Lektorsky V. A. O tolerancji, pluralizmie i krytyce (1997) 1. Tolerancja jako obojętność Pierwsze rozumienie tolerancji, które analizuję, było pierwszym i historycznie. Pod pewnymi względami uważany jest za klasyczny i przetrwał do dziś. Jest związany z imionami

Negatywne argumenty za tolerancją Podmiot tolerancji zostaje skonfrontowany z opinią lub działaniem, które uważa za błędne. I nie tylko odrzuca je dla siebie, ale także wierzy, że dla każdej osoby przestrzeganie tej opinii będzie błędem

Pozytywny argument za tolerancją Pozytywna strona tolerancji otwiera przed nami inną perspektywę. Jeśli tolerancja jest błogosławieństwem i można na jej korzyść przedstawiać pozytywne usprawiedliwienia, nie ma potrzeby myśleć o tym jako o czymś, czego nie chcemy robić. Ale jak

Deklaracja Zasad Tolerancji Zatwierdzona Rezolucją 5.61 Konferencji Generalnej UNESCO z dnia 16 listopada 1995 r. Państwa Członkowskie Organizacji Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury, zebrane w Paryżu na 28. Sesji Generalnej

(G.U.Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova)

Do diagnostyki poziom ogólny Wskaźnik tolerancji został opracowany przez grupę psychologów ośrodka „Gratis”. Opierał się na krajowych i zagranicznych doświadczeniach w tej dziedzinie (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova, 2002). Materiał bodźcowy kwestionariusza stanowiły wypowiedzi odzwierciedlające zarówno ogólny stosunek do otaczającego świata i innych ludzi, jak i postawy społeczne w różnych sferach interakcji, w których przejawia się tolerancja i nietolerancja człowieka. Metodologia obejmuje wypowiedzi ujawniające postawy wobec określonych grup społecznych (mniejszości, osoby chore psychicznie, żebracy), postawy komunikacyjne (poszanowanie opinii przeciwników, chęć konstruktywnego rozwiązywania konfliktów i owocnej współpracy). Szczególną uwagę zwraca się na tolerancję i nietolerancję etniczną (stosunek do osób innej rasy i grupy etnicznej, do własnej grupy etnicznej, ocena dystansu kulturowego). Trzy podskale kwestionariusza mają na celu diagnozę takich aspektów tolerancji, jak tolerancja etniczna, tolerancja społeczna oraz tolerancja jako cecha osobowości.

Formularz metody

Przetwarzanie wyników

Do ilościowy analizy, obliczany jest wynik całkowity, bez podziału na podskali.

Każdej odpowiedzi na bezpośrednie stwierdzenie przypisuje się punkt od 1 do 6 („zdecydowanie się nie zgadzam” – 1 punkt, „zdecydowanie się zgadzam” – 6 punktów). Odwrotne punkty są przyznawane za odpowiedzi na przeciwne stwierdzenia ("zdecydowanie się nie zgadzam" - 6 punktów, "zdecydowanie się zgadzam" - 1 punkt). Następnie otrzymane punkty są sumowane.

Numery wyciągów bezpośrednich: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Liczby odwrotne to 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Indywidualną lub grupową ocenę zidentyfikowanego poziomu tolerancji przeprowadza się w następujących krokach:

22-60 - niski poziom tolerancji. Takie wyniki wskazują na wysoką nietolerancję osoby i obecność wyraźnych postaw nietolerancyjnych w stosunku do otaczającego go świata i ludzi.

61-99 to poziom średni. Takie wyniki wykazują respondenci, których cechuje połączenie cech zarówno tolerancji, jak i nietolerancji. W niektórych sytuacjach społecznych zachowują się tolerancyjnie, w innych mogą wykazywać nietolerancję.

100-132 - wysoki poziom tolerancji. Przedstawiciele tej grupy mają wyraźne cechy osobowości tolerancyjnej. Jednocześnie trzeba zrozumieć, że wyniki zbliżające się do górnej granicy (powyżej 115 punktów) mogą wskazywać na zatarcie „granic tolerancji” u osoby, związane np. z psychologicznym infantylizmem, skłonnościami do porozumiewania się, protekcjonalność lub obojętność. Należy również wziąć pod uwagę, że respondenci mieszczący się w tym przedziale mogą wykazywać wysoki stopień aprobaty społecznej (zwłaszcza jeśli mają wyobrażenie o poglądach badacza i celach badawczych).

Do jakość analizę aspektów tolerancji można podzielić na podskale:

1. Tolerancja etniczna: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Tolerancja społeczna: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Tolerancja jako cecha osobowości: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Podskala „tolerancja etniczna” ujawnia stosunek człowieka do przedstawicieli innych grup etnicznych oraz postawy w zakresie interakcji międzykulturowych. Podskala „tolerancja społeczna” pozwala na badanie przejawów tolerancji i nietolerancji w stosunku do różnych grup społecznych (mniejszości, przestępcy, osoby chore psychicznie), a także na badanie postaw jednostki w stosunku do określonych procesów społecznych. Podskala „tolerancja jako cecha osobowości” obejmuje pozycje diagnozujące cechy osobowości, postawy i przekonania, które w dużej mierze determinują stosunek człowieka do otaczającego go świata.

W latach 2001 - 2002 W celu walidacji i standaryzacji kwestionariusza przeprowadzono badanie w 16 miastach Federacji Rosyjskiej (łącznie przeprowadzono wywiady z 434 osobami). Celem badania była diagnoza zmian poziomu tolerancji po wdrożeniu ukierunkowanego oddziaływania psychologicznego – treningu tolerancji. Zadanie to zostało rozwiązane w ramach wspólnego projektu Rosyjskiego Czerwonego Krzyża i Centrum Naukowo-Praktycznego „Gratis” „Tolerancja jako sposób wzajemnej adaptacji migrantów przymusowych i miejscowej ludności”. Badanie zostało przeprowadzone przez psychologów regionalnych ośrodków recepcyjnych RKK. Ankieta ekspresowa została wypełniona przez uczniów szkół ponadgimnazjalnych uczestniczących w szkoleniach dwukrotnie: przed rozpoczęciem zajęć i po ich zakończeniu.

W 2002 roku studenci różnych wydziałów Dagestanu Uniwersytet stanowy oraz Wydział Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. MV Lomonosov, a także praktycy psycholodzy w Moskwie, zajmujący się problematyką tolerancji i interakcji międzykulturowych. Szkolenie tolerancji przeszła jedna piąta badanych studentów z DGU, a jej uczestnicy wypełnili ankietę przed i po szkoleniu. Wyniki tych badań częściowo przedstawia tabela 1.

Tabela 1.Średnie wartości wskaźnika tolerancji w różnych grupach

LV Skorov

Ekspresowy kwestionariusz „Indeks tolerancji”

Kwestionariusz został opracowany przez psychologów GU Soldatova, O. A. Kravtsova, O. E. Khukh-laev i L. A. Shaigerova w celu diagnozy ogólnego poziomu tolerancji (L. G. Pochebut. Psychologia międzykulturowa i etniczna: Podręcznik . - SP .: - Peter, 2012) . W materiale bodźcowym ankiety znalazły się wypowiedzi odzwierciedlające nie tylko ogólny stosunek do otaczającego świata i innych ludzi, ale także postawy społeczne w różnych sferach interakcji, w których przejawia się tolerancja lub nietolerancja osoby. Tekst ankiety składał się z wypowiedzi, które ujawniają stosunek człowieka do różnych grup społecznych (mniejszości, osoby chore psychicznie, żebracy), postawy komunikacyjne (szacunek dla opinii przeciwników, chęć konstruktywnego rozwiązywania konfliktów i owocnej współpracy). Szczególną uwagę zwrócono na tolerancję i nietolerancję etniczną (stosunek do osób innej rasy i grupy etnicznej, do własnej grupy etnicznej, ocena dystansu kulturowego). Kwestionariusz składa się z trzech podskal: tolerancji etnicznej, tolerancji społecznej oraz tolerancji jako cechy osobowości.

Ekspresowy formularz ankiety „Indeks tolerancji”

Przetwarzanie wyników: W przypadku analizy ilościowej obliczany jest wynik całkowity, bez podziału na podskali. Każdej odpowiedzi na bezpośrednie stwierdzenie przypisywana jest ocena od 1 do 6 („zdecydowanie się nie zgadzam” -1 punkt, „zdecydowanie się zgadzam” – 6 punktów). Odwrotne punkty są przypisywane odpowiedziom na przeciwne stwierdzenia („absolutnie się nie zgadzam” - 6 punktów, „całkowicie się zgadzam” - 1 punkt). Następnie otrzymane punkty są sumowane.

Klucz nr 1

Indywidualną lub grupową ocenę ujawnionego poziomu tolerancji przeprowadza się według następujących kroków:

Niski poziom tolerancji: 22 - 60 punktów. Takie wyniki wskazują na wysoką nietolerancję osoby i obecność wyraźnych postaw nietolerancyjnych w stosunku do otaczającego go świata i ludzi.

Średni poziom: 61 - 99 punktów. Takie wyniki wykazują respondenci, których cechuje połączenie cech zarówno tolerancji, jak i nietolerancji. W niektórych sytuacjach społecznych zachowują się tolerancyjnie, w innych mogą wykazywać nietolerancję.

Wysoki poziom: 100 - 132 punkty. Przedstawiciele tej grupy mają wyraźne cechy osobowości tolerancyjnej. Autorzy zauważają jednak, że wyniki zbliżające się do górnej granicy (ponad 115 punktów) wskazują na zacieranie się „granic tolerancji” u ludzi, co może wiązać się np. z infantylizmem psychicznym, skłonnościami do pojednania, protekcjonalności czy obojętności . Należy również wziąć pod uwagę, że respondenci mieszczący się w tym przedziale mogą wykazywać wysoki stopień aprobaty społecznej (zwłaszcza jeśli mają pojęcie o celach badania).

Analiza jakościowa tolerancji opiera się na podziale na podskali. W kluczu przedstawiono nazwy podskal i numery stwierdzeń.

Klucz nr 2

Metodologia „Rodzaje agresywności”

Technika została opracowana przez L.G. Badanie w oparciu o metodologię Bass-Darki (L.G. Study. Psychologia międzykulturowa i etniczna: Przewodnik po studiach. - SP: - Peter, 2012). Agresywność postrzegana jest jako przejaw nieprzystosowania i nietolerancji.

Agresywne zachowanie - to jest specyficzna forma działania ludzkie, charakteryzujące się demonstracją siły lub użyciem siły w stosunku do innej osoby lub grupy osób, której podmiot chce wyrządzić szkodę.

Aby zrozumieć genezę określonych przejawów zachowań agresywnych, konieczne jest ustalenie, czy akt agresywny jest nieadekwatny. reakcja obronna podmiot, konsekwencja jego stanu afektywnego, lub ma celowe znaczenie. Wskazane jest rozważenie zachowania agresywnego jako przeciwieństwa zachowań adaptacyjnych.

Responsywne zachowanie - to interakcja osoby z innymi ludźmi (środowiskiem społecznym), charakteryzująca się koordynacją zainteresowań, wymagań i oczekiwań jej uczestników.

Analiza społeczno-psychologiczna zachowań adaptacyjnych obejmuje badanie warunków wspólnych działań ludzi, wspólności ich celów i orientacji na wartości, przyjęcie tolerancyjnego stosunku do ludzi.

Formularz ankiety

Instrukcja. Proponowany kwestionariusz identyfikuje Twoje zwykłe zachowanie w stresujące sytuacje oraz cechy adaptacji w środowisku społecznym. Musisz jednoznacznie odpowiedzieć na 40 pytań: „tak” lub „nie”. Na arkuszu odpowiedzi podkreśl swoją odpowiedź w odpowiedniej kolumnie.

2. Jeśli ktoś mnie denerwuje, mogę mu powiedzieć wszystko, co o nim myślę.

3. Jeśli będę musiał użyć siły fizycznej w obronie swoich praw, zrobię to bez wahania.

4. Kiedy spotykam kogoś, kogo nie lubię, mogę go dyskretnie uszczypnąć lub popchnąć.

5. Poruszony kłótnią z inną osobą, mogę walić pięścią w stół, aby zwrócić na siebie uwagę lub udowodnić swoją rację.

6. Ciągle czuję, że inni nie szanują moich praw.

7. Wspominając przeszłość, czasami czuję urazę do siebie.

8. Chociaż tego nie okazuję, czasami zżera mnie zazdrość.

9. Jeśli nie pochwalam zachowania moich znajomych, to bezpośrednio im o tym mówię.

10. W wielkim gniewie używam mocnego języka (wulgarnego języka).

11. Jeśli ktoś podniesie do mnie rękę, spróbuję go najpierw uderzyć.

12. Jestem tak wkurzony, że wyrzucam rzeczy.

13. Często muszę przearanżować meble w mieszkaniu lub całkowicie je zmienić.

14. W kontaktach z ludźmi często czuję się jak „beczka prochu”, w ciągłej gotowości do wybuchu.

15. Czasami mam ochotę zrobić złą sztuczkę innej osobie.

16. Kiedy jestem zły, zwykle robię się ciemniejszy.

17. W rozmowie z osobą staram się go uważnie słuchać, nie przerywając.

18. Kiedy byłam młoda, często swędziły mnie pięści i zawsze byłam gotowa do ich użycia.

19. Jeśli wiem, że ktoś celowo mnie popchnął, to może dojść do walki wręcz.

20. Kreatywny bałagan na biurku pozwala mi na efektywną pracę.

21. Pamiętam, że byłem tak zły, że chwyciłem wszystko, co mi się przydarzyło, i zepsułem się.

22. Czasami ludzie denerwują mnie samą swoją obecnością.

23. Często się zastanawiam co ukryte powody spraw, aby druga osoba zrobiła dla mnie coś dobrego.

24. Jeśli się obrażę, tracę chęć do rozmowy z kimkolwiek.

25. Czasami celowo mówię złe rzeczy o osobie, której nie lubię.

26. Kiedy jestem wściekły, mówię najbardziej okrutną klątwę.

27. Jako dziecko unikałem bójek.

28. Wiem z jakiego powodu i kiedy można kogoś uderzyć.

29. Kiedy jestem wkurzony, mogę zatrzasnąć drzwi.

30. Wydaje mi się, że ludzie wokół mnie nie lubią mnie.

31. Nieustannie dzielę się swoimi uczuciami i doświadczeniami z innymi ludźmi.

32. Bardzo często swoimi słowami i czynami wyrządzam sobie krzywdę.

33. Kiedy ludzie krzyczą na mnie, odpowiadam w naturze.

34. Jeśli ktoś uderzy mnie pierwszy, oddam mu.

35. Denerwuje mnie, gdy rzeczy i przedmioty są nie na miejscu.

36. Jeśli nie uda mi się naprawić zepsutej i podartej rzeczy, to łamię ją w złości i rozrywam całkowicie.

37. Inni ludzie zawsze wydają mi się bardziej skuteczni.

38. Kiedy myślę o osobie, która jest dla mnie bardzo nieprzyjemna, mogę się ekscytować pragnieniem wyrządzenia mu krzywdy.

39. Czasami wydaje mi się, że los zrobił mi okrutny żart.

40. Jeśli ktoś traktuje mnie w niewłaściwy sposób, bardzo się tym denerwuję.

Przetwarzanie wyników. Najpierw, zgodnie z kluczem, obliczane są punkty dla każdej ze skal. W sumie kwestionariusz zawiera pięć diagnostycznych skal agresywności.

1. Agresja werbalna (VA): osoba werbalnie, słowami, wyraża swój agresywny stosunek do drugiego, stosuje zniewagę werbalną.

2. Agresja fizyczna (PA): osoba ma tendencję do fizycznego wyrażania swojej agresji wobec drugiego i może używać brutalnej siły fizycznej.

3. Agresja obiektowa (PA): osoba rozkłada swoją agresję na otaczające obiekty.

4. Agresja emocjonalna (EA): osoba komunikując się z drugim, rozwija emocjonalną alienację, poczucie podejrzliwości, wrogości, wrogości i niechęci do niego.

5. Samoagresja (SA): człowiek nie jest w zgodzie ze sobą, w harmonii, brakuje mu lub osłabionych mechanizmów obronnych „ja”, jest bezbronny w stosunku do agresywnego środowiska.

Klucz

Łącznie więcej niż pięć punktów oznacza, że ​​dana osoba ma wysoki stopień agresji z powodu tego typu zachowań i niski stopień adaptacji. Jeśli suma wynosi 3 lub 4 punkty, możemy mówić o średnim stopniu agresji i adaptacji. Suma punktów od 0 do 2 wskazuje na niskie nasilenie zachowań agresywnych oraz wysoki stopień przystosowania, przystosowania do tego typu zachowań.

Zainstaluj bezpieczną przeglądarkę

Podgląd dokumentu

Wiek ……., Płeć ……., Grupa …….

EKSPRESOWY KWESTIONARIUSZ „WSKAŹNIK TOLERANCJI”

(G.U.SOLDATOVA, O.A.KRAVTSOVA, O.E. CHUKHLAEV, LA SHAIGEROVA)

Aby zdiagnozować ogólny poziom tolerancji, grupa psychologów z ośrodka „Gratis” opracowała ekspresowy kwestionariusz „Indeks tolerancji”. Opierał się na krajowych i zagranicznych doświadczeniach w tej dziedzinie (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova, 2002). Materiał bodźcowy kwestionariusza stanowiły wypowiedzi odzwierciedlające zarówno ogólny stosunek do otaczającego świata i innych ludzi, jak i postawy społeczne w różnych sferach interakcji, w których przejawia się tolerancja i nietolerancja człowieka. Metodologia obejmuje wypowiedzi ujawniające postawy wobec określonych grup społecznych (mniejszości, osoby chore psychicznie, żebracy), postawy komunikacyjne (poszanowanie opinii przeciwników, chęć konstruktywnego rozwiązywania konfliktów i owocnej współpracy). Szczególną uwagę zwraca się na tolerancję i nietolerancję etniczną (stosunek do osób innej rasy i grupy etnicznej, do własnej grupy etnicznej, ocena dystansu kulturowego). Trzy podskale kwestionariusza mają na celu diagnozę takich aspektów tolerancji, jak tolerancja etniczna, tolerancja społeczna oraz tolerancja jako cecha osobowości.

Oświadczenie

Kategorycznie się nie zgadzam

Nie zgadzać się

Raczej się nie zgadzam

Raczej się zgadzam

Zgadzać się

Całkowicie się zgadzam

W mediach można przedstawić każdą opinię

Małżeństwa mieszane mają zwykle więcej problemów niż małżeństwa między osobami tej samej narodowości.

Jeśli przyjaciel zdradził, musisz się na nim zemścić

Kaukascy będą lepiej traktowani, jeśli zmienią swoje zachowanie

W sporze tylko jeden punkt widzenia może być poprawny.

Żebracy i włóczędzy są winni własnych problemów

Nieprzyjemna jest komunikacja z zaniedbanymi ludźmi.

Nawet jeśli mam własne zdanie, jestem gotów wysłuchać innych punktów widzenia.

Wszyscy chorzy psychicznie muszą być odizolowani od społeczeństwa

Jestem gotów przyjąć jako członka rodziny osobę dowolnej narodowości

Uchodźcy nie potrzebują więcej pomocy niż wszyscy inni, ponieważ lokalne problemy nie są mniejsze

Jeśli ktoś jest dla mnie niegrzeczny, odpowiadam uprzejmie.

Chcę, aby wśród moich znajomych byli ludzie różnych narodowości

Aby przywrócić porządek w kraju, potrzebujesz „silnej ręki”

Odwiedzający powinni mieć takie same prawa jak lokalni mieszkańcy

Irytuje mnie osoba, która myśli inaczej niż ja.

Niektóre narody i ludy są trudne do dobrego traktowania

Bałagan bardzo mnie denerwuje

Każdy ruch religijny ma prawo do istnienia

Czarnego człowieka mogę przedstawić jako mojego bliskiego przyjaciela

Chciałbym stać się osobą bardziej tolerancyjną wobec innych

Przetwarzanie wyników

W przypadku analizy ilościowej obliczany jest wynik całkowity, bez podziału na podskali.

Każdej odpowiedzi na bezpośrednie stwierdzenie przypisuje się punkt od 1 do 6 („zdecydowanie się nie zgadzam” – 1 punkt, „zdecydowanie się zgadzam” – 6 punktów). Odwrotne punkty są przyznawane za odpowiedzi na przeciwne stwierdzenia ("zdecydowanie się nie zgadzam" - 6 punktów, "zdecydowanie się zgadzam" - 1 punkt). Następnie otrzymane punkty są sumowane.

Numery wyciągów bezpośrednich: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Liczby odwrotne to 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Indywidualną lub grupową ocenę zidentyfikowanego poziomu tolerancji przeprowadza się w następujących krokach:

22-60 - niski poziom tolerancji. Takie wyniki wskazują na wysoką nietolerancję osoby i obecność wyraźnych postaw nietolerancyjnych w stosunku do otaczającego go świata i ludzi.

61-99 to poziom średni. Takie wyniki wykazują respondenci, których cechuje połączenie cech zarówno tolerancji, jak i nietolerancji. W niektórych sytuacjach społecznych zachowują się tolerancyjnie, w innych mogą wykazywać nietolerancję.

100-132 - wysoki poziom tolerancji. Przedstawiciele tej grupy mają wyraźne cechy osobowości tolerancyjnej. Jednocześnie trzeba zrozumieć, że wyniki zbliżające się do górnej granicy (powyżej 115 punktów) mogą wskazywać na zatarcie „granic tolerancji” u osoby, związane np. z psychologicznym infantylizmem, skłonnościami do porozumiewania się, protekcjonalność lub obojętność. Należy również wziąć pod uwagę, że respondenci mieszczący się w tym przedziale mogą wykazywać wysoki stopień aprobaty społecznej (zwłaszcza jeśli mają wyobrażenie o poglądach badacza i celach badawczych).

Do jakościowej analizy aspektów tolerancji można zastosować podział na podskali:

1. Tolerancja etniczna: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Tolerancja społeczna: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Tolerancja jako cecha osobowości: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Podskala „tolerancja etniczna” ujawnia stosunek człowieka do przedstawicieli innych grup etnicznych oraz postawy w zakresie interakcji międzykulturowych. Podskala „tolerancja społeczna” pozwala na badanie przejawów tolerancji i nietolerancji w stosunku do różnych grup społecznych (mniejszości, przestępcy, osoby chore psychicznie), a także na badanie postaw jednostki w stosunku do określonych procesów społecznych. Podskala „tolerancja jako cecha osobowości” obejmuje pozycje diagnozujące cechy osobowości, postawy i przekonania, które w dużej mierze determinują stosunek człowieka do otaczającego go świata.

W latach 2001 - 2002 w celu walidacji i standaryzacji ankiety przeprowadzono badanie w 16 miastach Federacja Rosyjska Przeprowadzono łącznie 434 osoby. Celem badania była diagnoza zmian poziomu tolerancji po wdrożeniu ukierunkowanego oddziaływania psychologicznego – treningu tolerancji. Zadanie to zostało rozwiązane w ramach wspólnego projektu Rosyjskiego Czerwonego Krzyża i Centrum Naukowo-Praktycznego „Gratis” „Tolerancja jako sposób wzajemnej adaptacji migrantów przymusowych i miejscowej ludności”. Badanie zostało przeprowadzone przez psychologów regionalnych ośrodków recepcyjnych RKK. Ankieta ekspresowa została wypełniona przez uczniów szkół ponadgimnazjalnych uczestniczących w szkoleniach dwukrotnie: przed rozpoczęciem zajęć i po ich zakończeniu.

W 2002 roku przeprowadzono również wywiady ze studentami różnych wydziałów Dagestańskiego Uniwersytetu Państwowego oraz Wydziału Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosow, a także psychologowie praktycy Moskwa, zajmująca się problematyką tolerancji i interakcji międzykulturowych. Szkolenie tolerancji przeszła jedna piąta badanych studentów z DGU, a jej uczestnicy wypełnili ankietę przed i po szkoleniu. Wyniki tych badań częściowo przedstawia tabela 1.

Tabela 1. Średnie wartości wskaźnika tolerancji w różnych grupach

studenci DSU

Studenci DSU (po szkoleniu)

Studenci psychologii. Wydział Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego

Praktyczni psychologowie w Moskwie

pracowników

Liczba respondentów

Mieć na myśli

DIAGNOSTYKA REALNEJ STRUKTURY WARTOŚCI ORIENTACJI OSOBOWOŚCI (S. S. Bubnova)

Spotkanie. Metodologia ma na celu zbadanie realizacji osobistych orientacji wartości w rzeczywistych warunkach życia.

Instrukcja. Ten kwestionariusz ma na celu zbadanie Twojej osobowości i relacji. Odpowiedz tak szybko, jak to możliwe, nie zastanawiając się długo nad każdym pytaniem. Pamiętaj, że nie ma dobrych ani złych odpowiedzi, tylko twoja własna opinia. Musisz odpowiedzieć „tak” lub „nie”. W formie odpowiedzi jest to odpowiednio „+” lub „-.”, które należy umieścić obok numeru pytania.

Ankieta

Chcesz leżeć na kanapie i nic nie robić?

Chcesz samemu zarabiać i cieszyć się tym?

Często myślisz, że chcesz iść do teatru lub na wystawę?

Często pomagasz swoim bliskim w pracach domowych?

Czy uważasz, że miłość jest najważniejszym uczuciem w życiu?

Chcesz zostać szefem (szefem firmy)?

Chcesz być szanowany przez znajomych za swoje cechy osobowości?

Czy chciałbyś brać udział w jakichkolwiek wydarzeniach publicznych (wiecach, strajkach) na rzecz najbliższej społeczności?

Czy uważasz, że bez komunikacji z przyjaciółmi Twoje życie będzie nudne i ponure?

Czy uważasz, że byłoby to zdrowe, a wszystko inne pójdzie dalej?

Czy często chcesz się zrelaksować (na przykład słuchać lekkiej muzyki)?

Czy wybierzesz swój zawód głównie dlatego, że może on przynieść Ci ogromne bogactwo materialne?

Czy uważasz, że w życiu ważne jest, aby móc grać dalej? instrumenty muzyczne, rysować itp.?

Jeśli ktoś, kogo znasz, jest chory, czy wybrałbyś czas, aby go odwiedzić?

Czy twoje małżeństwo (będzie) stworzone z miłości?

Czy chciałeś zostać organizatorem w szkole?

Jeśli popełniłeś niestosowny czyn wobec przyjaciół, kolegów, czy będziesz się tym martwić?

Czy uważasz, że poprzez akcje publiczne (wiecy, spotkania) można coś zmienić w życiu publicznym?

Czy możesz łatwo obejść się bez częstej komunikacji ze znajomymi?

Czy uważasz, że musisz w jakikolwiek sposób poprawić swoje zdrowie (pływać, biegać, grać w tenisa itp.)?

Najważniejsze dla ciebie jest twój nastrój w ten moment, a co będzie dalej, nie jest tak ważne?

Czy uważasz, że najważniejsze jest kupno domu (mieszkania), samochodu i innych dóbr materialnych?

Lubisz spacerować po lesie, parku?

Czy uważasz, że trzeba pomagać finansowo tym, którzy proszą o jałmużnę?

Czy miłość jest uczuciem, które rodzi się i umiera?

Chcesz zostać naukowcem lub badaczem?

Władza - czy jest zaszczytna i znacząca, czy raczej jest to bardziej kłopotliwe i wszelkiego rodzaju kłopoty?

Chcesz mieć więcej przyjaciół?

Czy kiedykolwiek przyszło ci do głowy, aby coś zreorganizować? organizacja publiczna(klub, punkt konsultacyjny, instytut)?

Ile wolnego czasu chciałbyś przeznaczyć na komunikację?

Czy często myślisz o swoim zdrowiu?

Czy uważasz, że to bardzo ważne, aby móc się zadowolić?

Gdybyś zaczął od nowa, czy wybrałbyś jeszcze lepiej płatną pracę?

Chcesz zająć się fotografią?

Czy uważasz, że pomoc osobie upadłej jest koniecznością?

Czy uczucie miłości do ciebie jest podstawową zasadą życia, czy nie?

Czy często zadajesz sobie pytanie: „Dlaczego właśnie w ten sposób?”

Czy chciałbyś „zajmować się” polityką?

Czy zjawiska społeczne są dla Ciebie tematem dyskusji w domu, w szkole lub w pracy?

Jeśli spędzisz trzy dni na bezludnej wyspie, czy umrzesz z samotności?

Czy jeździsz na nartach, aby poprawić swoje zdrowie?

Czy często śnisz przez długi czas, leżąc z zamkniętymi oczami?

Najważniejsze w życiu jest zarabianie pieniędzy i założenie własnej firmy?

Czy często kupujesz obrazy i inne wyroby artystyczne lub chciałbyś je kupić?

Jeśli ktoś bliski długo choruje, czy pokornie i pokornie wykonasz za niego jego obowiązki?

Kochasz małe dzieci?

Czy chciałbyś stworzyć własną „teorię” (względność, tabelę itp.)?

Chcesz być jak każdy? znana osoba(aktor, polityk, biznesmen)?

Czy ważne jest, abyś był szanowany przez współpracowników za swoją wiedzę zawodową?

Czy chciałbyś teraz zrobić coś w polityce?

Czy jesteś osobą zdeterminowaną?

Chodzisz do sauny, na basen, do kąpieli, czy uprawiasz aerobik dla utrzymania dobrej kondycji fizycznej?

Czy dobry wypoczynek jest niezwykle ważny?

Czy w życiu bardzo ważne jest gromadzenie zasobów materialnych i przekazywanie ich dzieciom?

Czy kiedykolwiek chciałeś sam namalować obraz lub skomponować muzykę?

Kiedy Małe dziecko płacz - czy to "wołanie o pomoc"?

Czy dla ciebie ważniejsze jest kochanie siebie niż bycie kochanym?

„We wszystkim, co chcę dostać na sam dno” – czy to o tobie?

Czy chciałbyś, aby twoje dzieci stały się sławnymi ludźmi?

Czy chciałbyś, aby Twoi koledzy zwrócili się do Ciebie o pomoc osobistą?

W życiu publicznym niech wszystko pozostanie tak, jak jest?

Czy komunikacja to tylko strata czasu?

Czy zdrowie nie jest najważniejsze w życiu?

Numery pytań

Przetwarzanie i interpretacja wyników

Surowość każdego z polistrukturalnych orientacje wartości osobowość została określona za pomocą klucza przedstawionego w arkuszu odpowiedzi. W związku z tym zliczana jest liczba pozytywnych odpowiedzi we wszystkich jedenastu kolumnach, a wynik jest zapisywany w kolumnie „?”. Na podstawie wyników przetwarzania poszczególnych danych budowany jest profil graficzny, odzwierciedlający dotkliwość każdej wartości. W tym celu ilościowe wyrażenie wartości jest rejestrowane w pionie (zgodnie z systemem 6-punktowym), a w poziomie - rodzaje wartości.

Wymieńmy te wartości w uogólnionej formie:

1. Przyjemna rozrywka, odpoczynek.

2. Wysoki dobrobyt materialny.

3. Szukaj i ciesz się pięknem.

4. Pomoc i miłosierdzie dla innych ludzi.

5. Miłość.

6. Poznanie nowych rzeczy w świecie, przyrodzie, człowieku.

7. Wysoki status społeczny i zarządzanie ludźmi.

8. Uznanie i szacunek dla ludzi oraz wpływ na innych.

9. Aktywność społeczna w celu osiągnięcia pozytywnych zmian w społeczeństwie.

10. Komunikacja.

11. Zdrowie.

Diagnostyka interaktywnej orientacji osobowości

(N.E. Shchurkov zmodyfikowany przez N.P. Fetiskin)

Instrukcja. Otrzymasz kwestionariusz z gotowymi odpowiedziami, oznaczonymi literami „a”, „b” i „c”. Powinieneś wybrać nie odpowiedź, która jest uważana za pożądaną lub poprawną, ale taką, która jest bardziej zgodna z Twoją opinią i najbardziej dla Ciebie wartościowa.

Odpowiedz jak najszybciej, ponieważ ważna jest pierwsza reakcja, a nie wynik długich rozważań. Na arkuszu odpowiedzi najpierw zapisz numer pytania, a obok niego swoją odpowiedź w formie listu.

Ankieta

1. Na drodze stoi mężczyzna. Musisz przejść. Co robisz?

a) Będę chodzić bez przeszkadzania.

c) Odsuń się i przejdź dalej.

c) To zależy od tego, jaki będzie nastrój.

2. Zauważasz wśród gości niepozorną dziewczynę siedzącą samotnie na uboczu. Co robisz?

a) Nic, co to za moja sprawa?

c) Nie wiem, jak potoczą się okoliczności.

c) Przyjdę i przemówię bez wahania.

3. Spóźniłeś się do szkoły (do pracy). Widzisz, że ktoś czuł się źle. Co robisz?

a) Spieszę się do szkoły (do pracy).

c) Jeśli poproszą o pomoc, nie odmówię.

c) wołam 03, zatrzymuję przechodniów.

4. Twoi znajomi przeprowadzają się do nowego mieszkania. Oni są starzy. Co robisz?

a) zaoferuję swoją pomoc.

c) Nie ingeruję w życie innych ludzi.

c) Jeśli zostaniesz o to poproszony, oczywiście pomogę.

5. Niedaleko domu sprzedawane są truskawki. Kupujesz pozostały kilogram. Za plecami słyszysz głos żałujący, że truskawek nie starczyło dla twojej wnuczki. Jak reagujesz na swój głos?

a) oczywiście przepraszam.

c) Odwracam się i sugeruję rezygnację..

c) Nie wiem, zobaczę jak wygląda ta babcia.

6. Dowiedz się, że jeden z twoich znajomych został niesprawiedliwie ukarany. Co robisz?

a) jestem bardzo zły, besztam sprawcę mocnymi słowami,

c) Nic, życie jest generalnie niesprawiedliwe,

c) Staję w obronie obrażonych.

7. Jesteś na służbie. Znajdź pieniądze, zamiatając podłogę. Co robisz?

a) są moje, odkąd je znalazłem,

c) Jutro zapytam kto przegrał,

c) Może sam to wezmę.

8. Podejdź do egzaminu. Na co liczysz?

a) Oczywiście na łóżeczko lub na szczęście.

c) zmęczenie egzaminatora – może nie trafi,

c) O sobie, swoją wiedzę.

9. Musisz wybrać zawód. Jak to zrobisz?

a) znajdę coś w pobliżu domu.

c) poszukam dobrze płatnej pracy,

c) wybiorę pracę twórczą.

10. Masz do wyboru trzy rodzaje podróży. Co wybierasz?

a) Nieznane piękno naszego kraju,

c) Kraje egzotyczne,

c) Bogate kraje.

11. Zespół postanowił posprzątać lokal. Widzisz, że wszystkie narzędzia zostały rozebrane. Co robisz?

a) Pogadam trochę, potem zobaczymy.

c) oczywiście wychodzę z domu.

c) Dołączę do kogoś.

12. Magik oferuje bezpieczne ułożenie twojego życia, bez konieczności pracy. Co odpowiadasz?

a) Zgadzam się z wdzięcznością.

c) Najpierw dowiem się, ile było takich przypadków.

c) Zdecydowanie odmawiam.

13. Jesteś proszony o zrobienie jednej rzeczy. Nie masz na to ochoty. Co się potem dzieje?

a) Zapominam o nim, będę pamiętał, jeśli powiedzą.

c) Oczywiście, że tak.

c) szukam powodów do odmowy.

14. Odwiedziliśmy niesamowity dzień otwarcia. Powiesz komuś?

a) Tak, na pewno - wszystkim przyjaciołom i znajomym,

c) Nie wiem, powiem, jeśli sprawa się pojawi,

c) Nie, niech każdy żyje tak, jak chce.

15. Grupa decyduje komu powierzyć pracę. Lubisz tę pracę. Co robisz?

a) Proszę poinstruować mnie.

c) Czekam, aż ktoś wymieni moją kandydaturę.

c) Nic nie robię, niech będzie tak, jak będzie.

16. Mieliśmy iść do daczy przyjaciela. Dzwonią do ciebie prosząc o odłożenie planów ze względu na sprawę. Co ty mówisz?

a) Jadę do daczy zgodnie z umową.

c) Oczywiście nie idę.

c) Zapytam przyjaciela, co powie.

17. Zdecydowałeś się zdobyć psa. Co Ci odpowiada?

a) Bezdomny szczeniak.

c) Dorosły pies o znanym usposobieniu.

c) Szczenię rzadkiej rasy z rodowodem.

18. Wskazówki zegara wskazują koniec sesji. Nauczyciel prosi o pięć minut. Jaka jest twoja reakcja?

a) przypominam o prawie do wypoczynku,

c) Zgadzam się

c) Jak wszyscy, ja też.

19. Mówią do ciebie obraźliwym tonem. Jak reagujesz?

a) odpowiadam w ten sam sposób.

c) nie zauważam, to nie ma znaczenia.

c) zrywam połączenie.

20. Słabo grasz na skrzypcach, ale rodzice proszą Cię o grę dla gości, chwaląc Cię. Co robisz?

c) Oczywiście nie gram.

c) Miło jest być chwalonym, ale unikam.

21. Myśl o przyjmowaniu gości. Czym się martwisz?

a) Smakołyki, oczywiście,

c) Program komunikacji,

c) Nic - to moi przyjaciele.

22. Szkoła została poddana kwarantannie. Jak reagujesz?

a) Jak wszyscy chodzę, cieszę się wolnością.

c) tworzę samodzielny program studiów.

c) Żyję w oczekiwaniu na nowe wiadomości.

a) daję - życie jest droższe,

c) Postaram się od nich uciec.

c) Nie daję prezentów.

24. Kiedy chwalisz swojego przyjaciela. Co czujesz?

a) czuję się nieswojo, trochę zazdroszczę.

c) Cieszę się, że moja godność nie umniejsza tego.

c) Nie dotyczy mnie, nic nie czuję.

25 przychodzi Nowy Rok... Co myślisz?

a) O prezentach oczywiście i o drzewku,

c) O świętach sylwestrowych,

c) O nowym etapie w Twoim życiu.

26. Jaka jest rola muzyki w twoim życiu?

a) Potrzebne do tańca,

c) jest tłem życia,

c) Podnosi duszę.

27. Opuszczenie domu na długi czas. Jak to jest być z dala od domu?

a) Marzenie o rodzimych miejscach.

c) Lepiej niż w domu.

c) Nie wiem, długo nie wyjeżdżałam.

28. Czy zmienia się twój nastrój podczas transmisji wiadomości?

a) Nie, jeśli moja firma idzie dobrze,

c) Tak i stale,

c) nie zauważyłem.

29. Prowadzona jest charytatywna zbiórka książek. Czy bierzesz udział?

a) Wybieram ciekawe książki i przynoszę je.

c) Nie mam książek, których nie potrzebuję.

c) Jeśli zobaczę, że wszyscy oddają, też to przyniosę.

30. Czy możesz wymienić 5 drogich miejsc na ziemi, 5 ciekawych społecznych i historycznych?
wydarzenia, 5 nazwisk wybitnych osób, które są Ci bliskie?

a) Oczywiście, że mogę.

c) Nie, na świecie jest tyle ciekawych rzeczy.

c) Nie wiem, nie liczyłem.

31. Usłysz przesłanie o bohaterskim czynie osoby. Co myślisz?

a) Ta osoba miała własną korzyść.

c) szczęście stać się sławnym.

c) Jestem głęboko usatysfakcjonowany, nigdy nie przestaję się dziwić.

Orientacja osobista (interesy egoistyczne)

Skoncentruj się na interakcji i współpracy

Orientacja brzeżna

Spotkanie. Badanie wektora orientacji interaktywnej i socjalizacji osobistej u współczesnych uczniów.

Odpowiedzi pasujące do klucza są warte 1 punkt, a niepasujące - 0 punktów. Zgodnie z tym dla każdej z trzech skal obliczana jest łączna liczba punktów. Dominację określonej orientacji osobowości można ocenić na podstawie najwyższej liczby punktów w jednej z trzech skal. Poziom ukształtowania każdego rodzaju orientacji można określić na podstawie następujących wskaźników:

24 pkt i powyżej - wysoki poziom;

14-23 pkt - średni poziom;

13 punktów lub mniej to niski poziom.

Orientacja na osobiste (egoistyczne) interesy wiąże się z przewagą motywów własnego dobrostanu. W interakcji z innymi ludźmi dąży się do zaspokojenia osobistych potrzeb i aspiracji. Interesy i wartości innych osób, grup są najczęściej ignorowane lub rozpatrywane wyłącznie w kontekście praktycznym, co powoduje konflikty i trudności w adaptacji interpersonalnej.

Orientacja na interakcję, współpracę z innymi ludźmi wynika z potrzeby utrzymywania konstruktywnych relacji z członkami małej grupy, empatii i zainteresowania wspólnymi działaniami. Z reguły wysoki poziom tej skali odpowiada optymalnej socjalizacji i adaptacji.

Orientacja marginalna wyraża się w tendencji do podporządkowania się okolicznościom i impulsywnym zachowaniu. Ta grupa ludzi charakteryzuje się przejawami infantylizmu, niekontrolowalności działań, naśladownictwa.

RODZAJE TOŻSAMOŚCI ETNICZNEJ

(G.U.SOLDATOVA, S.V. RYŻOWA)

Ten metodyczny rozwój pozwala zdiagnozować tożsamość etniczną i jej przemiany w kontekście napięć międzyetnicznych. Jednym ze wskaźników transformacji tożsamości etnicznej jest wzrost nietolerancji etnicznej (nietolerancji). Tolerancja/nietolerancja – główny problem relacji międzyetnicznych w kontekście narastających napięć między narodami – była kluczową zmienną psychologiczną przy konstrukcji tego kwestionariusza. Stopień tolerancji etnicznej respondenta oceniany jest na podstawie następujących kryteriów: poziom „negatywizmu” wobec własnej i innych grup etnicznych, próg reakcji emocjonalnej na obce środowisko etniczne, nasilenie reakcji agresywnych i wrogich wobec inne grupy.

Typy tożsamości o różnej jakości i nasileniu tolerancji etnicznej identyfikowane są na podstawie szerokiego zakresu skali etnocentryzmu, począwszy od „zaprzeczenia” tożsamości, gdy notuje się negatywizm i nietolerancję wobec własnej grupy etnicznej, po fanatyzm narodowy – apoteozę nietolerancji i najwyższego stopnia negatywizmu wobec innych grup etnicznych.

Kwestionariusz zawiera sześć skal odpowiadających następującym typom tożsamości etnicznej.

1. Etnonihilizm jest jedną z form hipotożsamości, która jest odejściem od własnej grupy etnicznej i poszukiwaniem stabilnych nisz społeczno-psychologicznych nie według kryterium etnicznego.

2. Obojętność etniczna - erozja tożsamości etnicznej, wyrażająca się w niepewności etniczności, nieistotności etniczności.

3. Norma (pozytywna tożsamość etniczna) – połączenie pozytywnego nastawienia do własnych ludzi z pozytywne nastawienie do innych narodów. W społeczeństwie wieloetnicznym pozytywna tożsamość etniczna ma charakter normy i jest charakterystyczna dla przytłaczającej większości. Wyznacza taki optymalny balans tolerancji w stosunku do własnej i innych grup etnicznych, który pozwala traktować ją z jednej strony jako warunek niezależności i stabilnego istnienia grupy etnicznej, z drugiej zaś jako warunek pokojowej interakcji międzykulturowej w wieloetnicznym świecie.

Wzrost destruktywności w relacjach międzyetnicznych wynika z przekształceń samoświadomości etnicznej według typu hipertożsamości, co odpowiada trzem skalom w kwestionariuszu:

4. Etnoegoizm – ten typ tożsamości może być wyrażony w nieszkodliwej formie na poziomie werbalnym w wyniku percepcji przez pryzmat konstruktu „moi ludzie” „czyjejś” relacji.

5. Etnoizolacjonizm – przekonanie o wyższości własnego narodu, uznanie potrzeby „oczyszczenia” kultury narodowej, negatywny stosunek do międzyetnicznych związków małżeńskich, ksenofobia.

6. Etnofanatyzm – gotowość do podejmowania wszelkich działań w imię tak czy inaczej rozumianych interesów etnicznych, aż do „czystki etnicznej”, odmawianie innym narodom prawa do korzystania z zasobów i przywilejów socjalnych, uznanie pierwszeństwa praw etnicznych ludzi ponad prawami człowieka, uzasadnienie wszelkich ofiar w walce o dobro swojego narodu.

Etnoegoizm, etnoizolacjonizm i etnofanatyzm to etapy hiperbolizacji tożsamości etnicznej, co oznacza pojawienie się dyskryminujących form relacji międzyetnicznych. W interakcjach międzyetnicznych hipertożsamość przejawia się w: Różne formy nietolerancja etniczna: od irytacji powstałej jako reakcja na obecność członków innych grup, po utrzymywanie polityki ograniczania ich praw i możliwości, agresywne i brutalne działania przeciwko innej grupie, a nawet ludobójstwo (Soldatova, 1998).

W wyniku serii ekspertyzy oraz w badaniach pilotażowych wybrano 30 orzeczeń – wskaźników interpretujących zakończenie frazy: „Jestem osobą, która…” Wskaźniki odzwierciedlają stosunek do własnej i innych grup etnicznych w różnych sytuacjach interakcji międzyetnicznych.

Formularz metody

Instrukcja: Poniżej znajdują się wypowiedzi różnych osób w kwestiach stosunków narodowych, kultury narodowej. Pomyśl, jak twoje pokrywa się z opiniami tych ludzi. Określ swoją zgodę lub sprzeciw wobec tych oświadczeń.

Jestem osobą, która...

Zgadzać się

Raczej się zgadzam

Coś się zgadzam, coś nie

Raczej się nie zgadzam

Nie zgadzać się

preferuje sposób życia swojego ludu, ale z wielkim zainteresowaniem innymi narodami

wierzy, że małżeństwa międzyetniczne niszczą ludzi”

często czuje wyższość osób innych narodowości

uważa, że ​​prawa narodu są zawsze nadrzędne w stosunku do praw człowieka”

uważa, że ​​w codziennej komunikacji narodowość nie ma znaczenia

woli styl życia tylko swoich ludzi

zwykle nie ukrywa swojej narodowości

wierzy, że prawdziwa przyjaźń może być tylko między osobami tej samej narodowości

często wstydzi się osób własnej narodowości

uważa, że ​​każdy środek jest dobry, aby chronić interesy jego ludu

nie preferuje żadnej kultury narodowej, w tym własnej

często czuje wyższość swojego ludu nad innymi

kocha swój lud, ale szanuje język i kulturę innych narodów

uważa za bezwzględnie konieczne zachowanie czystości narodu”.

trudno dogadać się z osobami ich narodowości

uważa, że ​​kontakty z osobami innych narodowości są często źródłem kłopotów

obojętne na swoją narodowość

doświadcza stresu, gdy słyszy wokół siebie czyjąś mowę

gotowy do współpracy z przedstawicielem każdego narodu, niezależnie od różnic narodowych

uważa, że ​​jego ludzie mają prawo rozwiązywać swoje problemy kosztem innych narodów

często czuje się gorszy ze względu na pochodzenie etniczne

uważa, że ​​jego lud jest bardziej uzdolniony i rozwinięty w porównaniu z innymi ludami

uważa, że ​​osoby innych narodowości powinny mieć ograniczone prawo do przebywania na jego terytorium”

denerwuje się bliskim kontaktem z osobami innych narodowości

zawsze znajduje okazję do pokojowego porozumienia w sporze międzyetnicznym

uważa za konieczne „oczyszczenie” kultury swojego ludu spod wpływu innych kultur”.

nie szanuje swojego ludu

uważa, że ​​na jego ziemi wszelkie prawa do korzystania z zasobów naturalnych i społecznych powinny należeć tylko do jego narodu”

nigdy nie traktowałem poważnie kwestii etnicznych

wierzy, że jego ludzie nie są ani lepsi, ani gorsi od innych narodów”.

PRZETWARZANIE WYNIKÓW

Odpowiedzi badanych przeliczane są na punkty zgodnie ze skalą:

„zgadzam się” - 4 punkty;

„raczej się zgadzam” – 3 pkt;

„W pewnym sensie się zgadzam, w innych nie” – 2 punkty;

„raczej się nie zgadzam” – 1 punkt;

„nie zgadzam się” – 0 punktów.

Następnie liczona jest liczba punktów dla każdego z typów tożsamości etnicznej (pozycje pracujące dla tego typu są wskazane w nawiasach):

1. Etnonihilizm (punkty: 3, 9, 15, 21, 27).

2. Obojętność etniczna (5, 11, 17, 29, 30).

3. Norma (pozytywna tożsamość etniczna) (1, 7, 13, 19, 25).

4. Etnoegoizm (6, 12, 16, 18, 24).

5. Etnoizolacjonizm (2, 8, 20, 22, 26).

6. Etnofanatyzm (4, 10, 14, 23, 28).

W zależności od ilości punktów uzyskanych przez badanych w danej skali (możliwy zakres wynosi od 0 do 20 punktów) można ocenić stopień nasilenia odpowiedniego typu tożsamości etnicznej, a porównanie wyników we wszystkich skalach między sobą pozwala jeden lub więcej dominujących typów do zidentyfikowania.

Ekspresowy kwestionariusz „Indeks tolerancji”

Aby zdiagnozować ogólny poziom tolerancji, grupa psychologów z ośrodka „Gratis” opracowała ekspresowy kwestionariusz „Indeks tolerancji”. Opierał się na krajowych i zagranicznych doświadczeniach w tej dziedzinie (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova, 2002). Materiał bodźcowy kwestionariusza stanowiły wypowiedzi odzwierciedlające zarówno ogólny stosunek do otaczającego świata i innych ludzi, jak i postawy społeczne w różnych sferach interakcji, w których przejawia się tolerancja i nietolerancja człowieka. Metodologia obejmuje wypowiedzi ujawniające postawy wobec określonych grup społecznych (mniejszości, osoby chore psychicznie, żebracy), postawy komunikacyjne (poszanowanie opinii przeciwników, chęć konstruktywnego rozwiązywania konfliktów i owocnej współpracy). Szczególną uwagę zwraca się na tolerancję i nietolerancję etniczną (stosunek do osób innej rasy i grupy etnicznej, do własnej grupy etnicznej, ocena dystansu kulturowego). Trzy podskale kwestionariusza mają na celu diagnozę takich aspektów tolerancji, jak tolerancja etniczna, tolerancja społeczna i tolerancja. Jak cecha osobowości.

Formularz metody

Przetwarzanie wyników

Do ilościowy analizy, obliczany jest wynik całkowity, bez podziału na podskali.

Każdej odpowiedzi na bezpośrednie stwierdzenie przypisuje się punkt od 1 do 6 („zdecydowanie się nie zgadzam” – 1 punkt, „zdecydowanie się zgadzam” – 6 punktów). Odwrotne punkty są przyznawane za odpowiedzi na przeciwne stwierdzenia ("zdecydowanie się nie zgadzam" - 6 punktów, "zdecydowanie się zgadzam" - 1 punkt). Następnie otrzymane punkty są sumowane.

Numery wyciągów bezpośrednich: 1.9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Liczby odwrotne to 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Indywidualną lub grupową ocenę zidentyfikowanego poziomu tolerancji przeprowadza się w następujących krokach:

22-60 - niski poziom tolerancji. Takie wyniki wskazują na wysoką nietolerancję osoby i obecność wyraźnych postaw nietolerancyjnych w stosunku do otaczającego go świata i ludzi.

61-99 to poziom średni. Takie wyniki wykazują respondenci, których cechuje połączenie cech zarówno tolerancji, jak i nietolerancji. W niektórych sytuacjach społecznych zachowują się tolerancyjnie, w innych mogą wykazywać nietolerancję.

100-132 - wysoki poziom tolerancji. Przedstawiciele tej grupy mają wyraźne cechy osobowości tolerancyjnej. Jednocześnie trzeba zrozumieć, że wyniki zbliżające się do górnej granicy (powyżej 115 punktów) mogą wskazywać na zatarcie „granic tolerancji” u osoby, związane np. z psychologicznym infantylizmem, skłonnościami do porozumiewania się, protekcjonalność lub obojętność. Należy również wziąć pod uwagę, że respondenci mieszczący się w tym przedziale mogą wykazywać wysoki stopień aprobaty społecznej (zwłaszcza jeśli mają wyobrażenie o poglądach badacza i celach badawczych).

Do jakość analizę aspektów tolerancji można podzielić na podskale:

1. Tolerancja etniczna: 2,4,7,11, 14, 18,21.

2. Tolerancja społeczna: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Tolerancja jako cecha osobowości: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

4. Podskala „tolerancja etniczna” ujawnia stosunek człowieka do przedstawicieli innych grup etnicznych oraz postawy w zakresie interakcji międzykulturowych. Podskala „tolerancja społeczna” pozwala na badanie przejawów tolerancji i nietolerancji w stosunku do różnych grup społecznych (mniejszości, przestępcy, osoby chore psychicznie), a także na badanie postaw jednostki w stosunku do określonych procesów społecznych. Podskala „tolerancja jako cecha osobowości” obejmuje pozycje diagnozujące cechy osobowości, postawy i przekonania, które w dużej mierze determinują stosunek człowieka do otaczającego go świata.