E. ERIKSON의 성격 개발 기간

에릭 에릭슨- 정신 분석 이론을 확장한 3. 프로이트의 추종자. 그는 더 넓은 사회적 관계 시스템에서 아동의 발달을 보기 시작했기 때문에 그것을 넘어설 수 있었습니다.

성격 형성의 특성은 아동이 자라는 사회의 경제적 및 문화적 발달 수준, 그가 발견 한이 발달의 역사적 단계에 달려 있습니다. 20세기 중반 뉴욕에 살고 있는 아이는 오래된 문화적 전통이 온전히 보존되고 시간이 멈춘 것처럼 보이는 보호구역에서 작은 인디언처럼 성장하지 않습니다.

사회의 가치와 규범은 양육 과정에서 아이들에게 전달됩니다. 사회경제적 발달 수준이 실질적으로 같은 지역사회에 속한 아동은 주요 직업과 관련된 문화적 전통 및 채택된 양육 방식으로 인해 서로 다른 성격 특성을 습득합니다. 다른 인디언 보호 구역에서 E. Erickson은 두 부족, 즉 전직 물소 사냥꾼인 Sioux와 어부이자 도토리 수집가인 Yurok을 관찰했습니다. Sioux 부족의 아이들은 단단히 싸여 있지 않고 오랫동안 모유 수유를하며 정리를 엄격하게 따르지 않으며 일반적으로 행동의 자유를 거의 제한하지 않습니다. 아이들은 역사적으로 형성된 부족의 이상인 끝없는 초원에서 강하고 용감한 사냥꾼으로 인도되며 주도성, 결단력, 용기, 동료 부족과의 관계에서의 관대함, 적에 대한 잔인함과 같은 특성을 습득합니다. 이에 반해 유록족에서는 아이들을 일찍 젖 떼고, 포대기에 단단히 싸고, 일찍 단정하게 가르치고, 다루기에 자제한다. 그들은 과묵하고, 의심스럽고, 인색하며, 쌓아두는 경향이 있습니다.

내용에서 성격의 발달은 사회가 사람에게 기대하는 것, 사회가 그에게 제공하는 가치와 이상, 연령대별로 그 앞에 놓인 과제에 따라 결정됩니다. 그러나 아동의 발달 단계의 순서는 생물학적 원리에 달려 있습니다. 아이가 성숙해지면 행복한 수의 연속적인 단계를 거쳐야 합니다. 각 단계에서 그는 성격의 구조에 고정되어 이후의 삶의 기간에 지속되는 특정 품질(성격 신형성)을 획득합니다.

17-20 세까지 주요 핵 형성이 느리고 점진적으로 형성됩니다. 개인의 정체성... 성격은 다양한 사회 공동체(국가, 사회계층, 직업군 등)에 포함되고 그들과 떼려야 뗄 수 없는 관계의 경험으로 인해 발달합니다. 정체성-심리 사회적 정체성-사람이 주변 세계와의 관계의 모든 풍요로움에서 자신을 받아들이고 가치, 이상, 삶의 계획, 필요, 사회적 역할적절한 행동 양식으로. 정체성은 정신 건강의 조건입니다. 문제가 해결되지 않으면 사회에서 자신과 자신의 위치를 ​​찾지 못하고 "잃어버린"것으로 판명됩니다.

정체성은 청소년기에 형성되며 이는 다소 성숙한 성격의 특징입니다. 그 때까지 아동은 일련의 신분증(부모, 소년 또는 소녀 식별(성별 식별) 등)을 거쳐야 합니다. 이 과정은 아이의 양육에 의해 결정됩니다. 왜냐하면 아이가 태어난 직후부터 부모, 더 넓은 사회 환경이 그를 사회 공동체, 그룹에 붙이고 아이에게 독특한 세계에 대한 인식을 전달하기 때문입니다. 그것에.

성격 발달의 또 다른 중요한 순간은 위기입니다. 위기는 모든 연령 단계에 내재되어 있으며, 이는 "전환점"이며 진보와 퇴보 사이에서 선택의 순간입니다. 특정 연령에 나타나는 각 개인의 특성에는 세계 및 자신과의 깊은 관계가 포함되어 있습니다. 이 태도는 성격의 점진적인 발달과 관련하여 긍정적일 수 있고, 발달의 부정적인 변화, 퇴행을 유발하는 부정적일 수 있습니다. 아이와 어른은 두 가지 양극 관계 중 하나를 선택해야 합니다. 세상에 대한 신뢰 또는 불신, 주도성 또는 수동성, 유능함 또는 열등감 등입니다. 선택이 이루어지고 그에 상응하는 성격 특성이 고정될 때, 즉 긍정적인 경우, 관계의 반대 극은 계속 공개적으로 존재하며 성인이 심각한 삶의 실패에 직면했을 때 훨씬 나중에 나타날 수 있습니다.

표 1.4

E. Erickson에 따른 성격 발달 단계

개발 단계	사회적 관계의 영역	극성 성격 특성	진보적인 발전의 결과
1. 유아기(0-1)	어머니 또는 그녀의 대리인	세상에 대한 믿음 - 세상에 대한 불신	에너지와 삶의 기쁨
2. 유아기(1-3)	부모님	자립 - 수치심, 의심	독립
3. 어린 시절 (3-6)	부모, 형제 자매	주도성 - 수동성, 죄책감	목적성
4. 취학 연령 (6-12)	학교, 이웃	능력 - 열등감	지식과 기술 습득
5. 청소년기와 청소년(12-20)	피어 그룹	개인 신원 - 비인식	자기 결정, 헌신 및 충성
6. 조기 성숙(20-25)	친구, 사랑하는 사람	근접은 고립이다	협력, 사랑
7. 평균 연령(25-65세)	직업, 집	생산성 - 정체	창의력과 배려
8. 만기(65세 이후)	인류, 이웃	개인의 성실성 - 절망	지혜

유아기에 해당하는 발달의 첫 번째 단계(구강 감각)에는 다음이 있습니다. 세상에 대한 신뢰 또는 불신... 성격이 점진적으로 발달함에 따라 아이는 신뢰하는 태도를 "선택"합니다. 가벼운 수유, 깊은 수면, 편안한 내부 장기, 정상적인 장 기능으로 나타납니다. 많은 걱정과 분노 없이 자신을 둘러싼 세계에 대한 자신감을 가진 아이는 시야에서 어머니가 사라지는 고통을 겪습니다. 그는 어머니가 돌아올 것이며 자신의 모든 필요가 충족될 것이라고 확신합니다. 아기는 어머니로부터 우유와 필요한 보살핌을 받을 뿐만 아니라 형태, 색상, 소리, 애무, 미소의 세계에 의한 "영양"과도 관련이 있습니다. 어머니의 사랑과 부드러움은 아이의 생애 첫 경험에서 비롯된 믿음과 희망의 "양"을 결정합니다.

이때 아이는 어머니의 이미지를 "흡수"합니다 (내사 메커니즘이 나타남). 이것은 발달하는 성격의 정체성 형성의 첫 번째 단계입니다.

두 번째 단계(근육-항문)는 조기에 해당합니다. 아이의 능력이 급격히 증가하고 걷기 시작하고 독립성을 방어합니다. 하지만 점점 커져가는 느낌 독립세계에 대한 이전의 신뢰를 훼손해서는 안 됩니다. 부모는 자녀가 자신의 힘을 시험할 때 요구하고, 적절하고, 파괴하려는 욕구를 제한하여 그것을 보존하도록 돕습니다.

부모의 요구와 제약은 동시에 부정적인 감정의 기초를 만듭니다. 부끄러움과 의심... 아이는 "세상의 눈"이 자신을 정죄하고 바라보고 있음을 느끼고, 세상이 그를 보지 않도록 하거나 자신이 보이지 않게 되기를 원합니다. 그러나 이것은 불가능하며 아이는 자신의 실수, 어색함, 더러운 손 등에 대한 수치심 - "세상의 내면의 눈"을 얻습니다. 어른들이 너무 가혹한 요구를 하고 종종 아이를 비난하고 벌하면 아이는 "얼굴을 잃는" 두려움, 끊임없는 경계, 경직, 의사소통 부족을 갖게 됩니다. 아이의 독립 욕구가 억제되지 않으면 타인과 협력하고 자기 주장을 할 수 있는 능력, 표현의 자유와 그에 대한 합리적인 제한 사이에 관계가 형성된다.

취학 전 연령과 일치하는 세 번째 단계 (운동 생식기)에서 아동은 적극적으로 학습합니다. 세계, 게임에서 생산 및 다른 삶의 영역에서 발전한 성인의 관계를 시뮬레이션하고 모든 것을 빠르고 열심히 배우고 새로운 일과 책임을 습득합니다. 독립에 추가됨 발의.

아이의 행동이 공격적이 되면 주도권이 제한되고 죄책감과 불안이 나타납니다. 따라서 새로운 내부 사례가 마련됩니다. 즉, 행동, 생각 및 욕망에 대한 양심과 도덕적 책임이 있습니다. 어른은 아이의 양심에 과부하가 걸려서는 안 됩니다. 과도한 불인정, 경미한 범죄 및 실수에 대한 처벌은 지속적으로 자신의 감정을 유발합니다. 죄, 은밀한 생각, 복수심에 대한 처벌에 대한 두려움. 이니셔티브가 느려지고 발전합니다. 수동성.

이 나이에 있다. 성별 식별그리고 아이는 특정 형태의 남성 또는 여성 행동을 배웁니다.

더 어린 학령은 사춘기 이전입니다. 아이의 사춘기 전. 이때 네 번째 단계(잠재적)는 어린이의 근면성 육성과 관련하여 새로운 지식과 기술을 습득해야 할 필요성이 발생합니다. 학교는 그들에게 특별한 목표, 성취 및 실망을 안고 있는 "그 자체의 문화"가 됩니다. 일과 사회적 경험의 기초를 이해함으로써 아동은 다른 사람들로부터 인정을 받고 유능감을 얻을 수 있습니다. 성취가 작으면 그는 자신의 무능함, 무능함, 동료들 사이에서 불리함을 심하게 경험하고 평범한 사람이 될 운명이라고 느낍니다. 유능감 대신 열등감이 형성됩니다.

초등학교도 시작이다 전문 신분증특정 직업의 대표자와 연결된 느낌.

청소년기와 청소년기성격 발달의 다섯 번째 단계, 가장 깊은 위기의 기간을 구성합니다. 어린 시절이 끝나고 이 큰 무대가 삶의 길, 끝, 형성으로 이어진다 그리고 정체성... 이전의 모든 아동 식별 정보를 결합하고 변형합니다. 성장하고 외적으로 변화된 아이가 새로운 사회 집단에 포함되고 자신에 대한 다른 생각을 습득하기 때문에 새로운 것들이 추가됩니다. 완전한 성격 정체성, 세계에 대한 신뢰, 독립성, 주도권 및 능력을 통해 청년은 사회가 그 앞에 제시하는 주요 과제, 즉 삶의 길 선택에 대한 자기 결정 과제를 해결할 수 있습니다.

세상에서 자신과 자신의 위치를 ​​깨닫는 것이 불가능할 때, 정체성의 확산... 그것은 가능한 한 오랫동안 유아기의 욕망과 관련이 있습니다.

막연하고 지속적인 불안 상태, 고립감과 공허감이 있는 성인기. 확산된 정체성 네트워크는 가정과 가정의 모든 것을 경멸하면서 젊은 남성(남성 또는 여성, 국가적, 직업적, 계급 등)의 직접적인 환경과 가족에 바람직한 사회적 역할에 대한 적대적인 거부로 나타날 수 있습니다. "아무것도 되지 않는" 열망에서 외국의 재평가(이것이 자기 확인의 유일한 남은 방법인 경우).

초기 성인기, 여섯 번째 단계에서 성인은 문제에 직면합니다. 근접(친밀). 이때 진정한 섹슈얼리티가 드러난다. 그러나 사람은 성적으로뿐만 아니라 사회적으로도 다른 사람과 친밀감을 가질 준비가되어 있습니다. 일정 기간 동안 자신의 정체성을 찾고 확립한 후, 그는 자신이 사랑하는 사람의 정체성과 "통합"할 준비가 되어 있습니다. 친구나 사랑하는 여성과의 친밀한 관계에는 충성, 자기 희생, 도덕적 힘이 필요합니다. 그들에 대한 열망은 당신의 "나"를 잃는 것에 대한 두려움에 의해 익사되어서는 안됩니다.

인생의 30년은 가정을 꾸리는 시기입니다. 그것은 E. Zrikson이 에로틱하고 낭만적이며 도덕적인 의미로 이해한 사랑을 가져옵니다. 결혼 생활에서 사랑은 삶의 동반자에 대한 보살핌, 존중 및 책임에서 나타납니다.

사랑할 수 없고, 다른 사람들과 긴밀한 신뢰 관계를 맺을 수 없고, 피상적인 접촉을 선호하면 고립, 외로움을 느끼게 됩니다.

성숙, 또는 평균 나이, - 성격 발달의 일곱 번째 단계, 비정상적으로 길다. 여기서 결정적인 요소는 "자기 노동의 산물과 자손에 대한 사람의 태도", 즉 인류의 미래에 대한 관심입니다. 남자는 노력한다 생산력자신의 경험, 아이디어, 창작한 예술 작품 등을 다음 세대에 전달할 수 있는 능력의 실현.

미래 세대의 삶에 기여하려는 욕구는 자연 스럽습니다.이 나이에는 무엇보다도 아이들과의 관계에서 실현됩니다. E. Erickson은 젊은 세대에 대한 가족 내 기성 세대의 의존성을 강조합니다.

성숙한 사람이 필요합니다.

생산성이 없으면 남의 일이나 생각, 행동을 돌볼 필요가 없고 무관심, 자기중심적이다. 어린 시절 자신을 애지중지하는 사람은 개인 생활의 침체, 빈곤에 빠지게됩니다.

마지막 스테이지, 늦은 성숙, 통합이 된다: 이때 "앞의 일곱 단계의 열매가 익는다." 사람은 당연하게 지나쳐온 삶의 길을 걷고 얻는다. 사람의 성실성.

이제서야 지혜가 떠오르고 있습니다. 돌이켜보면 "만족합니다."라고 말할 수 있습니다. 아이들과 창의적인 성취는 자신의 연장선으로 인식되고 죽음에 대한 두려움이 사라집니다.

자신의 삶에 만족하지 못하고 실수의 사슬과 실현되지 않은 기회를 생각하는 사람들은 자신의 "나"의 무결성을 느끼지 못합니다. 과거를 바꾸지 못하는 무능력, 새롭게 시작하는 삶이 답답하고, 자신의 부족함과 실패가 불리한 환경의 결과처럼 보이고, 삶의 마지막 경계에 다가가는 것은 절망을 불러일으킨다.

소개

인간 개인의 정신 발달은 조건화되는 동시에 능동적인 자기 조절 과정이며, 내적으로 필요한 운동, 즉 낮은 곳에서 낮은 곳으로의 "자기 운동"입니다. 더 높은 수준외부 환경, 교육 및 육성이 항상 내부 조건을 통해 작용하는 생활 활동; 나이가 들어감에 따라 개인의 정신 발달, 인격 형성에서 개인의 활동이 차지하는 역할이 점차 증가합니다.

개체발생 인간의 정신본질적으로 정체되어 있습니다.

단계의 순서는 되돌릴 수 없고 예측 가능합니다.

계통발생은 개체발생에 필요한 자연적 전제조건을 만들어 개체발생을 결정하고 세상.

사람은 사회가 만든 수단의 도움으로 삶의 사회적 조건에서 실현되는 인간 정신 발달의 자연스러운 가능성을 가지고 태어납니다.

따라서 일부 이론가들은 개인의 삶에서 성장과 발달의 단계를 이해하기 위한 단계 모델을 제안했습니다. 예를 들어 E.E.가 공식화한 자아 발달의 8단계 개념을 인용할 수 있습니다.

에릭 에릭슨의 후성유전적 성격발달 이론

Eric Erikson의 이론은 정신분석의 실천에서 비롯되었습니다. E. Erickson 자신이 인정한 바와 같이 유럽에서 이주한 후 살았던 전후 미국에서 어린 아이들의 불안, 인디언의 무관심, 참전 용사들의 혼란, 나치의 잔혹함과 같은 현상은 설명과 수정을 요구했습니다. 이 모든 현상에서 정신분석적 방법은 갈등을 드러내고 Z. 프로이트의 연구는 신경증적 갈등을 인간 행동의 가장 많이 연구된 측면으로 만들었다. 그러나 E. Erickson은 나열된 대량 현상이 신경증의 유사체일 뿐이라고 믿지 않습니다. 그의 견해에 따르면 인간 "나"의 기초는 사회 단체사회. 에릭슨의 이론이라고도 한다. 후성 유전 이론 성격 발달 (에피그리스어에서. - 이상, 후, + 창세기- 개발). Erickson은 정신 분석의 기초를 포기하지 않고 자기 자신에 대한 사람의 생각을 발전시키는 데 있어 사회 조건, 사회의 주도적 역할에 대한 아이디어를 개발했습니다.

E. Erickson은 "나"와 사회 사이의 관계에 대한 정신 분석 개념을 만들었습니다. 그러나 그의 개념은 어린 시절의 개념입니다. 어린 시절이 긴 것은 인간의 본성입니다. 또한 사회의 발달은 아동기의 연장으로 이어진다. E. Erickson은 "긴 어린 시절은 기술적이고 지적인 의미에서 한 남자를 거장으로 만들지만, 그의 남은 생애 동안 정서적 미성숙의 흔적을 남깁니다."라고 썼습니다.

자아 정체성의 형성 또는 성격의 완전성은 한 사람의 일생 동안 계속되며 여러 단계를 거칩니다. 또한 Z. Freud의 단계는 E. Erickson에 의해 거부되지 않고 더 복잡해집니다. , 새로운 역사적 시간의 관점에서 재해석됩니다. Erickson은 자아(I)의 발달에서 8가지 위기를 설명했습니다. 라이프 사이클사람.

표 1. E. Erickson에 따른 사람의 삶의 경로 단계

생애주기의 각 단계는 사회가 제시하는 특정 과제로 특징 지어집니다. 사회는 또한 생애주기의 여러 단계에서 발달의 내용을 결정합니다. 그러나 E. Erickson에 따르면 문제의 해결책은 이미 달성된 개인의 정신 운동 발달 수준과 이 개인이 살고 있는 사회의 일반적인 영적 분위기에 달려 있습니다.

작업 유아나이 - 세계에 대한 기본적인 신뢰 형성, 불일치와 소외감 극복. 작업 이른나이 - 자신의 독립과 독립을 위한 행동에 대한 수치심과 강한 의심에 대한 투쟁. 작업 노름나이 - 적극적인 주도권의 발전과 동시에 죄책감과 자신의 욕망에 대한 도덕적 책임의 경험. 에 재학 기간새로운 과제가 발생합니다. 근면의 형성과 노동 도구를 다루는 능력의 형성, 이는 자신의 무능함과 무익함에 대한 인식에 반대됩니다. 에 청소년 및 초기 젊은나이, 세계에서 자신과 자신의 위치에 대한 최초의 완전한 인식의 임무가 나타납니다. 이 문제를 해결하는데 있어 부정적인 극은 자신의 '나'('정체성의 확산')에 대한 이해의 불확실성이다. 작업 종료 청소년기와 초기 성인기- 인생의 동반자를 찾고 외로움을 극복할 수 있는 가까운 우정을 쌓습니다. 작업 성숙한기간 - 관성과 침체에 대한 인간의 창조적 인 힘의 투쟁. 기간 노년삶에 대한 실망과 절망이 커지는 것과는 대조적으로 자신의 최종 통합 아이디어, 삶의 길을 형성하는 것이 특징입니다.

정신 분석 실습은 E. Erickson에게 인생 경험의 개발이 일차적 인 기반을 기반으로 수행된다는 것을 확신했습니다. 육체적아이의 인상. 그렇기 때문에 그러한 큰 중요성그는 "기관 모드"와 "행동 양식"이라는 개념을 부여했습니다. "장기의 방식"이라는 개념은 E. Erickson이 Z. Freud를 따라 성적 에너지가 집중되는 영역으로 정의합니다. 특정 발달 단계에서 성적 에너지와 관련된 기관은 특정 발달 모드, 즉 지배적 인 성격의 형성을 만듭니다. 성감대에 따라 수축, 유지, 침습 및 포함 모드가 있습니다. E. Erickson이 강조하는 구역과 그 모드는 어린이의 초기 신체 경험을 중요시하는 어린이 양육의 모든 문화적 시스템의 관심의 중심에 있습니다. Z. Freud와 대조적으로 E. Erickson에게 기관의 형태는 정신 발달의 원동력인 일차적 근거일 뿐입니다. 다양한 제도(가족, 학교 등)를 통한 사회가 주어진 양식에 특별한 의미를 부여할 때, 그 의미의 "소외", 기관으로부터의 분리 및 행동 양식으로의 변형이 있습니다. 따라서 모드를 통해 심리 성적 발달과 심리 사회적 발달 사이의 연결이 수행됩니다.

자연의 이성에 의해 조건 지어진 양식의 특성은 기능을 수행하기 위해 다른 대상이나 사람이 필요하다는 것입니다. 따라서 생후 첫 날에 아이는 "입으로 살며 사랑"하고 어머니는 "가슴으로 살며 사랑"합니다. 먹이를 주는 행위에서 아이는 상호성의 첫 번째 경험을 하게 됩니다. "입으로 받는" 능력은 어머니의 반응과 만나게 됩니다.

첫 단계 (구강 - 감각) E. Erickson에게 중요한 것은 구강 영역이 아니라 "입을 통해 수신"하는 능력뿐만 아니라 모든 감각 영역을 통해 구성되는 구강 상호 작용 방법입니다. E. Erickson에게 입은 발달의 맨 처음 단계에서만 세상에 대한 아이의 태도의 초점입니다. 기관의 모드 - "받기"- 기원 영역에서 벗어나 다른 감각 감각 (촉각, 시각, 청각 등)으로 퍼지고 결과적으로 행동의 정신적 양식이 형성됩니다 - " 에".

Z. Freud와 마찬가지로 E. Erickson은 유아기의 두 번째 단계를 젖니가 나는 것과 연관시킵니다. 이 시점부터 "흡수"하는 능력이 더 활동적이고 지시됩니다. "물기" 방식이 특징입니다. 소외된 방식은 수동적 수용을 대체하여 아동의 모든 유형의 활동에서 나타납니다. “처음에는 자연스럽게 인상을 받을 준비가 된 눈은 초점을 맞추고, 더 모호한 배경에서 사물을 분리하고 "낚아채기"하여 따라가는 법을 배웁니다. 마찬가지로, 귀는 의미 있는 소리를 인식하고, 소리의 위치를 ​​파악하고, 소리를 향하는 탐색 회전을 제어하는 ​​법을 배웁니다. 마치 팔이 의도적으로 스트레칭하는 법을 배우고 손이 꽉 쥐는 법을 배우는 것과 같습니다." 모든 감각 영역에 방식이 확산된 결과 사회적 행동 양식이 형성됩니다. 아이가 앉는 법을 배울 때 나타납니다. 이러한 모든 성취는 아이가 자신을 별개의 개인으로 구별하는 결과를 낳습니다.

이후의 모든 자아정체성과 마찬가지로 이 첫 번째 형태의 자아정체성의 형성은 발달적 위기를 동반한다. 생후 첫해 말까지의 지표 : 젖니로 인한 일반적인 스트레스, 별도의 개인으로 자신에 대한 인식 증가, 어머니가 전문적인 활동 및 개인적 관심으로 복귀한 결과로 인한 모자 관계의 약화. 이 위기는 생후 첫 해가 끝날 때까지 세계에 대한 아이의 기본적인 신뢰와 기본적인 불신 사이의 비율이 첫 해에 유리하게 발전하면 극복하기가 더 쉽습니다. 유아에 대한 사회적 신뢰의 징후는 가벼운 수유, 깊은 수면 및 정상적인 장 기능에서 나타납니다. E. Erickson에 따르면 첫 번째 사회적 성취에는 어머니의 존재가 내면의 확신이 되었고 그녀의 새로운 모습이 예측 가능하기 때문에 과도한 불안이나 분노 없이 어머니가 시야에서 사라지도록 허용하는 아이의 준비도 포함됩니다. 어린 아이에게 자신의 정체성에 대한 초기 감각을 형성하는 것은 삶의 경험의 이러한 불변성, 연속성 및 정체성입니다.

세상에 대한 신뢰와 불신 사이의 관계의 역동성, 또는 E. Erickson의 말에 따르면 "첫 인생 경험에서 파생된 믿음과 희망의 양"은 먹이의 특성에 의해 결정되는 것이 아니라 보육의 질, 모성애와 부드러움의 존재는 아기를 돌보는 데 나타납니다. 이를 위한 중요한 조건은 자신의 행동에 대한 어머니의 확신입니다. "어머니는 자신의 문화에 존재하는 생활 방식의 틀 내에서 아이의 필요에 대한 민감한 관심과 아이에 대한 완전한 개인적 신뢰를 결합한 치료 유형을 통해 아이에게 믿음의 감각을 만듭니다." 에릭슨은 강조했다.

E. Erickson은 서로 다른 문화에서 서로 다른 "신뢰 계획"과 아이를 돌보는 전통을 발견했습니다. 일부 문화권에서는 어머니가 매우 감정적으로 부드러움을 보여주며 아기가 울거나 장난을 칠 때마다 젖을 먹이며 감싸지 않습니다. 반면에 다른 문화권에서는 "폐가 더 강해지도록" 아이가 비명을 지르며 울게 하여 단단히 싸는 것이 관례입니다. E. Erickson에 따르면 후자의 방식은 러시아 문화의 특징입니다. 그는 E. Erickson에 따르면 러시아 사람들의 눈의 특별한 표현력을 설명합니다. 소작농 가정에서 관례적인 것처럼 단단히 싸인 아이는 외모를 통해 세상과 연결하는 주요 방법을 가지고 있습니다. 이러한 전통에서 E. Erickson은 사회가 구성원을 보고 싶어하는 방식과 깊은 관련이 있음을 보여줍니다. 따라서 한 인디언 부족에서 E. Erickson은 아이가 가슴을 물 때마다 고통스럽게 머리를 때려 격노한 울음을 터뜨렸다고 말합니다. 인디언들은 그러한 기술이 훌륭한 사냥꾼의 교육에 기여한다고 믿습니다. 이 예는 인간 존재가 서로를 보완해야 하는 세 가지 조직 과정에 의존한다는 E. Erickson의 아이디어를 명확하게 보여줍니다. 이것은 신체(소마)를 구성하는 유기 시스템의 계층적 조직의 생물학적 과정입니다. 정신 과정자아 합성(정신)을 통한 개인의 경험 조직화; 상호 연결된 사람들(에토스)의 문화적 조직의 사회적 과정. Erickson은 특히 이 세 가지 접근 방식이 모두 인간 삶의 모든 사건을 총체적으로 이해하는 데 필요하다고 강조합니다.

많은 문화권에서 아기가 젖을 떼는 것이 관례입니다. 특정 시간... 아시다시피, 고전적인 정신 분석에서 이 사건은 가장 심오한 어린 시절의 트라우마 중 하나로 간주되며 그 결과는 평생 남습니다. 그러나 E. Erickson은 이 사건을 그렇게 극적으로 평가하지 않습니다. 그의 견해로는 기본적인 신뢰를 유지하는 것은 다른 형태의 수유로 가능합니다. 아이를 팔에 안고 흔들고 웃으며 그에게 이야기하면이 단계의 모든 사회적 성취가 그에게 형성됩니다. 동시에 부모는 강제와 금지를 통해서만 아이를 인도해서는 안 되며, "지금 아이와 함께 하는 일에 어떤 의미가 있다는 깊고 거의 유기적인 확신"을 아이에게 전달할 수 있어야 합니다. 그러나 가장 유리한 경우에도 좌절을 유발하는 금지 및 제한은 불가피합니다. 그들은 아이에게 거부감을 느끼게 하고 세상에 대한 기본적인 불신의 기초를 만듭니다.

두 번째 단계(근육 - 항문 ) E. Erickson에 따르면 성격 발달은 아동의 자율성과 독립성의 형성과 방어로 구성됩니다. 아이가 걷기 시작하는 순간부터 시작됩니다. 이 단계에서 쾌락 영역은 항문과 연결됩니다. 항문 영역은 두 가지 반대 모드, 즉 유지 모드와 이완 모드를 만듭니다. 어린이에게 단정한 법을 가르치는 데 특별한 중요성을 부여하는 사회는 이러한 양식이 지배적이며 기관에서 분리되고 보존 및 파괴와 같은 행동 양식으로 변형되는 조건을 만듭니다. "괄약근 조절"을 위한 투쟁은 사회가 부여한 중요성의 결과로 개인의 운동 능력을 마스터하기 위한 투쟁, 새로운 자율적인 "나"를 확립하기 위한 투쟁으로 전환됩니다. 자립심이 커지는 것이 세상에 널리 퍼져 있는 기본적인 신뢰를 약화시켜서는 안 됩니다.

E. Erickson은 "외부 견고성은 아직 훈련되지 않은 차별 감각, 조심스럽게 붙들고 놓을 수 없는 아이의 잠재적인 무정부 상태로부터 아이를 보호해야 합니다."라고 씁니다. 이러한 제한은 차례로 수치심과 의심이라는 부정적인 감정의 기초를 만듭니다.

E. Erickson에 따르면 수치심의 출현은 자기 인식의 출현과 관련이 있습니다. 수치심은 주제가 대중에게 완전히 노출되고 자신의 입장을 이해한다고 가정하기 때문입니다. “부끄러움을 겪는 사람은 온 세상이 그를 보지 않고 그의 “벌거벗음”을 눈치채지 못하게 하고 싶어합니다. 그는 전 세계의 눈을 멀게 하고 싶어합니다. 아니면 오히려 그 자신이 보이지 않게 되기를 원한다." 나쁜 짓을 한 아이를 벌하고 부끄러워하는 것은 "세상의 눈이 아이를 보고 있다"는 느낌으로 이어집니다. “그 아이는 온 세상이 그를 보지 말라고 강요하고 싶지만 이것은 불가능합니다. 따라서 그의 행동에 대한 사회적 승인은 아이에게 "세상의 내면의 눈"-자신의 실수에 대한 수치심을 형성합니다. E. Erickson에 따르면 "의심은 수치심의 형제입니다." 의심은 다음과 같은 깨달음과 관련이 있습니다. 자신의 몸앞면과 뒷면이 있습니다 - 뒷면. 등은 아이 자신의 눈에 접근 할 수 없으며 다른 사람들의 의지에 완전히 종속되어 자율성에 대한 욕구를 제한 할 수 있습니다. 그들은 아이에게 즐거움과 안도감을 주는 장 기능을 "나쁜"이라고 부릅니다. 따라서 사람이 노년에 남기는 모든 것은 의심과 비이성적인 두려움의 근거가 됩니다.

수치심과 의심에 대한 자립의 투쟁은 타인과 협력하고 자신의 주장을 주장하는 능력 사이, 표현의 자유와 그 한계 사이의 균형의 확립으로 이어진다. 단계가 끝나면 이러한 반대 요소 사이에 모바일 균형이 형성됩니다. 부모와 가까운 성인이 아이를 과도하게 통제하지 않고 자율성에 대한 욕구를 억제하면 긍정적 일 것입니다. “긍정적인 자존감을 유지하면서 자제하는 마음에서 지속적인 자비심과 자부심이 생깁니다. 자제력 상실과 외적인 외부 통제감에서 끊임없는 의심과 부끄러움의 경향이 생긴다."

침략 및 포함 모드는 새로운 행동 양식을 만듭니다. 세 번째 - 유아 생식기 성격 발달의 단계. "에너지 이동을 통해 우주로, 물리적 공격을 통해 다른 신체로, 공격적인 소리를 통해 다른 사람의 귀와 영혼으로, 소모적인 호기심을 통해 미지의 세계로 침공" - E. Erickson이 미취학 아동을 자신의 행동의 한쪽 극에서 묘사한 방식입니다. 다른 한편으로 그는 주변 환경을 수용하고 또래 및 어린 아이들과 부드럽고 보살핌을 주는 관계를 맺을 준비가 되어 있습니다. Z. 프로이트에서는 이 단계를 남근 또는 오이디푸스라고 합니다. E. Erickson에 따르면, 자신의 생식기에 대한 아동의 관심, 자신의 성별에 대한 인식, 이성 부모와의 관계에서 아버지(어머니)를 대신하려는 욕구는 아동 발달의 특정 순간에 불과합니다. 이 기간 동안. 아이는 열렬하고 적극적으로 주변 세계를 배웁니다. 놀이에서 가상의 상황을 시뮬레이션하는 어린이는 동료와 함께 "문화의 경제적 기풍", 즉 생산 과정에서 사람들 간의 관계 시스템을 마스터합니다. 결과적으로 아이는 어른과 실제 공동 활동에 참여하고 작은 역할에서 벗어나고 싶은 욕구를 키웁니다. 그러나 성인은 어린이에게 전능하고 이해할 수 없으며 부끄러워하고 처벌 할 수 있습니다. 이러한 모순의 얽힘에서 적극적인 기업의 자질과 주도권이 형성되어야 합니다.

E. Erickson에 따르면 주도성은 보편적인 특성을 가지고 있습니다. E. Erickson은 “이니셔티브라는 단어 자체가 미국적이고 기업가적인 의미를 내포하고 있기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 이니셔티브는 모든 행동의 필수 요소이며 사람들은 수확에서 자유 기업 시스템에 이르기까지 자신이 하는 모든 일과 배우는 모든 면에서 이니셔티브가 필요합니다."

아동의 공격적인 행동은 필연적으로 주도권의 제한과 죄책감과 불안의 출현을 수반합니다. 따라서 E. Erickson에 따르면 행동의 새로운 내부 사례, 즉 생각과 행동에 대한 양심과 도덕적 책임이 있습니다. 이 발달 단계에서 아이는 빠르고 탐욕스럽게 배울 준비가 되어 있습니다. "그는 함께 일할 수 있고, 디자인 및 계획 목적을 위해 다른 아이들과 단합하기를 원하며, 또한 교사와의 의사 소통을 통해 이익을 얻으려고 하며 이상적인 프로토타입을 능가할 준비가 되어 있습니다."

네번째 단계 정신 분석에서 "잠복기"라고 부르는 성격 발달과 E. Erickson - 시각 « 피 이 성적 모라토리엄 » , 유아 성욕의 특정 졸음과 생식기 성숙의 지연이 특징이며, 이는 미래의 성인이 작업의 기술 및 사회적 기초를 배우는 데 필요합니다. 학교는 어린이에게 미래의 작업 활동에 대한 지식을 체계적으로 소개하고 문화의 "기술적 기풍"을 특별히 조직된 형식으로 전달하며 근면성을 형성합니다. 이 단계에서 아이는 배우는 것을 사랑하는 법을 배우고 주어진 사회에 적합한 유형의 기술을 가장 사심 없이 배웁니다.

이 단계에서 아이를 기다리는 위험은 무능함과 열등감입니다. "이 경우 아이는 도구의 세계에서 자신의 무능함 때문에 절망을 경험하고 자신이 평범하거나 부적절할 수밖에 없다고 봅니다." 유리한 경우 아버지와 어머니의 모습, 자녀에 대한 중요성이 배경으로 사라지면 학교 요구 사항에 대한 부족감이 나타날 때 가족은 다시 자녀의 피난처가됩니다.

E. Erickson은 성장하는 어린이가 각 단계에서 자신의 해결 능력에 대한 중요한 감각에 도달해야 하며 무책임한 칭찬이나 겸손한 승인에 만족해서는 안 된다고 강조합니다. 그의 자아 정체성은 자신의 성취가 주어진 문화에 중요한 삶의 영역에서 나타난다는 것을 깨달을 때만 진정한 힘에 도달합니다.

5단계(청소년 위기) 성격 발달에서 가장 깊은 삶의 위기가 특징입니다. 어린 시절이 끝나가고 있습니다. 삶의 경로에서 이 주요 단계의 완료는 자아 정체성의 첫 번째 완전한 형태의 형성으로 특징지어집니다. 세 가지 발달 라인이 이 위기로 이어집니다. 이것은 급격한 신체적 성장과 사춘기("생리적 혁명")입니다. "다른 사람들의 눈에 내가 어떻게 보이는지", "내가 무엇인지"에 대한 관심; 습득한 기술, 개인의 능력 및 사회의 요구 사항을 충족하는 전문 직업을 찾을 필요성. 청소년기의 정체성 위기에서는 그동안 지나온 모든 결정적인 발달의 순간들이 다시 일어납니다. 십대는 이제 모든 오래된 문제를 의식적으로 그리고 이것이 자신과 사회에 중요한 선택이라는 내적 확신을 가지고 해결해야 합니다. 그러면 세계에 대한 사회적 신뢰, 독립성, 주도성, 숙달된 기술이 인격의 새로운 무결성을 만들 것입니다.

청소년기는 주요 정체성 위기가 발생하는 가장 중요한 발달 기간입니다. 그 다음에는 "성인 정체성"의 획득 또는 발달 지연, 즉 "정체성의 확산"이 뒤따릅니다.

청소년기가 사회에서 자신의 위치를 ​​찾기 위해 시행착오를 겪을 때인 청소년기와 성인기 사이의 간격, E. Erickson은 다음과 같이 말했습니다. "정신적 모라토리엄".이 위기의 심각성은 이전 위기의 해결 정도(신뢰, 독립, 활동 등)와 사회의 전체 영적 분위기에 따라 다릅니다. 해결되지 않은 위기는 정체성의 급격한 확산 상태로 이어지고 청소년기의 특수 병리학의 기초를 구성합니다. 정체성 병리 증후군 E. Erickson에 따르면: 유아 수준으로 퇴행하고 가능한 한 오랫동안 성인 상태 획득을 지연하려는 욕구; 모호하지만 지속적인 불안 상태; 고립감과 공허감; 당신의 삶을 바꿀 수 있는 어떤 상태에 지속적으로 머무르십시오. 개인적인 의사 소통에 대한 두려움과 이성의 사람들에게 정서적으로 영향을 미치지 못하는 것; 남성과 여성을 포함하여 인정된 모든 사회적 역할에 대한 적개심과 경멸("남녀 공용"); 미국의 모든 것에 대한 경멸과 외국의 모든 것에 대한 비합리적인 선호("우리가 없는 곳이 좋다"라는 원칙에 따라). 극단적인 경우에는 부정적인 정체성을 찾고자 하는 열망이 자기 확인의 유일한 방법인 "무가 되어가는 것"이 ​​있습니다.

E. Erickson의 젊음과 관련된 몇 가지 중요한 관찰에 주목합시다. E. Erickson에 따르면 이 나이에 일어나는 사랑에 빠지는 것은 본래 성적인 것이 아닙니다. “청소년의 사랑은 대체로 처음에는 불명확한 자신의 이미지를 다른 사람에게 투사하고 그것을 반영하고 명료한 형태로 고찰함으로써 자신의 정체성에 대한 정의에 도달하려는 시도입니다. 그렇기 때문에 풋풋한 사랑의 표현은 크게 말하는 것으로 축소된다”고 적었다. 성격 발달의 논리에 따르면, 젊은 사람들은 선택적인 의사 소통과 사회적 기원, 취향 또는 능력이 다른 모든 "외부인"에 대한 잔인 함이 특징입니다. "종종 '우리'와 '외부인'을 구분하기 위해 특별한 의상 디테일이나 특별한 몸짓이 일시적으로 선택됩니다. 이러한 편협함은 개인화와 혼란으로부터 자신의 정체성을 보호하는 것입니다."

자아정체성의 발달은 청소년이 다음으로 이동할 수 있도록 한다. 여섯 번째 단계(조기 성숙) 개발, 그 내용은 삶의 파트너 찾기, 다른 사람들과의 긴밀한 협력에 대한 욕구, 사회 집단 구성원과의 긴밀한 우호적 인 관계에 대한 욕구입니다. 그 청년은 이제 자신의 "나"와 이인화의 상실을 두려워하지 않습니다. 이전 단계의 성취는 E. Erickson이 쓴 것처럼 "자신의 정체성을 다른 사람들과 섞으려는 준비와 열망으로" 그를 허용합니다. 다른 사람들과의 화해에 대한 열망의 기초는 행동의 주요 양식을 완전히 숙달하는 것입니다. 발달의 내용을 지시하는 것은 더 이상 어떤 기관의 양식이 아니지만, 고려된 모든 양식은 이전 단계에서 나타난 자아 정체성의 새롭고 총체적인 형성에 종속됩니다. 젊은이는 친밀감을 가질 준비가 되어 있고, 특정 사회 집단의 다른 사람들과 협력하는 데 전념할 수 있으며, 상당한 희생과 타협이 필요하더라도 이 집단 정체성을 고수할 수 있는 충분한 윤리적 힘을 가지고 있습니다.

이 단계의 위험은 외로움, 완전한 친밀감이 필요한 접촉을 피하는 것입니다. E. Erickson에 따르면 이러한 위반은 정신 병리학에 심각한 "인격 문제"를 유발할 수 있습니다. 이 단계에서 정신적 모라토리엄이 계속되면 친밀감 대신 거리를 유지하려는 욕구가 발생합니다. 내면 세계... 이러한 열망이 성격 특성, 즉 고립감과 외로움으로 바뀔 위험이 있습니다. 사랑은 정체성의 이러한 부정적인 측면을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다. E. Erickson은 "진정한 생식기"에 대해 말할 수 있는 것은 청년이 아니라 청년, 그리고 십대와 관련이 있다고 믿습니다. E. Erickson은 프로이트의 구별을 언급하면서 사랑을 성적 매력으로만 이해해서는 안 된다고 상기시킵니다. "성기사랑 "그리고" 생식기 사랑 ". E. Erickson은 성숙한 사랑의 감정의 출현과 노동 활동의 창조적 협력 분위기의 확립이 다음 발전 단계로의 전환을 준비한다고 지적합니다.

일곱 번째 단계(중성숙) 사람의 인생 경로의 성인 단계의 중심으로 간주됩니다. E. Erickson에 따르면 성격 발달은 평생 계속됩니다. (Z. Freud의 경우 사람은 어린 시절의 변하지 않은 산물로 남아 있으며 사회 부분에서 지속적으로 제한을 겪고 있음을 기억하십시오). 아이들의 영향으로 개인의 발달은 계속되며, 이는 타인에게 필요한 존재라는 주관적인 느낌을 확인시켜줍니다. 이 단계의 사람의 주요 긍정적 인 특성 인 생산성과 출산 (출산)은 새로운 세대의 양육, 생산적인 노동 활동 및 창의성에서 실현됩니다. 사람이하는 모든 일에서 그는 "나"의 입자를 넣고 이것이 개인의 풍요로움으로 이어집니다. E. Erickson은 "성숙한 사람은 필요로 하며, 성숙하려면 보살핌을 받아야 하는 자손의 지도와 격려가 필요합니다."라고 말합니다. 그러나 우리는 반드시 그들의 자녀에 대해서만 이야기하는 것은 아닙니다.

반대로 불리한 발달 상황이 발생하면 자신에 대한 과도한 집중이 나타나 관성 및 정체를 초래하여 개인의 파멸을 초래합니다. 그러한 사람들은 종종 자신을 자신의 외아들로 생각합니다. 조건이 그러한 경향을 선호한다면 개인의 신체적, 정신적 장애가 시작됩니다. 과정에서 힘의 균형이 실패한 선택에 유리하다면 이전의 모든 단계에서 준비되었습니다. 상대방을 배려하고 싶은 마음, 창조적 잠재력, 독특한 개성의 입자가 내재된 사물을 만들고자 하는 열망은 자기 몰두와 개인적 빈곤의 형성 가능성을 극복하는 데 도움이 됩니다.

여덟 번째 단계(만기) 삶의 길은 새로운 완전한 형태의 자아 정체성의 성취로 특징지어집니다. 어떻게 든 사람과 사물에 관심을 보이고 인생에 내재 된 성공과 실망에 적응한 사람, 자녀의 부모이자 사물과 아이디어의 창조자에게만 - 일곱 단계의 모든 열매가 점차적으로 익는 그 사람에게서만 - 무결성 성격의. E. Erickson은 그러한 마음 상태의 몇 가지 구성 요소에 주목합니다. 그것은 질서와 의미에 대한 자신의 준수에 대한 개인적 확신입니다. 이것은 나르시시즘 이후의 사랑이다 인간의 성격달성하는 비용에 관계없이 세계 질서와 삶의 영적 의미에 대한 경험으로; 이것은 자신의 인생 경로를 유일한 고유 경로로 받아들이는 것이며 교체할 필요가 없습니다. 그것은 이전과 다른 새로운, 부모에 대한 사랑입니다. 그것은 인간의 문화에 나타난 과거의 원리와 다양한 활동에 대한 애정 어린 태도입니다. 그러한 성격의 소유자는 개인의 삶이 역사의 단일 부분과 하나의 생애주기의 우연한 우연의 일치이며 이러한 사실 앞에서 죽음은 힘을 잃는다는 것을 이해합니다. 현명한 인도인, 진정한 신사, 성실한 농부는 개인의 고결함의 마지막 상태를 완전히 공유하고 인정합니다.

이 발달 단계에서 E. Erickson은 죽음에 직면하여 삶에 대한 분리된 관심으로 정의한 지혜가 생깁니다.

오히려 이러한 성격 통합의 결여는 죽음에 대한 두려움으로 이어진다. 절망이 생기는 이유는 인생을 새롭게 시작하고 다른 방식으로 개인의 고결함을 이루려고 노력할 시간이 너무 적기 때문입니다. 이 상태는 러시아 시인 B.C.의 말로 전달될 수 있습니다. Vysotsky: "당신의 피는 삶에 대한 두려움과 죽음의 예감에서 영원한 추위와 얼음으로 묶여 있습니다."

후성 발생 동안 기본 문제를 해결할 때 긍정적인 경향과 부정적인 경향 사이의 투쟁의 결과로 성격의 주요 "미덕"이 형성됩니다. 그러나 긍정적인 감정은 항상 존재하고 부정적인 감정에는 반대하므로 "덕"에는 두 개의 극이 있습니다.

따라서 기본적인 믿음 대 기본적인 불신은 희망 - 제거를 낳습니다.

수치심과 의심에 대한 자율성 - 의지 - 충동;

죄책감에 대한 주도권 - 목적 - 무관심;

부적절감에 대한 근면 - 역량 - 관성;

정체성 대 정체성의 확산 - 충성도 - 갱신;

친밀감 대 외로움 - 사랑 - 닫기;

자기 흡수에 대한 생성 - CARE - REJECTION;

자기 통합 대 삶에 대한 관심 상실 - 지혜 - 조건.

결론

E. Erickson의 개념은 사람의 삶의 경로의 후성적 개념이라고 합니다. 아시다시피, 후성 유전 원리는 연구에서 사용됩니다 배아 발달... 이 원칙에 따르면 성장하는 모든 것은 공통된 계획을 가지고 있습니다. 이 일반 계획에 따라 개별 부품이 개발됩니다. 또한, 각각은 우대 개발에 가장 유리한 기간을 가지고 있습니다. 이것은 모든 부분이 발달하여 기능적 전체를 형성할 때까지 발생합니다. 생물학의 후성유전학적 개념은 다음의 역할을 강조합니다. 외부 요인새로운 형태와 구조의 출현에 있어서 선형성의 가르침에 반대합니다. E. Erickson의 관점에서 단계의 순서는 생물학적 성숙의 결과이지만 발달의 내용은 그가 속한 사람에게 사회가 기대하는 바에 따라 결정됩니다. E. Erickson에 따르면, 어떤 사람이 어떤 문화에 속해 있든 이 모든 단계를 거칠 수 있습니다. 모든 것은 그의 수명에 달려 있습니다.

수행한 작업을 평가하면서 E. Erickson은 자신의 주기화를 성격 이론으로 간주할 수 없음을 인정했습니다. 그의 견해로는 이것이 그러한 이론을 구축하는 열쇠일 뿐입니다.

Ericksonian 다이어그램의 대각선(표 1 참조)은 성격 발달 단계의 순서를 나타내지만, 그의 말에 따르면 속도와 강도의 변화에 ​​대한 여지를 남깁니다. "후성유전학적 도표는 서로 의존하는 단계의 시스템을 나열하며, 개별 단계가 다소 주의 깊게 조사되거나 다소 적절하게 명명될 수 있지만, 우리 도표는 연구자가 연구할 때에만 의도한 목표를 달성할 것임을 연구원에게 알려줍니다. 전체 단계 시스템을 고려하여 ... 다이어그램은 모든 빈 사각형에 대한 이해를 장려합니다. " 따라서 "후생발생의 계획은 방법론과 어구의 세부 사항을 추가 연구를 위해 열어두는 사고와 반성의 글로벌 형태를 전제로 합니다."

E. Erickson의 개념에 대한 프레젠테이션은 그가 사랑하는 철학자 키에르케고르(Kierkegaard)의 다음과 같은 말로 완성될 수 있습니다. "인생은 역순으로 이해할 수 있지만 처음부터 살아야 합니다."

문학

1. 오부코바 L.F. 아동 심리학 - M .: Trivola, 1996

2. 심리학 사전 / Ed. V.P. Zinchenko, B.G. 메시체랴코프. - 2nd ed., - M .: Pedagogika Press, 1997.

3. Hjell L., Ziegler D. 성격 이론(기초, 연구 및 적용). - SPb: Peter, 1997.

Erickson은 Freud의 추종자이지만 사회적 관계 시스템에서 아동의 발달을 광범위하게 고려했습니다.

그는 많은 여행을하고 인디언의 삶과 삶의 방식을 연구했습니다. 두 부족의 자녀 양육을 비교했습니다. 첫 번째 부족에서는 신생아가 스스로 해를 입지 않도록 단단히 싸는 것이 관례였습니다. 두 번째 Sio 부족에서 아이들은 포대기가 아니라 완전한 이동의 자유가 주어졌습니다.

결과: Sio는 정신적으로 개방적이고 자유를 사랑하는 성격으로 발전하여 강인하게 성장했습니다. 다른 부족의 아이들은 의사 소통을 의심하고 조심스럽게 자랐습니다.

Erickson은 내용의 성격 발달은 사회가 사람에게 기대하는 것, 사회가 제공하는 가치와 이상, 연령대별로 그 앞에 놓인 과제에 따라 결정된다고 믿었습니다.

Erickson은 아동의 발달 단계의 순서도 생물학적 원리에 달려 있다는 것을 깨달았습니다. 발달 기간 동안 아이는 일련의 연속적인 단계를 거칩니다.

각 단계에서 그는 Erickson이 불렀던 특정 자질을 얻습니다. 성격 신생물 ... 그들은 성격의 구조에 고정되어 있으며 이후 기간에 지속됩니다.

Eriksoe는 정체성을 모든 연령 단계에서 신생물의 필수 특성으로 간주했습니다.

정체성은 아동의 정신 건강을 위한 조건이며, 정체성이 발달하지 않으면 미래, 사회에서 자신, 자신의 위치를 ​​찾을 수 없으며 불활성화되고 상실됩니다.

1단계 아이덴티티유아기에 형성되며 세상에 대한 신뢰 여부를 나타냅니다. 아이가 어머니로부터 우유뿐만 아니라 필요한 보살핌과 의사 소통을 받으면 세상에 자신감을 갖게됩니다. 그렇지 않다면 불신과 두려움이 생깁니다.

2단계 조기... 정체성은 독립의 의미에서 나타납니다. 아이의 독립 욕구가 억제되지 않으면 다른 사람과 협력하고 자신을 주장하려는 욕구 사이에 관계가 형성됩니다.

표현의 자유와 합리적인 제한 사이의 균형.

3단계는 취학 전 연령과 일치합니다.그리고 이니셔티브가 아이덴티티에 추가됩니다. 이 연령 단계에서 성적 식별이 발생합니다. 아이는 남성 또는 여성의 특정 형태의 행동을 배웁니다.

4단계 - 중학생

이 기간 동안 작업의 기초와 사회적 경험에 대한 이해가 이루어지며, 이를 통해 아동은 타인의 인정과 능력을 습득할 수 있습니다. 우호적 인 관계 구축의 기준 : 공부를 잘하면 - 우리는 친구, 나쁜 - 아니요. 아이의 성취가 크지 않다면 아이는 급격히 자신의 무능함을 경험하고 열등감을 느끼게 됩니다.

5단계 - 청소년기

완전한 성격 정체성이 형성되고 있습니다. 과거 단계의 순간이 포함됩니다-세계에 대한 신뢰, 독립성, 주도권, 사회가 앞에 제기하는 과제-자기 결정 및 삶의 경로 선택 과제를 해결할 수 있는 능력. 그들이 자신과 세상에서 자신의 위치를 ​​깨닫지 못한다면, 청소년들은 확산된 정체성 감각을 발달시킵니다. 그것은 유아주의와 가능한 한 오랫동안 성인이되지 않고 후견인을 기다리는 욕망과 상호 연결되어 있습니다. 따라서 Erickson은 주기화를 제공합니다.

1단계 영유아 연령 0-1세

2단계 초기 1-3년

3단계 취학 전 연령 3-6세

단계 4 사춘기 연령 6-13세

추가적으로

Erickson은 항상 그가 Freudian이라고 주장했지만 비평가들은 그를 "Ego 심리학자"로 간주했습니다. 보수적인 Freudianism이 이드에 초점을 맞춘 반면 Erickson은 자아의 중요성을 강조했기 때문입니다. 프로이트의 발달 이론이 어린 시절에만 국한된다면, 에릭슨에 따르면 발달은 일생 동안 계속되고 발달의 각 단계는 그것에 특정한 갈등으로 표시됩니다. 단계:

첫 번째 단계는 출생에서 1세까지, 신뢰와 불신 사이의 갈등입니다.

두 번째 단계 - 1년에서 2년, 자율성과 의심 사이의 갈등.

세 번째 단계 - 3년에서 6년 사이, 기업과 부적절 사이의 갈등;

네 번째 단계 - 프로이트의 "잠복기", 창의성과 열등감 사이의 갈등에 해당합니다.

다섯 번째 단계는 청소년기, 정체성 및 역할 혼란입니다.

여섯 번째 단계는 친밀감과 외로움 사이의 갈등인 초기 성인기입니다.

일곱 번째 단계 - 노년기, 생산성과 침체의 갈등;

여덟 번째 단계는 성실과 절망의 갈등입니다.

유리한 갈등 해결을 "덕"이라고 합니다. 미덕의 이름은 점차적으로 획득하는 순서대로 희망, 의지, 목적, 자신감, 충성, 사랑, 보살핌, 지혜입니다.

각 사회 문화에는 특별한 양육 스타일이 있으며 사회가 아이에게 기대하는 바에 따라 결정됩니다. 발달의 각 단계에서 아동은 사회와 통합되거나 거부됩니다. 저명한 심리학자 에릭슨(Erickson)은 "집단 정체성"의 개념을 도입했는데, 이는 생의 첫날부터 형성되는 아이가 특정 사회 집단에 포함되는 데 초점을 맞추고 이 집단으로 세상을 이해하기 시작합니다. 그러나 점차적으로 아이는 많은 변화의 과정이 진행되고 있음에도 불구하고 자신의 "나"의 안정감과 연속성인 "자아 정체성"을 발달시킵니다. 자아 정체성의 형성은 성격 발달의 여러 단계를 포함하는 장기적인 과정입니다. 각 단계는 이 시대의 과제로 특징지어지며 과제는 사회에서 제시한다. 그러나 문제의 해결책은 이미 달성 된 사람의 정신 운동 발달 수준과 사람이 사는 사회의 영적 분위기에 의해 결정됩니다. 유아기 단계에서 어머니는 아이의 삶에서 주된 역할을하며 먹이를주고 돌보고 애정과 보살핌을 주므로 아이는 세상에 대한 기본적인 신뢰를 형성합니다. 기본적인 신뢰는 수유의 용이함, 아이의 숙면, 정상적인 장 기능, 아이가 엄마를 조용히 기다리는 능력(소리를 지르지 않는다, 부르지 않는다, 아이는 엄마가 와서 필요한 일을 하십시오). 신뢰 발달의 역학은 어머니에 달려 있습니다. 아기와의 정서적 의사 소통의 현저한 결핍은 아동의 정신 발달을 급격히 저하시킵니다.

유아기의 두 번째 단계는 자율성과 독립성의 형성과 관련이 있으며, 아이는 걷기 시작하고 배변 행위를 할 때 자신을 통제하는 법을 배웁니다. 사회와 부모는 아이에게 단정하고 단정하며 "젖은 바지"에 대해 수치심을 느끼도록 가르칩니다. 3-5 세의 세 번째 단계에서 아이는 이미 자신이 사람이라고 확신합니다. 달리고, 말하는 방법을 알고, 세계를 지배하는 영역을 확장하고, 기업의 감각을 발달시키기 때문입니다. , 이니셔티브는 아동의 놀이에 놓여 있습니다. 놀이는 아동의 발달에 매우 중요합니다. 즉, 주도성, 창의성을 형성하고, 아동은 놀이를 통해 사람들 사이의 관계를 마스터하고, 의지, 기억, 사고 등의 심리적 능력을 발달시킵니다. 그러나 부모가 아동을 강력하게 억제하는 경우 , 그의 게임에주의를 기울이지 않으면 이것이 아동의 발달에 부정적인 영향을 미치고 수동성, 자신감 부족, 죄책감의 통합에 기여합니다. 초등학교 연령(4단계)에서 아동은 이미 가족 내 발달의 가능성을 소진했으며 이제 학교는 아동에게 미래 활동에 대한 지식을 소개하고 문화의 기술적 자아를 전달합니다. 아이가 성공적으로 지식, 새로운 기술을 습득하고 자신을 믿으면 자신감이 있고 침착하지만 학교에서의 실패는 자신의 열등감, 자신에 대한 믿음 부족, 절망, 학습에 대한 흥미 상실. 에 청년기(5단계) 자아정체성의 중심형태가 형성된다. 급속한 생리적 성장, 사춘기, 다른 사람들 앞에서 자신이 어떻게 보이는지에 대한 관심, 직업적 직업, 능력, 기술을 찾아야 할 필요성 - 이것은 십대가 직면하는 질문이며 이는 이미 십대에 대한 자기 결정에 대한 사회의 요구 사항입니다. .

6단계(청소년)에서는 인생의 동반자를 찾고, 사람들과 긴밀히 협력하고, 전체 사회 집단과의 유대를 강화하고, 개인과 관련이 있고, 개인화를 두려워하지 않으며, 자신의 정체성을 다른 사람들과 혼합하고, 친밀감, 단합, 협력, 친밀감이 특정 사람들에게 나타납니다. 그러나 정체성의 확산도 이 시대로 넘어가면 사람은 고립되고, 고립되고, 외로움이 공고해진다. 일곱 번째 - 중앙 단계 - 성격 발달의 성인 단계. 정체성 발달은 일생 동안 계속되며 다른 사람들, 특히 어린이들의 영향이 있으며 그들은 그들이 당신을 필요로 한다는 것을 확인합니다. 이 단계의 긍정적 인 증상 : 그 사람은 훌륭하고 사랑받는 일과 아이들을 돌보는 일에 자신을 투자하고 자신과 삶에 만족합니다. 50년(8단계)이 지나면 인격 발달의 전체 경로를 기반으로 완전한 형태의 자아 정체성이 만들어지고, 사람은 평생을 다시 생각하고 자신이 살았던 세월에 대한 영적 생각에서 자신의 "나"를 실현합니다. 사람은 자신의 삶이 다시 할 필요가없는 독특한 운명이며, 사람이 자신과 자신의 삶을 "수용"하며, 논리적 인 삶의 결론에 대한 필요성이 실현되고, 지혜가 나타나고, 삶에 대한 분리 된 관심이라는 것을 이해해야합니다. 죽음의 얼굴.

E. Erickson에 따른 정신 발달의 주기화, 발달 단계의 심리 사회적 위기.

단계 개인 개발의 개념

Erickson이 만든 성격 발달 이론의 핵심은 사람이 일생 동안 모든 인류에게 보편적인 여러 단계를 거친다는 규정입니다.

이 단계의 전개 과정은 성숙의 후성 유전적 원리에 따라 조절됩니다.

여기서 Erickson은 다음을 의미합니다.

성격은 단계적으로 발달하며, 한 단계에서 다른 단계로의 전환은 성격이 더 성장하는 방향으로 움직일 준비가되어 인식 된 사회적 전망과 사회적 상호 작용의 반경을 확장함으로써 미리 결정됩니다.

사회는 개인의 사회적 능력 개발이 승인을 받아 수용되는 방식으로 구성되며, 사회는 이러한 경향을 유지하도록 돕고 적절한 속도와 올바른 발달 순서를 유지하도록 노력합니다.

Erickson은 그의 책 Childhood and Society(1963)에서 인간의 삶을 심리사회적 발달의 8단계로 구분했습니다. 그는 이러한 단계가 유전적 "인격 계획"의 전개 결과라고 믿습니다(2, p. 219).

에릭슨의 후성유전학적 개념은 모든 단계를 순차적으로 거쳐야만 본격적인 성격발달이 가능하다는 사상에 기초하고 있다.

Erickson에 따르면 생애주기의 각 단계는 특정 시간에 발생하며 소위 연령 위기가 동반됩니다.

위기는 개인이 이 단계에 필요하고 충분한 심리적, 사회적 성숙도를 일정 수준 이상 달성하는 것과 관련하여 발생합니다.

라이프 사이클의 각 단계는 단계별 진화 작업이 특징이며, 이는 삶의 특정 단계에서 사람에게 제시되고 해결책을 찾아야 합니다.

단계별 진화 과제에서 E. Erickson은 사회가 개인에게 제기하는 사회 발전의 모든 문제를 의미하고, 그 해결은 새롭고 더 성공적인 사회화 수준으로의 전환에 기여합니다.

개인의 행동 패턴은 이러한 각 작업이 궁극적으로 어떻게 해결되는지 또는 위기가 어떻게 극복되는지에 따라 결정됩니다.

인간 정신 발달의 원동력이 내부 모순, 갈등이라는 것은 잘 알려져 있습니다.

어떤 성격이 발달하는지 성공적으로 해결합니다.

Erickson의 이론에서 갈등은 영역의 성장과 확장이 모두 중요하기 때문에 중요한 역할을 합니다. 대인 관계각 단계에서 자아 기능의 취약성이 증가하는 것과 관련이 있습니다.

동시에 그는 위기가 "재앙의 위협이 아니라 전환점, 따라서 힘과 불충분한 적응 모두의 유전적 원천"을 의미한다고 지적합니다.

모든 심리사회적 위기에는 긍정적인 요소와 부정적인 요소가 모두 포함되어 있습니다.

갈등이 만족스럽게 해결되면, 즉 자아가 긍정적 인 특성으로 풍부 해 지므로 미래에 성격의 건강한 발달을 보장합니다.

그리고 그 반대로 갈등이 해결되지 않거나 만족스럽지 못한 해결을 받으면 부정적인 구성 요소가 발달중인 자아에 묻혀이 위기의 신경증 발달을위한 전제 조건을 만들고 나머지 단계의 통과에 부정적인 영향을 미칩니다.

따라서 개인의 임무는 각 위기를 적절하게 해결하여 보다 적응력 있고 성숙한 성격이 다음 발달 단계에 접근할 수 있도록 하는 것입니다.

개발 단계	사회적 관계의 영역	극성 성격 특성	진보적인 발전의 결과
1. 유아기 (0 1)	어머니 또는 그녀의 대리인	세상에 대한 믿음 - 세상에 대한 불신	에너지와 삶의 기쁨
2. 유아기(1-3)	부모님	독립 - 추위, 의심	독립
3. 어린 시절 (3-6)	부모, 형제 자매	주도성 - 수동성, 죄책감	목적성
4. 취학연령(6-12세)	학교, 이웃	능력 - 열등감	지식과 기술 습득
5. 청소년기와 청소년(12-20)	피어 그룹	개인 식별 불가	자기 결정, 헌신 및 충성
6. 조기 성숙(20-25)	친구, 사랑하는 사람	근접은 고립이다	협력, 사랑
7. 평균 연령(25-65세)	직업, 네이티브 스크랩	생산성이 정체됨	창의력과 배려
8. 만기(65세 이후)	인류, 이웃	개인의 성실성 - 절망	지혜

3. 유아기 단계의 신생아 위기 및 발달 (주요 측면 - 정신 생리 학적 특성, 주요 활동, 신 생물, 문제).

어린이의 첫해는 신생아와 유아기의 두 기간으로 나눌 수 있습니다. 신생아 기간아이가 엄마와 물리적으로 분리되어 있지만 생리적으로는 엄마와 연결되어 있는 기간이라고 하며, 출생부터 "활력 콤플렉스"가 나타날 때까지(4~6주) 지속됩니다. 유아기 4-6주에서 1년 동안 지속됩니다.

신생아 위기- 이것은 출생의 직접적인 과정입니다. 심리학자들은 그것을 아이의 인생에서 어렵고 전환점이라고 생각합니다. 이 위기의 원인은 다음과 같습니다.

1) 생리적.태어나는 아이는 이미 트라우마인 엄마와 육체적으로 분리되고, 여기에 더해 완전히 다른 조건(추위, 대기 환경, 밝은 조명, 전원 공급 장치를 변경할 필요성);

2) 심리적.어머니와 분리되면 아이는 따뜻함을 느끼지 못하게되어 불안과 불안이 나타납니다.

신생아의 정신에는 생후 첫 몇 시간 동안 그를 돕는 일련의 타고난 무조건 반사가 있습니다. 여기에는 빨기, 호흡, 보호, 방향 지정, 쥐기("잡기") 반사가 포함됩니다. 마지막 반사는 동물 조상으로부터 우리에게 왔지만 특별히 필요하지 않으면 곧 사라집니다.

신생아 위기는 자궁 내 생활 방식과 자궁 외 생활 방식 사이의 중간 기간입니다. 이 기간은이 나이에 아이가 대부분 잠 들어 있다는 사실이 특징입니다. 따라서 근처에 어른이 없으면 잠시 후 죽을 수도 있습니다. 어른들은 그를 보살피고 음식, 음료, 따뜻함, 의사 소통, 편안한 수면, 보살핌, 위생 등 그의 모든 필요를 충족시킵니다.

아이는 자신의 필요를 충족시킬 수 없기 때문에뿐만 아니라 아직 형성된 단일 행동 행동이 없기 때문에 삶에 적응하지 못한 것으로 간주됩니다. 그를 보면 아기를 빠는 것조차 가르쳐야 한다는 것을 알 수 있습니다. 그는 또한 체온 조절이 부족하지만 자기 보존 본능이 발달합니다. 자궁 내 위치를 취하면 열 교환 영역이 줄어 듭니다.

신생아 기간은 새로운 생활 조건에 적응하는 시간으로 간주됩니다. 각성 시간은 점차 증가합니다. 시각 및 청각 집중, 즉 시각 및 청각 신호에 집중하는 능력이 발달합니다. 첫 번째 결합 및 조건 반사는 예를 들어 수유 중 위치로 발전합니다. 시각, 청각, 촉각과 같은 감각 과정의 발달이 있으며 운동 능력의 발달보다 훨씬 빨리 발생합니다.