Хетти сучасна територія. Історія Хетів: війни

1. ВІДКРИТТЯ хетти

Хетти були відомі до середини минулого століття тільки за даними Біблії. У російській перекладі Біблії «синами хеттовимі», «синами Хета», «Хіттеянина», «хеттеянамі» названа одна з доєвропейського народностей Палестини і Сирії. Саме тому вчені спершу вважали батьківщиною хеттів Палестину або Сирію, що не підтвердилося подальшими дослідженнями. Що стосується античних авторів, то вони взагалі не мали уявлення про хетів.

Існування хеттів як одного з великих народів стародавнього Сходу підтвердилося в минулому столітті успішної дешифруванням єгипетської ієрогліфіки і аккадської клинопису.

З кінця минулого століття про хетів стало відомо також з клинописних текстів архіву з Телль-Амарни в Єгипті, який тримав дипломатичне листування єгипетських фараонів (зокрема, Аменхетепа III і Аменхетепа IV - Ехнатона) з різними царями держав Близького Сходу (на акадській мовою). Судячи з цієї листуванні, Хетське царство могло розглядатися як сильна держава, центр якого знаходився десь до Малої Азії, а його політичний вплив поширювалося на райони Північної Сирії, де стикалися інтереси єгиптян, хеттів і Мітанні. Було ясно, що Хетське царство (по-єгипетськи, в умовному читанні, Хета; по-аккадски Хат) було найбільшою державою стародавнього Сходу, яка суперничала як з Єгиптом, так і з Ассирією.

Припущення про панування хеттів в Малій Азії повністю підтвердилося тільки з початку нашого століття, коли в 1906-1912 рр. під керівництвом німецького сходознавця Г. Вінклера проводилися перші археологічні розкопки в турецькому селищі Богазкей (в 150 км на схід від Анкари). Археологи відкрили тут тисячі клинописних табличок, частина яких була складена на акадській мовою, а переважна більшість написано добре знайомої аккадської клинописом, але на якомусь невідомому тоді давньою мовою, дешифруванням якого відразу зайнялися вчені. Уже в 1915 р чеському досліднику Б. Грозному вдалося визначити характер цієї мови і зробити висновок, що він належав до індоєвропейської мовної сім'ї. Вчені назвали його «хеттским клинописним» (на відміну від «хетського ієрогліфічного» - вірніше, лувійських, - зразки якого також були виявлені в Північній Сирії і Малій Азії ще до початку минулого століття). Саме древнє населення Малої Азії називало «хетський клинописних» мову «несітскім» (по імені р Неса). У тому ж архіві були знайдені тексти і на інших стародавніх мовах Малої Азії.

Дешифрування знайдених в Богазкей табличок показала, що виявлений клинописних архів, що містить тексти різного характеру. На місці Богазкея була розташована столиця хетів - Хаттуса, або Хаттуш. Свою країну (і царство в цілому) хетти позначали терміном «Хат». Основна територія поширення власне хеттів (неситий) включала в себе не Палестину і Сирію, як передбачалося раніше, а центральну частину Малої Азії. Велика частина Анатолії і райони Північної Сирії (а часом і Північної Месопотамії) лише підпорядковувалися хеттам.

Розшифровка хетських клинописних текстів з Богазкея поклала початок новій науці - хеттологіі, що вивчає історію, мови і культуру населення Малої Азії (з найдавніших часів до середини I тисячоліття до н. Е.). Археологічні розкопки, що ведуться і понині в різних місцях Малої Азії, виявили не тільки нові клинописні тексти, а й найцінніші пам'ятки матеріальної культури, що свідчать про те, що коріння історичного розвитку Малої Азії йдуть від II тисячоліття до н. е. далеко в глиб століть.

Азіатська частина сучасної Туреччини - півострів Анатолія, - здавна звана та Малою Азією, - один із найдавніших осередків цивілізації. Нещодавно в Чатал-Хююк, в центральній частині Малої Азії, археологи виявили неолітичне поселення міського типу з розписами в святилищах і з дрібної культової скульптурою, яке датується VII-V тисячоліттями до н. е. Воно мало жваві зв'язки з віддаленими районами.

Раннеісторіческое розвиток Малої Азії тривало і в наступні епохи, коли остаточно утворилися окремі культурно-економічні райони в західній і східній, в північній і південній, а також в центральній області Анатолії. У періоди енеоліту і ранньої бронзи значних успіхів в економічному і культурному розвитку домоглися центральна і східна частини Малої Азії, на що вказують датуються IV- III тисячоліттями до н. е. археологічні матеріали, здобуті на городищах Аладжа-Хююк, Аліщар-Хююк, Хороз-Тепе. Саме в Центральній Анатолії пізніше було створено Хетське царство, що проіснувало протягом майже всього II тисячоліття до н. е.

Мала Азія була сполучною ланкою, своєрідним мостом, що з'єднує Близький Схід з егейським світом і Балканським півостровом. Особливо важливу роль в цих зв'язках грав місто Троя, що стояв на азіатському березі у Геллеспонта, або Дарданелльського протоки, який веде з Егейського моря (частини Середземного) в Чорне море. Тут ясно відчувалося взаємовплив племен Балканського і Малоазійського півостровів. Однак не тільки сприятливим географічним розташуванням відрізнялася Мала Азія в давнину. Вирішальну роль в економічному і культурному розвитку Анатолії зіграли її природні багатства, особливо метали (мідь, срібло, свинець, золото), які давно привертали увагу і сусідніх з Малою Азією країн стародавнього Близького Сходу.

Уже до III тисячоліття до н. е. укріплені пункти, розташовані на пагорбах східній частині п-ва Мала Азія, були центрами економічного, політичного і культурного життя малоазійських племен. Однак найдавніші ці племена були хетами-неситий (індоєвропейцями), які з'явилися в Малій Азії, згідно з письмовими джерелами, лише пізніше, ймовірно з кінця III тисячоліття до н. е. Вчені називають найдавніші корінні племена «протохеттамі» (т. Е. Жили в зазначених частинах Анатолії до освіти Хеттського держави) або Хаттамі, оскільки мова їх названо в хетських клинописних текстах, складених у другій половині II тисячоліття до н. е., хаттскім. Цей термін походить від назви центральній частині країни хаттов - Хат (ця назва лише пізніше запозичили хети-неситий для позначення своєї країни). Центром їх політичної та культурно-економічного життя був місто Хаттуса.

Природні багатства приводили в Анатолію купців різних країн стародавнього Близького Сходу. Згідно з однією пізньої хетської легендою, наприклад, аккадские купці з'явилися в Малій Азії нібито ще в XXIV в. до н.е., тобто в період правління Саргона Стародавнього, царя Аккада.

До початку II тисячоліття до н. е. в Малій Азії серед місцевого населення проживали торговці з різних країн - в основному з Ашшура і Північної Сирії. Це ми дізнаємося з так званих каппадокійських (по більш пізнього назвою східної частини Малої Азії) клинописних табличок, виявлених на городище Кюль-Тепе (поблизу сучасного Кайсері), на місці якого в давнину був розташований р Каніш (він же Неса), в Богазкей (Хаттусили) і Алішар-Хююку (можливо, стародавньому місті Амкува).

Згідно з даними «каппадокійських» табличок, іноземними купцями з метою кращої організації торгівлі в Малій Азії були створені торгові поселення двох типів - Карум (букв. «Гавань» - колонія іноземних торговців, що мала при місцевому місті-державі права автономного самоврядування) і вабартум - торговий стан. Організований центр всіх іноземних торгових громад розташовувався в Карум Каніш.

Серед купців торгових колоній при містах Малої Азії були місцеві уродженці, але особливо багато було громадян м Ашшура; вони ж занесли в Малу Азію першу писемність і письмова мова - Староассірійскій діалект аккадського. Через них Ашшур мав великий вплив на діяльність торговельних громад. Але Карум Каніш міг самостійно укладати договори з місцевими правителями. Завданням торгових колоній була організація торгівлі срібло-свинцевими рудами і шерстю.

Мабуть, руда очищалася в Ашшуре, де поступово скупчилося багато свинцю, який навіть став мірилом цін. Велася жвава торгівля міддю і бронзою, переважно всередині самої Малої Азії. У ній було відомо і залізо (мабуть, не тільки метеоритне), але місця його видобутку зберігалися місцевими жителями в найбільшу таємницю, і вивезення його з Малої Азії до кінця II тисячоліття до н. е. був категорично заборонений, хоча іноземні купці намагалися займатися контрабандою.

Для виготовлення повноцінної бронзи потрібно було багато олова, але для Малої Азії походження його досі суперечливе.

Перевезення товарів відбувалася за допомогою караванів ослів. Шлях йшов через безліч дрібних міст-держав, і від кожного царька доводилося відкуповуватися митом у вигляді частки товару. Проте після прибуття на місце купці отримували величезні бариші, тому що у виробництві бронзи були життєво зацікавлені всі народи. Технологічні властивості бронзи набагато вище, ніж міді або тим більше каменю, і поступаються лише стали. Просте залізо мало згодом перед бронзою тільки перевага дешевизни і великої кількості його родовищ.

З огляду на слабку розвиненість в той час товарного господарства і небезпеки перевезення дорогоцінних металів проміжні розрахунки здійснювалися купецькими товариствами (або великими сім'ями) в основному в кредит. Векселі виписувалися клинописом на глиняних табличках.

В торгові операції швидко втягнулися і місцеві жителі. Накопичення коштів вони використовували для кредитування місцевого вільного селянства на кабальних умовах, коли неврожай або інші природні і соціальні обставини ставили хлібороба в скрутне становище і він не міг впоратися від врожаю до врожаю.

У «каппадокійських» табличках збереглося чимало власних імен та окремих слів індоєвропейського походження, але поява в Малій Азії індоєвропейських племен слід віднести до більш раннього періоду. Поки ще не вирішено питання про точний час і шляхи просування індоєвропейських племен в Малу Азію. Існують гіпотези про їх переселення в Анатолію в найдавнішу епоху через Балкани, через Кавказ, через східні райони, але жодна з них ще не підтверджена остаточно. Є навіть припущення, що індоєвропейські племена могли спочатку жити в самій Малій Азії. Безперечним в даний час є те, що до початку II тисячоліття до н. е. індоєвропейські племена вже були розчленовані на неситий, що зайняли територію, мабуть, на південь або південний схід від Центральної Малої Азії, звідки вони поступово поширювалися на північ, де мешкали хатти ( «протохеттамі»), на палайцев, що жили в країні Пала на півночі Малої Азії, де вони також перебували в контакті з Хаттамі, і, нарешті, на лувійцев, країна яких - Лувія - простягалася на південно та південному заході Малої Азії. Лувійці поширилися і на південний схід Анатолії, де майже одночасно з'явився і хуррітскій етнічний елемент.

Значні зрушення, що мали місце в господарстві і техніці східній частині Малої Азії з початку II тисячоліття до н. е. (Зокрема, в XIX-XVIII ст. До н. Е.), Викликали відповідні зміни в сфері суспільних відносин. Процес соціальної та майнової диференціації далеко зайшов серед місцевого населення. На території східної частини Малої Азії було, мабуть, ще в III тисячолітті до н. е. створено кілька політичних утворень типу міст-держав, на чолі яких стояли Рубан (царі) або рубатум (цариці). При царському дворі було безліч «великих», які займали різні державні посади ( «начальника сходи», «начальника ковалів», «начальника чашників», «головного над садівниками» і багатьох інших). Міста-держави Малої Азії користувалися писемністю і письмовою мовою, запозиченим у ашшурскіх купців. Серед міст-держав відбувалася боротьба за політичну гегемонію; на перших порах верх взяла Пурусханда, правитель якої вважався «великим царем» серед інших правителів міст-держав Малої Азії. Пізніше ж ситуація змінилася на користь міста-держави Куссара, розташованого десь на півдні або південному сході Центральної Анатолії.

З перших правителів Куссара нам відомі Пітхана і його син Анітти (близько 1790-1750 рр. До н. Е.). Ще коли Анітти був «начальником сходи», починається розширення володінь Куссара. З тексту, складеного Аніттой і дійшов до нас на хеттском (несітском) мовою лише в пізньої редакції, ми дізнаємося, що «цар Куссара (т. Е. Батько Анітти) з цілим безліччю (військ) з міста вниз спустився і місто Несу вночі приступом взяв. Царя неси він схопив, а (з) синів (т. Е. Громадян) неси зла нікому не заподіяв. І він зробив їх собі матерями і батьками ». Завойовницьку політику батька продовжив Анітти, який підкорив ряд прилеглих районів Центральної Малої Азії. Він два рази переміг Піусті, царя країни Хатти, а Хаттусу зрівняв із землею. Анітти пішов в похід проти Пурусханди, цар який без бою підкорився, передавши йому знаки царської влади (залізний трон і скіпетр). Анітти зробив своєю царською резиденцією р Несу, де побудував фортеці і храми, і вже величав себе «великим царем». У його місті шанувалися божества індоєвропейського і споконвічного хаттского походження.

Створене при Анітти Куссарское царство було найпотужнішим політичним об'єднанням, які існували в Центральній Малій Азії до освіти Хеттського держави. З завоюваннями Анітти, мабуть, зникли іноземні торгові колонії (факторії) по всій Анатолії.

Передбачається також, що під час правління Анітти відбувалося поступове поширення індоєвропейських несітскіх племен у всій центральній частині Анатолії, де до сих пір проживали хатти. У період цього хеттськой-хаттского зіткнення, що тривав кілька століть, протягом яких прийшлі індоєвропейці зливалися з корінним населенням, хаттскій мову був поглинений хеттским-несітскім, який одночасно і сам зазнав певних змін (в фонетиці, лексиці, морфології). В результаті злиття індоєвропейців з аборигенними хаттскій племенами в Центральній Малій Азії утворився хетський етнос, який створив приблизно до середини XVIII ст. до н. е. могутнє Хетське держава, цілком сприйняло багаті культурні традиції хаттов. Історію цієї держави вчені умовно ділять на три головні періоди: Давнє, Середнє і Нове царства.

3. Древнехеттского ЦАРСТВО (БІЛЯ 1650-1500 ГГ. ДО Н. Е.)

Хеттская історична традиція пов'язувала найдавніший період історії хетів з Куссара, яка була столицею на початку існування Хеттського держави. Однак після Анітти відбулися якісь громадські та культурні зміни, які виразилися, між іншим, в тому, що хетти змінили офіційні Староассірійскій аккадський діалект і писемність на рідна мова і інший варіант клинопису, запозичений з Північної Сирії через жили там племена хурритів. Засновником власне Хеттського його історична традиція вважала не перший відомих нам правителів Куссара, т. Е. Пітхану або Анітти, а Лабарну, теж царя Куссара, але більш пізнього часу. На початку царювання, коли «країна була мала», Лабарна силою зброї підкорив сусідні області. Він переніс боротьбу і в області, розташовані на півдні і півночі Малої Азії, поширивши володіння хеттів «від моря до моря» (т. Е. Від Середземного до Чорного моря).

У Куссара запанував і наступний правитель хетів - Хаттусили I (він же Лабарна II); Хаттусили ( «хаттусскім») він названий був тому, що зі стратегічних міркувань переніс центр свого царства з Куссара на північ, в Хаттусу. З цього часу Хаттуса, яка, мабуть, після підкорення її Аніттой підпорядковувалася Куссара, стає столицею хетів і залишається нею аж до падіння Хеттського держави. Назва країни «Хат» стало вживатися для позначення Хеттського держави в цілому.

Після завоювання ряду областей, розташованих в Малій Азії, Хаттусили відправився в похід в Північну Сирію. Підкоривши Алалах (сучасне городище Телль-Атчана), одне з сильних хуррито-семітських держав Північної Сирії, Хаттусили переміг два великих міста цієї ж області - Уршу (Варсува) і Хашшу (Хассува) - і почав тривалу боротьбу проти третього - Халеба, однак з -за хворобу не зміг довести справу до кінця; це випало на долю його наступника Мурсії I.

Підкоривши Халеб, Мурсії відправився в далекий Вавилон, яким правив Самсудітана з династії Хаммурапі, захопив місто і в 1595 р. До н.е. е. зруйнував його, взявши велику здобич. Під час походів у Халеб і Вавилон Мурсії переміг також хурритів, що жили по лівому березі Євфрату і Північної Месопотамії; їх велика країна називалася тоді Хурри.

Військові операції Хаттусили I і Мурсії I в Північній Сирії і Месопотамії мали певний вплив на хід подій на всьому Близькому Сході. Перемоги хетів над Алалахом, Халебом і т. Д. Заклали основи хетського панування в Північній Сирії. З цього часу питання про Сирію завжди стояв як один з найголовніших у зовнішній політиці Хат. Перемогою ж над Вавилоном було покладено край царству I вавілонської династії. Ці великі перемоги були сповнені великого значення для хеттів: з цього часу їх держава стала в ряд великих держав Близького Сходу, перетворилося в могутню у військовому відношенні державу, з якою не могли впоратися ні «велике царство» Халеб, ні Вавилон.

У період правління Хаттусили I і Мурсії I почалися військові зіткнення між хетами і хурритами. Хуррити з Вірменського нагір'я і з Північної Сирії почали набіги на Хатти, спустошуючи східні провінції хеттів. На самому початку царювання Хаттусили I хуррити з Ханігальбата (Північна Месопотамія) вторглись в країну хетів, в результаті чого тимчасово відклалися багато підвладні хеттам східні області. Лише місто Хаттуса залишився неушкодженим. Часом хуррити атакували володіння хетів і з боку Північної Сирії, як це сталося, наприклад, під час правління наступного царя хетів - Ханти, коли хуррити, розоривши хеттськие території, взяли в полон царицю, а потім стратили її разом з синами. Ханти відбив навалу хурритів, але боротьба з ними тривала і в наступні часи.

До кінця Стародавнього царства хети домоглися успіхів в Кіззуватна - важливої \u200b\u200bстратегічної області, розташованої біля північно-східного кута Середземного моря. З царем Кіззуватна уклав дружній договір останній правитель Древнехеттскохо царства - Телепину. Відтепер Кіззуватна взяла політичну орієнтацію на Хатти, поступово звільняючись від впливу Халеба і Хурри.

На всьому протязі Древнехеттского царства відбувалася запекла боротьба за посилення царської влади, яку сильно обмежувало народні збори - панку. Спочатку воно об'єднувало всіх чоловіків, здатних носити зброю, пізніше ж коло осіб, що входили в панку, значно скоротився, обмежившись представниками вищих верств знаті. Збори мають право визначення спадкоємця престолу, ведення судових справ і т. Д. Цар, який носив високий титул хаттского походження - Табарна, міг лише висувати кандидатуру майбутнього володаря країни, якого панку стверджувало або відхиляла. Коло кандидатів на царський престол був досить широкий, тому що царем міг стати не тільки царевич, але при його відсутності і онук правителя Хатти, син або чоловік сестри царя і т. Д. Починаючи з Ханти, часті були випадки узурпації трону претендентами.

Питання про спадкування царської влади було остаточно вирішено Телепину, який видав «законодавство про престолонаслідування», згідно з яким право вступу на престол відтепер одержували тільки сини царя по старшинству. У разі відсутності таких зійти на престол міг лише чоловік дочки царя. Всі інші були виключені з числа можливих претендентів на престол, і панку мало стежити за дотриманням закону. Цей порядок спадкування, сильно зміцнив царську владу, діяв на всьому протязі існування Хеттського держави.

Однак цар не став одноосібним абсолютним монархом країни і за часів Телепину, при якому, мабуть, вперше були відредаговані також інші хеттськие закони. Царська влада все ж була обмежена зборами, хоча тепер воно стояло вище царя тільки в тому випадку, якщо той самовільно порушував закон про престолонаслідування або довільно стратив царських родичів. В інші державні справи панку не втручався. У період Новохеттского царства збори взагалі перестало функціонувати.

4. НОВОХЕТТСКОЕ ЦАРСТВО (БІЛЯ 1400-1200 ГГ. ДО Н. Е.)

З огляду на недостатню вивченість історії Среднехеттского держави, що охоплював приблизно 1500-1400 рр. до н. е. , Ми далі торкнемося головних моментів історії хеттів періоду Нового царства, коли Хат розглядалося як рівна з Єгиптом, Вавилоном і Ассирією держава.

Завойовницька політика була розпочата Тутхаліей III в кінці XV ст. до н. е. і успішно тривала до середини XIII в. до н. е. Майже на всьому протязі Нового царства хетти робили походи в південно-західні райони Малої Азії, де розташовувалися країни, які об'єднуються під загальною назвою Арцава, а також на південь. Вся південна територія була населена близькородинними хеттам лувійцамі і називалася в цілому Лувіей. До складу країн Арцава входила і ВІЛУСС (багато вчених вважають, що так називалася область м Трої, або Илиона). У більш ранню епоху Арцава підтримувала зв'язок з далеким Єгиптом, що добре видно з одного листа фараона Аменхетепа III, складеного на хеттськой-несітском мовою і адресованого царю Арцава (фараон звертається до царя з проханням надіслати в його гарем дочка).

Після військових операцій сина Тутхаліі, Суппілуліуми I, і сина останнього, Мурсії II, країни Арцава були завойовані і майже з кожної були укладені мирні договори. Правителі арцавскіх країн зобов'язалися регулярно відправляти в Хат військові допоміжні загони разом з бойовими колісницями, систематично посилати данину хеттскому правителю, своєчасно видавати втікачів з Хат і т. Д. Хети ж обіцяли допомагати Арцава в разі появи ворога. Мирні договори скріплювалися клятвою вірності, проте вона була неміцною, тому що правителі країн Арцава, знайшовши момент, відразу ж відкладалися від хеттів.

хетські історичні документи періоду Нового царства повні описами боротьби хетів з племенами каско, які жили на півночі і північному сході від Хат, в горах уздовж південного узбережжя Чорного моря. Особливо численні відомості про касках в «Анналах Суппілуліуми I» і «Анналах Мурсії II». Хетські тексти повідомляють нам, що в країні каско «правління одного (людини) не було прийнято», т. Е. У них не було царя, і вони все ще перебували на первіснообщинної ступені суспільного розвитку. Однак з часу царювання Мурсії II деякі правителі каскской країни (наприклад, Піххунія з каскской області Тіпія) починають правити країною «не по-каскскі», а «по-царськи».

Боротьба з касками носила систематичний характер ще з часу царювання Тутхаліі III, що було викликано як частими набігами каско на територію хеттів, так і загарбницькими прагненнями хетських правителів. Каски розоряли не тільки прикордонні з Хат області, але іноді вторгалися і в глиб країни, погрожуючи самої столиці хеттів. Каскскій питання не зміг остаточно врегулювати ніхто з хетських правителів, хоча іноді вони і укладали з касками мирні договори. Військові походи хетів проти каско лише тимчасово припиняли їх руйнівні набіги.

На східній периферії Малої Азії хети підпорядкували Ацці-Хайаса, з народом і з правителем якої Хукканой Суппилулиума уклав мирний договір, за яким Хуккана отримував в дружини хеттскую царівну, але забороняв йому, між іншим, претендувати на інших жінок хетського царського будинку, Що показує наявність в Хайаса пережитків вельми древніх шлюбних відносин (право на співжиття з сестрами і кузинами дружини).

Великих результатів домоглися хетти в цей час в боротьбі за Північну Сирію. Скориставшись тимчасовим ослабленням Хат після падіння Стародавнього царства, а також м Ашшура, що панував до тих пір в Північній Месопотамії, мітаннійци домоглися великих успіхів на захід від Євфрату, особливо в Північній Сирії: Халеб, Алалах, Каркемиш і інші царства перебували під їх політичної гегемонією. При мітаннійской царя Сауссадаттаре мітаннійци перемогли і зруйнували м Ашшур і оволоділи землями на схід від Тигру. Правителі Мітанні (Шуттарна II і Душратти) підтримували з фараонами Аменхетепа III і Аменхетепа IV (Ехнатоном) дружні стосунки, які закріплювалися шлюбами єгипетських царів з дочками митаннийских правителів. Мітанні, як і Хетське царство, складалося з цілої системи напівсамостійних царств і міст-держав, які зобов'язані даниною і військову допомогу верховному царю всього мітаннійской об'єднання.

Суппилулиума I поклав край могутності Мітанні. Переправившись через верхній Євфрат, хеттськие війська вторглися в дрібні хурритские царства в долині річки і вийшли з півночі до Вашшуканні - столиці Мітані. Хетти розгромили столицю, але претендент на трон Мітанні відступив, не прийнявши бою. На престол Мітанні Суппилулиума посадив свого прихильника Шаттіваззу, видавши за нього заміж дочку. Після успішних походів Суппілуліуми в Північну Сирію царство Мітанні втратило всі свої володіння на захід від Євфрату. Потім Мітанні не змогло відбити удари ассірійців і до кінця XIII в. до н. е. перетворилося в складову частину Ассірії. Суппилулиума I не тільки розгромив Мітанні, а й зумів скинути майже всіх правителів залежали від нього сирійських князівств, що тягнеться до Ліванських гір. З цього періоду починається тривале панування хеттів в Північній Сирії. Після завоювання Халеба, а також Каркемиша, важливого міста біля переправи через Євфрат, Суппилулиума посадив на трон цих міст своїх синів - Піяссілі і Телепину, заклавши цим основу хетських династій в Каркемише і Халебі, що проіснували дуже довго. Суппилулиума завоював і Алалах, яким теж володіли хуррити. І тут хетти утримали панування до кінця існування їх царства. У період Новохеттского держави під сильним впливом хеттів знаходилися і інші князівства Сирії. Панування грізного північного сусіда зміцнювалося в Сирії періодичною появою тут хетського війська.

При Суппілуліума між Хат і Єгиптом не існувала напружених відносин. Доказ цьому вітальний лист Суппілуліуми фараону Ехнатона в зв'язку з його вступом на трон. Але що проводилася в Сирії політика хеттів привела їх до зіткнення з Єгиптом.

З часу XIX династії перед Єгиптом постало завдання відновлення колишньої вплив в Палестині, Фінікії і Сирії, загубленого в першій половині XIV ст. до н. е. Головним суперником Єгипту в Азії стало тепер Хат, проти якого і почав боротьбу фараон Рамзес II. На п'ятому році свого царювання (близько 1312 р. До н.е. е.) Рамсес II зібрав двадцятитисячне військо і вирушив до Сирії, де до зустрічі з ним готувався цар хетів Муваталлі зі своїм військом, яке складалося з 30 тис. Воїнів. У м Кадеша (Кінзи) загони хетського війська, що включав ополченців з різних підлеглих країн, в тому числі дарданян, т. Е. Троянців, влаштували фараону засідку, раптово напали на нього і розгромили перебували з ним єгипетські загони. Хоча Рамсесу вдалося вирватися з оточення і відобразити противника, він так і не зумів перемогти хеттів і опанувати Кадеше. Однак і хетти не зуміли просунутися на південь, а боротьба проти єгиптян тривала.

Після тривалої боротьби, на 21-му році царювання Рамсеса II, т. Е. Може бути в 1296 р. До н.е. е. , Коли царем хеттів був уже Хаттусили III, між Єгиптом і Хатти був укладений мирний договір, який передбачав забезпечення взаємної недоторканності, надання допомоги один одному в разі появи спільного ворога, взаємну видачу втікачів і т. Д. Договір був закріплений шлюбом Рамсеса II з дочкою Хаттусили III, після чого єгиптяни і хети ніколи не воювали один з одним.

Хетські клинописні тексти періоду Нового царства містять чимало відомостей про контакти хеттів з державою Аххіява (мабуть, те саме, що «Акайваша» єгипетських ієрогліфів). Аххіява згадується в зв'язку з районами, розташованими на заході і південному заході Малої Азії. Сама назва деякими вченими ототожнюється з терміном «ахейці», що позначав у Гомера союз давньогрецьких племен, хоча інші вчені по лінгвістичним підстав рішуче відкидають це ототожнення. Аххіява все ще не локалізована остаточно; дослідники допускали можливість шукати її на Родосі або Кіпрі, на Криті чи десь в Анатолії (на південному заході, заході чи північному заході). В останнім часом все більше прихильників набуває первинне припущення про ототожнення Аххіяви з Микенской Грецією.

Між Аххіяви і Хат існували дружні відносини з часів царювання Суппілуліуми I. Однак згодом ці відносини погіршилися, так як Аххіява прагнула зміцнитися на півдні і південному заході Малої Азії, особливо в м Мілаваіде (можливо, пізніший Мілет), а також в Алас (о-в Кіпр), де стикалися інтереси обох держав. До другої половини XIII в. до н. е. «Людина (з) Аххія (ви)», т. Е. Правитель цієї країни, все частіше спустошував території країн, що залежали від хеттів і розташованих на далекому заході Анатолії.

З цього часу і починається поступовий занепад могутності Хеттськой держави. Каскскіе племена як і раніше атакували північні прикордонні райони знесиленого сусіда, як вважають деякі вчені - під тиском почали пересування від Кавказу на південний захід абхазьких і грузинських племен; на сході ж Малої Азії активізувалися різні політичні об'єднання долини верхнього Євфрату (Паххува, Цухма і ін.). Несприятливе становище склалося для хеттів і в країнах Арцава, які прагнули отримати політичну незалежність, чому сприяло посилення в самому Хат культурно-релігійного впливу лувійських світу.

До кінця XIII в. до н. е. Хетське царство переживало внутрішньодержавний криза. Безперервні військові походи сильно послабили економіку країни, розоривши різні галузі господарства. З одного листа, адресованого хеттским царем правителю Угарита, з'ясовується, що в цей час Хат зазнавало більшу нестачу продовольства. До всього додалося вторгнення в Малу Азію племен Егейського світу, названих в єгипетських джерелах «народами моря». «Жодна країна, починаючи від Хат, не встояла перед їхніми військами», - наголошується в одній з єгипетських написів. У самих дійшли до нас хетських джерелах не збереглося відомостей про цю катастрофу, що вибухнула, мабуть, при останнього царя хеттів - Суппілуліума II.

Приблизно до 1200 р. До н.е. е. або дещо пізніше колись грізне царство Хатти назавжди впала разом зі своєю столицею Хаттусили. Східна Мала Азія запустіла на триста-чотириста років. У ті ж роки у війні з ахейцями загинула і знаменита Троя, що зв'язувала цивілізації Малої Азії і Балканського півострова. Легенди про падіння Трої дали згодом матеріал для великих грецьких епічних поем, які приписувалися легендарному поетові Гомеру, - «Іліади» та «Одіссеї».

5. СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ВІДНОСИНИ В Хаттамі

Основним заняттям населення хетського суспільства були землеробство і скотарство, відображені в багатьох параграфах хетських законів. Хетти займалися розведенням овець, кіз, свиней і великої рогатої худоби. У II тисячолітті до н. е. в Малій Азії поширюється конярство. Згодом хетти вчилися найбільш досконалим методам вишколу бойових коней по хурритским посібниками, переведеним на хетський мову з підручника хурритского коняра Кіккулі. Хетські закони зберегли нам ціни на різний худобу: коня або мул коштували від 15 до 40 шеклів срібла (сикль \u003d 8,4 г), бик - 4-12 сиклів, вівця - 1 сикль і т. Д. У хеттів були розвинені птахівництво, бджільництво та інші галузі господарства.

У господарській діяльності хеттів велике місце займало землеробство. Земельні ділянки безпосередніх виробників зазвичай складалися з орної землі або садів-виноградників. У порівнянні з худобою ділянку землі коштував дешево: 1 Іку (0,35 га) необробленої землі коштувало 1 сикль срібла, обробленої - 2-3 сикля. Дорожче цінувалися сади-виноградники: 1 Іку виноградника коштувало 40 шеклів срібла.

Поряд зі скотарством і землеробством в хеттском суспільстві було високо розвинене ремесло: металургія бронзи, виготовлення знарядь з неї, а також гончарство. Прекрасні зразки сільськогосподарських і ремісничих знарядь, зброї, високохудожньої посуду завдяки археологічним розкопкам дійшли до наших днів. Значний рівень сільського господарства і ремесла зумовив розвиток у хеттів торгівлі.

Форми землеволодіння та землекористування були різними. У хеттском державі існували царські (палацові), храмові і приватні (общинні) землі. Царські і храмові землі перебували в безпосередньому розпорядженні верховної державної влади, бо цар уже вважався не тільки верховним правителем країни, а й верховним жерцем, отже, головним власником палацових і храмових земель. Однак він не був власником всіх земель країни. Певна частина землі перебувала поза державним господарства (сектора). Такі землі вільно відчужувалися (купівлею-продажем, даруванням і т. Д.).

Державні землі могли бути передані - зазвичай у вигляді цілих поселень - різним царським (палацовим) і храмовим господарствам. Царське господарство охоплювало різні «дому»-господарських: «будинок царя» (іноді називався «будинком Сонця»), «будинок цариці», «будинок палацу» і т. Д., В яких працювали різні категорії безпосередніх виробників. Певна частина їх була прикріплена до «дому». У числі храмових господарств були «вдома бога» (т. Е. Храми), так звані кам'яні будинки, кістяні будинки, будинки друку, будинки таблички і т. Д. Вони мали власні контингенти безпосередніх виробників, часто також прикріплених до земель цих храмових ( а також взагалі культових, наприклад заупокійних) господарств. «Будинки» передавалися в експлуатацію і різним царським або храмовим службовцям, як правило, разом з робочим персоналом, прикріпленим до землі того чи іншого поселення. Видавалися ділянки і без персоналу.

Великі «дому» державного сектора розпадалися в кінцевому рахунку на дрібні господарства - індивідуальні «дому», які і служили основними виробничими осередками в хеттском суспільстві. Володіння і користування державною землею були пов'язані з виконанням державних повинностей двох типів - саххана і Луцци. Саххан - це натуральна повинність, вона зобов'язувала окремих безпосередніх виробників або великі господарства поставляти в готовому вигляді всякого виду виробничу продукцію (молочні або інші продукти харчування, шерсть і т. Д.), А також худобу на користь царя і великих державних службовців ( «пана країни », начальника округу, градоначальника і т. д.). Луцци - трудова повинність, вона складалася в виконанні робіт на полях або виноградниках, оранці землі, ремонті фортець, будівельних або інших державних і громадських роботах на користь правителя країни (палацу) або державних сановників. Ці повинності включали і обов'язки царського службовця або великого державного господарства поставляти державі допоміжні загони, з яких формувалося хетське військо.

Від виконання саххана і Луцци звільнялися тільки за спеціальним указом царя. Зазвичай від державних повинностей звільнялися храми і різні культові установи, безпосередні виробники яких працювали тільки на користь «бога». Однак бували випадки і подвійний експлуатації, коли безпосереднього виробника змушували працювати як на царя або його сановників, так і на храм.

У процесі сільськогосподарського виробництва в державному секторі складалися і розвивалися економічні відносини двох типів: власне рабовласницького характеру і кріпосницького типу (мається на увазі отработочную повинність). Способи експлуатації були в основному рабовласницькими, з якими поєднувалися форми експлуатації кріпосницького типу. Тому безпосередніх виробників державного сектора можна назвати «залежними людьми рабсько-кріпосницького типу». При цьому слід враховувати, що хеттськие «кріпосні» не складали класу, відокремленого від рабів, і самі хетти, хоча і відрізняли їх від приватних рабів звичайного типу, все ж позначали і кріпаків як «голови рабів і рабинь». Тому зараз їх часто розглядають як підрозділ одного і того ж класу невільних.

Хетські закони ділять Хетське суспільство на вільних людей і на протиставлені їм невільних ( «рабів»). З самого початку «вільними» називалися особи, звільнені царем (палацом) від державних повинностей саххан і Луцци не тільки на користь царя (палацу) або великих державних службовців, а й на користь храму, а також інших культових установ. Вільні від всіх повинностей люди поступово ставали «знатними, почесними, благородними», т. Е. Соціально-вільними. З них утворився верхній, панівна верства суспільства (царські службовці, воєначальники, різні представники адміністрації, храмові службовці та ін., Які володіли круп'яними земельними ділянками), для яких трудова діяльність ставала вже ганебним заняттям або однієї з форм покарання.

«Невільними» були особи, які звільнені від трудової діяльності - від виконання хоча б однієї з державних повинностей - і внаслідок цього розглядалися як соціально невільні. Якщо таку людину звільняли від обов'язків, наприклад на користь царя і великих державних службовців, то він повинен був працювати на користь храму, т. Е. Залишався все ж невільним, залежним. «Невільні» охоплювали широке коло безпосередніх виробників (орачів, пастухів, ремісників, садівників і багатьох інших), які становлять нижчий соціальний шар Хат. Вони включали в себе власне рабів, кріпаків, найманців і ін., Т. Е. Людей, що знаходилися в різних формах залежності.

Війна забезпечувала Хетське суспільство підсобної робочої силою і матеріальними благами. У походах хетти захоплювали багато полонених. Тільки Мурсії II привів з арцавскіх країн 66 тис. Полонених, названих в «Анналах Мурсії II» шумерським терміном нам-ра (по-хетського читався як арнувала), т. Е. «Депортовані» (Уведення в полон населення підкореної території). Частина з цих депортованих звертали на рабів різних категорій, інших поселяли на землю в якості зобов'язаних повинністю підданих хетського царя (іноді їх зараховували і до війська). Після закінчення певного часу вони виявлялися прирівняними до трудовому населенню країни Хатти.

Існували різні категорії безпосередніх виробників матеріальних благ. Одні з них цілком були позбавлені прав володіння або власності на засоби виробництва і були змушені до праці на господаря прямим насильством. Це були раби, зазвичай виступали лише як об'єкти права. Вони використовувалися в якості прислуги, для обробки землі «дому» або догляду за худобою і т. Д. Інші мали засобами виробництва, проте тільки з умовним правом володіння, але не власності. Економічно (але, мабуть, не станово) від них відрізнялися ті, які, зазвичай виступаючи як суб'єкти права, мали свої «дому» (господарства), що включали в себе сім'ю, земельна ділянка (Як правило, тільки на правах володіння), певну кількість власної худоби та робочий персонал - своїх рабів. При цьому створювалася економічна можливість для відомої матеріальної зацікавленості і господарської ініціативи дрібних виробників матеріальних благ. З правової точки зору всі категорії безпосередніх виробників становили єдиний експлуатований клас-стан «залежних, невільних, підневільних людей» хетського суспільства.

Держава у хеттів мало пухку структуру. В цьому відношенні воно не відрізнялося від Мітані та інших порівняно нетривалих державних об'єднань Малої Азії, Сирії та Північної Месопотамії. Крім міст і областей, що підпорядковувалися безпосередньо царю або цариці, існували дрібні напівзалежні царства (для царевичів), а також області, виділені в управління великим сановникам. На чолі всієї держави стояли цар (xaccy), що носив (на відміну від менш значних царів) також титул Табарна, і цариця, яка могла носити титул тавананна, якщо вона була матір'ю спадкоємця престолу або самого царя. Цар мав важливі військові, культово-релігійні, правові, дипломатичні та економічні функції. Цариця-тавананна поряд з царем займала високе положення в хетської соціальної організації: Вона була верховною жрицею з широким колом культових і політичних прав і обов'язків, отримувала самостійні доходи.

При царському дворі знаходилося безліч посадових осіб і служителів: «сини палацу», «зброєносці золотого списи», «люди жезла», «наглядачі над тисячею», «виночерпії», «стольники», «кухаря», «чашники», «брадобреи »,« пекарі »,« доярів »і ін. царя обслуговували« кожум'яки »,« шевці »,« виробники царських бойових колісниць »і т. д. Вони називалися« рабами (слугами) царя », хоча не були рабами в прямому сенсі слова. Всі вони отримували за службу ділянку землі на прокорм.

Храми являли собою великі господарства, аналогічні за структурою царського господарству. У храмі працювали різні категорії людей. Це були служителі культу ( «великі жерці», «малі жерці», «помазаники», «музиканти», «співучі»), служителі «кухні» ( «кравчі», «стольники», «кухаря», «пекарі», « винороби »), безпосередні виробники (орачі, пастухи, вівчарі, садівники). Всі вони позначені як «божі раби і рабині». Насправді ж і вони не були власне рабами.

6. ПРАВО І ЗАКОН

Законами у хеттів приписувалося божественне походження, хоча в їх тексті це і не відображено. Дійшов до нас збірка законів складається з двох основних таблиць, перша з яких була складена ще на початку Древнехеттского періоду (існує і пізніший варіант законів, що датується XIII ст. До н. Е.). Хетські закони, маючи класовий характер, приділяли велику увагу захисту власності, особливо права власності «вільного» людини. Вони встановлювали твердий тариф цін - доказ відомого розвитку товарно-грошової системи (наводяться і ціни на рабів-ремісників: гончарів, ковалів, теслярів, шкіряників, кравців, ткачів, птахоловів - від 10 до 20 шеклів срібла). Цілий ряд параграфів присвячений сімейного права, а також права, спадкування. Сім'я у хеттів носила патріархальний характер: на чолі її стояв батько. Його влада поширювалася не тільки на сімейну власність, а й на дружину і дітей, хоча права глави сім'ї по відношенню до її членам були безмежні. існували різні форми шлюбу: шлюб, подразумевавший сплату певної суми з боку сім'ї нареченого; шлюб ерребу, при якому зять входив в сім'ю нареченої, сплати викупу; шлюб-викрадення. Дозволялися шлюби між різними представниками вільних і невільних.

7. хетського КУЛЬТУРА

Якщо в результаті злиття і схрещення хаттскій і індоєвропейських племен утворився хетський етнос, то в процесі злиття культурних досягнень цих двох етнічних груп була створена хеттская культура, яка з самого початку характеризувалася великою кількістю місцевих, хаттскій традицій. В освіті хетської культури значну роль зіграли хуррітскій і лувійська культурні елементи. На неї вплинули також північно-сирійських і шумеро-аккадська культурні світи.

Богазкейскій архів зберіг нам багату хеттскую літературу, що містить тексти офіційного характеру (укази царів, аннали), а також міфи, легенди. Завдяки цьому архіву ми познайомилися з однією з ранніх автобіографій в світовій літературі - «Автобіографії Хаттусили III». У новохеттскій період було переведено на хетський мову значне число творів літератури народів Близького Сходу ( «Епос про Гільгамеша», хурритские міфи). Найбільше значення мають хурритское епічне оповідання про царство на небесах, в якому розповідається про перехід влади від однієї династії богів до іншої, і хурритських епічна поема про бога Кумарбі - «Пісня про Уллікуммі». Ці твори служать ланкою, що пов'язує давні літератури Близького Сходу з давньогрецької міфологічної і поетичною традицією, зокрема з «Теогонії» Гесіода. Сюжет поеми про зміну чотирьох поколінь богів на небесах аналогічний розповіді Гесіода про перехід влади від Урана до Кроносу і від Кроноса до Зевсу. Сюжет «Пісні про Уллікуммі» дуже схожий на гесиодовской міф про Тифоне.

Досить багата хеттская міфологічна література, до якої входили і міфи хаттского походження. Один з них - міфологічний розповідь протохеттского новорічного ритуалу - «Міф про Іллуянке». Ритуал передавав битву між божественним героєм і його противником - драконом Іллуянкой, що відбувалася в зв'язку з наближенням Нового року. Цю сутичку порівнюють з ритуальними битвами, які влаштовувалися під час пізніших новорічних свят різних країн світу. До хаттскій традиції сходить міф про тимчасово зникаючий і знову воскресає божество - «Міф про Телепину». Одним з атрибутів культу цього божества було вічнозелене дерево.

Пам'ятники хетського мистецтва звертають на себе увагу різноманіттям і оригінальністю форм і типів (срібні і бронзові фігурки тварин, чаші і глеки з золота, золоті орнаменти, так звані штандарти, іноді із зображенням оленя). Унікальні кам'яні ідоли з Кюль-Тепе, зразки кераміки (посуд, ритони, вази). З періоду Новохеттского царства в Центральній Малій Азії з'являється монументальний стиль в різних областях мистецтва (рельєфи на камені, зображення тварин - сфінкси, леви), а також в архітектурі. високого рівня досягла в Хат обробка каменю, прекрасним прикладом якої є висічена в скелі скульптурна галерея в Язиликая. Збереглися оригінальні зразки хетської гліптики: на царських печатках поміщені написи, виконані «хетської» (насправді лувійська) Ієрогліфікою і хетської клинописом.

Хеттская релігія грала колосальну роль в ідеологічній і господарського життя суспільства. Як вважали самі хетти, існувала «тисяча богів Хат», що включали божества хетського, індоєвропейського (несітского, лувійських, палайський), хурритского, ассиро-вавилонської, арійського і іншого походження. Головним божеством був бог грози, іменований «царем неба, паном країни Хатти», дружиною якого вважалася богиня Сонця з м Аріна - «пані країни Хатти, неба і землі, пані царів і цариць Хат».

Традиції хетської культури не зникли і після падіння хеттськой держави.

Зміст статті

Хетське царство,феодальна держава в Малій Азії, засноване приблизно в середині II тис. до н.е. Хетти вторглися в цей регіон, ймовірно, в невеликому числі і, підкоривши місцеве населення, стали правлячим шаром суспільства. До 1800 до н.е. вони заволоділи більшою частиною Малої Азії і напали на Вавилон (одна тисяча п'ятсот дев'яносто п'ять до н.е.). У 14 ст. до н.е., з занепадом Єгипетської держави, почалося проникнення хеттів в північну Сирію, а сторіччям пізніше, при фараоні Рамсесе II, єгиптянам довелося визнати претензії хеттів на області навколо Кадеша. Однак після 1200 до н.е. вторглися в Малу Азію індоєвропейці витіснили їх на північ Сирії, а піднесення Ассирії сприяло подальшому ослабленню хетського могутності. Останнім оплотом хеттів став Кархеміш на Євфраті, але в кінці 8 ст. вони були розгромлені ассирийцами.

Протягом тривалого часу походження і культура хеттів залишалися загадкою. Глиняні клинописні таблички, знайдені на початку 20 ст. в їх столиці в сучасному Богазкей на території Туреччини, не піддавалися прочитання, поки не була встановлена \u200b\u200bприналежність хетського мови до анатолийской (хетто-лувійських) гілки індоєвропейської групи.

Хеттська держава була феодальною державою, На чолі якого стояв спадковий правитель - Великий цар хетів. Сам він був військовим ватажком і верховним жерцем, а його влада підтримував рада з представників хетської знаті. Периферійними областями управляли васали під невсипущим контролем Великого царя. До числа знаті в Хетської державі належали в основному ті, хто походив із середовища самих хеттів, тоді як місцеве населення належало до середнього класу - торговцям, ремісникам і воїнам. Існував і найбідніший шар, в який входили міські працівники та сільські трудівники. Незважаючи на існування розвинених торгівлі та ремісничого виробництва, основу економіки у володіннях хетів становили землеробство і скотарство. Головним джерелом добробуту хеттів служило залізо; під їх контролем перебували основні його родовища на Близькому Сході, і саме вони, мабуть, першими освоїли обробку цього металу.

Хетти запозичили вавилонську клинописну систему письма, а хеттськие склепіння законів мають явно вавилонське походження. Мистецтво хетів, маючи вавилонські коріння, проте багато в чому самобутньо. Широке поширення отримала кам'яна і металева скульптура, причому хеттськие майстри створювали як рельєфи, так і об'ємні статуї. Хетські палаци і фортеці відрізнялися масивністю, зводилися з каменю і цегли. Відомості про їх релігії уривчасті. У жителів Малої Азії існувало божество неба, важливу роль відігравало також поклоніння Матері-землі - богині родючості. У пантеоні самих хеттів основні божества - Сонце і Місяць.

Найкраще відомі імена і діяння тих хетських царів, які правили між 1400 і 1200 до н.е. Перший з них - Суппилулиума I (1380-1340 до н.е.), який почав завоювання Північної Сирії, далі Муваталі (1306-1282 до н.е.) і Хаттусили III (1275-1250 до н.е.), який підписав знаменитий договір з Єгиптом про ненапад у 1269 до н.е.

ПРИКЛАДНА ПРОГРАМА. хетського ЗАКОНИ

(Фрагмент)

§ 1. Якщо хтось вб'є під час сварки чоловіка або жінку, то він повинен сам доставити труп; 4 голови він повинен дати взамін, чоловіків або жінок відповідно, і він відповідає своїм будинком.

§ 2. Якщо хтось вб'є під час сварки раба або рабиню, то він повинен сам доставити труп; 2 голови він повинен дати взамін, чоловіків або жінок відповідно, і він відповідає своїм будинком.

§ 3. Якщо хтось вдарить вільного чоловіка або вільну жінку, і якщо жертва помре, причому у нього не було на це умислу, то він повинен сам доставити труп; 2 голови він повинен дати взамін, в будинок його їх він повинен відправити.

§ 4. Якщо хтось вдарить раба або рабиню і якщо жертва помре, причому у нього не було на це умислу, то він повинен сам доставити труп; 1 людини він повинен дати взамін, і він відповідає своїм будинком.

Пізніший варіант § 4. Якщо хтось вдарить раба і він помре, причому у нього не було на це умислу, то він повинен дати ... хв срібла. Якщо ж помре жінка-рабиня, то він повинен дати 2 міни срібла.

§ 5. Якщо хтось вб'є хетського торговця, то він повинен дати 100 хв срібла, і відповідає своїм будинком. Якщо це трапиться в країні Лувія або в країні Пала, то він повинен дати 100 хв срібла і відшкодувати його добро. Якщо це трапиться в країні Хат, то він повинен також сам доставити труп торговця.

Пізніший варіант § 5. Якщо хтось вб'є хетського торговця через його майна, то він повинен дати ... хв срібла і відшкодувати його майно в потрійному розмірі.

Якщо ж майна той не має при собі і хто-небудь вб'є його під час сварки, він повинен дати 6 хв срібла. Якщо ж у нього не було на це умислу, то він повинен дати 2 міни срібла.

§ 6. Якщо будь-яка людина, чоловік або жінка, помре насильницькою смертю в чужому громадському поселенні, то той, на чиєму ділянці він помре, повинен відрізати 100 гіпессаров від свого поля, і спадкоємець повинен отримати їх.

Пізніший варіант § 6. Якщо людина помре насильницькою смертю на полі, що належить іншій людині, і якщо померлий - вільна людина, то той, на чиєму полі помер чоловік, повинен дати все поле, будинок і 1 міну 20 шеклів срібла. Якщо ж це помре жінка, то він повинен дати 3 міни срібла. Якщо ж немає поля, що належить іншій людині, то повинно бути відміряно відстань від місця вбивства в 3 данна в одну сторону і в 3 данна в іншу сторону, і яке б село на цій відстані не було знайдено, спадкоємець у тих мешканців селища повинен взяти відшкодування . Якщо немає селища на цій відстані, то він позбавляється відшкодування.

§ 7. Якщо хто-небудь засліпить вільної людини або виб'є йому зуб, то перш зазвичай давали 1 міну срібла, тепер же він повинен дати 20 шеклів срібла, і в будинок їх він повинен відправити.

Пізніший варіант § 7. Якщо хто-небудь під час сварки засліпить вільної людини, то він повинен дати 1 міну срібла. Якщо при цьому у нього не було на це умислу, то він повинен дати 20 шеклів срібла.

§ 8. Якщо хто-небудь засліпить раба або рабиню або виб'є йому / їй зуб, то він повинен дати 10 шеклів срібла, і відповідає своїм будинком.

Пізніший варіант § 8. Якщо хто-небудь під час сварки засліпить раба, то він повинен дати 20 шеклів срібла. Якщо при цьому у нього не було на це умислу, то він повинен дати 10 сиклів срібла.

Якщо хто-небудь виб'є зуби вільній людині, то в разі, якщо він виб'є 2 або 3 зуба, він повинен дати 12 шеклів срібла. Якщо ж це - раб, то винний повинен дати 6 сотень срібла.

§ 9. Якщо хтось розіб'є голову людини, то перш зазвичай давали 6 сотень срібла. З них потерпілий брав 3 сикля срібла і для палацу зазвичай брали 3 сикля. Тепер же цар скасував частку, полагавшуюся палацу, і тільки сам потерпілий повинен взяти собі 3 сикля срібла.

Пізніший варіант § 9. Якщо хтось розіб'є голову людини, то потерпілий повинен взяти 3 сикля срібла.

§ 10. Якщо хто-небудь завдасть шкоди людині і зробить його хворим, то він повинен за ним доглядати. Він повинен дати замість нього людину, і той повинен працювати в будинку потерпілого до тих пір, поки той не видужає. Коли ж він видужає, винний повинен дати йому 6 сотень срібла, і він сам повинен також заплатити лікарю.

Пізніший варіант § 10. Якщо хто-небудь сильно зашкодить голову вільній людині, то він повинен за ним доглядати. Він повинен дати замість нього людину, і той повинен працювати в будинку потерпілого до тих пір, поки він не видужає. Коли ж він видужає, винний повинен дати йому 10 шеклів срібла, і він повинен також дати плату лікаря в розмірі 3 шеклів срібла. Якщо ж потерпілий - раб, то винний повинен дати 2 сикля срібла.

§ 11. Якщо хто-небудь зламає руку або ногу вільній людині, то він повинен дати йому 20 шеклів срібла, і він відповідає своїм будинком.

Пізніший варіант § 11. Якщо хто-небудь зламає руку або ногу вільній людині, то в разі, якщо той залишиться калікою, він повинен дати йому 20 шеклів срібла. Якщо ж той не залишиться калікою, він повинен дати йому 10 сиклів срібла.

§ 12. Якщо хто-небудь зламає руку або ногу рабу або рабині, то він повинен дати 10 шеклів срібла, і він відповідає своїм будинком.

Пізніший варіант § 12. Якщо хто-небудь зламає руку або ногу рабу, то в разі, якщо той залишиться калікою, він повинен дати йому 10 сиклів срібла. Якщо ж той не залишиться калікою, то він повинен дати йому 5 шеклів срібла.

§ 13. Якщо хто-небудь відкусить ніс вільній людині, то він повинен дати 1 міну срібла, і він відповідає своїм будинком.

§ 14. Якщо хто-небудь відкусить ніс рабу або рабині, то він повинен дати 3 сикля срібла, і він відповідає своїм будинком.

§ 15. Якщо хто-небудь порве вухо вільній людині, то він повинен дати 12 шеклів срібла, і він відповідає своїм будинком.

§ 16. Якщо хто-небудь порве вухо рабу або рабині, то він повинен дати 3 сикля срібла.

§ 17. Якщо по будь-чиєї вини вільна жінка народить передчасно і якщо це трапиться на 10 місяці вагітності, то винний повинен дати 10 шеклів срібла; якщо ж це трапиться на 5-му місяці вагітності, він повинен дати 5 шеклів срібла, і він відповідає своїм будинком.

(Йдеться про місячних місяцях. Десять місячних місяців відповідають 280 дням)

Пізніший варіант § 17. Якщо по будь-чиєї вини вільна жінка народить передчасно, то винний повинен дати 20 шеклів срібла.

§ 18. Якщо по будь-чиєї вини рабиня народить передчасно, то якщо це трапиться на 10 місяці вагітності, винний повинен дати 5 шеклів срібла.

Пізніший варіант § 18. Якщо по будь-чиєї вини рабиня народить передчасно, то винний повинен дати 10 сиклів срібла.

§ 19. А. Якщо якась людина з країни Лувія вкраде людину - чоловіка або жінку - з міста Хаттусас і відведе його в країну Лувія, його пан же знайде його, то він може забрати всю його чадь.

Б. Якщо в місті Хаттусасе якась людина країни Хатти вкраде людину країни Лувія і відведе його в країну Лувія, то перш зазвичай давали 12 осіб, тепер же він повинен дати 6 чоловік, і він відповідає своїм будинком.

§ 20. Якщо якась людина країни Хатти вкраде раба людини країни Хатти з країни Лувія і приведе його в країну Хатти, його господар же знайде його, то викрадач повинен дати йому 12 шеклів срібла, і він відповідає своїм будинком.

§ 21. Якщо хто-небудь вкраде раба, що належить лувійці, з країни Лувія і приведе його в країну Хатти, його господар же знайде його, то він повинен взяти собі тільки самого раба; відшкодування же немає.

§ 22. Якщо раб втече і хто-небудь приведе його назад, то якщо він впіймає раба неподалік, той (господар раба) йому має дати взуття; якщо він впіймає раба по цей бік річки, той повинен дати йому 2 сикля срібла, якщо він впіймає раба по ту сторону річки, той повинен дати йому 3 сикля срібла.

§ 23. Якщо раб втече, і якщо він піде в країну Лувія, то тому, хто його назад призведе, господар повинен дати 6 сотень срібла. Якщо раб втече, і якщо він піде у ворожу країну, то той, хто його все ж назад призведе, сам повинен взяти собі цього раба.

§ 24. Якщо раб або рабиня втечуть, то той, у чийого вогнища їх господар знайде їх, повинен дати плату за чоловіка за 1 рік 2,5 хв срібла, а за жінку за 1 рік він повинен дати 50 шеклів срібла.

Древній варіант § 24. Якщо раб або рабиня втечуть, то той, у чийого вогнища їх господар знайде їх, повинен дати плату за чоловіка за 1 місяць 12 шеклів срібла, а за жінку за 1 місяць він повинен дати 6 сотень срібла.

§ 25. Якщо людина зачне посудину або джерело, то перш давали 6 сотень срібла; той, хто осквернив, давав 3 сикля срібла, і для палацу зазвичай брали 3 сикля срібла. Тепер же цар скасував частку, полагавшуюся палацу. Тільки той, хто зачне, повинен дати тепер 3 сикля срібла, і він відповідає своїм будинком.

§ 26. А. Якщо жінка проганяє від себе чоловіка ... то вона повинна дати йому ... і частка спадкоємця ... чоловік повинен взяти собі своїх дітей.

Б. Якщо чоловік іде від жінки ... то він може продати її; той же, хто її купить, повинен дати 12 шеклів срібла.

§ 27. Якщо чоловік візьме собі дружину і приведе її в свій будинок, то він бере її придане разом з нею. Якщо жінка в його будинку помре ..., то чоловік повинен отримати її придане. Але якщо вона помре в домі свого батька і якщо залишаються діти, то чоловік не повинен отримати її придане.

§ 28. А. Якщо дівчина заручена з одним чоловіком, а інший її веде, то той, хто її веде, повинен відшкодувати першій людині те, що той дав (за наречену). Батько і мати її не повинні давати відшкодування.

Б. Якщо батько і мати самі віддають її іншому чоловікові, то батько і мати дають відшкодування.

В. Якщо батько і мати відмовляються дати відшкодування, то вони повинні розлучити її з ним.

§ 29. Якщо дівчина пов'язана за шлюбним угодою з чоловіком, і він за неї заплатить шлюбний викуп, а згодом батько і мати розривають угоду і її розлучають з цим чоловіком, то вони повинні відшкодувати викуп в подвійному розмірі.

§ 30. Якщо чоловік ще не взяв дівчата собі і відмовиться від неї, то він повинен втратити викуп, який він за неї заплатив.

§ 31. Якщо вільний чоловік і рабиня полюблять один одного і будуть жити разом, і він візьме її собі за дружину, і у них буде своє господарство і діти, а згодом вони або посваряться, або мирно вирішать розійтися і розділять своє господарство, то чоловік повинен взяти собі дітей, але жінка повинна взяти собі одну дитину.

§ 32. Якщо раб візьме собі в дружини жінку, то для них судове рішення буде точно таким же.

Древній варіант § 32. Якщо раб візьме собі в дружини вільну жінку і у них народяться діти, то, коли вони стануть ділити свій будинок і майно, більшість дітей повинна взяти жінка, а одну дитину - раб.

§ 33. Якщо раб візьме собі рабиню, то для них судове рішення буде точно таким же.

Древній варіант § 33. Якщо раб візьме собі рабиню, і у них народяться діти, то коли вони будуть ділити свій будинок і будуть ділити своє майно, більшість дітей візьме собі рабиня, але раб візьме собі одну дитину.

§ 34. Якщо раб дає шлюбний викуп за вільну жінку і візьме її собі за дружину, то ніхто не може звільнити її від шлюбних зобов'язань.

§ 35. Якщо наглядач або пастух втече з вільною жінкою і не дасть за неї шлюбного викупу, то вона повинна стати рабинею до третього року.

Древній варіант § 35. Якщо пастух втече з вільною жінкою, то вона на третій рік стає рабинею.

§ 36. Якщо раб дасть викуп за вільного юнака і візьме його в якості зятя, що входить в будинок, то ніхто не може звільнити його від шлюбних зобов'язань.

§ 37. Якщо хто-небудь відведе жінку, і з викрадачем разом буде загін помічників, коли при цьому два або три людини помруть, то відшкодування немає. Закон говорить: «Ти став вовком!».

§ 38. Якщо люди взяті для суду і хто-небудь приходить до них як заступник, і якщо їх противники по суду приходять в лють, і помічника хтось із противників вдарить, і він помре, то відшкодування немає.

§ 39. Якщо людина общинного поселення займе поле іншого, то він буде виконувати саххан (певні послуги або виплати), пов'язаний з цим полем. Якщо він (потім) залишить це поле, то інша людина може взяти це поле собі; він не зможе продати це поле.

§ 40. Якщо «людина посади» зникне, а йому виявиться (на зміну) людина саххана, і якщо ця людина саххана скаже: «Це - моя посада, і це - мій саххан», тоді він забезпечить за собою право володіти полем «людини посади ». Він за законом буде займати цю посаду і повинен буде виконувати (відповідний) саххан. Якщо ж він відмовиться від посади, то поле «людини посади» оголошується порожнім і його будуть обробляти люди цього общинного поселення.

Якщо цар дасть арнуваласа (так називаються люди, яких хеттськие царі поневолювали і гнали з військових походів), то це поле повинні віддати йому, і той повинен буде зайняти цю посаду.

§ 41. Якщо людина саххана зникне, а йому виявиться (на зміну) людина саххана, і цей «людина посади» скаже: «Це - моя посада, і це - мій саххан», то він забезпечить за собою право володіти полем людини саххана. Він за законом буде займати цю посаду і повинен буде нести (відповідний) саххан. Якщо ж він відмовиться від цього саххана, то поле людини саххана має бути взято для палацу, і цей саххан скасовується.

§ 42. Якщо хто-небудь наймає людину, і той іде на війну і гине, то якщо плата була вже дана, відшкодування немає. Якщо плата їх була ще дана, то наймач повинен дати 1 людини і плату в розмірі 12 шеклів срібла, і він повинен дати плату жінці в розмірі 6 сотень срібла.

§ 43. Якщо людина, як зазвичай, переходить річку вбрід зі своїм биком, і якщо інший його відштовхне і схопить бика за хвіст і перейде через річку, а господаря бика понесе річка, то саме цю людину повинні взяти.

§ 44. А. Якщо хто-небудь штовхне людини в вогонь, і той помре, то він повинен дати за нього молодої людини.

Б. Якщо хто-небудь зробить обряд очищення людини, то залишки він повинен віднести до місця кремації; якщо ж він віднесе їх на чиєсь поле або на будь-чию будинок, то це чаклунство, і підлягає царського суду.

Пізніший варіант § 44. Б .... то він повинен знову зробити над ним обряд очищення. Якщо ж в будинку що зашкодить, то він повинен знову зробити над ним обряд очищення. Він повинен відшкодувати едінократно в точності те, що в ньому (будинку) пропаде.

§ 45. Якщо хто-небудь знайде начиння, то він повинен повернути її власнику, той же повинен винагородити його. Якщо ж він не віддасть її, то він стане злодієм.

Пізніший варіант § 45. Якщо хто-небудь знайде начиння або бика, вівцю, кінь або осла, то він повинен відігнати їх і відвести їх назад власнику. Якщо ж він не знайде власника, то він повинен заручитися свідками. Якщо ж згодом їх власник знайде їх, то він повинен повернути йому те, що пропало, в цілості й схоронності. Якщо ж він не заручиться свідками, а їх власник не знайде їх, то він стане злодієм і повинен буде дати відшкодування в потрійному розмірі.

§ 46. Якщо хто-небудь має в громадському поселенні в якості «Івар» поле саххана, то якщо йому було дано все поле, то він повинен нести Луцци (державна трудова повинність). Якщо йому була дана лише частина поля, то він не повинен нести Луцци, його повинні виконувати люди з дому його батька. Якщо від поля власника «Івар» йому відріже частину «куле» або якщо люди общинного поселення дадуть йому поле, то він повинен нести Луцци.

Пізніший варіант § 46. Якщо хто-небудь має в громадському поселенні в якості «Івар» поле саххана, то якщо йому було дано все поле, то він повинен нести Луцци. Якщо йому було дано не все поле, а лише його частина, то він не повинен нести Луцци, його повинні виконувати люди з дому його батька. Якщо поле власника «Івар» запустело або якщо люди общинного поселення дадуть йому поле, то він повинен нести Луцци.

§ 47. А. Якщо хто-небудь має поле як подарунок царя, то він не повинен нести Луцци. Цар візьме зі столу хліб і дасть йому.

Пізніший варіант §47. А. Якщо хто-небудь має поле як дар царя, то він повинен нести Луцци. Тільки якщо цар звільнить його, він не повинен нести Луцци.

§ 47. Б. Якщо хтось купить все поле «людини посади», то він повинен нести Луцци. Якщо він купить (як завгодно) більшу частину поля, то він не повинен нести Луцци. Якщо йому від поля «куле» частина відріже, або жителі общинного поселення йому дають поле, то він повинен нести Луцци.

Пізніший варіант § 47. Б. Якщо хтось купить все поле «людини посади», а господар поля пропаде, то який саххан цар йому покладе, той він і буде виконувати. Але якщо господар поля живий і якщо будинок (сім'я) власника поля збережеться в тій чи, в іншій чи місцевості, то він не повинен нести саххан.

Пізніша стаття, паралельна § 47.

А. Якщо хто-небудь має поле як дар царя, то він повинен нести Луцци, пов'язане з володінням саме цим полем. Якщо його звільнять за наказом палацу, то він не повинен нести Луцци.

Б. Якщо-хтось купить все поле «людини посади», то царя слід запитати, і купив поле повинен нести Луцци, яку цар визначить. Якщо він докуповує у кого-небудь (частина) поля, то він не повинен нести Луцци. Якщо поле закинуто, і якщо жителі общинного поселення дають йому поле, то він повинен нести Луцци.

§ 48. Хіппарас (хіппараси - особлива категорія військовополонених, з яких держава утворювало псевдообщінние колективи - твікканци) несе Луцци, і ніхто не повинен укладати торгової угоди з хіппарасом. Ніхто не повинен купувати його сина, його поля або його виноградника. Той, хто набере угоду з хіппарасом, повинен втратити сплачену ціну. Що б хіппарас ні продав, він повинен отримати це назад.

§ 49. Якщо хіппарас вкраде, то відшкодування немає. Якщо існує об'єднання «твікканц», до якого він належить, то саме об'єднання «твікканц» і має дати відшкодування. Іноді ж усіх звинуватять у крадіжці, як якщо б вони всі були шахраями або все стали злодіями. Тоді потерпілий нехай схопить одного з них, а той схопить іншого з них; їх віддадуть під суд царя.

§ 50. У людей священного звання, які мають обрядову влада в містах Нерік, Аріна і Ціппаланде, і у жерців у всіх містах будинки вільні, але люди їх спадкової частки повинні нести Луцци. (...) Той, у воротах чийого будинку видніється вічнозелене священне дерево, міцно вільний (від повинностей).

§ 51. Перш будинок того, хто ставав ткачем в місті Аріна, був вільним (від повинностей), і люди його спадкової частки і люди його роду були вільні (від повинностей). Тепер же тільки його власний будинок вільний, а люди його спадкової частки і люди його роду повинні нести саххан і Луцци; в місті Ціппаланда те ж саме.

§ 52. Раб Кам'яного будинку, раб царевича і начальник над суппату, які мають поля серед полів «людей посаді», повинні нести Луцци.

§ 53. Якщо «людина посади» і людина його спадкової частки живуть разом, і якщо вони посваряться і вирішать розділити своє домашнє майно, то якщо на їхній землі було 10 голів, «людина посади» повинен взяти 7 голів і людина його спадкової частки повинен взяти 3 голови. Биков і овець на своїй землі вони повинні поділити таким же чином. Якщо хто-небудь має дар царя з засвідчує клинописной таблицею про цей дар, то в разі, якщо вони будуть ділити свої колишні поля, «людина посади» повинен взяти дві третини дару, а людина його спадкової частки повинен взяти одну третину.

§ 54-55. 54. Перш воїни (племені) Манда, воїни (племені) Сала, воїни міст Тамалкі, ХаТра, Цальпа, Тасхінія, Хеммува, лучники, теслі, стаєнь і їх люди карухала не несли служби, ані не робили повинностей. 55. Коли сини міста Хат - люди саххана - прийшли і стали просити батька царя, вони говорили йому: «Ніхто не платить за нас плати, і нас відкидають, кажучи:« Ви одні - люди, що несуть саххан! ». Тоді батько царя в тулію прийшов і оголосив про наступне рішення, скріпленому печаткою: «Ідіть, раз ви мої ближні люди, ви повинні бути такими ж!»

§ 56. Ніхто з мідників не вільний від участі в фортифікаційних роботах під час походу царя і від підстригання виноградників. Садівники повинні нести всі Луцци.

§ 57. Якщо хто-небудь вкраде племінного бичка, то якщо це теля-сисунець, то це все одно що не племінної бик, і якщо це однорічний бик, то це все одно що не племінної бик, якщо це дворічний бик, тільки тоді він вважається за племінного бика. Перш в виру за це зазвичай давали 30 биків. Тепер же злодій повинен дати 15 голів худоби - 5 дворічних биків, 5 однорічних биків і 5 телят-шмаркачів. І в будинку потерпілого їх він повинен відправити.

§ 58. Якщо хто-небудь вкраде племінного жеребця - якщо це лоша-сисунець, то це все одно що не племінної жеребець, якщо це - однорічний жеребець, то це все одно що не племінної жеребець, якщо це - дворічний жеребець, тільки тоді він вважається за племінного жеребця. Перш в виру за це зазвичай давали 30 племінних жеребців. Тепер же злодій повинен дати 15 коней - 5 дворічних коней, 5 однорічних жеребців і 5 лошат-шмаркачів. І домом своїм він відповідає.

§59. Якщо хто-небудь вкраде племінного барана, перш зазвичай давали 30 овець. Тепер же злодій повинен дати 15 овець - 5 рунних овець, 5 баранів, 5 ягнят. І домом своїм він відповідає.

§ 60. Якщо хто-небудь знайде племінного бика і зведе з нього тавро, а його господар виявить це, то винний повинен дати 7 голів худоби: 2 дворічних биків, 3 однорічних биків і 2 телят-шмаркачів. І домом своїм він відповідає.

§ 61. Якщо хто-небудь знайде племінного жеребця і зведе з нього тавро, а його господар виявить це, то винний повинен дати 7 коней: 2 дворічних коней, 3 однорічних коней і 2 лошат-шмаркачів. І домом своїм він відповідає.

§ 62. Якщо хто-небудь знайде племінного барана і зведе з нього тавро, а його господар виявить це, то винний повинен дати 7 овець: 2 рунних вівці, 3 баранів, 2 ягнят. І домом своїм він відповідає.

§ 63. Якщо хто-небудь вкраде орного бика, то перш зазвичай давали 15 голів худоби. Тепер же злодій повинен дати 10 биків - 3 дворічних биків, 3 однорічних биків, 4 телят-шмаркачів. І домом своїм він відповідає.

§ 64. Якщо хто-небудь вкраде упряжні Коні, то його справа вирішується точно таким же чином.

§ 65. Якщо хто-небудь вкраде домашнього (?) Козла, або прирученого дикого цапа, або приручену гірську вівцю, то відшкодування за них таке ж, як якщо б це був козел.

§ 66. Якщо орний бик або упряжная кінь, або корова, або упряжная ослиця забредуть в загін, або якщо домашній (?) Козел, або рунная вівця, або баран зайде в загін, а його господар його знайде, то господар (худоби?) повинен взяти його (як він є) в цілості й схоронності. Його (господаря загону?) Не повинні взяти як злодія.

§ 67. Якщо хто-небудь вкраде корову, то перш зазвичай давали 12 голів худоби. Тепер же злодій повинен дати 6 биків - 2 дворічних биків, 2 однорічних биків і 2 телят-шмаркачів. І домом своїм він відповідає.

§ 68. Якщо хто-небудь вкраде упряжними кобилу, то його справа вирішується точно таким же чином.

§ 69. Якщо хто-небудь вкраде рунную вівцю або барана, то перш зазвичай давали 12 овець. Тепер же він повинен дати 6 овець - 2 рунних вівці, 2 баранів і 2 ягнят. І домом своїм він відповідає.

§ 70. Якщо хто-небудь вкраде бика, або кінь, або мула, або осла, а його господар виявить його, то господар худоби повинен взяти його в цілості й схоронності. Понад те, злодій повинен дати йому відшкодування в подвійному розмірі. І домом своїм він відповідає.

§ 71. Якщо хто-небудь знайде бика, коня або мула, то він повинен пригнати його до царської брами. Якщо ж його він знайде в відкритій місцевості, то старійшини можуть його передати тому, хто знайде, і він може його заперечує. Якщо ж господар худоби його знайде, то він повинен повернути його в цілості й схоронності. А якщо старійшини не передадуть йому худоби, (а він все одно візьме його), то він стане злодієм.

§ 72. Якщо у кого-небудь на поле впаде чужий бик, то господар поля повинен дати 2 биків. І домом своїм він відповідає.

§ 73. Якщо хто-небудь розділить на частини живого бика (який опинився на його землі), то він прирівнюється до злодія.

§ 74. Якщо хто-небудь зламає ріг або ногу бику, то він цього бика повинен взяти собі, а господареві бика він повинен дати бика в хорошому стані. Якщо господар бика скаже: «Я б взяв свого власного бика», то він повинен взяти свого бика, а винний повинен дати йому 2 сикля срібла.

§ 75. Якщо хто-небудь запряже бика, коня, мула або осла, і впаде, або його зжере вовк, або той пропаде, то замість нього він повинен дати в заміну таке ж тварина в цілості й схоронності. Якщо ж він скаже: «Він помер від бога», то він повинен принести клятву.

§ 76. Якщо хтось візьме під заставу бика, коня, мула або осла, і впаде на його землі, то він повинен дати відшкодування за нього, і його ціну він повинен дати.

§ 77. А. Якщо хтось вдарить тільну корову і заподіє викидень, то він повинен дати 2 сикля срібла. Якщо хто-небудь ударить тільну кобилу і заподіє викидень, то він повинен дати 2 сикля срібла.

Б. Якщо хто-небудь виб'є око бика або коня, то він повинен дати 6 сотень срібла. І домом своїм він відповідає.

§ 78. Якщо хто-небудь найме бика і додасть до нього бич або кнут66, і його господар виявить це, то найняв повинен дати 1 ше (срібла).

§ 79. Якщо бики підуть на поле і господар поля їх знайде, то протягом одного дня він може їх запрягати, до тих пір поки зійдуть зірки. Тоді він повинен відігнати їх назад до господаря.

§ 80. Якщо хтось кине вівцю вовку, то її господар повинен взяти м'ясо, а він сам повинен взяти собі шкуру вівці.

§ 81. Якщо хто-небудь вкраде свиню, відгодовану на сало, то перш зазвичай давали 1 міну срібла. Тепер же він повинен дати 12 шеклів срібла. І домом своїм він відповідає.

§ 82. Якщо хто-небудь вкраде свиню з двору, то він повинен дати 6 сотень срібла. І домом своїм він відповідає.

§ 83. Якщо хто-небудь вкраде супоросую свиню, то він повинен дати 6 сотень срібла. Поросят також вони повинні порахувати, і за кожні 2 поросят він повинен дати одну міру зерна. І домом своїм він відповідає.

§ 84. Якщо хтось вдарить супоросую свиню і вона впаде, то його справа вирішується точно таким же чином.

§ 85. Якщо хто-небудь відокремить маленького поросяти (від матки) і вкраде його, то він ... повинен дати 1 ше (срібла).

§ 86. Якщо свиня забреде на тік, або на поле, або в сад, і господар току, поля або саду вдарить її і вона впаде, то він повинен її повернути її власнику. Якщо ж він не поверне її, то він прирівнюється до злодія.

§ 87. Якщо хтось вдарить собаку пастуха і вона здохне, то він повинен дати 20 шеклів срібла. І він відповідає своїм будинком.

§ 88. Якщо хтось вдарить собаку мисливця і вона здохне, то він повинен дати 12 шеклів срібла. І він відповідає своїм будинком.

§ 89. Якщо хтось вдарить дворову собаку і вона здохне, то він повинен дати 1 сикль срібла.

§ 90. Якщо собака з'їсть свиняче сало і господар сала знайде її, він її може вбити і дістати сало з її шлунка. Відшкодування за це немає.

§ 91. Якщо хто-небудь вкраде бджіл з вулика, то перш давали 1 міну срібла. Тепер же винний повинен дати 5 шеклів срібла. І він відповідає своїм будинком.

§ 92. Якщо хто-небудь вкраде 2 вулика або 3 вулика, то перш за винного віддавали на поживу бджолам. Тепер же він повинен дати 6 сотень срібла. Якщо хто-небудь вкраде вулик, в якому не було бджіл, то він повинен дати 3 сикля срібла.

§ 93. Якщо заздалегідь схоплять вільної людини, поки він ще не забрався в будинок, то він повинен дати 12 шеклів срібла. Якщо заздалегідь схоплять раба, поки він ще не забрався в будинок, то він повинен дати 24 сикля срібла.

§ 94. Якщо вільна людина зробить крадіжку в будинку, то він повинен віддати назад речі в цілості й схоронності. Перш за злодійство зазвичай давали понад те 1 міну срібла. Тепер же злодій повинен дати 12 шеклів срібла. Якщо він багато вкраде, то його зобов'яжуть дати велике відшкодування. Якщо він мало вкраде, то його зобов'яжуть дати невелике відшкодування. І він відповідає своїм будинком.

§ 95. Якщо раб здійснить крадіжку в будинку, то він повинен віддати назад речі в цілості й схоронності. За крадіжку він повинен дати 6 сотень срібла. У нього також треба відрізати ніс і вуха і віддати його назад його господареві. Якщо він багато вкраде, то його зобов'яжуть дати велике відшкодування. Якщо він мало вкраде, то його зобов'яжуть дати невелике відшкодування. Якщо його господар скаже «Я дам відшкодування замість нього», то він повинен дати відшкодування. Якщо ж він відмовиться дати відшкодування, то тим самим він позбавляється цього раба.

§ 96. Якщо вільна людина зробить крадіжку в хлібному коморі і візьме з хлібного комори зерно, то він повинен наповнити комору зерном і дати 12 шеклів срібла. І він відповідає своїм будинком.

§ 97. Якщо раб здійснить крадіжку в хлібному коморі і візьме з хлібного комори зерно, то він повинен наповнити комору зерном і дати 6 сотень срібла. І він відповідає своїм будинком.

§ 98. Якщо вільна людина підпалить будинок, то він повинен знову побудувати будинок. Він неодмінно повинен відшкодувати за те, що пропаде в будинку, будь то людина, велика рогата худоба або вівці.

§ 99. Якщо раб підпалить будинок, то його господар повинен дати відшкодування замість нього. У раба слід відрізати ніс і вуха і віддати його назад господареві. Якщо ж той господар раба не дасть відшкодування, то тим самим він позбавляється цього раба.

§ 100. Якщо хто-небудь підпалить сарай для худоби, то він повинен годувати худобу потерпілого, а наступної весни він повинен дати відшкодування: він повинен віддати сарай. Якщо в ньому не було соломи, то він повинен побудувати сарай.



Створення великих держав займало в найдавніші часи досить довгий період. Спочатку племена або жителі об'єднувалися в невелике місто, який завдяки своїм військовим успіхам і дипломатії міг розширити території і набути статусу держави. Великі освіти стали іменуватися імперіями. Їх царі мали необмежену владу і іменувалися деспотіями. Державний лад тримався на силі армії, об'єднаної з представників різних народів і поселень, часто говорили на різних мовах.

Історики стверджують, що першою державою в східних землях стала стародавня цивілізація Єгипет періоду Нового Царства. В цей же час відзначається зародження імперії Хетів.

Виникнення хетського держави

Близько II тисячоліття до н.е. на землях Малої Азії почався процес розселення індоєвропейських народів. Одна їх частина вирушила в Індії, це були народи арії. А інша, якими були хетти, вирушила освоювати територію Малої Азії. Вони відрізнялися войовничістю і завоювали місцеві поселення, утворивши стародавню цивілізацію - Хетське держава. Землі Малої Азії зберігають незліченні поклади міді і заліза. Перевага, яку мали хетти перед іншими країнами, в тому числі Давнім Єгиптом - це можливість виготовляти з цих матеріалів військові обладунки. Хетти стали кращими майстрами в плавленні кинджалів, мечів, щитів.

При відкритті гробниці фараона Тутанхамона цивілізації Стародавнього Єгипту в 1924 році експедиції Ховарда Картера в ній був виявлений іменний кинджал, лезо якого було вироблено із заліза. Ймовірно він був подарований царем Хеттського держави.

Армія імперії Хетів

Керував древнім Хеттским державою цар. Головну роль в стабільності держави грала армія. В її складі була піхота, кінні загони і колісниці. Хетти стали одним з перших держав стародавнього світу, Які здійснювали військові операції на морі. Вони мали військовий флот і будували галери для захоплення сусідніх територій. Стародавній Єгипет був змушений постійно знаходиться в стані війни з Хеттским царством, війська якого постійно здійснювали набіги на північно-західні землі древньої цивілізації. Кілька разів хеттськие війська захопили владу в Середземному морі над Кіпром.

Міжнародні відносини імперії Хетів

Успішними хетський народ був не тільки в справі ведення війни, а й переговори з іншими народами. Угоди з іншими династіями закріплювалися за рахунок шлюбів і досягнення домовленостей. Було організовано спеціальне відомство для дипломатів на кшталт міністерства закордонних справ в сучасності. Кінець часів стародавня цивілізація зустріла в XII в. до н.е. при набігу кіпріотів.

Легенду карти см. Внизу сторінки.

Хетське царство - стародавня держава в Малій Азії, що існувала в 18 - початку 12 століть до н. е. Попередниками Хеттського царства були малоазійські політичні об'єднання 20-19 століть до н. е., що згадуються в документах на Староассірійскій діалекті аккадського мови, знайдених в торгових центрах, де були колонії ассірійських купців: Канес (хетське; ассир. - Каніш), Хаттусас (хетське; ассір.- Хаттушаш), Бурусханда (хетське; ассир. - Бурушханда). Ці об'єднання, як пізніше і Хетське царство, включали населення, яке належало до різних етнічних груп: Хеттам, хатти і ін.

Ранній період (1-я половина 18 століття до н. Е.). При хеттском царя міста Куссара - Аніттасе (близько 18 століття) почалося державне об'єднання деяких областей Анатолії, що були до цього центрами торгових колоній. Аніттас завоював місто Heca (за яким хетський мова називалася несійскім), Хаттусас. Васалом Аніттаса стало місто Бурусханда. Столицею царства Хеттського при ньому і інших перших царях Хеттського царства був Куссар. Знайдені в Богазкёйском архіві написи дозволяють заповнити прогалину між Аніттасом і засновником Древнехеттского династії Лабарной (або Табарна) (початок 17 століття, його ім'я було титулом хетських царів).

Древнє Хетське царство (2-я половина 18-16 століття до н. Е.). Як повідомляють тексти пізнішого часу, Лабарна розширив кордони царства Хеттського "від моря до моря". Правителем Бурусханди він призначив свого сина. При наступника Лабарни - Хаттусили I (середина 17 століття) остаточно було включено до складу царства Хеттського Цальпа і ряд південно-східних областей Малої Азії. Столиця була перенесена в Хаттусас. У ряді документів стародавнього царства Хеттського, починаючи з "Анналів" Хаттусили I, згадується боротьба хеттів з містом Халаб або Халпа (в Північній Сирії, сучасний Халеб (Алеппо)). Це місто було завойоване царем Мурсії I (кінець 17 століття) - сином Хаттусили I, за пізнішими джерелами - онуком, при якому військова міць Хеттського царства досягла найвищого підйому. Близько 1595 року (або в інший хронології - близько 1650 роки) Мурсії I взяв Вавилон. При його наступника Ханти I каскайскіе племена здійснили спустошливий набіг на північну частину царства Хеттського і погрожували його столиці. Охоплює приблизно сто років період, який слідував за царюванням Мурсії I, був заповнений міжусобицями, актами кровної помсти і палацовими переворотами. Останнім великим царем стародавнього царства Хеттського був Телепину (кінець 16 століття).

Судячи з "Заповіту" Хаттусили I з Богазкёйского архіву, влада царя в той час не була безмежною. Значними повноваженнями мало збори панкусу (хетське pankus - збори всіх), яке об'єднувало всіх вільних членів суспільства, здатних носити зброю. До зборів цар звертався з питань престолонаслідування. Хаттусили I в своєму "Заповіті" звертається до зібрання з приводу зміни порядку спадкування: замість племінника царя по жіночій лінії він оголошує спадкоємцем сина царя і заявляє, що надалі ніхто не повинен призначати спадкоємцем сина своєї сестри (це можна розглядати як відображення процесу переходу від рахунку спорідненості по матері до рахунку спорідненості по батьківській лінії). Хаттусили I наказував майбутньому царю радитися з зборами у справах, пов'язаних зі злочинами, особливо реліг. характеру.

Прагнучи покласти край епосі смут, кровопролитних міжусобиць і чвар в царському роді, Телепину відродив права зборів, яке (як і за часів Хаттусили I) знову мало розбирати суперечки царя з членами царського роду. У період, що передував воцаріння Телепину, злочини, яких припустилися представниками вищої знаті, залишалися безкарними. Фактично вищі сановники перестали бути підсудними зборам, що було наслідком виявляють уже в текстах 17 століття нерівноправності вищих сановників і рядових придворних. При Телепину збори отримало право судити не тільки вищих сановників, але і царя - в разі, якщо той зробить замах на життя членів свого роду. Закріплюючи реформу порядку спадкування царської влади, розпочату Хаттусили I, Телепину встановив норми, що діяли протягом наступної історії Хетського царства.

До епохи Стародавнього царства Хеттського відноситься один з варіантів хетських законів, де повідомляється, що при "батька царя" (можливо, Телепину) мала місце реформа законодавства, яка призвела до значного пом'якшення покарань і скасування древніх звичаїв. До цього часу хетське право початок орієнтуватися не стільки на покарання винного, скільки на відшкодування потерпілому. У період Стародавнього царства Хеттського частина земель становила власність царя. Безпосередньо царю (або уповноваженим особам царя) підпорядковувалися дві категорії осіб - царські службовці ( "люди служби") і царські працівники. Існувала система дарувань земель вищим сановникам, які отримували імунітет, зокрема, від загальнодержавної повинності (luzzi). Члени громад несли повинність luzzi, "люди служби" і "глави рабинь і рабів", які підпорядковувалися безпосередньо царю. У хетських законах відображено відмінність соціального становища вільних і рабів, зокрема різниця між покараннями за злочин, вчинений стосовно вільній людині, і за аналогічний злочин, скоєний стосовно рабу. На час складання древніх хетських законів (близько 16 століття) трьома основними частинами Хеттського царства були його центральна область - "країна хеттів" (хет.) З центром в Хаттусасе, Лувія (хет., Область на Південно-Заході Малої Азії; в одному з варіантів хетських законів використовується пізніша назва країни на півдні Малої Азії - Арцава) і Пала - область на північному сході Малої Азії. У кожній з цих областей був свою мову (відповідно хетський, лувійська і палайський), причому для області Пала і "країни хетів" зберігав ще значення і давню мову аборигенів - хатти. Основною мовою всього Хеттського царства вже став на той час хетський, так званий несійскій мову. Середнє Хетське царство (15 - початок 14 століть до н. Е.). У цей період різко зросла роль південних областей з переважним лувійська і хурритским населенням. Імена царів среднехеттского періоду, що збереглися в списках царів, - лувійських. Убогість даних про цей період, що зводяться переважно до дарчим грамотам на землю і переліками імен царів, можна пояснити тим, що в цей час особливо зросла роль південних лувійських областей і відповідно ієрогліфічних лувійських написів, мабуть, в той час писалися на дереві і тому до нас що не дійшли, на відміну від клинописних хетських глиняних табличок. Один документ хетського царя Нового царства Хеттського Мурсії II (14 століття) можна витлумачити як повідомлення про те, що він повелів писати на клинописних таблицях ті релігійні встановлення, які до цього (при царях Середнього царства) спотворювалися з вини переписувачів, які писали ієрогліфами на дереві. Цей текст узгоджується з гіпотезою про штучне відновлення на початку Нового царства Хеттського хетської мовної традиції і хетської клинопису в країні, де переважна роль вже належала не хеттам. Назва «Хетське царство» в цей період було вже умовним, але воно мало відоме виправдання в тому, що хетський (несійскій) мова залишалася головним офіційною мовою канцелярії хетських царів, столиця яких як і раніше іменувалася Хаттусас, хоча загибель її і всієї втілюється в ній власне хетської традиції готували вже з кінця Стародавнього царства завдяки піднесенню південних лувійська-хурритських областей. З 15 століття Хетське царство у все більшій мірі зазнавало почалося ще з часу Хаттусили I вплив культури хурритів, які виступали в Північній Сирії і Месопотамії в якості найбільш потужних супротивників хетів.

Нове Хетське царство (14 - початок 12 століть до н. Е.). Хетські царі цього часу були хурритами: при народженні вони отримували хурритские імена, а хеттськие імена їм давалися після сходження на престол. Поблизу столиці Хаттусас в скульптурної галереї Язиликая, що є пам'ятником хуррітско-лувійських монументального стилю, лувійська ієрогліфами записані хурритские імена богів і богинь. У переписувачів, записували хеттськие тексти, в цей час зазвичай були лувійських і хурритские імена. Першим великим царем Нового царства Хеттського був Суппилулиума I (початок 14 століття), який після тривалої війни переміг Митанни, зробив своїм васалом Угаріт. Його сини почали правити сирійськими державами - Халаб і Каркамішем (див. Кархеміш). Цар Мурсії II здійснив ряд походів, що призвели до повного відновлення хетського військової могутності. Починаючи з царювання Мурсії II, Єгипет і Хетське царство як дві найбільш могутні держави Близького Сходу вступили в єдиноборство за переважання в Сирії. Після битви між єгиптянами і хетами при Кадеше близько 1312 року (за іншою хронології, близько 1291 роки) єгиптяни були змушені змиритися з міццю хетських царів. При Хаттусили III між Єгиптом і хетами в 1296 році (за іншою хронології, 1269 році) був укладений договір про дружбу, за яким Єгипет визнавав права хеттів на Північну Сирію. Проти Хеттського царства виступили: при хеттском царя Тудхалія IV - Ахіява, раніше підтримувала дружні відносини з Хеттским царством; за царя Арнуванде III (кінець 13 століття) на заході Малої Азії - коаліція держав, що включала Ахіяву і Арцава. В кінці 13 - початку 12 століть Хетське царство впало в основному через причини внутрішнього характеру. Завдяки посилився відцентровим тенденціям володарі васальних областей і союзні царі відклалися від головного центру Хеттського царства, що призвело до його загибелі, чи не перешкодила, проте, тривалому збереженню культурної традиції в південних васальних областях з лувійська населенням. Поштовхом до падіння Хетського царства послужило переселення на схід Малої Азії так званих "народів моря".

У період Нового царства центр Хетського царства був оточений ланцюгом союзних і васальних держав, які відігравали роль буфера між хетами і їх могутніми противниками (такими, як Єгипет). Подібність державних договорів з настановами посадовим особам може вважатися свідченням того, що останні могли розглядатися як особлива категорія васалів хетського царя. Ієрархічна організація всієї держави, де окремими областями правили намісники, які отримали їх від царя, відповідала в масштабі всього суспільства структурі наділів (дарувань), при якій отримували земельні наділи повинні були нести відповідну господарську повинність (хетське) або військову службу. Раби складали відносно невелику частину всього населення. Між рабами і вільними хетами існувало проміжне соціальний стан військовополонених, яким давалися особливі земельні наділи. Наявність цього стану, а також роль двох специфічних форм повинності (і luzzi), аналогічних васалітет, виділяють Хетське суспільство серед інших давньосхідних товариств, близьких до рабовласницьким. В якості особливих соціальних станів, крім царя і вищих посадових осіб, виступають "воїни" (хетське tuzzi - військо) і "жерці" (хетське sankunni). Господарство громади, забезпечувала себе всім необхідним, носило замкнутий самодостатній характер; вона могла охоплювати ряд розкиданих угідь, включала до свого складу не тільки скотарів і землеробів, але і ремісників.

У період Нового царства влада царя стала необмеженою, він набув рис обожествляемого східного деспота. Військові подвиги царів в анналах розглядаються як вираз мощі, посилається богами. Уявлення про божественне походження влади царя виразно виражено в молитві про царя, згідно з якою бог грози - володар неба, землі і народу віддав країну хетів царю, щоб той правив нею. У цій молитві відносини між богом і царем описуються в тих же термінах, які зазвичай вживаються в хетських текстах, коли мова йде про відносини між хетських царем і його васалами.

Правителі хетського царства. Ранній період (1-я половина 18 століття до н. Е.): Пітханас; Аніттас.

Древнє царство (2-я половина 18-16 століття до н. Е.): Тудхалія I (1740-1710); Пусаррума (1710-1680); Лабарна I (1680-1650); Лабарна II (Хаттусили I) (1650-1620); Мурсії I (1620-1590); Ханти I (1590-1560); Ціданта I (1560-1550); Аммуна (1550-1530); Хуцція (1530-1525); Телепину (1525-1500).

Середнє царство (15 - початок 14 століття до н. Е.): Аллувамна (1500-1490); Ханти II (1490-1480); Ціданта II (1480-1470); Хуцція II (1470-1460); Тудхалія II (1460-1440); Арнуванда I (1440-1420); Хаттусили II (1420-1400); Тудхалія III (1400-1380).

Нове царство (14 - початок 12 століття до н. Е.): Суппилулиума I (1380-1340); Арнуванда II (1340-1339); Мурсії II (1339-1306); Муваталі (1306-1282); Урхі-Тешуб (Мурсії III) (1282-1275); Хаттусили III (1275-1250); Тудхалія IV (1250-1220); Арнуванда III (1220-1190); Суппилулиума II (1190-1180).

Примітка. Датування дана відповідно до роботами хеттологов Б. Грозного, О. Герні, А. Гетце. Датування, пропонована ін. Хронологією, що грунтується на загальній хронології для всієї Передньої Азії, розходиться з даної прибл. на 60 років для Стародавнього царства і прибл. на 30 років - для Нового царства. Періоди царювання більшості царів дані приблизно.

В. В. Іванов. Москва.

Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М .: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 15. Фелахи - Чжалайнор. 1 974.

література:

Менадбе Е. A., Хетське суспільство, Тб., 1965; Гіоргадзе Г. Г., Нариси з соціально-економічної історії. Хетського держави, Тб., 1973; Замаровский В., Таємниці хетів, (пров. Зі словацької), М., 1968 (бібл. Сост. В. В. Івановим); Neuere Hethitenforschung, hrsg. von G. Walser, Wiesbaden, 1964; Friedrich J., Die hethitischen Gesetze, Leiden, 1959; Götze A., Kleinasien, 2 Aufl., Münch., 1957; Gurney O. R., The Hittites, 2 ed., L., 1961; Otten Н., Das Hethiterreich, в кн .: Kulturgeschichte des Alten Orients, Stuttg., 1961.

Канес - Торгові колонії ассірійських купців XIX-XVIII століття до н.е.

Жирний пунктир - основне ядро \u200b\u200bХеттського царства в кінці XVI століття до н.е.

Подвійна точкова лінія - Максимальна територія поширення впливу хеттів XIV-XIII століття до н.е.

Аріна (Підкреслено хвилястою лінією) - Головні міста Хеттського царства.

Жирний коло і кільце навколо - Столиці Хеттського царства (Куссар - в XVIIIвеке до н.е., Хаттусас - в XVIIвек до н.е.).

Жирний коло - місця знахідок хетських і позднехеттскіх (ієрогліфічних лувійських) пам'ятників.

Цифрами позначені:

(По карті з книги GotzeA. Kleinasien, 2 Aufl. Munchen, 1957):

1. Сіпіл, 2. карабелу, 3. Бейко, 4. Ягри, 5. Іфлатунпинар, 6. Кейлютолу, 7. Фазілер, 8. Гявуркале, 9. Аладжахёюк, 10. Богазкей, \u200b\u200b11. Карга, 12. Алішар Хеюк, 13 . Киршехір, 14. Чалапверді, 15. Карабурун, 16. Сівас, 17. топада, 18. Еміргазі, 19. Кизилдаг, 20. Махалич, 21. Андавал, 22. Бор, 23. Булгармаден, 24. Івріз, 25. Бахче , 26. Егрік, 27. Еркілет, 28. Асарчік, 29. Тікердербент, 30. Кюльтепе, 31. Султанхан, 32. Егрек, 33. Фирактін, 34. Тасчін, 35. Ханьері, 36. Імамкулі, 37. Курубель, 38 . Каракая, 39. Хавузкей, \u200b\u200b40 Гюрюн, 41. Паланга, 42. Даренде, 43. Іспекчюр, 44. Кётюкале, 45. Ізгин, 46. Ельбістан, 47. Малатья, 48. Сіркелі, 49. Іскендерон, 50. Мараш, 51. Карабурчлу, 52. Зенджірлі, 53. Ислахие, 54. Сакчагёзю, 55. Газіантеп, 56. Чагдин, 57. Сельгін, 58. Кюртоглу, 59. Самсат, 60. Бойд-пинари, 61. Биреджик, 62. Джераблус, 63. Тель-Ахрам, 64. Джеккі, 65. Халеб, 66. Антакья, 67. Тель-Ачана, 68. Кал'ат-ель-Мудик, 69. Хама, 70. рЕСТАВ. 71. Каратепе, 72. Ерзінджан.

Примітка. У переліку дані сучасні назви. На карті сучасні назви дано в круглих дужках. Знаком питання відзначена Імовірно розташування населених пунктів.

Мистецтво і архітектура хеттів

МИСТЕЦТВО І АРХІТЕКТУРА хетти. У період найвищої точки свого розквіту хети багато сил вклали в зміцнення і прикраса своєї столиці Хаттуш. Царі жили в потужній цитаделі, де були споруджені головні палацові комплекси, адміністративні будівлі, сховища і архіви. Цитадель Бююкале височіла на неприступної скелі, охороняла прохід на північ. Територія міста, що займала близько 160 га, була забудована меншими за розміром цитаделями, монументальними храмовими комплексами і житловими кварталами; місто оточувала оборонна стіна довжиною майже 6 км, з воротами, баштами, тунелями і сходами.

На місці столиці розкопані вражаючі залишки хетського мистецтва. Міські ворота побудовані з циклопічних блоків, різних за величиною, але ретельно підігнаних один до одного. Ці гігантські блоки прикрашені скульптурами. На лівому внутрішньому косяку т.зв. Царських воріт виліплена велична постать воїна-бога, висіченого глибоким горельєфів; у нього типові для інших хетських скульптур важкі широкі вилиці і великий гачкуватий ніс. Серед інших скульптур, що прикрашають ворота Богазкея, звертають на себе увагу зображення передньої частини тіла лева, з ревом повернувшегося назустріч ворогу, а також стилізовані величні сфінкси, єгипетські за духом, але виконані в повній відповідності з хеттскими стилістичними принципами ...

Іванов В.В. Хетти.

Хетти - народ, що населяв центральну частину Хеттського царства. Хетський, або несійскій, мова (від м Heca - стародавнього центру хеттів), на якому говорили хетти, належав до анатолийской (хетто-лувійських) гілки індоєвропейської сім'ї мов; тому зазвичай вважається, що хетти (як і носії інших анатолійських мов - лувійських племена і ) Або їх предки - носії діалектів общеанатолійского мови, від якого походять всі ці три мови, переселилися в Малу Азію або через Балкани ( «західна» теорія), або через Кавказ ( «східна» теорія). На користь східного (кавказького) шляху переселення говорить переважна роль східних міст хеттів в Стародавньому Хетському царстві (2-я половина 18-16 століть до н. Е.) І деякі свідчення архаїчних ритуалів (наприклад, образ сонця, що встає з-за моря) . За іншою гіпотезою, хетти належали до найдавнішого населенню Малої Азії, що передбачає більш південну первісну область розселення для носіїв усіх індоєвропейських діалектів ...

До початку 20 ст. вчені майже нічого не знали про хетів. «Хетеяне» (в російській перекладі) коротко згадувалися в Біблії. В єгипетських і написах зустрічається згадка про «країні Хетта» або «Хат». З єгипетських джерел можна зрозуміти, що в 1300г. до н.е. хетти воювали з Єгиптом за панування над і. Боротьба ця закінчилася, так би мовити, «внічию» - значить, хетти виявилися гідними суперниками і не поступилися потужної єгипетської державі ні на полі брані, ні в мистецтві дипломатії.

Розпочаті в кінці 19 ст. розкопки в центральних районах Малої Азії (сучасна Туреччина) показали, що центр Хетського царства розташовувався саме тут. Археологи знайшли сотні глиняних плиток, вкритих письменами.

Значки на багатьох плитках виявилися знайомі вченим - це була клинопис, хети перейняли її жителів. Прочитати їх, однак не вдалося - написи були складені на невідомому (хеттском) мовою. Розшифрувати їх зміг у 1915р. чеська мовознавець Бедржих Грозний. Він довів, що хетський мову родинний слов'янським, німецьким, романських мов, що становлять індоєвропейську мовну сім'ю. Досить порівняти хетські слова «Ватар», «далугашті», «небіш» з їх російськими аналогами «вода», «довгота», «небо». Це відкриття стало науковою сенсацією. Виходило, що хетти стояли особняком на Стародавньому Сході, адже тут говорили на мовах афро-азіатської сім'ї, схожих на сучасні арабську та єврейську. З глибини століть почали проступати своєрідні обриси світу, в якому жили хети. Звичаї і встановлення, властиві індоєвропейських народів, хетти з'єднали з запозиченими у своїх сусідів-суперників - ассірійців, вавилонян, єгиптян і хурритів.

Залишається поки неясно, звідки хети прийшли в Малу Азію - із заходу, з Балканського півострова, або ж зі сходу, через гірські перевали Кавказу.

Історія хетського царства

Заселені хетами землі сильно відрізнялися від великих річкових долин Нілу, Тигру і Євфрату. Це були невеликі рівнини в горах і передгір'ях Малої Азії, відокремлених один від одного гірськими кряжами і ущелинами, бурхливими, але маловодні річками.

У багатьох районах Хетського царства розведення худоби виявлялося вигідніше, ніж землеробство. Не дарма хети славилися на Сході прекрасними коневодами; їх колісничне військо являло собою грізну силу.

Доглядати за численними віддаленими гірськими долинами царі довіряли своїм родичам або вельможам. Таким чином, Хетське царство складалося з дрібних напівсамостійних князівств. Час від часу деякі з низ відпадали, але грізні правителі Хаттуси знаходили способи знову підпорядкувати їх своїй владі.

На перший погляд, Хетське царство здавалося слабкіше своїх сусідів; історики навіть пишуть, що воно було «пухким», слабо організованим. Однак, держава хетів чудово витримувало військові зіткнення з сильними суперниками.

За чотири з половиною століття своєї історії (1650 - 1200 рр. До н.е.) воно не програло жодного протиборства; лише в останній період існування держави (1265 - 1200 рр. до н.е.) хети поступилися частину своєї території потужної Ассирії. А ось далеко не повний перелік військово-політичних успіхів хетів.

• У 1595 р до н.е. цар Мурсії I захоплює і руйнує Вавилон, набуваючи величезну здобич.
• Приблизно в 1400 р до н.е. інший хетський цар, Суппилулиума I, Розгромивши сильне царство, встановлює свій контроль над верхнім Євфратом та Північної Сирією.
• Нарешті, у 1312 р до н.е. (За іншими даними 1286 р до н.е.) хетський цар Муваталлі, Який очолював тридцятитисячний військо, біля сирійського міста Кадеша заманив в пастку єгипетського фараона Рамсеса II з великим військовим загоном. Майже всі єгиптяни були знищені; врятувався тільки фараон з невеликою охороною.

Успішно відбивалися хети від сусідніх напівдиких народів, на зразок каско, насідали на їх кордону.

У чому ж секрет сили Хетського царства? Дізнатися «військову таємницю» можна, придивившись до пристрою хетського суспільства і держави.

Завойовницька і внутрішня політика хетського царства

Завдяки наявності в Малій Азії рудних родовищ і лісів, стародавні хетти мали в достатку метали та деревину, на відміну від держав, які перебували в долинах великих річок. Хетти відмовилися від посередництва ассірійських і вавілонських купців і користувалися благами природи самостійно.

Тому хеттськие царі не прагнули захоплювати ключові торгові дороги і міста, як це робили правителі Єгипту, Ассирії та Вавилону. У хеттів все було своє. Вони планували військові походи більш вільно, не витрачаючи часу на оволодіння морським портом, митної застави або важливим бродом через річку. Хетські царі наносили ретельно підготовлені удари по великих територій, охоплюючи з усіх боків пункти, котрі допомагали найбільший опір. Саме так була завойована велика частина Сирії при Суппілуліума I.

Важливу роль відігравало і те, що Хетське царство не мало природних кордонів - великих річок, Гірських ланцюгів, важкопрохідних пустель. Оточене в тій чи іншій мірі залежними від нього князівствами, воно надійно відчувало себе за цим досить широким «пухким» поясом.

Хетти не гірше за своїх сусідів вміли збирати сили в кулак, коли мали намір завдати удару по ворогу; тільки пальці в цьому кулаці складалися інакше, не так, як в Єгипті чи Вавилоні. Ось як наставляв свого наступника хітіті цар Мурсії:

«Спілкуйся тільки з придворними! Від городян і селян цареві нема чого очікувати. Їм не можна вірити, а спілкування з незначними лише породжує небезпеку ».

В аналогічному зверненні єгипетського фараона Ахтоя сенс інший:

«Не роби відмінності між сином знатного людини і простолюдином. Наближати до себе людину за справи його ... ».

Звичайно, Ахтой не був «демократом». Просто він знав, що головна загроза трону походить від непокірних єгипетських вельмож. Мурсії ж твердо розраховував на вірність хетської знаті. Чому?

Справа в тому, що відносини між царем і «благородними» людьми у хеттів носили інший характер, ніж в Єгипті або Вавілоні. На відміну від інших країн стародавнього Сходу, Знатні хети не зважали рабами царя, як решта населення, схоже, у хеттів збереглося притаманне індоєвропейських народів уявлення про «шляхетність» як про вроджену якості; воно не залежало ні від рівня наближеності до царя, ні від займаної посади.

« чистими«, Тобто вільними, хетти зізнавалися, якщо не несли відробітковій ( луццу) Або продуктової ( саххан) Повинності. Вони об'єднувалися в збори воїнів - « панкусу«, Від думки якого залежав вибір нового монарха з числа представників царського роду. Одним словом, цар не надавав тиску на знати, колишньої надійною опорою трону. Не випадково інший цар, Хаттусили I, коли йому знадобилося змінити рішення про призначення спадкоємця престолу, звернувся саме до панкусу.

Таким чином, хетський спосіб «складання пальців в кулак» був більш ефективним, ніж у інших народів. Чітке, простий пристрій суспільства, єдність інтересів царського роду і вільних хетів робили цей кулак вельми грізним. Хетти не завжди надавали на своїх сусідів тривалий тиск, але при нагоді вміли наносити короткі удари нищівної сили.

Особливості організації хетського суспільства виділяють його серед сучасних йому держав. Деякі історики навіть вважають його «феодальним». Напевно, це перебільшення. Хетти запозичили у культур Малої Азії і Межиріччя дуже багато: писемність, релігійні вірування і міфи, закони, звичаї. Навіть своє ім'я вони запозичили від хаттов - більш давнього народу, що населяв центральні області півострова Мала Азія до виникнення тут Хетського царства. У давньосхідної історії хети зіграли значну роль, зумівши відвоювати собі місце під сонцем. Здавалося, що світ вже поділений між державами давнину, але жодної з них надійшли з запізненням до поділу хети не поступиться.

Країна і найдавніше населення хетського царства

Місцевість стала ядром хетської держави, Знаходиться в східній частині центрального плато Малої Азії. Вона в основному розташована по середній течії річки Галіс (нині Кизил-Ірмак, в Туреччині). Згодом, приблизно з VI-V ст. до н. е., ця країна стала називатися.

Каппадокія країна представляє собою плато, оточене горами, що відділяють його від Чорного і Середземного морів. Внаслідок цього, незважаючи на близькість морів, клімат тут континентальний, атмосферних опадів випадає небагато. Для землеробства тут, здебільшого, необхідно штучне зрошення; але річки несуть мало води і, в зв'язку з вузькістю річкових долин, для штучного зрошення використовувати їх важко. Навколишні гори багаті каменем, лісом, а також рудами; місцеве населення рано освоїло плавку металів.

Найдавніше відоме нам населення цієї країни називало себе хатти. Вивчення його мови привело дослідників до висновку, що це був не індоєвропейська мова; найбільш часто висловлюється припущення, що ця мова була споріднена з мов сучасного Кавказу і Закавказзя. Хат були групою розрізнених, в основному скотарських племен, що жили в кінці III тисячоліття ще первіснообщинним ладом, хоча цей лад був уже в стадії розкладання. Ще до початку II тисячоліття хатти серйозно відставали за рівнем свого суспільно-економічного розвитку від рабовласницьких товариств, сформованих в Дворіччя та Єгипті.

Країна Хат була важливим центром видобутку металів (особливо срібла), славилася продуктами тваринництва (особливо шерстю). До того ж вона перебувала на шляхах від Чорного моря до Середземного і від Егейського моря до Дворіччя. Тому дуже рано країна Хатт втягується в торгівлю і обмін, які велися на великій території Передньої Азії. Найдавніші відомі нам факти історії цієї країни пов'язані з її роллю в розвитку обміну, хоча не він, звичайно, визначав господарське життя її населення.

Ймовірно, вже близько середини III тисячоліття до н. е. в Малій Азії з'являються аккадських купці, які, можливо, створювали тут поселення, щось на зразок торгових колоній. В кінці III тисячоліття до н. е. аккадских купців витісняють ассірійські; найраніші відомі нам факти звернення місцевих жителів в рабство пов'язані з лихварської діяльністю в країні ассірійських купців. Така діяльність не могла бути успішною, якби вона в якійсь мірі не підтримувалася місцевої племінної знаттю, яка отримувала чималі вигоди від посередницької торговельної діяльності ассірійських купців; до цього часу племінна знати сама вже перетворювалася на знати рабовласницьку.

У першій половині II тисячоліття до н. е. торгові колонії ассірійських купців, - зокрема, у зв'язку з посиленням Мітанні, - починають занепадати. Ассирія в цей період тимчасово слабшає і вже не може як і раніше підтримувати свої торговельні колонії в Малій Азії, та й торгівля Дворіччя переміщається на південь, до міст на узбережжі Середземного моря; крім того, міцніюча місцева племінна знати, можливо, була вже здатна в ряді випадків обходитися без посередництва ассирійців.

Чи не пізніше початку II тисячоліття до н. е. східну частину Малої Азії наводнюють племена, що говорили, як це було доведено чеським ученим Б. Грозним, мовою індоєвропейської сім'ї і, отже, етнічно неоднорідні з місцевим населенням. Звідки вони прийшли в Малу Азію - з Балкан або з Північного Причорномор'я (через Кавказ), - це поки що не з'ясовано. На підставі письмових документів можна встановити, що їх мова називалася несійскім, але завойовану ними країну вони як і раніше іменували країною Хатта, а навколишні народи продовжували їх називати хетами. У науковій літературі населення, яке говорить на несійском мовою, прийнято називати хетами; найдавніше ж населення країни Хатт (тобто. е. по суті справжніх хетів) називають зазвичай протохеттамі. Несійскій мову при схрещенні з протохеттскім виходив переможцем всюди, де носії цієї мови осідали. Але і сам несійскій мову в дуже значній мірі збагатив свій словниковий запас за рахунок протохеттского мови.

Разом з хетами - носіями несийского мови - в Малу Азію просунулися та інші племена, що говорили на мовах індоєвропейської сім'ї, але кілька відмінних від несийского мови. Серед цих племен найбільш значними були лувійських племена, що осіли в області на південь і південний захід від основної території розселення хетів.

Завойовницькі походи хетів

На рубежі XVIII і XVII ст. до н. е. в країні хетів було кілька найсильніших племен, які боролися між собою за гегемонію. Центрами громадського життя і управління у цих племен були добре укріплені населені пункти, Які вже можна назвати містами. Найбільш важливими з цих міст були Неса, Куссар і Цалпа. Очевидно, діалект області міста Неса і ліг в основу хетського мови.

Ці міста очолювалися вождями, які вже значно виділилися з маси рядових общинників, тому деякі вчені і вважають їх царями. У боротьбі хетських царків за гегемонію успіх супроводжував Анітти правитель Куссара. Він зруйнував місто Хаттуса, оплот протохеттских племен, підпорядкував Несу і зробив її своєю столицею.

Ще більш удачливим завойовником був один з наступників Анітти - Табарна (Тлабарна), ім'я якого стало загальним як титул глави Хетського держави. Хетські тексти починають історію країни саме з його правління.

Табарна (Тлабарна), спираючись на сили племінного союзу, підпорядкував різні території східної частини Малої Азії. Його син Хаттусили продовжував завоювання і направив свої походи в Сирію, проти міста Калне (Алеппо), але після його смерті, згідно з пізнішим джерела, висхідного до часу царя Телепину, " раби царевичів повстали, вони почали їх будинку руйнувати (?), своїх панів продавати (?) і проливати їх кров ".

Треба думати, що мова тут йде про повстання поневоленого населення підкорених областей, скористався розбратами в середовищі знаті хетського племінного союзу. Слід зазначити, що текст підкреслює згуртованість племінного союзу, що мала місце як при Табарне, так і при Хаттусили: "... тоді його сини, його брати, його свояки, його родичі і його воїни (навколо царя) були об'єднані". Оскільки джерело відзначає повстання "рабів" проти "царевичів", а не проти "царя", то, мабуть, мова йде про період після смерті Хаттусили, коли питання про його наступника ще не було вирішено, що і призвело до смута в середовищі хетських племен.

Небезпека, викликана повстанням в завойованих областях, призвела до подальшого посилення складається царської влади. На царський престол вступив один із синів Хаттусилісом, на ім'я Мурсії. Джерело зазначає, що навколо нього були зібрані його сини, брати, свояки, родичі і його воїни. Повстання підкорених областей, очевидно, спонукало хеттскую знати до більшої згуртованості. При Мурсії столиця була переведена в Хаттусу, древній центр протохеттских племен, зруйнований в свій час Аніттой. Перекладом столиці в Хаттусилісом Мурсія, очевидно, хотів підкреслити, що тепер завершилося об'єднання племен, носіїв несийского мови, і протохеттских племен - корінного населення країни.

У повній відповідності з інтересами знати, що жадав грабежу і наживи, спираючись на сили ще більш згуртованого об'єднання, Мурсії вирішив зробити далекі походи в області, що лежали за межами Малої Азії, - в Північну Сирію і вниз по Євфрату - в Вавілонію.

В цей час в Передній Азії ще існувало велика, але внутрішньо нетривке об'єднання гіксосів, які в середині XVIII ст. до н. е. підпорядкували собі північну частину Єгипту. Але в кінці XVII ст. до н. е. Південний Єгипет уже досяг значних успіхів в боротьбі з гиксосами. Мабуть, під впливом саме цих успіхів єгипетського зброї Хаттусили, а потім і його син Мурсії отримали можливість направити свої походи в область міста Халпи, який, як припускають, був опорним пунктом гіксосів на півночі. З іншого боку, походи хетських царів на Халпу, безсумнівно, мали полегшити фараонам Єгипту XVII і XVIII династій остаточне вигнання гіксосів з долини Нілу.

Про похід Мурсії на назване місто хітіті джерело оповідає наступними короткими словами: "Він (т. Е. Мурсили) пішов на Халпу і зруйнував Халпу і привів полонених з Халпи і їх майно в Хаттусу". Взяття Халпи слід датувати приблизно 1600 р до н. е. Незабаром після цього в результаті перемоги хетського ширяючи і перемог єгипетського фараона Яхмоса I, засновника XVIII династії, нетривке військове об'єднання, створене гиксосами, розпалося.

Після своєї перемоги в Північній Сирії хети зробили похід проти вавилонського держави, яке в цей час вже не могло чинити серйозного опору, будучи ослабленим внутрішніми заворушеннями і безперервними зовнішніми війнами. Хетський цар заручився союзом з хурритским державою Мітанні, яка заволоділа - мабуть, ще в кінці XVIII ст. до н. е. - Північної Месопотамією. Спираючись на допомогу свого союзника, Мурсії безперешкодно досяг Вавилона і, розграбувавши знаменитий місто, повернувся з багатою здобиччю в Хаттусу. Згодом, ймовірно, у зв'язку з питанням про престолонаслідування, Мурсії. став жертвою палацового змови, і після цього протягом ряду років Хетське суспільство приголомшують смути і повстання.

Суспільство Хеттського

Джерела свідчать про значний розвиток продуктивних сил в країні хетів до XVI в. до н. е. Бронзові знаряддя праці на той час уже рішуче переважали. Хоча скотарство, можливо, продовжувало переважати в господарському житті країни, проте відносно розвиненим стало і землеробство, причому, не дивлячись на несприятливі природні умови, зароджується і іригаційне землеробство. Виникають різні ремесла, і досягає значних розмірів торгівля.

Надзвичайно збагачує під час успішних завойовницьких походів хеттская знати набувала в особі рабів, захоплених на війні, необхідну робочу силу для організації великих приватних господарств на землях, які раніше були племінної власністю. Процес пристосування класом рабовласників старої племінної організації до своїх потреб і формування держави був тривалим. Після його завершення в період царювання Телепину, у другій половині XVI ст. до н. е., і був складений згадуваний нами найдавніший хетський історичне джерело, що описує події від часів Табарна (Тлабарна) до часу Телепину.

Для вивчення суспільних відносин у хеттів велике значення мають кілька десятків тисяч клинописних документів, виявлених в державному архіві хетських царів, відкритому при розкопках в Богазкей (в сучасній Туреччині, недалеко від Анкари), де знаходилася столиця хеттськой держави - Хаттуса. У цьому архіві виявлені аннали, судебнікі, договори з іншими державами, дипломатичне листування, господарські документи і т. Д.

Характерні особливості рабовласницького Хеттського держави яскраво відображаються в договорах хетських царів з царями інших держав. Так, найбільший з правителів Хеттськой держави, Суппилулиума, що значно розширив переможними походами кордони своєї держави на рубежі XV і XIV ст. до н. е., вимагав від союзників допомоги в тому випадку, якщо "цар країни Хатти виступить в похід для захоплення видобутку".

Необхідно було уникнути зіткнень між союзниками під час розподілу видобутку, і тому в письмових угодах ретельно розбирався питання, на яку частину військової здобичі мало право кожне з союзних військ. Так, наприклад, місто, що належав одному з союзних держав, передавався після придушення повстання тієї з договаривавшихся сторін, яка їм раніше володіла. При спільних військових діях проти ворогів, політично незалежних від обох союзних держав, договір встановлював для кожної зі сторін належну їй частину видобутку рухомого майна, а питання про володіння захопленою територією залишався тимчасово відкритим.

Настільки детальна розробка питання про розподіл військової здобичі не може дивувати, оскільки війни Хеттського викликалися наполегливим прагненням захопити людей і худобу. Численні свідчення хетських текстів це підтверджують. Так, цар Мурсії II (близько 1340 р. До н.е. е.) З гордістю повідомляв у своїх анналах про грабіжницьких походах свого батька Суппілуліуми: "Коли мій батько був в країні Каркемиш, послав він Лупаккі і Тесубцальма в країну Амка (області, що примикає до Нижнього Оронт), і вони пішли в похід, напали на країну Амка і привели видобуток людьми, велика і дрібна худоба до мого батька".

Сам Мурсії II не відставав від свого батька в жадібної гонитві за "здобиччю людьми". Він повідомляє в розділі своїх анналів, присвяченому війні в країні Арцава (на південь від країни хетів), про величезну кількість людей, захоплених, тут його військом: "Коли я всю країну Арцава переміг, що я, Сонце (титул хетського царя), видобутком людьми в будинок царя привів, - це було всього 66 000 людей видобутку. Те, що владики (т. Е. Знати), війська, колеснічие із Хаттуси привели в якості видобутку людьми, великої та дрібної худоби, не можна було порахувати ". Повідомленнями про кількість захоплених людей і про відправку їх в Хаттусу рясніють аннали Мурсії II. Полювання за людьми залишалася основним стимулом війни до кінця існування хеттськой держави.

Негайно ж після перемоги над ворогами починалася полювання за людьми. Залишки разгромлённого війська, а також населення ворожої країни заганялись в гори, щоб змусити їх внаслідок нестачі їжі і пиття здатися на милість переможця. Вороги-інші рабовласницькі держави, -звичайно, платили тим же і в разі перемоги гнали на чужину жителів країни хетів. Хетські царі змушували переможених ворогів видавати їм полонених хеттів, яких вони потім повертали на старі попелища. У договорах хетських царів з сусідніми державами завжди передбачалася взаємна видача втікачів полонених.

Рабство в царстві хеттів

Що стосується племен, які вторглися з узбереж Західної Малої Азії (єгиптяни називали їх "народами моря"), то вони не обмежилися Малою Азією, а спустошили частину Північної Сирії і Фінікії. Тільки Єгипту, і то з великими труднощами, далося зупинити їх подальше просування на південь.

Єгипетські джерела двічі згадують про "народи моря" - перший раз при фараоні Меренптахе в кінці XIII в. до н. е., коли вони виступали в союзі з лівійцями. У числі їх були племена шерданов, шакалаша, туршу і акайваша. Припускають, що шердани походили з району міста Сард в західній частині Малої Азії і згодом заселили острів Сардинія; що шакалаша походили з району міста Сагалассі на півдні Малої Азії; що туршу були тірсенамі -племенем, що жив, як думають, на заході Малої Азії, предками етрусків, що населяли пізніше частина Італії; і що акайваша-це ахейці або, скоріше, жителі царства Аххіява. Однак ці ототожнення не є цілком доведеними, і ми поки не можемо з точністю визначити походження "народів моря".

Друге столкновоніе єгиптян з "народами моря" відбулося при Рамсесе III (IV), вже на початку XII в. Крім колишніх племен тепер в союзі брали участь філістимляни (Пуластья), чаккаль і деякі інші. Замість акайваша ми зустрічаємо тут, мабуть, данайців, тотожних з згаданими також в інших єгипетських текстах Данун. Данайці в грецькому епосі - інша назва ахейців. Судячи з одягу, філістимляни і чаккаль походили з південно-західних районів Малої Азії.

Союз "народів моря" незабаром розпався; частина учасників походів повернулася з награбованим добром додому; частина осіла в місцях походів і потім змішалася з корінним населенням. Так, филистимляни осіли в південній частині узбережжя Палестини, чаккаль - в північній, біля міста Дора; Данун дали ім'я області на узбережжі південно-східної частини Малої Азії, недалеко від стику її з сирійським узбережжям; можливо, від них же відбувається і Ассірії назва острова Кіпр - "Йа-ДАНА, Йаднана".

Основні дати в історії Стародавнього Єгипту