서정적 인 산문. 이론.

서정적 인 산문은 산문의 일종입니다 : 저자의 느낌 (I.A. Bunin "Antonovsky Apples", V. Soloohin "Drop Dew")에 의해 저자의 느낌 (I.A. Bunin "antonovsky")에 의해 투과 한 산문 장르의 작품입니다.

서정적 영웅은 지속 가능한 개성, 외모의 독창성, 개인 운명, 서정시의 "I"에 대해 말하는 사람의 조건적 인 이미지를 부여받습니다. 저자의 의식을 서정적으로 표현하는 방법 중 하나입니다. 저자의 영적 경험, 세계 및 평화 재료의 시스템은 서정적 인 작업에 직접적으로 반영되어 간접적으로 반영됩니다. 내면 세계, 경험, 독립적 인 주L. G.의 음성 발현의 미주는 L. L. G.의 구체 예의 방법 중 하나가 순환 화 (즉, L. G.의 내면 세계를 드러내는 가장 많거나 덜 발음 된 시적인 플롯의 존재)로 간주된다.

시인과 L. G. 사이에는 특정 거리가 항상 느껴집니다. G.는 훨씬 많은 피사체가 아닙니다. 이미지의 대상은 얼마입니까? ""(MM Privine)

L. G.와 달리 시행 기업은시에서 저자의 "i"의 모든 징후이며, 사실, 그 안에있는 존재의 정도는시에 구체화되었습니다. 세계 시인 자신, 그 가치 시스템, 언어, 이미지에 반영.

Lyrial Retreat - 작업의 추외 요소 : 직접 저작권, 사고, 간접적 인 태도가 묘사되거나 간접적 인 태도에 태도를 표현하는 진술

은 세기 문학. 일반적 특성.

"은 연령"이라는 용어 자체는 매우 조건부이며 논란의 여전과 고르지 않은 구호가있는 현상을 다루고 있습니다. 처음 으로이 이름은 Philosopher N. Berdyaev가 제안했지만 20 세기의 60 년대에 마침내 문학적 회전율에 입학했습니다.

러시아 시가 "실버 시대"는 전통적으로 20 세기 초반에 적합하며, 실제로는 XIX의 세기이며, 그는 푸시킨 푸이드의 유산에서 푸시킨으로의 창의력에서 "황금 세기"로 간다. , Tyutchev 철학적 인 인상주의 파티 가사에서 Nekrasovsky Proseclases에서 비극적 인 심리학과 K. Sluchevsky의 행의 모호한 선전으로 가득합니다. 즉, 90 년대는 20 세기 라이브러리를 곧 곧 밝혔다. 90 년대 이래로 문학적 파종이 시작되었으므로 슛을 냈습니다.

이 세기의시는 주로 신비주의와 믿음, 영성, 양심의 위기에 의해 특징 지어졌습니다. 행은 영적 질병, 정신적 조약, 내부 혼돈 및 혼란의 승화가되었습니다.

"실버 세기"의 모든시는 열심히 팬들에게 성경, 고대 신화, 유럽과 세계 문학의 경험을 듣고, 그의 노래, 울고, 이야기와 부부와 함께 러시아 민속과 밀접하게 관련이 있습니다.

그러나 때로는 "은 연령"이 서양의 현상이라고 말합니다. 실제로 그 랜드 마크에 의해 그는 오스카 와일드 (Oscar Wilde)의 미학을 선택했습니다. Schopenhauer, Superman Nietzsche의 비관론 인 Alfred de Vinyi의 개인주의 주의적 인 청각주의. "실버 연령"은 그의 조상과 동맹국을 가장 많이 발견했습니다. 다른 나라 유럽과 다른 세기에 : Viyon, Mallarm, Rembo, Novisa, Shelly, Calderon, Ibsen, MeterLinka, D`anzio, Gautier, Bodler, Verjnun.

즉, XIX의 끝에서 XX \u200b\u200b세기 초반에, 가치의 재평가는 유럽의 관점에서 발생했습니다. 그러나 새로운 epoch의 빛에서 그녀가 바뀌었던 것과 완전한 반대였습니다. 국가, 문학 및 민속 보물은 그 어느 때보 다 밝은 것으로 나타났습니다.

수세기의 지루한 문화의 개발의 중요한 특징은 인도주의 과학의 강력한 승강기입니다. "두 번째 호흡"은 v.o의 이름을 발견했습니다. Klyuchevsky, S.F. Platonova, N.A. Rozhikova 등. 정품 벨 타이어는 위대한 철학자 N.A의 기초를주는 철학적 사고에 도달합니다. Berdyaev는 Epoch "종교 문화 갱신"이라고 부릅니다. 이 기간에 대한 종교 철학적 생각은 러시아 현실의 "아픈 문제"에 대한 답변을 고통스럽게 찾고 있으며, 미족간의 Dogmas와 Christian Ethics의 거부를 결합하려고합니다.

실버 연령의 시인기 : Bryusov, Balmont, Slogub, Annensky, Voloshin, White, Akhmatova, Gumilev, Northerner, Tsvetaeva 및 기타 - 40 년대의 유산 거부를 극복하고, 유물론을 거부했습니다. 그들을 위해, 그 사람 "사회적 조건, 그의 생각, 감정, 영원, 사랑, 죽음에 대한 관계, 그들이 예술을 믿었습니다. 그들은 말씀을 믿었습니다.

상징주의. 주요 대표와 작품.

상징주의 문학적 방향 러시아 위기의 기간에 시작되었습니다 최종 xix. - 20 세기의 시작과 우리 나라의은 세기의 문화에 속한다.

러시아어 상징주의에서는 다음을 구별합니다.

"고령자"- D. Mezhkovsky, A. Dobrobov, Z.Gippiius, K. Balmont, N. Minsky, F.Sologub, V. Bryusov

"주니어 세대"- 젊은 광대역 - A.Bokk, A. Boy, Vyach. Ivanov, S.Solovyev, Y. Baltrushetis 등

예술이 그들을 표현하기 위해 노력해야 할 "다른 세계"가있는 "다른 세계"가 있음을 인정하고, 상징주의의 예술적 관행을 전체적으로 정의한 세 가지 원칙은 D. Merezhkovsky의 일에 대한 이유로 Defline and New 전류의 이유로 현대 러시아 문학의 "1893.

주요 작품 : A. 블록,시 "보충", "열두", "밤. 거리. 램프.". Balmont, 북부 하늘 아래서 ""Vastity "(1895)"(1895), "침묵"(1897), "마지막 순간"(1900), "우리는 태양을 원합니다"(1903), " 사랑 "(1903 년).", V. Bryusov "젊은 시인", 컬렉션 "이것은 나입니다", "러시아 상징가"1894

러시아의 근대 주의자의 첫 번째 및 가장 중요한 것. 형성 시간 및 러시아 상징주의의 세계관 위치의 특성에 따라 두 개의 주요 단계를 할당하는 것은 관례입니다. 1890 년대에 데뷔하는 시인은 "고위 기호"(등)라고합니다. 1900 년대에 새로운 세력은 상징주의에 들어갔고, 흐름 (등)의 외관을 크게 갱신했다. 상징주의의 "두 번째 파"의 채택 된 지정 - "영 - 사랑". "Senior"와 "젊은"상징자들은 저소스의 차이와 창의력의 방향으로 나이가 너무 많지 않습니다.

상징주의 철학과 미학은 Plato의 고대 철학자의 전망에서 철학적 시스템, F. Nietzsche, A. Bergson의 현대 상징으로부터 다양한 가르침의 영향을 받았다. 상징자는 예술에서 세계에 대한 지식에 대한 전통적인 아이디어가 창의력 과정에서 평화를 지어주는 아이디어에 반대했습니다. 상징 이해의 창의력 - 아티스트 - 창조자가 저렴한 비밀의 의미의 잠재 의식이 있고 직관적 인 묵상. 또한, 합리적으로 옮기는 "비밀"이 불가능합니다. Theorist Vyach의 가장 큰 상징 주의자들에 따르면. Ivanova,시는 "타일린의 불안정"입니다. 예술가는 초 감수성뿐만 아니라 힌트의 예술의 최고의 소유권 : 시적 연설의 가치는 "저렴한" "저렴한"것입니다. " 고려 된 비밀의 의미를 전달하고 상징을 가질 수있는 주요 수단.

범주 음악 - 두 번째 가장 중요한 (상징 후) 새로운 흐름의 미학 및 시적 관행. 이 개념은 두 가지 다른 측면의 기호로 사용되었습니다. 첫 번째, 일반적인 철학적 의미에서 음악은 사운드 리듬으로 조직 된 순서가 아니라 보편적 인 형이상학 적 에너지 및 모든 창의력의 첫 번째 우선 순위입니다. 두 번째 기술적 의미에서, 음악은시의 구두 질감의 소리와 리듬 조합의 사운드 및 리듬 조합으로 고혈이있는 것으로 기호에 중요합니다. 즉,시의 음악 원리의 최대 사용. 상징 주의자의시는 때로는 구두 및 음악적 자음과 전환의 매혹적인 흐름으로 지어졌습니다.

상징주의 그는 많은 발견으로 러시아 시적 문화를 풍성하게했습니다. 기호 시적 단어는 이동성과 멀티 의식에 의해 주어졌으며, 러시아시가 더 많은 그늘을 열고 그 단어에서 의미의 직전을 열어줍니다. 그들은 시적인 음성학의 영역에서 탐색하는 것이 유익했습니다. 표현적인 협회와 장엄한 이탤릭이었습니다. 러시아어의 리듬 가능성은 다양한 저장된 저장된 저장되었습니다. 그러나이 문학 흐름의 주요 장점은 공식 혁신과 관련이 없습니다.

상징주의 나는 새로운 문화의 새로운 철학을 만들려고 노력하여 새로운 유니버설 세계관을 위해 가치의 재평가의 재평가를 통과 시켰습니다. 극단적 인 개인주의와 과목주의의 극단적 인 새로운 세기의 상징자들은 예술가의 대중의 역할에 대한 새로운 방식으로 옮겨졌으며 그러한 형태의 예술 작품의 창조로 이사하기 시작했는데, 그 경험은 다시 사람들을 단결 할 수있었습니다. ...에 엘리트주의와 형식주의의 외부 징후로, 상징주의가 예술적 양식 새로운 콘텐츠와 가장 중요한 것은 예술을 개인적으로 개인적으로 만듭니다.

시인 상징 주의자

A. B. D. D. Z. I. K. M. R. S. T. F. CH.

상징주의 (프랑스어 단어 "상징성)에서 가장 큰 방향 중 하나입니다. 예술적 기술 (문학, 그림, 음악), 70-80 년대 프랑스에서 일어났습니다. 년 XIX. 세기, 그리고 20 세기 초반에 프랑스, \u200b\u200b벨기에, 러시아에서 그의 전성물의 최고점에 도달했습니다. 이 방향의 영향을 받아 여러 종류의 예술은 양식과 내용, 변화하고, 그들을 향한 태도를 근본적으로 변화 시켰습니다. 기호의 흐름의 흐름은 예술에서의 상징의 사용의 우선, 신비한 안개의 인상, 신비스럽고 비밀의 깃털, 작품은 힌트와 저렴한 것으로 가득합니다. 숙련 된 상징주의의 개념에서의 예술의 목적은 주변 세계의 이해력이있는 상징을 통해 직관적이고 영적 인식 수준의 인식을 통해 진정한 실체의 유일한 정확한 디스플레이입니다.

처음으로, "상징주의"라는 용어 "기호"(가성 신문, 1886)의 매니 스틱 니트 미니 페스트에서 세계 문학과 예술에 등장했습니다. 상징주의 아이디어의 원리는 찰스 Baudelaire, Paul Verlin, Arthur Rembo, Stephen Mallarme 및 Lotreamon으로 유명한 프랑스 시인의 작업에 밝고 완전히 표시됩니다.

20 세기 초반의 시적인 기술, 쇠퇴의 상태에서, 전력과 밝은 힘을 잃고 잃어 버렸습니다. 창조적 인 원리 혁명 인구의 아이디어의 패배와 관련하여 긴급히 부흥이 필요했습니다. 문학적 방향으로서의 상징은 강점과 에너지를 돌려주고, 새롭고, 신선한 단어와 소리를 붓기 위해 만들어진 단어의 시적인 강도의 omnouncement에 대한 항의로 형성되었습니다.

러시아의 시민 세기가 동시에 고려되고 러시아 세기의 시작을 동시에 고려하고있는 러시아 상징의 시작은 현대 러시아 문학의 쇠퇴와 새로운 전류를위한 이유에 대한 시인, 작가 및 문학적 비판의 출현과 관련이 있습니다. "(1892). 그리고 상징주의가 유럽에서 시작되었지만 러시아에 있었지만, 그는 그의 가장 높은 전성기와 러시아 시인 상징자들이 창립자에게서 결석하여 원래의 소리와 새로운 것을 완전히 가져 왔습니다.

러시아 상징자들은 견해의 일치가 다르지 않았으며, 주변의 현실에 대한 예술적 이해에 대한 전반적인 개념이 없었습니다. 그들은 흩어져 있고 분해되었습니다. 그들의 작품에서 사용하지 않으려는 유일한 것은 단순하고 평범한 단어, 기호 앞의 청소년기, 은유 및 우화의 사용입니다.

문학 연구원은 러시아 상징주의의 형성에 두 단계를 할당하고, 시간 내에 차이점과 상징가 시인의 세계관 개념을 갖추고 있습니다.

고위 기호가 시작되었습니다 문학적 활동 XIX 세기의 90 년대에 Konstantin Balmont, Valery Brysov, Dmitry Merezhkovsky Fedor Sologha, Zinaida Hippius, 시인은 전적으로 예술적이고 영적인 개인 가치의 창조주였습니다.

상징 주의자의 상호 작용자의 상징자의 창립자 - Dmitry Merezhkovsky, 상징주의 정신으로 작성된 그의 작품 : "새로운시"(1896), "시의 회의"(1909). 그의 창의력은 다른 상징가 시인과 다른 상징적 인 시인과 다르며 Andrei 백색 또는 알렉산더 블록으로서 자신의 개인적인 경험과 감정을 표현하지만 공통된 정서, 모든 사회의 희망, 슬픔 또는 기쁨을 표명한다는 사실이 다른 사실과 다릅니다.

가장 급진적 인 I. 밝은 대표자 조기 상징가들은 시적인 창의력 (혁신적인시의 컬렉션 "Natura Naturans"- "자연이 생성되고 있습니다. 자연이 생성되고 퇴폐적 인 삶의 방식")과 다른 세인트 페테르부르크 시인 Alexander Dobolyubov입니다. 사람들의 종교적 분파 "Dobrolytsev"의 창조.

문학의 현대적인 목적지에서 맨션으로 서있는 자신의 별도의 시적 세계의 창조자 - 시인 Fyodor Sologub. 그것의 창의력은 생생한 독창성과 모호성으로 특징 지어지며 그로 인해 생성 된 기호 및 이미지에 대한 설명이 아직 없음이 아직도 없습니다. 소성의 작품은 신비주의, 수수께끼와 외로움의 정신으로 함침되고 있으며, 동시에 충격을주고, 마지막 줄에 그것을 내리지 않고도 충격을주지 않고, Poem "외로움", 산문없는 서사시 "밤 이슬", 소설 "Small Dev", Poem "Damn Swing", "외눈 박이가 유명합니다.

가장 인상적이고 밝고 완전한 음악 사운드와 놀라운 멜로디움은시를 시인 Konstantin Balmont, 상징 주의자였습니다. 초기 학교...에 의미 론적 사운드, 이미지의 색상과 사운드 전송 사이의 적합성을 찾아서 사운드 텍스트 음악의 독특한 의미를 만들었습니다. 그는 그들에 그것을 사용했다 음성자 강하게 하는 것 예술적 표현력 사운드 테스트 대신, 밝은 형용사가 원래의 시적 걸작을 만드는 것은 실질적으로 의미를 박탈당했습니다 : 시적인 편집 ","걸작 ","단어가없는 로맨스 ", "세 번째 가드"책, "도시와 세계", "화환", "모든 노래".

20 세기 초에 활동이있는 젊은 상징은 Vyacheslav Ivanov, Alexander Blok, Andrei White, Sergey Soloviev, Innkenty Annensky, Yurgis Baltrushatis입니다. 이 문학적 흐름 의이 두 번째 물결은 형제애 마사질이라고도합니다. 상징적 역사의 개발에 대한 새로운 단계는 상승과 일치합니다. 혁명적 인 운동 러시아에서는 미래에 대한 퇴폐적 인 비관론과 불신을 미래의 피할 수없는 변화의 예언으로 대체됩니다.

죽음의 가장자리에서 세상을 보았고, 그분의 신성한 아름다움을 구하기를 원한다는 것을 말하면서 하늘의 삶이 지상에서 시작된 그의 신성한 아름다움을 구하기 위해 자신의 신성한 아름다움을 구하기 위해 자신의 신성한 아름다움을 구하기를 원한다는 시인 블라디미르 솔로 베요프의 젊은 추종자들은 주변 세계에서시의 목적에 대해 생각했습니다. 현상시 시인 역사적 사건, 지식인과 사람들의 의사 소통. Alexander Blok (Poem "12")와 Andrei White는 기존 사회의 기초를 흔들고 인본주의 아이디어의 위기로 이어질 수있는 오는 오는 폭풍우가 치는 변화, 긴밀한 재앙을 느낍니다.

창의력, 시적 가사 (세계 소울, 아름다운 아가씨, 영원한 여성, 영원한 여성)의 창의력, 주요 주제와 이미지가 실버 세기 알렉산더 블로 카의 뛰어난 러시아 시인의 이미지가 연결되어 있습니다. 이 문학적 방향과 시인의 개인적인 경험 (어떤 멘델 렉바 (Mendeleeva의 그의 아내에 대한 감정)의 영향은 세계에서 신비한 신비하고 격리되고 분리되어 있습니다. 비밀과 수수께끼의 정신에 의해 함침 된 그의 구절은 의미가 흐려지고 불분명 한 이미지, 화상, 불확실성, 밝은 색상과 색상의 사용, 음영 및 반 막대만이 거부됩니다.

20 대 세기의 첫 10 년이 끝난 것은 상징 주의자의 움직임을 부식시키는 것으로 표시되었지만 일부 기호는 개별 작품에 의해 생성되지만 새로운 이름이 나타나지 않습니다. 20 세기 초의 시적 예술의 형성 및 개발에 문학 방향으로 상징주의가 큰 영향을 미치는 영향을 미치고, 그 취반으로 세계 예술뿐만 아니라, 의식의 틀의 틀 확장에 기여했다. 모든 인류.

러시아 상징주의 - 얼굴을 바꾸는 일반 리프트의 일부 러시아 문명 1890 년에서 1910 년 사이. 그것은 같은 시간에 미적 및 신비로운 운동에있었습니다. 그것은 시적인 기술의 수준을 높이고 상징주의라는 단어에서 표현 된 세계에 대한 신비스럽게 종교적 태도로 유통했습니다. 학교 이름은 러시아 상징가들 중 거의 프랑스의 대부의 작품에 익숙했지만, 프랑스 학교의 심볼리 주의자들로부터 빌려졌습니다. 에드거 포의심의 여지없이 프랑스 시인들보다 더 열심히 영향을 미쳤습니다.

러시아시의 은색 시대. 상징주의. 축시. 미래파. 비디오 자습서

프랑스어와 러시아 상징 주의자들의 주요 차이점은 프랑스 상징주의가뿐만 아니라 새로운 형식 시적 표현과 러시아인들은 그를 철학을 만들었습니다. 그들은 유니버스를 캐릭터의 시스템으로 보았습니다. 그들을 위해, 일들은 실질적인 의미뿐만 아니라 다른 것을 반영한 것입니다. 유명한 sonnet. 바드러 일치 (응낙) 그의 말로 " de 상징을위한 des» ( "캐릭터의 숲") 현실에 대한이 형이상학 적 태도의 가장 완전한 표현으로 간주되었으며, 라인 " les Parfums, Les Couleurs et Les Sons Se Répondent» (« 에로옥산 사운드, 냄새, 모양, 색상 ...") 좋아하는 슬로건을 가진 러시아 상징가들 사이 가운데서가되었습니다. 그들은 마지막 장면에서 라인을 사랑했습니다 파운드: « Alles Vergangliche.ist nur ein gleichniss.» (« 모든 일시적 만대로"). 러시아 시적 학교의 전체 학교에 첨부 된 "상징의 숲"으로서의 세계의 아이디어는 명확한 형이상학적이고 신비한 성격을 가지고 있습니다. 개별 시인 간의 유일한 차이점은 신비로운 철학에 붙어있는 중요성이었습니다. 일부 (예 : 브루스 용), 상징주의는 주로 예술의 한 형태이고 "상징 숲"- 자사의 건설 재료입니다. 그러나 다른 사람들을 위해 (Vyacheslav Ivanov, Block and White) 그것은 형이상학적이고 신비한 철학의 상징주의를 만드는 것이 가장 중요했습니다. "Teurgy"의 하녀가시를 낳는 것이 가장 중요했습니다. 시인의 차이점은 약 1910 년까지 악화 되었으며이 학교의 붕괴에 대한 이유 중 하나가되었습니다.

상징자는 스타일이 매우 다르지만 공통점이 많습니다. 첫째, 그들은 항상 매우 심각하고 엄숙합니다. 러시아 상징 주의자가 말하는 것이 무엇이든간에 그는 항상 말합니다. 서브 스펙 아나 테이션 (영원의 관점에서). 시인은 비교적 숭배의 제사장으로서의 수많은 사람들이 나타납니다. 모든 생명은 의식이 있습니다. Sologuba와 Block 의식 의식은 "형이상학 적 아이러니"의 날카 롭고 쓰라린 감각에 의해 약간 제거되지만, 백색에서만 그것은 유머 감각이 열등합니다. 저엄에서 "높은 단어"에 중독이 있습니다. Merezhkovsky에서 익숙한 "신비", "심연"등은 상징 주의자 사전에서 가장 일반적인 단어가됩니다.

또 다른 일반적인 기능은 사운드 자체의 정서적 가치에 의해 첨부 된 값입니다. 처럼 mallarme.러시아 상징자들은시의 예술을 음악의 예술에 가져 오려고 노력했습니다. 그들의 일에서, 단어의 논리 값은 부분적으로 지워졌습니다. 단어 - 특히 ePithets - 그들의 술을 위해 그렇게 많이 아닙니다. 직접 가치그들의 모양과 소리에 대해 얼마나 많은 양의 "음성 제스처"가되는 것입니다. 소리의 의미와 상징으로 단어의 사용에 대한이 부분적 이해는 어둠의 전반적인 인상을 만들었습니다. 독자가 퇴폐적 인시의 피할 수없는 특징을 간주했습니다.

새로운 운동의 첫 번째 약한 증상은 평범한 민간인으로 시작된 2 개의 시인 작품에서 1890 년에 약 1890 년에 나타났습니다. 민스크 그리고 Merezhkovsky. 그러나 형이상학에 대한 더 많은 관심 외에, 은유 및 (Merezhkovsky) 높은 레벨 기술자, 그들의 창조물은 80 년대의시의 일반적인 방향과 특별한 가치가 없었습니다. Balmont와 Bryusov - 이것은 Tranva가 블레셋 사람 어리 석음에 갔던 진정한 빈곤이되는 것입니다. 그리고 그들이 전투에서 이기지 못했을 때, 동일한 평범한 사람들은 그들을 인정했습니다. 가장 큰 시인 세기. Balmont와 Bryusov는 같은 해에 인쇄물에 출연했습니다 (Balmont에는 컬렉션이있었습니다. 북쪽 하늘 아래, 볼로바시 almana의시 러시아어 상징 주의자) - 1894 년 - 작년 군림

상징주의 - 늦은 XIX의 문학적 방향 - XX 세기 초반. 그것은 프랑스에서 부르주아 생활, 철학 및 문화, 한편으로, 그리고 자연주의와 현실감에 대한 시위로 등장했습니다. 1886 년 J. Seiam이 작성한 "선언문 상징주의"에서는 현실의 직접적인 이미지가 생명의 표면에만 슬라이드라고 주장했다. 힌트 기호의 도움으로 만 우리는 정서적으로 그리고 직관적으로 세계의 비밀을 이해할 수 있습니다. 상징주의는 이상 주의적 세계 업체와 관련이 있으며, 개인주의의 변명과 성격의 완전한 자유가 "저속한"현실보다 높다는 생각이있다. 방향이 분포되었습니다 서유럽, 침투 된 그림, 음악 및 기타 예술.

러시아에서는 상징주의가 1890 년대 초반에 발생했습니다. 첫 10 년 동안 주요한 역할은 "고위 기호"(사각), 특히 V. 나중에 이끄는 모스크바 그룹에 의해 연주되었습니다. Bryusov는 "러시아 상징 주의자"(1894-1895)의 세 가지 문제를 발표했습니다. 퇴적 된 동기는 저널 "북부 Vestnik"저널에 인쇄 한 상트 페테르부르크시의시에 지배하고 세기의 전환기에서 "세계의 세계"(F. K. Sologub, Z. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, N. M. MIMSK) ...에 그러나 St. Petersburg 상징 주의자의 견해와 산문의 연구 에서이 방향의 다음 단계의 특징의 대부분은 특징입니다.

"고위 상징자들"은 주변의 현실을 급격히 거부했다. 세계는 "아니오"라고 말했다.

나는 우리의 현실을 보지 못한다.
나는 우리 세기를 모른다.
(V. ya. Bryusov)

지구의 생활은 "수면", "그림자"일뿐입니다. 현실은 그 사람이 완전한 자유를 취득하는 세계의 꿈과 창의력의 세계에 반대합니다.

나는 신비한 세상의 신이다.
온 세상은 내 꿈에 있습니다.
우상을 만들지 마십시오
지구, 그리고 하늘에도 없습니다.
(F. K. SOLOGUB)

이 세상은 정확하게 그것이 "세계에서"아니오 "(Z. N. Hippius)라는 사실을 완벽합니다. 실생활은 못생긴, 악마, 지루하고 무의미한 것으로 묘사됩니다. 전문가들은 예술적 혁신에 특별한주의를 기울였습니다. 시적인 단어의 가치, 리듬의 발달 (운문 및 산문의 리듬 참조), 운율 등 "수석 기호"는 아직 심볼 시스템을 생성하지 않습니다. 그들은 분위기의 가장 정체적 인 그늘을 전염시키는 인상파입니다.

러시아 상징주의 역사상의 새로운 기간 (1901-1904)은 러시아의 새로운 혁명적 인 승강기의 시작과 일치했다. 1880 년대의 반응 에포크에서 영감을 얻은 비관적 기분 - 1890 년대 초반. A. Schopenhauer의 철학은 그랜드 변수의 예감보다 열등합니다. "주니어 기호"는 철학자 이상 주의자와 시인의 추종자들에게 문학적 경기장에 게시됩니다. S. Solovyov는 전 세계가 "세상을 구하기"해야하는 신성한 아름다움 (영원한 여성, 세계의 영혼)의 세계로 들어오는 전 세계의 사악한 세계와기만을 보았습니다. 천국의 (신성한) 삶의 시작을 지속적으로, 소재로 연결, "지구상에 하나님의 왕국"을 만듭니다.

지금 같은 여성 성을 알고 있습니다
바디에서 땅에 대량으로가는 몸에서 가라.
불분명 한 새로운 여신에 비추어
정화 된 바다와 하늘 줄거리.
(VL. S. Solovyov)

"주니어 상징가"퇴폐적 인 "세계의 거부"는 유토피아의 변화에 \u200b\u200b대한 유토피아 기대로 대체됩니다. A. A. 컬렉션의 블록 "아름다운 아가씨에 관한시"(1904) 청소년, 사랑과 아름다움의 똑같은 여성의 시작, lyrical "i"에 행복을 가져올뿐만 아니라 전 세계를 바꿀 것입니다 :

안티몬 당신을. 수년간 지나가는 -
한 번의 기대의 모습에서 모든 것.
전체 수평선이 불에 있고 견딜 수 없을 정도로,
그리고 나는 조용히 기다리고 있습니다. - 갈망하고 사랑합니다.

동일한 동기는 A. 화이트 "Lazuri to Lazuri"(1904)의 컬렉션에서 발견됩니다. (1904), 꿈의 영웅적 욕망이 영상화 된 "Argonauts"- 태양과 행복의 자유의 행복과 행복을 찬양합니다. 같은 몇 년 동안, 많은 "고위 기호"는 또한 지난 10 년간의 정서에서 급격히 출발하고, 밝은 영광으로 가라. 의지 성격...에 이 사람은 개인주의와 부서지지 않습니다.하지만 이제는 서정적 "I"는 자유를위한 전투기입니다.

나는 Azure를 깨고 싶다
꿈을 꾸는 꿈.
나는 건물을 태우고 싶다
나는 폭풍우를 비명을 지르고 싶다!
(K. D. Balmont)

러시아 상징주의의시의 "젊은"의 출현으로 기호의 개념을 입력합니다. Solovyov의 제자들에게는 그렇습니다 다중화 된 단어"하늘"의 세계와 관련된 한 값은 영적 본질을 반영합니다. 다른 사람들은 "지구의 왕국"을 칠합니다 (천국의 왕국의 "그림자"로 이해함) :

약간 따르는, 무릎을 꿇고,
어둠 인사, 조용한 마음,
eloquent 그림자
Fussy Affairs Swerly.
중간 비전, 꿈,
세계의 투표는 다릅니다.
(A. A. Blok)

첫 번째 러시아 혁명의 년 (1905-1907)의 년은 다시 러시아 상징주의의 얼굴을 크게 바꿉니다. 대부분의 시인들은 혁명적 인 사건에 대응합니다. 이 블록은 사람들의 세상 ( "셀러의 어둠에서 장미 ...", "Barka Life"), 레슬러 ( "공격에 갔다.")의 이미지를 만듭니다. v. 나중에. Bryusov는 유명한시를 씁니다. "오는 곤란"은 오래된 세계의 불가피한 끝을 영화 롭게하고 옛날의 죽어가는 문화의 모든 사람들을받습니다. F. K. SOLOGUB는 혁명 (1906 년), K. D. BALMONT - 파리에서 출판되며 러시아 등에서 금지 된 복수 곡 (1907)의 컬렉션

혁명의 년이 상징적 인 예술적 세계 천둥을 재건하는 것은 더욱 중요합니다. 이전의 아름다움이 (특히 "주니어 기호")를 조화로 이해하면서, 이제는 민속 요소와 함께 투쟁의 "혼돈"과 관련이 있습니다. 개인주의는 새로운 사람을 찾아 대체되며, "i"가 사람들의 수명과 관련이있는 새로운 사람을 찾는 것으로 대체됩니다. 상징주의는 다음과 같습니다 : 이전에 기독교인, 골동품, 중세 및 낭만적 인 전통으로 대부분 연결된 이제 그녀는 러시아 민속과 슬라브 신화 (A. A. Block)에 고대 "전국적"신화 (V. I. Ivanov)의 유산에 호소합니다. Gorodetsky). 다른 하나는 기호의 구조가됩니다. 그것의 "지구"는 사회적, 정치적, 역사적으로 "지구"의미를 연주하는 의미입니다.

그러나 혁명은 "방", 문학 및 서클의 방향, 유토의 원인, 정치적 천주, 진실의 마지막을 발견합니다. 정치적 투쟁 1905-1907. 상징주의의 주요은 혁명과 예술의 관계에 대한 문제입니다. 그것이 결정되었을 때, 두 가지 극단적으로 반대 방향: 혁명적 요소 (잡지 V. Brysov "비늘")와 사회 투쟁의 문제에 대한 미학적 관심으로부터의 문화의 보호. 오직 A. A. A. Block, 훌륭한 전국 예술의 꿈, M. Gorky와 Realients에 대한 기사를 씁니다.

분쟁 1907 년과 다음 년은 날카로운 크기의 상징을 초래했습니다. 수년 동안 의철도의 수년 동안 (1907-1911) 이것은 상징주의의 가장 흥미로운 경향을 약화시킨다. "젊은 상징"의 퇴폐적 인 "미적 유토피아"의 "미적 유토피아"가 배기됩니다. "자기 재배치 된 미학"의 예술적 설치는 과거의 예술을 모방하는 것으로 대체됩니다. 아티스트 - 스타일티저 (M. A. Kuzmin)가 전경에 있습니다. 선도적 인 상징가 자체는 1909 년에 주요 잡지 ( "저울", "저울", "저울", "저울", "황금 양털")를 폐쇄했습니다. 1910 년 이래로 코스로서 상징주의가 존재하지 않았습니다.

그러나 예술적 방법으로서의 상징주의는 아직 자체적으로 소진되지 않았다. 그래서 A. A. Blok, 1900 년대 후반에있는 가장 재능있는 상징주의 시인, 1910 년대. 가장 성숙한 작품을 만듭니다. 그는 현대성의 거부와 함께 XIX 세기의 현실주의에서 상속 된 주제와 상징으로 상징의시를 연결하려고 노력하고 있습니다 (사이클 " 끔찍한 세계") 혁명적 보복 (주기"jamba ",시"재판 "등의 동기와 함께, 역사에 대한 반사가있는 (kulikov 분야에서 사이클", "장미와 십자가"를 재생) ...에 A. 화이트는 상징주의를 번식시키는 EPOCH의 소설 결과가있는 것처럼 소설 "피터스 버그"를 만듭니다.

러시아 상징 주의자들의 활동의 마지막 발발은 그룹 "낫다"(A. A. Blok, A. A. A. A. Yesenin 등)가 다시 상징주의와 혁명을 연결하려고합니다. 이러한 검색의 피크는 러시아시의 기원에 12 블록의시입니다.