스펜서 허버트 아이디어. 스펜서: 전기 생활 아이디어 철학: 허버트 스펜서

허버트 스펜서(Herbert Spencer, 1820-1903) - 실증주의의 창시자 중 한 명인 영국의 철학자이자 사회학자. 다작하고 다양한 과학자인 그는 수학과 자연과학 분야의 현대 과학적 업적에 대해 깊이 알고 있었고, 철도... 그는 독립적으로 고등 기술 교육을 받았고 백과사전 과학자 수준으로 올라갈 수 있었고 과학에 중요한 유산을 남겼습니다. 그는 "학문으로서의 사회학", "사회학의 기초" 등의 저서를 썼다. 유기적 세계의 발달에 대한 연구를 바탕으로 스펜서는 다윈보다 7년 앞선 진화론의 존재론에 이르렀다. 입력 생물학적 세계자연 선택의 원칙과 자연 세계에서 생존을 위한 투쟁을 형성했습니다. 그는 자연과 사회의 관계에 많은 시간을 할애했습니다. 기반으로 과학적 사실그리고 데이터 Spencer는 진화의 아이디어를 예외 없이 자연과 사회의 현상과 과정(우주, 화학, 생물학적 및 사회적)으로 확장했습니다. Spencer는 심리학과 문화도 그 기원이 자연적이며 따라서 자연스럽고 자연스러운 모든 것은 자연의 법칙, 따라서 진화에 따라 발전한다고 믿었습니다. 자연적 존재의 한 형태인 사회는 동일한 진화 법칙의 지배를 받습니다. Spencer의 유기적 자연 분석은 사회와 그 과정에 대한 연구의 방법론적 기초 중 하나였습니다. 이 두 가지 시작 : 특별한 유기체로서의 사회 구조에 대한 설명과 진화론은 Spencer가 사회학의 두 가지 방향, 즉 유기주의와 진화론의 창시자로 간주된다는 사실을 결정했습니다. Herbert Spencer의 진화론은 19세기에 가장 널리 알려진 이론 중 하나입니다.

Spencer의 사회학 시스템은 세 가지 주요 요소를 기반으로 합니다.

진화론,

유기체주의(사회를 일종의 유기체로 간주),

에 대해 가르치는 사회 단체- 구조적 메커니즘 및 제도.

Spencer는 생물학적 유기체에 비유하여 사회를 개인이 그 초기 요소인 복잡한 유기체로 보았다. 사실, 그는 부분과 전체의 비율을 특별한 방식으로 해석했습니다. 개인은 비록 그가 전체(사회)의 일부로 행동하지만 그럼에도 불구하고 그것은 유기적 전체의 평범한 부분이 아니라 전체의 많은 특징을 특징으로 하지만 그 틀 안에서 상대적인 자유를 갖는 것이다. 사회 조직의 통합 구조. Spencer는 생물학적 유기체와 사회적 유기체 사이의 유사점을 강조했습니다.

성장, 볼륨 증가,

구조의 복잡성,

기능의 차별화,

구조와 기능의 상호 작용의 성장,

전체 수명이 고장난 경우 부분이 일시적으로 존재할 가능성.

동시에 그는 생물학적 유기체와 사회적 유기체의 차이점을 보았습니다. 첫 번째 - 부분은 불가분의 관계로 연결되어 있고 두 번째 - 부분 - 사람 -이 자유롭고 흩어져있는 별개의 전체입니다. 첫째, 느끼는 능력이 한 부분에 집중되어 있고, 사회에서는 의식이 몸 전체에 퍼져 있다. 살아있는 유기체에서 부분은 전체를 위해 존재하고 사회에서 사회의 선은 구성원, 즉 사람들을 위해 존재합니다. Spencer에 따르면 사회적 유기체는 세 가지 주요 시스템으로 구성됩니다. 규제 시스템은 전체에 대한 부분의 종속을 보장하는 국가, 지원 시스템(생명 수단을 생산하는 시스템), 유통 시스템(기관의 연결)입니다.

생물학적 유기체와의 비유는 또한 스펜서의 진화론의 해석에 영향을 미쳤습니다. 진화론에서 그는 통합과 분화라는 두 가지 측면을 확인했습니다.

통합 - 개인을 그룹 (생물학적 유기체와 유추하여 기관)으로 통합하는 것, 각각은 자체 기능을 수행합니다. 사회는 숫자의 증가 또는 작은 소유가 큰 봉건적 소유로 점진적으로 합병되어 속주, 왕국 및 제국이 성장하는 것과 관련하여 개인의 연합으로 발생합니다.

차별화는 구조의 복잡성을 증가시키는 동종에서 이종으로 이동하는 것으로 구성됩니다. 원시 사회는 단순하고 동질적입니다. 그러나 나중에 새로운 사회적 기능이 발생하고 노동 분업이 발생하며 구조와 기능의 추가 이질성이 발생하여 더 복잡한 유형의 사회가 출현합니다.

스펜서는 진화를 이 두 과정의 통합으로 보았다. 또한 동질적 진화를 이질적 진화로 바꾸는 것은 태양계, 행성, 특히 지구의 출현을 결정짓고 인간과 사회의 출현을 결정짓는다. 진화는 무기, 유기 및 초유기의 세 단계를 거칩니다. 단계는 진화의 주요 단계이며 특정 개발 기간을 거칩니다. 무기 단계는 우주 시스템의 출현과 발전이며, 유기 단계는 동식물 세계의 출현과 발전이며, 초유기 단계는 인간과 사회의 출현과 발전입니다. 가장 흥미로운 요소 진화론초유기 진화의 분석과 관련된 스펜서. 따라서 원시 사회는 무기물, 생물학적 및 심리적 요인진화는 통합과 분화 과정의 결과로 발생합니다. 진화의 각 후속 단계는 이전 단계의 가장 본질적인 특징을 변경된 형태로 "제거"하고 그 자체로 유지하는 것처럼 보입니다. Spencer는 역사에서 성격이 사회 전체에 완전히 종속되는 사회("군사" 유형)에서 사회적 유기체가 구성 개인에게 봉사하는 사회("산업적" 유형)로의 전환이 있다고 믿었습니다. 원시 국가 유형의 주요 직업은 전쟁입니다. 따라서 전제주의가 만연하고 정부의 만연한 눈, 사회 전체의 삶에 대한 세심한 규제가 만연합니다. 여기 사람들은 노예, 공무원 수준으로 강등되었습니다. 최고의 국가는 평화, 자유, 평등에 기반을 두고 있습니다. 여기서 국가의 목표는 개인의 복지이며 국가는 수단일 뿐입니다. 사회경제적 측면에서 국가의 불개입 Spencer에 따르면 삶, 자유 경쟁, 모든 영역에서의 사적 주도권은 사회 진보의 조건이자 원천입니다.

스펜서는 그의 저서 "사회학의 기초(Foundations of Sociology)"에서 사회에는 진보만큼 자주 퇴행이 있다고 씁니다. 고대 페루가 소수의 스페인 사람 앞에 무너진 것처럼, 사회주의 조직이 카드의 집처럼 붕괴될 사람들 앞에서 가장 약한 사람을 키워도 지치지 않은 다른 민족에 의한 정복의 경우가 있을 수 있습니다. 그러나 지난 세기에 멈추지 않고 생명을 현재의 높이로 끌어올린 진화의 과정이 사회 생활의 모든 중대한 격변을 통해, 그리고 국가의 삶과 죽음을 통해 미래에도 계속된다면, 그리고 이것은 예상되어야 합니다. 한 국가가 다른 국가로 옮겨가는 과정에서 인간의 본성은 점차 개선될 것입니다."

그러나 다른 한편으로 - “유기체의 유형에 속하는 것은 사회의 유형에도 적용되어야 합니다. 사회적 진화더 높은 사회적 형태를 단계적으로 해결해 나간다면, 그것은 확실히 많은 하부적 형태를 온전하게 남길 것입니다. 그러나 그 사이에 모든 사회를 통틀어 이질성을 증가시켜 진화의 법칙을 성취하게 될 것이다."

아마도 자연적 변형에 대한 비유는 사회에서 진보만큼 퇴행도 자주 일어난다는 Spencer의 생각에 영향을 미쳤을 것입니다. 또한 진화적 변화에 대한 스펜서의 성향과 사회의 인위적인 변형에 대한 회의론도 설명합니다. Spencer의 이론에서 자연적인 생물학적 유기체와의 비유는 종종 사회에 대한 이해를 단순화하지만 동시에 그것은 거대하고 유익한 방법론적 잠재력을 드러냈습니다.

Spencer는 Parsons가 개발한 기능적 접근의 기본 원칙을 공식화했습니다. 이러한 원칙은 다음과 같았습니다.

사회는 경제적, 정치적, 군사적, 종교적 등 많은 부분으로 구성된 통합 구조, 단일 유기체로 간주됩니다.

각 부분은 특정 기능을 수행하는 통합 시스템의 프레임워크 내에서만 존재할 수 있습니다.

부품의 기능은 항상 일부 사회적 요구의 충족을 의미합니다. 함께 기능은 사회의 안정성과 재생산을 유지하는 것을 목표로 합니다.

각 부품은 고유의 기능만을 수행하기 때문에 특정 기능을 수행하는 부품의 활동을 위반하는 경우 이러한 기능이 다를수록 다른 부품이 손상된 기능을 채우기가 더 어렵습니다.

스펜서가 준 큰 중요성사회적 통제. 사회 시스템사회적 통제 요소를 포함하기 때문에 안정적으로 유지됩니다. 이것은 물입니다. 거버넌스, 법 집행, 종교 기관 및 도덕 표준.

영국의 철학자이자 사회학자, 사회학의 유기 학파의 창시자.

게다가 콩트, 그는 널리 교육을 받은 과학자였으며 당대의 뛰어난 지성 중 한 사람으로 철학, 사회학, 심리학 및 기타 과학에 대한 많은 기초 작품을 만들었습니다. 스펜서는 찰스 다윈의 진화론에 깊은 영향을 받았습니다. 그는 그것이 인간 사회의 역사를 포함하여 우주 발전의 모든 측면에 적용될 수 있다고 믿었습니다.

스펜서사회를 비교 생물학적 유기체 , 그리고 신체의 일부(심장, 신경계), 각각은 전체의 기능에 영향을 미칩니다. 스펜서사회는 생물학적 유기체와 마찬가지로 가장 단순한 형태에서 보다 복잡한 형태로 발전한다고 믿었습니다. " 자연 선택”인간 사회에서 일어나 적자생존에 기여한다. Spencer에 따르면 적응 과정은 사회 질서의 부분이 점점 더 전문화됨에 따라 사회 질서의 복잡성에 기여합니다.

따라서 사회는 모든 부분을 교환할 수 있는 비교적 단순한 상태에서 발전합니다. 방향으로 복잡한 구조완전히 다른 요소.

복잡한 사회에서 한 부분(제도)은 다른 부분으로 대체될 수 없으며 모든 부분은 전체의 이익을 위해 기능해야 합니다. 그렇지 않으면 사회에 위기가 닥칠 것입니다. Spencer에 따르면 이러한 관계는 사회적 통합의 기초입니다. 그는 자연 선택을 통해 부적응 개체를 제거하는 것이 인류에게 유익하다고 믿었습니다. 사회의 유기 이론의 본질 사회는 생물학적 법칙에 따라 발전하는 자연적 요인과 사회적 요인의 단일 상호 작용 시스템으로 간주된다는 사실에 있습니다. 이 철학을 사회적 다윈주의라고 합니다. 흥미로운 것은 사회 진화를 포함한 스펜서의 진화 이론입니다. 진화론에서 그는 다음과 같은 주요 사항을 강조합니다.

1. 단순한 것에서 복잡한 것으로의 전환(통합).

2. 동종에서 이종으로의 전환(차별화).

3. 비한정에서 한정으로의 전환(증가하는 순서).

Spencer는 이 이론을 상업 기업과 경제 기관에서도 받아들일 수 있다고 생각했으며, 개인과 조직 간의 자유로운 상호 작용을 기반으로 한 사회 과정에서 법의 간섭이 없으면 보다 자연스럽고 안정적인 이해 균형이 달성될 것이라고 믿었습니다.

정치적으로 스펜서는 자유주의를 지지했습니다. 생물학적 유기체와 사회적 유기체 사이의 유추 방법을 사용하면 구조와 기능의 범주를 과학적 순환에 도입 할 수있을뿐만 아니라 분화 및 통합 과정에서 사회 구조의 복잡성 개념을 개발할 수있었습니다. 그 요소.

허버트 스펜서는 유명한 영국 철학자, 생물 학자, 천문학 자, 인류 학자, 사회 학자입니다. 그는 빅토리아 시대 영국의 고전적 자유주의 정치 이론의 대표자입니다. 스펜서는 진화론의 포괄적인 개념을 만들었습니다. 그의 관점에서 이것은 물리적 세계, 생물학적 유기체, 인간 사고, 문화 및 사회의 점진적이고 일관된 발전입니다. 그는 또한 윤리학, 종교 연구, 경제학, 문학, 심리학과 같은 인도주의적 학문 분야에 기여했습니다. 그는 사회학에서 유기 학교를 설립했습니다. 일생 동안 이 사람은 주로 영어를 구사하는 과학자와 학자 사이에서 엄청난 권위를 가지고 있었습니다. 그러나 20세기에는 사실상 잊혀졌습니다. 철학자는 Herbert Spencer가 삶의 다른 영역, 특히 자연, 특히 사회학 및 윤리에 확장한 Charles Darwin의 이론에 큰 영향을 받았습니다.

초기

유명한 철학자이자 사회학자인 그는 1820년 영국 더비셔에서 태어났습니다. 그의 아버지는 교파를 여러 번 변경하고 퀘이커 교도에 정착한 종교 반체제 인사인 윌리엄 조지 스펜서(William George Spencer)였습니다. 분명히 그는 모든 종류의 국가 억압에 대한 혐오감을 아들에게 물려주었습니다. Herbert의 아버지는 그가 진보적인 것을 도입한 학교를 운영했습니다. 교육적 방법 Pestalozzi이자 18세기 Charles Darwin의 할아버지가 설립한 Derby Scientific Society의 비서이기도 했습니다. Herbert Spencer는 그의 아버지를 크게 존경했고 그의 양육을 존중했습니다. Scientific Society의 회원들은 그에게 진화론적 견해와 유사한 견해를 심어주었습니다. 사제인 그의 삼촌은 그 소년에게 수학, 물리학, 라틴어 정규 교육을 시켰습니다. 그러나 그 청년은 대부분의 지식을 책에서 스스로 얻었습니다. 그는 어려서부터 과학 분야에 집중하기가 어려웠습니다.

성숙한 년

철학자는 철도 엔지니어로 경력을 시작했습니다. 동시에 그는 종교 및 정치 주제에 대해 당시 진보적인 잡지에 다양한 급진적인 기사를 썼습니다. 1848년부터 그는 노동조합 간행물인 The Economist의 부편집장으로 일했습니다. 이때 첫 작품을 발표했다. 몇 년 안에 아이디어가 과학 출판물을 경쟁적으로 배포하기 시작할 Herbert Spencer는 "Social Statics"라는 연구를 작성합니다. 출판사인 John Chapman은 그의 살롱에서 새로운 과학계를 소개했으며 John Stuart Mill과 George Eliot(가명 Mary Evans)와 같은 당대의 많은 저명인사들이 방문했습니다. Herbert Spencer는 "Darwin's Bulldog"라고도 불리며 그의 절친한 친구가 된 생물학자 Thomas Huxley를 그곳으로 데려왔습니다. 그리고 Mary Evans와 낭만적 인 관계를 가졌습니다. 살롱에서 그는 미래의 삶을 결정한 작품 인 Mill의 "논리학 시스템"과 Auguste Comte의 실증주의 아이디어에 대해 알게되어 크게 동의하지 않았습니다.

자연법칙의 보편성에 관한 허버트 스펜서의 초기 연구

1855 년 과학자는이 과학의 철학적 기초 인 "심리학의 원리"라는 작품을 저술했습니다. 이 책은 인간의 사고가 자연법칙의 결과이며 생물학의 틀 내에서 연구되어야 한다는 가정에 기반을 두고 있습니다. 이것은 이러한 방식으로 개인뿐만 아니라 씨족, 민족 그룹 및 인종을 연구하는 것이 가능하다는 것을 의미합니다. Herbert는 Mill의 가르침과 새로운 심리학을 결합하려고 했습니다. 그는 사고는 관념의 결합 법칙을 결합하는 특별한 감각 원자로 구성되며 정신 기능은 뇌의 특정 부분에 위치한다고 제안했습니다. 과학자는 자신의 아이디어를 자랑스러워했으며 이 책이 뉴턴이 물질에 대해 한 것처럼 정신에도 도움이 될 것이라고 믿었습니다. 그러나 그녀는 그다지 성공적이지 못했습니다. 심리학에 대한 관심은 허버트 스펜서(Herbert Spencer)와 같은 창의적 사상가를 괴롭히는 더 깊은 문제에서 비롯되었습니다. 그의 철학은 자연법의 보편성을 입증할 것을 요구했습니다. 그는 인간의 문화, 도덕, 언어를 포함한 우주의 모든 것이 과학적 규칙으로 설명될 수 있다는 것을 증명한다는 아이디어에 매료되었습니다. 또한 그는 점진적 발전과 동일시하고 진화의 원리라고 부르는 단일 법칙의 발견 가능성을 믿었습니다.

미친 성공

1858년 스펜서는 자신의 종합 철학 체계를 발명합니다. 그것의 주요 기준은 생물학과 심리학, 사회학 및 도덕 모두에서 작동하는 진화의 원리였습니다. 그는 자신의 종합 철학을 20년 안에 열 권으로 발표할 수 있다고 믿었지만, 실제로 작업의 양은 두 배나 많아 그의 남은 생애를 앗아갔다. 스펜서는 내용뿐만 아니라 발표 형식에도 관심이 많았기 때문에 작가로 인정받고자 하는 야망이 컸다. 그러나 그는 19세기의 70년대에 당대 최고의 철학자로 여겨졌다는 사실만 달성했습니다. 허버트 스펜서(Herbert Spencer) 캐치 프레이즈살아 있는 동안에도 그는 1869년부터 오로지 다양한 출판물에 자신의 책과 기사를 판매함으로써 생계를 꾸렸고 실제로 부를 축적했습니다. 그의 작품은 독일어, 이탈리아어, 스페인어, 이탈리아어, 러시아어, 일본어, 프랑스어, 중국어 및 일본어로 번역되었습니다. 그는 아시아에서 미국에 이르기까지 전 세계 국가에서 다양한 권위 있는 상을 받았습니다. Spencer는 가장 유명한 사상가, 작가 및 예술가만 입학할 수 있는 여러 독점 클럽의 회원이 되었습니다.

최근 몇 년과 실망

우리는 그가 사람이 바랄 수 있는 모든 것을 성취했다고 말할 수 있습니다. 과학적 유행을 지시한 책의 저자인 허버트 스펜서는 실제로 학계 공동체를 그의 손에 쥐고 있었습니다. 그의 견해는 어느 정도 19세기의 모든 연구에 영향을 미쳤습니다. 하지만 지난 몇 년삶은 그에게 외로움과 실망만을 가져다주었다. 그의 부에도 불구하고 Spencer는 자신의 집이 없었고 결혼도 하지 않았으며 1855년 이후로 어떤 의사도 그를 진단할 수 없는 이상한 질병에 시달렸습니다. 1890년대 이후 그의 친구들은 대부분 죽고 그 자신도 열렬히 설교했던 진화론에 대한 믿음을 잃었다. 그의 정치적 견해는 급격히 보수적이 되었다. 첫 번째 작품 "Social Statics"에서 여성에게 투표권이 주어져야 한다는 생각을 표현하고 토지의 국유화를 옹호했다면, 1880년대부터 그는 참정권에 대한 날카로운 반대자가 되어 부유한 latifundists의 편에 섰습니다(work " 국가에 대항하는 인간") ... 그가 죽을 때까지 유일하게 충실한 것은 전쟁과 군국주의에 대한 투쟁이었습니다. 스펜서는 죽기 전에 노벨상문학에. 그는 죽을 때까지 계속 글을 썼고 거의 볼 수 없을 때 받아쓰기를 했습니다. 허버트 스펜서는 1933년 12월에 사망했으며 칼 마르크스의 무덤 맞은편에 묻혔습니다.

합성 철학과 진화의 원리

스펜서는 그의 관점에서 정통 종교 신앙을 대체할 수 있는 기성 시스템을 인류에게 제공했다고 이미 언급되었습니다. 그는 당시의 그러한 선진화를 바탕으로 인류 개선의 가능성을 설파했다. 과학적 개념열역학 제1법칙과 생물학적 진화... 그의 철학적 사상은 이신론과 실증주의가 혼합된 것이라고 할 수 있다. 10대 때 기독교 신앙은 잃어버렸지만, 사람을 이상으로 인도하기 위해 자연법칙을 만들었다는 개념을 무의식적으로 만들어낸 것 같다. 한편, 그는 과학적 지식을 통일시키려 했기 때문에 자신의 철학을 '종합'이라고 불렀다. 그에게 진화의 법칙은 모든 분야에 적용될 수 있었고 예외는 없었습니다. 그러나 그의 개념에 대한 다윈의 이론의 영향에도 불구하고 스펜서의 생각은 종의 기원에서 표현된 것과 매우 다릅니다. 그는 진화에는 방향과 궁극적인 목표가 있다고 믿었습니다. 사회 자체가 인간의 사고와 같이 낮은 형태에서 높은 형태로 발전한다는 것입니다.

사회학과 불가지론

스펜서는 자신의 원칙에 따라 사회 과학을 재구성하려고 노력했습니다. 그는 다양한 형태의 인간 조직의 복잡성을 설명하는 데 더 중점을 두었지만 "사회적 다윈주의의 아버지"로 간주될 수 있습니다. 그는 진화의 다른 단계에 해당하는 군사 및 산업의 두 가지 유형의 사회에 대한 이론을 제안했습니다. 첫 번째 유형은 계층 구조와 종속 구조가 침투합니다. 두 번째는 자발적인 사회적 책임을 기반으로 합니다. 군사형은 단순하고 공업형은 복잡한 유기체이지만 그럼에도 불구하고 1대 직계 상속인이다. 사회 발전의 원동력은 개인주의다. 철학자가 말했듯이 그것의 기초는 다른 사람의 자유가 침해되지 않는 한 그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있는 능력입니다. 많은 보수주의자들이 스펜서를 무신론과 물질주의로 비난했지만 그는 과학이라는 이름으로 종교의 토대를 훼손하려는 것이 아니라 오히려 화해시키려는 것이라고 주장했다. 결국 둘 다 인간의 지식은 상대적이라고 믿습니다. 그러므로 우리는 현상(현상)만을 연구할 수 있고 실재 자체는 연구할 수 없습니다. 허버트 스펜서(Herbert Spencer)가 이러한 견해를 개괄한 책은 기본 원칙(Basic Principles)입니다. 우리는 궁극적인 실재를 상상할 수 있을 뿐이며 그 본질상 알 수 없다고 말합니다.

정치적 견해

스펜서는 "아나코 자본주의"에 가까웠고 국가가 스스로 소진되어 사라질 것이며 그 기능은 자유 시장에 의해 수행될 것이라고 믿었습니다. 그는 애국심에 대해 가혹한 비평가였다. 그는 또한 개인이 국가를 무시할 권리가 있다고 믿었습니다. 그러나 뒤이어 나온 세기의 정치인들은 스펜서가 좋아하지 않는 방식으로 진화했지만 그들은 그의 말을 인용하기를 좋아했습니다. 예를 들어, 마가렛 대처는 유명한 철학자의 스타일과 말에서 영감을 얻은 "대안이 없습니다"라는 문구를 자주 사용했습니다. 스펜서의 사회적 다윈주의도 상당히 구체적이었습니다. 그는 사회에서 생존을 위한 투쟁이 있어야 한다고 믿지 않고 그 반대도 마찬가지라고 생각하며 자선 활동을 장려했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 인종의 혼혈을 강력하게 반대하며, 인종은 각자의 타고난 환경에 적응하고 있다고 말했습니다. 세상그리고 이 둘의 조합은 "작동하지 않는 나쁜 잡종"을 생산할 것입니다.

영향

아마도 평생 동안 그의 책을 백만 부 판매한 유일한 사람은 허버트 스펜서(Herbert Spencer)일 것입니다. 철학자의 기본 원칙 및 기타 작업은 수천 명의 과학자가 사고의 지평을 확장하고 빅토리아 시대의 침체를 "폭파"하는 데 도움이 되었습니다. 폴란드 작가 Boleslaw Prus는 Spencer를 "19세기의 아리스토텔레스"라고 불렀고 그의 소설 "Pharaoh"에서 그의 개념을 대중화했습니다. 그는 게오르기 플레하노프(Georgy Plekhanov)와 철학자의 사상에서 유럽과의 경제적 경쟁에 대한 근거를 본 중국과 일본의 개혁가들로부터 존경을 받았습니다.

1820-1903) 19 세기 후반에 널리 퍼진 진화론의 주요 대표자 인 영국 철학자. 철학에 의해 그는 특정 과학에 기반한 완전히 균질하고 통합 된 지식을 이해하여 전 세계를 포괄하는 보편적 공동체, 즉 최고 수준의 법 지식에 도달했습니다. 스펜서에 따르면 이 법칙은 발달(진화론)입니다. 주요 작품: "심리학"(1855), "사회 통계"(1848), "종합 철학 체계"(1862-1896). 허버트 스펜서는 1820년 4월 27일 더비에서 태어났습니다. 그의 할아버지, 아버지, 삼촌은 교사였습니다. 허버트는 건강이 너무 나빠서 그의 부모는 그가 살아남을 것이라는 희망을 여러 번 잃었습니다. 어린 시절의 Herbert는 경이로운 능력을 보여주지 않았고 8세 때만 읽기를 배웠지만 책에는 관심이 없었습니다. 학교에서 그는 결석하고 게으르며 더군다나 불순종하고 완고했습니다. 집에서 그의 아버지는 그의 양육에 종사했습니다. 그는 아들이 독립적이고 비범한 사고를 하기를 원했습니다. 운동을 통해 Herbert는 건강을 개선했습니다. 그는 13세 때 영국 관습에 따라 배스의 사제였던 삼촌의 손에 맡겨졌다. 스펜서의 삼촌 토마스는 "대학생"이었다. 그의 주장에 따라 허버트는 케임브리지 대학에서 교육을 계속했지만 3년 과정을 마친 후 준비 과정집에 가서 독학을 했다. 허버트 스펜서는 학문적 교육을 받지 못한 것을 결코 후회하지 않았습니다. 그는 좋은 삶의 학교를 다녔고, 그 학교는 나중에 그가 할당된 과제를 해결하는 데 있어 많은 어려움을 극복하는 데 도움이 되었습니다. Spencer의 아버지는 그의 아들이 그의 발자취를 따라 교육적인 길을 선택하기를 바랐습니다. 실제로 중등 교육을받은 Herbert는 몇 달 동안 한때 자신을 공부했던 학교의 교사를 도왔습니다. 그는 의심할 여지 없는 교육적 재능을 보였다. 그러나 Spencer는 인문학(역사 및 문헌학)보다 수학과 자연 과학에 더 관심이 있었습니다. 따라서 런던-버밍엄 철도 건설 중 엔지니어의 자리가 비워졌을 때 그는 주저 없이 제안을 수락했습니다. 새로 만들어진 엔지니어는 지도를 그리고 스케치한 계획을 세우고 기관차의 속도를 측정하는 도구인 "속도계"를 발명하기도 했습니다. 실용적인 사고 방식은 Spencer를 이전 시대의 대부분의 철학자들과 구별하고 실증주의의 창시자인 Comte와 인문학 대학 학위를 마치지 못한 New Kantian Renouvier와 더 가까워지게 합니다. 이 특징은 독창성으로 구별되는 그의 철학적 세계관을 형성하는 데 중요한 역할을 했음에 틀림없다. 그러나 이것도 단점이 있었습니다. 따라서 예를 들어 Comte와 같이 그는 전혀 알지 못했습니다. 독일어, 그래서 나는 원본에서 위대한 독일 철학자의 작품을 읽을 수 없습니다. 또한, 첫 번째 기간 동안 XIX의 절반세기 독일 철학(Kant, Fichte, Schelling 등)은 영국에서 완전히 알려지지 않았습니다. 1820년대 말부터 영국인들은 독일 천재들의 작품에 익숙해지기 시작했습니다. 그러나 첫 번째 번역은 많은 것을 남겼습니다. 1839년에 라이엘의 유명한 저서인 지질학의 원리가 스펜서의 손에 넘어갔습니다. 그는 유기체의 진화 이론에 대해 알게됩니다. Spencer는 여전히 엔지니어링 프로젝트에 열정적이지만 이제 이 직업이 그에게 견고한 재정 상태를 보장하지 않는다는 것이 분명해졌습니다. 1841년 Herbert는 집으로 돌아와 2년 동안 독학을 했습니다. 그는 철학의 고전 작품을 읽습니다. 동시에 그는 국가 활동의 진정한 경계에 대한 "비순응 주의자"에 대한 첫 번째 작품을 발표했습니다. 1843-1846년에 그는 다시 엔지니어로 일했고 60명으로 구성된 국을 이끌었습니다. 스펜서는 점점 더 관심을 갖게됩니다. 정치적 이슈... 이 분야에서 그는 다른 스펜서 가문과 달리 엄격하게 보수적인 견해를 고수하고 차티스트의 민주주의 운동에 참여하고 곡물법에 반대하는 선동에 참여했던 성공회 신부인 토마스 삼촌의 영향을 받았습니다. 1846년 Spencer는 발명한 톱질 및 대패 기계에 대한 특허를 받았습니다. 이것이 그의 엔지니어링 경력이 끝나는 곳입니다. 이제 그의 관심은 저널리즘으로 바뀌었습니다. 1848년에 스펜서는 주간지 이코노미스트의 부편집장으로 승진했습니다. 그는 돈을 잘 벌고, 자유 시간자신의 일에 몰두합니다. 그는 삶의 발전을 점차적으로 실현되는 신성한 아이디어로 간주한 "사회 통계"를 씁니다. 그는 나중에 이 개념이 너무 신학적이라는 것을 발견했습니다. 그러나 이미 이 연구에서 Spencer는 진화론을 다음과 같이 적용합니다. 사회 생활... 구성은 전문가에게 눈에 띄지 않았습니다. Spencer는 Huxley, Lewis 및 Ellist를 알게 됩니다. 같은 구성으로 J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker와 같은 친구와 찬사를 받았습니다. 칼라일과 만 관계가 없었습니다. 냉혈하고 사려 깊은 철학자는 칼라일의 담대한 비관론을 참을 수 없었습니다. "나는 그와 논쟁할 수 없고 그의 말도 안되는 소리를 더 이상 듣고 싶지 않으므로 그를 떠나겠습니다."라고 스펜서는 썼습니다. Social Statistics의 성공은 Spencer에게 영감을 주었습니다. 1848년부터 1858년까지 많은 작품을 출판하고 계획을 숙고하여 평생을 바쳤습니다. 그의 두 번째 작품인 Psychology(1855)에서 그는 종의 자연적 기원 가설을 심리학에 적용하고 개인의 경험으로 설명할 수 없는 것은 조상의 경험으로 설명할 수 있다고 지적합니다. 따라서 다윈은 그를 그의 전임자 중 하나로 간주합니다. Spencer는 자신의 시스템을 개발하기 시작합니다. 어떤 철학적 사고의 흐름이 그에게 영향을 미쳤습니까? 이것은 이전 영국 사상가들, 주로 흄과 밀의 경험주의이며, 칸트에 대한 비판은 해밀턴(대표 영어 학교 « 상식"), Schelling의 자연 철학과 Comte의 실증주의. 그러나 새로운 철학 체계를 구축하려는 주요 아이디어는 개발 아이디어였습니다. 그는 36년 동안 그의 주요 작품인 합성 철학에 일생을 바쳤습니다. 이 작품은 그를 진정한 "사고의 대가"로 만들었고, 그는 당대의 가장 뛰어난 철학자로 선언되었습니다. 루이스는 철학사에서 "영국이 스펜서보다 더 높은 계급의 사상가를 배출한 적이 있습니까?"라고 묻습니다. J. Stuart Mill은 그를 오귀스트 콩트(Auguste Comte)와 동등하게 평가합니다. 다윈은 그를 "영국의 가장 위대한 살아있는 철학자, 아마도 이전 철학자들과 동등할 것"이라고 불렀습니다. 1858년, 스펜서는 그의 작품 출판에 대한 구독을 발표하기로 결정했습니다. 그는 1860년에 첫 번째 호를 출판합니다. 1860-1863년 동안 기본 원칙이 출판되었습니다. 그러나 물질적 어려움으로 출판은 어렵게 진행되었습니다. Spencer는 손실과 빈곤을 겪고 빈곤의 위기에 처해 있습니다. 여기에 그를 체계적으로 방해하는 신경 피로가 더해져야 합니다. 1865년에 그는 독자들에게 시리즈의 출판을 중단해야 한다고 씁쓸하게 알립니다. 사실, 아버지가 사망한 지 2년 후에 그는 약간의 유산을 받습니다. 동시에 Herbert는 Spencer가 영국보다 일찍 널리 인기를 얻은 미국에서 작품을 출판 한 American Yumans를 만났습니다. Yumans와 미국 추종자들은 철학자를 물질적 지원, 시리즈의 책 출판을 재개할 수 있습니다. Spencer와 Yumans의 우정은 후자가 죽을 때까지 27년 동안 지속됩니다. 점차적으로 스펜서의 이름이 유명해졌으며 그의 책에 대한 수요가 증가하여 1875년까지 재정적 손실을 메우고 첫 번째 이익을 얻었습니다. 그 후 몇 년 동안 그는 미국과 남부 유럽으로 두 번의 긴 여행을 했지만 주로 런던에 거주합니다. 그의 목표는 자신을 희생한 방대한 작곡을 완성하는 것입니다. Spencer가 프로젝트 실행에 20년 이상을 보냈다는 사실은 주로 그의 건강이 좋지 않았기 때문입니다. 그가 낫 자마자 철학자는 즉시 집중적으로 일하기 시작했습니다. 그리고 삶이 끝날 때까지. 일, 일, 일… 그러나 끊임없는 육체적 고통은 그의 영적 힘을 약화시키지 않았습니다. 스펜서는 1896년 가을에 그의 주요 작업의 마지막 권을 출판했습니다. 이 방대한 작업은 10권으로 구성되어 있으며 기본 원리, 생물학 기초, 심리학 기초 및 사회학 기초를 포함합니다. Spencer는 사회를 포함한 세계의 발전이 진화의 법칙에 근거한다고 믿습니다. 그는 이 법칙을 보편적인 것으로 간주하고 특정 물질에 대해 사회의 역사를 포함하여 다양한 영역에서 그 작용을 추적합니다. 사회 발전의 규칙성을 인식한 스펜서는 다양한 신학적 설명을 거부하고 사회를 모든 부분이 서로 연결된 하나의 살아있는 유기체로 이해함으로써 역사를 연구하고 범위를 확장합니다. 역사적 연구... Spencer에 따르면, 진화는 평형 법칙에 기초합니다. 그것이 위반될 때마다 그 성질은 이전 상태로 돌아가는 경향이 있습니다. Spencer에 따르면 인성 교육이 가장 중요하기 때문에 진화는 천천히 진행되며 Spencer는 Comte 및 Mill만큼 가까운 미래에 대해 낙관적이지 않습니다. 허버트 스펜서는 1903년 12월 8일 브라이튼에서 사망했습니다. 건강이 좋지 않았음에도 불구하고 그는 83년 이상을 살았습니다. 평생 동안 전 세계에 외계인이었던 스펜서의 주요 아이디어는 이제 모든 교육받은 사람들의 재산이되었으며 우리는 이미 누구에게 빚지고 있는지 잊어 버리고 생각조차하지 않습니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

(1820-1903) - 영국 철학자, 사회 학자, 심리학자 19 세기 후반에받은 진화론의 주요 대표자 인 실증주의의 창시자 중 한 명. 넓은 사용. 그는 철도에서 엔지니어로 일했으며(1837-1841), 그 다음에는 이코노미스트 잡지(1848-1853)에 기고했습니다. 1850년대부터. 철학적 문제의 발전에 전적으로 자신을 바쳤습니다. S.는 기본 원리, 생물학의 기초, 심리학의 기초, 사회학의 기초, 윤리의 기초를 포함하는 10권으로 구성된 저작 System of Synthesis of Synthesis, v. 1-10, L., 1862-1896에서 자신의 견해를 밝혔습니다. 그의 철학적 개념에서 S.는 콩트의 실증주의를 따랐지만 그의 견해에 대한 의존성은 부인했습니다. D. Hume과 J.S.Mill, I. Kant의 불가지론과 F.V. 셸링. 진화론적 접근과 실증주의의 기본 원칙을 결합하여 자연과 사회뿐만 아니라 정신 생활의 모든 표현에 적용했습니다. 지식에 대한 실증주의적 해석(관찰 가능한 사실에 대한 제한을 요구함)을 선험주의의 요소와 결합하려는 노력의 일환으로 S.는 선험적(어떤 경험이 있기 전에 개인에게 주어진 자명한 것)으로 간주되는 버전을 제시했습니다. ) 실제로 실험적인 근거가 있습니다. 그러나 개인은 이전 세대로부터 유전에 의해 실험적 지식을 받기 때문에 이것을 깨닫지 못합니다. 심리학에서 S.는 19세기 중반에 만연한 연합주의 교리를 확고히 고수했습니다. 발전 원리와 결합하여 그는 이 발전을 연관 연결의 증가로 설명했습니다. 정신 상태, (계통 발생과 개체 발생 모두에서) 차례로 이어지기 때문에 전자가 재생산되면 행동과 의식에 다른 것이 나타나는 경향이 있습니다. 그러나 영국 심리학적 사고의 전형인 전통적인 연상주의는 인체와 그 의식에 일어나는 모든 일에 대한 진화론적 설명의 원리에 의존하기 때문에 S. 해석에 중요한 변화를 겪었습니다. S.는 진화론적 연합주의의 창시자로 활동했습니다. 이것은 그의 저작 심리학의 기초(1855)의 탁월한 인기를 얻었습니다. 이 책의 초판(다윈의 종의 기원 이전에도 나왔고, 여기서 살아있는 자연의 발달에 대한 새로운 원칙이 제시됨)은 주목받지 못한 채 남아 있었습니다. 그러나 심리학의 기초(Fundamentals of Psychology, 1870-1872)의 두 번째 판은 S. 범유럽적 명성을 가져왔고 다른 나라, 러시아를 포함하여. S.는 정신의 발달을 다음 공식으로 표현되는 일반적인 패턴의 행동의 특별한 경우로 간주했습니다. 이것은 정신 생활(동물계와 개인 모두에서)이 단일한 진화 벡터를 갖고 있음을 의미하며, 그 과정에서 분리되지 않고 이질적인 형태가 점점 더 분화되고 통합됩니다. S.의 심리학적 설명에서 특히 중요한 것은 진화 생물학에 의해 발전된 현상의 결정에 대한 새로운 이해의 확산이었습니다. 유기체가 환경과 분리되어 삶의 과정에서 적응하는 시스템으로 더 일찍 해석된다면 S.의 심리학에서 유기체 자체가 아니라 새로운 시스템 인 유기체에 대한 이해가 확립되었습니다. 환경은 고유한 특별법에 따라 진화하는 특별한 완전성으로 간주됩니다. 이것은 삶이 외부 관계에 대한 내부 관계의 지속적인 적응이라는 C의 주요 아이디어 중 하나로 명확하게 표현되었습니다. 이러한 관점에서 정신적 과정도 일종의 삶으로 간주되어야 한다. 따라서 의식은 생물학적 적응의 맥락에서 분석되었습니다. 존재와 발전은 적응하는 것 외에 다른 의미를 가질 수 없다. 정신이 이러한 목적에 부합하지 않는다면 S는 그 모습과 발달이 기적이 될 것이라고 믿었다. 자연선택은 필연적으로 정신을 창조하며 생존을 위한 가장 강력한 도구 중 하나입니다. 이로부터 모든 심리적 범주는 생존에 대한 서비스 역할 측면에서 수정되어야 합니다. 자기보고하는 과정에서 주체에게 주어지는 의식의 기능이나 현상이 아니라 다양한 작용(지각, 기억, 마음 등)의 집단화를 통해 환경에 대한 적응이 이루어진다. . 따라서 S.는 유기체 내부 연결 및 외부 과정의 특성과 상관 관계가있는 의식 사실에 대한 해석에서 우선 순위를 가졌습니다. 따라서 그 당시에는 심리학의 주제 영역에 대한 견해가 제한적이었습니다. 정신 과정... XIX 세기 중반. S.의 교리는 완전히 이례적이었습니다. 내성주의가 모든 심리학적 방향을 지배했기 때문입니다. 자기 성찰주의에 대한 불만이 실증주의의 이데올로기인 O. Comte가 S의 입장을 기반으로 하여 심리학이 실제 과학으로 간주될 권리를 부정하도록 촉발했습니다. S.는 또한 주관적 심리학과 함께 내부 경험의 관점에서가 아니라 정신을 일련의 신경근 적응으로 간주할 수 있는 입장에서 행동을 고려하는 객관적인 심리학이 있어야 한다고 주장했습니다. 이러한 적응을 통해 고등 유기체는 매 순간 자신의 행동을 주변의 공존과 순서에 적응시킵니다. 이것으로부터 C의 심리학 교리의 절충적 성격이 분명해졌으며, 이는 진화론의 후원하에 주관적 심리학과 객관적 심리학을 조화시키려는 것이었다. S.는 유기적 진화의 일반 원리의 관점에서 정신을 설명하려는 첫 번째 진지한 시도에 속합니다(내용 측면과 변화와 발전 측면 모두에서). 이러한 설명은 물질주의적이고 이상주의적인 다양한 심리학적 경향에서 새로운 아이디어를 도입하는 데 자극을 주었습니다. 러시아에서 S.는 I.M. Spencer와 Helmholtz를 화해시키고, 이를 기반으로 사고 요소에 대한 새로운 교리를 개발하기 위해 정신 발달을 설명하는 임무를 맡은 Sechenov. 환경에 대한 적응의 도구로서의 의식에 대한 S.의 견해는 Jace에 의해 인식되었고, Jace는 그를 통해 미국 기능주의로, 그 다음에는 도구주의로 넘어갔습니다. 심리학에 대한 특정한 영향은 특히 인지 형태의 유전적 결정, 진화의 일반 법칙에 따라 발달하는 유기체로서의 사회의 해석과 관련하여 C의 다른 조항에 의해 발휘되었습니다. 나중에 S.의 작업이 관련성을 잃었다면 자체 주제를 가진 과학으로 심리학을 형성하는 동안 생물학으로의 방향을 변경하고 심리학의 자연 과학적인 방향을 강화하는 데 기여한 이데올로기 적 분위기를 조성했습니다. 주요 작품 C: Works, v.l -18, L-N.Y., 1910. In rus per. 전집, v. 1-7, St. Petersburg, 1866-1869, (2nd ed. 1898-1900); 자서전, 파트 1-2, St. Petersburg, 1914. A.I. Lipkina, M.G. 야로셰프스키