Contin.

Auguste cont. (1798-1857) opracował trójstopniowy model rozwoju społeczeństwa (religijne, metafizyczne i pozytywne etapy) i uważa, że \u200b\u200bwspółczesne społeczeństwo było na skraju przejścia na trzeci etap. Aby wdrożyć takie przejście, firma potrzebuje nowej wiedzy o sobie - nie krytycznej filozoficznej, ale pozytywnej naukowej. Nazwał taki nauki "socjologii" - podobny do biologii i nazwisk innych naturalnych dyscyplin. Socjologia powinna być dowodem, różnią się neutralnością, tj. Będąc wolnym od osobistych preferencji i przeciwciał takich jak każda nauka.

Jako narzędzie poznania, pozytywna nauka ma na celu wiedzę na temat ustawodawstw. Każda bardziej złożona nauka jest zbudowana na bardziej wspólnych naukach, podłoga może wykorzystać ich metody, ale każda bardziej złożona nauka dodaje własną metodę lub metodę rozważania. Dla socjologii jest to "metoda historyczna". CONT rozumie porównanie poprzednich i kolejnych państw oraz eliminację praw rozwojowych na tej podstawie.

Socjologia jako nauka o społeczeństwie ludzkim jest najmłodszą nauką w obwodzie encyklopedii nauki. Dzięki temu możliwe jest, aby wyjaśnić ustawy o urządzeniu społecznym i rozwoju, ale także umieścić polityki na podstawie naukowej, aby służyć jako postęp i postęp społeczeństwa. Jednocześnie socjologia jest najtrudniejsza w hierarchii pozytywnych nauk i dlatego powinna polegać na wszystkich wcześniej utworzonych pozytywnych nauk pozytywnych. Z nich, główny i fundamentalny dotyk wydaje się matematyki, historycznie najwcześniej - astronomia. Fizyka, chemia i biologia przestrzega astronomii. W celu zaangażowania się w socjologię, musisz nauczyć się tych nauk.

Cont z pomocą socjologii próbuje znaleźć sposób na pokonywanie kataklizmów społecznych w swoim czasie i połączyć zamówienie i postępy, które postrzegają przede wszystkim, jako dwa rodzaje wzorów publicznych, które naprawiają dwie części socjologii - statyka społeczne i społeczne dynamika.

Statystyki społeczne. Ma do czynienia z porządkiem publicznym, który jest rozumiany jako harmonia elementów opartych na wspólnej relacji i podkreśla strukturę społeczeństwa, bada warunki jego istnienia i prawa harmonii społecznej. Status społeczny zakłada z jednej strony anatomiczną analizę struktury społeczeństwa ten moment czas, a na drugą - analizę elementu lub elementów, które określają konsensus, tj. Obracając zestaw osób lub rodzin do zespołu. Konsensus jest podstawową ideą statyki społecznej.

Społeczny mówca. Uczenie społeczeństwa w rozwoju. CONTE ponownie uważa, że \u200b\u200brozwój społeczny trójstopniowy - w formie trzech form organizacji społeczno-politycznej firmy:

§ etap teologiczny - dominacja wojskowa;

§ etap metafizyczny - dominacja feudalna;

§ Pozytywny etap - cywilizacja przemysłowa.

Etapy te są naturalnie po drugim, więc nierówność między grupami społecznymi jest związana z poziomem rozwoju. Poziom rozwoju społeczeństwa jest określony przez zmiany nieistotne, ale przez duchowe i moralne stosunki między ludźmi. Podstawowe prawo dynamiki społecznej ("Prawo Progress") jest to, że każda winda Ducha powoduje odpowiednią rezonansę z powodu powszechnej harmonii we wszystkich obszarach społecznych - sztuce, polityce, przemysłu. Wszyscy reguły duch, tworząc władza Ewolucji społecznej.

Prace kontrolne mają ogromny wpływ na innych wybitnych socjologów, zwłaszcza na mieście Spencer, tj. Durkheima.

.

Auguste Cont (1798-1857) - Francuski filozof, jeden z twórców pozytywistycznych filozofii i socjologii. W 1817-1822. Był sekretarką Saint-Simona, edytowałem część swojej pracy. W ten sposób Komitet stał się w pewnym stopniu następcą poglądów filozoficznych i socjologicznych Saint-Simona w kierunku pozytywistycznym. Sława przyniósł "przebieg pozytywnej filozofii" (1830-1842). Główne przepisy socjologii Positivistycznej KONTOV (teoria, metoda, szacunki) wyraża się w poniższych przypadkach.

Po pierwsze, zjawiska społeczne (wydarzenia) są jakościowo podobne do zjawisk naturalnych (wydarzenia). Tak więc prawa naturalne i społeczne są tym samym typem ich istoty i formy.

Po drugie, metody wiedzy społecznej (obserwacja, eksperyment, modelowanie, analiza i synteza, analogia i hipoteza itp.) Tego samego typu z metodami wiedzy naukowej, dzięki czemu można przenieść te ostatnie na analizę zjawisk społecznych: socjalny Dowodzące, relacje społeczne i relacje, organizacje i instytucje itp.

Po trzecie, zadaniem socjologii jest opracowanie systemu przepisów teoretycznych, które są empirycznie uzasadnione. Te przepisy socjologiczne powinny być podstawą do wyjaśnienia zjawisk społecznych i prognozowania ich rozwoju. Socjologia jako nauka powinna opierać się na próbce nauk przyrodniczych i technicznych. Ani filozofia, ani nauka nie może podnieść pytania przyczyny zjawisk - to nie dla nich. Ich zadaniem jest opisanie tego, co dzieje się w przyrodzie, społeczeństwie, a nie identyfikując istotę tego, co się dzieje. Na przykład jabłko spadło, ale prawo Świat pełny ciężkość Jak istota upadku wszystkich ciał na Ziemi, nie można wiedzieć.

Cont opracował ideę Saint-Simona o etapach rozwoju społeczeństw ludzkich w formie trzech etapów intelektualny Ewolucja ludzkości i indywidualna. Pierwszy etap jest teologicznym, na którym wszystkie zjawiska otaczającej osoby świata są wyjaśnione przez występy religijne (na przykład: "Wszystko jest tworzone przez Boga"). Drugi etap jest metafizyczny, gdy wszyscy ludzie wokół zjawiska ludzkiego są wyjaśnione przez istotne powody (absolutny pomysł, prawa itp.). Trzeci etap - pozytywny(Naukow), na tym te same zjawiska wyjaśniają empiryczne i racjonalne podstawy. Jest już nauka o społeczeństwie - socjologii, której koncepcja została wymieniona po raz pierwszy, używana dokładnie.

Nowa socjologia nauki zakontraktowała dwie części. Pierwszy Część - status społeczny, studiowanie naturalnych, zrównoważonych warunków, struktura społeczna Społeczeństwo I tak tutaj odnosi się do środowiska geograficznego siedem (komórka społeczeństwa), publiczne separacja i integracja (i solidarność) pracy, tworząc strukturę społeczeństwa i innych zjawisk. Mówiąc o człowieku punkt socjologiczny Wizji ciąg dalszej przydzielają stosunek jakości umysłowych (intelektualnych) i emocjonalnych. Społeczeństwo ma hierarchię społeczną i podporządkowanie na podstawie separacji pracy. Rząd odgrywa wiodącą rolę, będąc na szczycie piramidy społecznej i kieruje się socjologią naukową.

Druga część jest dynamiką społeczną studiującą naturalne przyczyny i prawa rozwoju społecznego. Tutaj, Conte działa jako przedstawiciel kierunku ewolucyjnego w socjologii. Dynamika społeczna przedstawia historię ludzkości jako konsekwentnej zmiany stanu ludzkiego umysłu (inteligencja). Rozwój pochodzi z wojska do przemysłowego rodzaju społeczeństwa, który jest oparty na (1) branży, (2) przenikania pozytywnej nauki we wszystkich dziedzinach gospodarki i (3) urbanizacji ludności. Celem postępu publicznego jest przezwyciężenie interesów egoistycznych i orientacji do odsetek altruistycznych.

W innym eseju - "pozytywny system polityczny" (1851 - 1854) - kontluduje socjologię jako "fizyka społeczna". W takim charakterze powinno być podstawą "polityk naukowych", aby pogodzić zasady "porządku" i "postępów" społeczeństwa, a także rewolucyjnych i rewolucyjnych trendów w swoim rozwoju. W przypadku kontaktu społeczeństwo jest osobliwym ciałem, które składa się z części, które są w równowadze. Ewolucja tego ciała leży w funkcjonalnej specjalizacji struktur i ich dopasowania do siebie. Wtedy socjologia staje się "pozytywną moralnością", układem zasad ludzi, a on musi przestrzegać przywódców politycznych.

CONT wierzył, że stosowane empiryczne (jak w dziedzinie przyrody) metoda w socjologii, dokonując konkluzji na temat faktów społecznych (statystyki, obserwacje, eksperymenty). Ta metoda przyjęła zewnętrzny obserwator - zbieranie faktów naukowego, badacza, rzekomo nie wpływając na przedmiot. Ale pojawia się logiczna sprzeczność: niemożliwe jest być obserwatorem, który sam jest wynikiem przytomny działania wielu ludzi i tego, co sam biorisz świadomość.Przedmiot badań socjologicznych - społeczeństwo - przedstawia wiele interakcji społecznych stworzonych przez tysiąclecia ewolucji. Nie można wyobrazić sobie naukowiec obserwatora, który może to poznać przytomny interakcja. Przedmiotem nauk społecznych różni się od przedmiotu nauki przyrody (nauki).

CONT uznano za analizę socjologiczną z faktów społecznych (jak w dziedzinie przyrody). Ale jakie są fakty dotyczące życia społecznego? To jedność naturalna i świadoma. Ludzie komunikują się, rozumieją się nawzajem, ponieważ ich umysł jest taki sam w ten sam sposób. W ten sposób tworzy jedność społeczności ludzkieji stwarza historię jako coś zezwanej interpretacji (zrozumienia). Hayek zauważa, że \u200b\u200bpróba stworzenia nauki społecznej nie odnosi się do indywidualnej świadomości ludzkich zachowań, jak próba wyciągnięcia zdania na włosy na poziomie "bezczynnego" umysłu. Co widziałoby taki umysł w społeczeństwie ludzkim, jeśli te same działania mogą oznaczać zupełnie inną różnorodność w ich znaczeniu? Pocałunek liderzy radzieckiKisses Lovers - to różne rodzaje zachowanie, które można rozwiązać tylko przez ludzką świadomość tego społeczeństwa.

Hayek uważa, że \u200b\u200bsocjologia Conte położyła początek nauki i historycznego podejścia do badania społeczeństwa. Scantyzm. - To naturalne naukowe badanie społeczeństwa, podobne do badania natury. Leży w rozkładzie naturalnych obiektów w składniki (analiza), a następnie ich związek (synteza). Historyzm. Zawiera empiryczne badanie społeczeństwa, określony jest pewien wzór na podstawie takiego badania. Na przykład taka regularność w marksistowej socjologii była ustawą o określającym rolę produkcji materialnej w rozwoju społeczeństwa. Głównym celem każdej teorii socjologicznej powinno być stworzeniem powszechnej historii rasy ludzkiej, rozumianej jako schemat stałego rozwoju zgodnie z prawami kompetentnymi.

Według myślenia nauki-historicalist, społeczeństwo jest podobieństwem żywego organizmu, w którym całość - ciało - całkowicie zależy od opinii poszczególnych komórek, ale podaje się przez niektórych prawnych prawnych. Stąd istnieje definicja faz historycznych jako etapy rozwoju żywego organizmu. Jaki jest powód zmiany tych historycznych faz? Cope ma prawo naturalne, Duch Świata Hegla, Marks jest produkcją materialnymi itp. Historyzm, zgodnie z Herisk, Poppsra i inni podmiotami, jest jedną z największych urojeń ludzkiego umysłu w XX wieku. W socjologii marksistowej powstała teoria pięciu formacji społeczno-gospodarczych, która zaprzeczyła aspiracji ludzi: chcesz - nie chcesz, ale rewolucja proletarno-socjalistyczna, a komunizm przyjdzie na to.

Tak więc, O. Koni przed nami jest typowy senter. Stosunek do socjologii, zgodnie z którą nauka jest głównym czynnikiem postępu publicznego, socjologia musi stać się nauk przyrodniczych, zatwierdzona nieufność swobody jednostki, pragnienie przezwyciężenia spontanicznego rozwoju społeczeństwa przez siłę systematycznej, naukowo zorganizowanej działalności państwa . Miles pod wpływem systemu

O. Konta, napisał o nim jako "najbardziej doskonały system duchowej i świeckiej despotyzmu wszystkich wyprodukowanych przez ludzki mózg ...".

Spencer.

Herbert Spencer (1820-1903) - Angielski filozof i socjolog; Dzieliło się przedkładaniem kontaktu ze statyków społecznych i dynamiki społecznej. Według jego nauczania społeczeństwo jest podobne do organizmu biologicznego i może być reprezentowany jako pewna liczba całkowita, składająca się z powiązanych i współzależnych części. Tak jak ludzkie ciało składa się z organów - nerki, płuc, serc itp., Społeczeństwo składa się z różnych instytucji, takich jak rodzina, religia, prawa. Każdy element jest niezbędny, ponieważ wykonuje swoją własną funkcję niezbędną społecznie.

W organizmie społecznej Spencer przydziela podsystem wewnętrzny, który kieruje się ochroną ciała i dostosowując się do warunków otaczający, a zewnętrzne funkcje, których funkcje to regulacja i kontrola relacji między organem ze środowiskiem zewnętrznym. Istnieje również podsystem pośredniczący odpowiedzialny za komunikację między pierwszym drugim. Towarzystwo jako całość w Spencer jest ogólnocześnie i jest niedrogi w prostej ilości poszczególnych działań.

Według stopnia integracji Spencer wyróżnia zwykłe, złożone, podwójnie złożone społeczeństwa; Poziom rozwoju dystrybuuje je między dwoma biegunami, z których niższa jest Towarzystwo Wojskowe, a najlepsza - twórca hinduska. Społeczeństwa wojskowe charakteryzują się obecnością zunifikowanego systemu wiary, a współpraca między osobami uzyskuje się poprzez przemoc i przymus; Tutaj stan dominuje jednostki, osoba istnieje dla państwa. Społeczeństwa przemysłowegdzie dominuje system ekonomicznyCharakteryzuje się zasadami demokratycznymi, różnorodnością systemów wiary i dobrowolnej współpracy osób. Nie ma tu osoby dla państwa, ale stan dla osób fizycznych. Spencer uważa, że \u200b\u200brozwój społeczny jako ruch z społeczeństw wojskowych do przemysłowych, chociaż w niektórych przypadkach uważa, że \u200b\u200bmożliwe i odwrotne ruchy do społeczeństw wojskowych, na przykład w kontekście pomysłów socjalistycznych. Jednakże, ponieważ społeczeństwo rozwija się, wszystko jest zróżnicowane, a społeczeństwo przemysłowe istnieje w różnych odmianach.

Herbert Spencer (1820-1903) - Angielski filozof i socjolog, jeden z atrybutów pozytywizmu. Pracował jako inżynier kolej żelazna. Stał się następcą positiwizmu (filozoficzna i socjologiczna) O. KONTA.; Wpływ na jego pomysły zapewniono również D. YUM i J. S. Mill, Canmianism.

Filozoficzna podstawa swoich form socjologii, przede wszystkim przepis, że świat jest podzielony na poznawanie (świat zjawisk) i nierozpoznawalny ("rzecz sama sama", świat podmiotów). Celem filozofii, nauki, socjologii jest znajomość podobieństw i różnic, analogi itp. W zjawiskach rzeczy do naszej świadomości. Nie do poznania Esencja świadomości ludzkiej jest przyczyną wszystkich zjawisk, który jest zbudowany przez domysły filozofii, religii, nauki. Podstawą świata, Spencer uwierzył, tworzy uniwersalną ewolucję, która jest ciągłą interakcją dwóch procesów: integracja cząstek kaprolijnych i ich dezintegracji - prowadzi do ich równowagi i stabilności rzeczy.

Spencer jest założycielem socjologii organicznej, zgodnie z którą społeczeństwo powstaje w wyniku długotrwałej ewolucji życia I samo jest organizmem podobnym do życia. Składa się z narządów, z których każdy wykonuje pewne funkcje. Każde społeczeństwo jest nieodłączne w funkcji przetrwania w środowisku naturalnym i społecznym, który jest charakter konkurencji - walki, co powoduje najbardziej przystosowane społeczeństwa. Ewolucja natury (nieożywiona i żywa) jest wejściem z prostego do złożonego, z nieco funkcjonalnego do wielofunkcyjnego itp. Ewolucja, jako proces integracyjny, jest przeciwny. Walka ewolucji i rozkładu jest istotą procesu ruch na świecie.

Organizmy społeczne są szczytem naturalnej ewolucji. Spencer prowadzi przykłady ewolucji społecznej. Farmy chłopskie są stopniowo łączyły się w duże systemy feudalne. Ten ostatni z kolei są łączone w prowincji. Prowincje tworzą królestwa, a te zmieniają się w imperium. Wszystko to towarzyszy pojawienie się nowych kontroli. W wyniku komplikacji jednostki społeczne. Funkcje formowania ich części zmieniają się. Na przykład, na początku procesu ewolucyjnego rodzina miała funkcje reprodukcyjne, ekonomiczne, edukacyjne i polityczne. Ale stopniowo przełączyli się na wyspecjalizowane władze społeczne: państwo, kościół, szkoła itp.

Każdy organizm społeczny, według Spencer, składa się z trzech głównych organów (systemów): 1) produkcji ( rolnictwo, wędkarstwo, rzemiosło); 2) dystrybucja (handel, droga, transport itp.); 3) Menedżeriał (starszy, stan, kościół itp.). Duża rola w organizmach socjalnych jest rozgrywana przez system zarządzania, który określa cele koordynujące pozostałe organy, mobilizując populację. Działa na podstawie strachu przed żywym (państwem) i przed śmiercią (Kościół). Tak więc Spencer jeden z pierwszych dał dość jasny charakterystykę strukturalną i funkcjonalną organizmów socjalnych: kraje, regiony, rozliczenia (miast i wsi).

Mechanizm ewolucji społecznej Spencer

Jaka jest ewolucja (powolny rozwój) organizmów społecznych na Spencer? Przede wszystkim ze względu na wzrost liczby ludności, a także poprzez stowarzyszenie osób w grupach społecznych i klasach. Ludzie łączą się w systemy społeczne albo ze względu na zszyty i atakuje, co powoduje "Wojskowe rodzaje społeczeństw" lub ze względu na produkcję elementów konsumpcyjnych, co skutkuje "społeczeństwami przemysłowymi". Istnieje stała walka między tymi typami społeczeństw.

Mechanizm ewolucji społecznej obejmuje trzy czynniki:

§ ludzie są początkowo nierówne w swoich postaciach, umiejętnościach, warunkach życia, co skutkuje różnicowaniem ról, funkcji, mocy, własności, prestiżu;

§ Istnieje tendencja do wzmocnienia specjalizacji ról, wzrost nierówności społecznej (władza, bogactwo, edukacja);

§ Społeczeństwo dzieli się na klasy ekonomiczne, polityczne, krajowe, religijne, itp. Powoduje jego destabilizacja i osłabienie.

Z pomocą mechanizmu ewolucji społecznej ludzkość przechodzi cztery etapy rozwoju:

§ proste i izolowane społeczeństwa ludzkie, w których ludzie zajmują się w przybliżeniu taką samą aktywność;

§ Społeczeństwa wojskowe charakteryzujące się tymczasowym terytorium, podział pracy prowadzącej rolę scentralizowanej organizacji politycznej;

§ Towarzystwa przemysłowe charakteryzujące się terytorium stałym, konstytucją i systemem praw;

§ Cywilizacje, które obejmują państwa krajowe, federacje państw, imperium.

Najważniejszą rzeczą w takiej typologii społeczeństw jest dychotomia społeczeństwa wojskowego i przemysłowego. Poniżej ta dychotomia w Spencer jest pokazana w formie tabelarycznej (tabela 1).

Według Spencer, na pierwszym etapie rozwój badań społecznych był pełny kontroli nad teologią, która pozostała dominującym rodzajem wiedzy i wiary przez około 1750 roku. Następnie, w wyniku sekularyzacji Towarzystwa Teologii, odmówił statusu uprzywilejowanej nauki, a ta rola przekazała filozofii: nie Boga, kapłana i filozofa, myśliciel zaczął być uważany za źródło (i kryterium ) prawdziwej wiedzy. Pod koniec XVIII wieku. Filozofowie zmienili naukowców (naturalistów), którzy wprowadzili do obiegu naukowego empirycznego uzasadnienia prawdy wiedzy, a nie władzy Boga ani filozofii. Odrzucili filozoficzne uzasadnienie prawdy wiedzy jako spekulacji dedukcyjnej. W rezultacie powstała pozytywista teoria socjoprecytacji, która obejmuje następujące główne rezerwy:

§ Celowy świat ma człowieka w postaci zmysłowych zjawisk (doznania, percepcji, pomysłów), sama osoba nie może przeniknąć istoty obiektywnego świata, i może tylko epirycznie opisać te zjawiska;

§ Społeczeństwo jest wynikiem interakcji (a) świadomej działalności ludzi i (b) obiektywnych czynników naturalnych;

§ zjawiska społeczne (fakty) są jakościowo tak samo jak zjawiska naturalne, na mocy metod wiedzy naukowej mającej zastosowanie i badania socjologiczne;

§ Społeczeństwo jest jak organizm zwierzęcy, ma pewne systemy organów interakcji między sobą;

§ Rozwój społeczeństwa jest wynikiem wzrostu liczby osób, różnicowania i integracji pracy, powikłań byłych narządów i pojawienia się nowych;

§ nauka reprezentuje prawdziwą korzyść dla osób, a rozwój ludzkości bezpośrednio zależy od rozwoju nauki, w tym socjologicznego;

§ obroty społeczne reprezentują dla osób problemów, są wynikiem niewłaściwego zarządzania ludźmi wynikającymi z ignorancji praw socjologii;

§ W przypadku normalnego rozwoju ewolucyjnego menedżerowie i czołowe klasy powinny znać socjologię i prowadzić go przy podejmowaniu decyzji politycznych;

§ Zadaniem socjologii jest rozwinięcie empirycznie uzasadnionych przepisów uniwersalnych zachowań społecznych, aby skupić się na korzyściach publicznych, rozsądnym system publiczny;

§ ludzkość składa się z różnych krajów (i narody), które poruszają się po jednej ścieżce, przechodzą te same etapy, a zatem przestrzegaj tych samych przepisów.

Tabela 1. Towarzystwo Wojskowe w porównaniu z przemysłowymi

Cholera	Towarzystwo wojskowe	Społeczeństwo przemysłowe
Aktywność dominująca	Ochrona i podbój terytoriów	Spokojna produkcja i wymiana towarów i usług
Zasada integracyjna (unifikacja)	Napięcia, surowe sankcje	Bezpłatna współpraca, układ
Związek między jednostkami a stanami	Dominacja państwowa, ograniczenie wolności	Państwo służy potrzebom osobom
Relacje między państwami a innymi organizacjami	Dominacja stanu	Dominacja organizacji prywatnych
Struktura polityczna	Centralizacja, autokracja	Decentralizacja, Demokracja
Stratyfikacja	Recepta statusu, niską mobilność, zamknięte społeczeństwo	Stan zadany, wysoka mobilność, otwarte społeczeństwo
Działalność gospodarcza	Avtarkia, protekcjonizm, samowystarczalność	Współzależność gospodarcza, wolny handel
Dominujące wartości	Odwaga, dyscyplina, zgłoszenie, lojalność, patriotyzm	Inicjatywa, pomysłowość, niezależność, płodność

Krytykowanie wiedzy pozytywistycznej Hayek pisze: "Zgodnie z ideą poznania ustawodawstw<...> Zakłada się, że ludzki umysł jest zdolny, więc mówić, spójrz na siebie z góry i jednocześnie nie rozumieć mechanizmu swojej akcji od wewnątrz, ale także obserwować swoje działania z zewnątrz. Ciekawość takiego zarzutu, zwłaszcza w preparacie kontra, jest to, że przy otwartym rozpoznaniu, że interakcja indywidualnych umysłów może prowadzić do pojawienia się czegoś, w pewnym znaczeniu lepszego osiągnięcia, przystępne dla osobnego umysłu, jest to najbardziej Jednostkowy umysł, mimo to ogłoszono nie tylko w stanie zakrywać cały obraz uniwersalnego rozwoju i poznać zasady, na których jest wykonywane, ale także zdolne do kontrolowania tego rozwoju i skierować ją, osiągając go w taki sposób, że idzie więcej sukces niż bez kontroli. "

Marks.

Karl Marks (1818-1883) - niemiecki polityk, socjolog, filozof, historyk, ekonomista. Podstawą jego nauczania jest filozoficzne widoki G.v.f. Hegel, przekształcony w koncepcję materiałów dialektycznych.

Marks opracował teorię materialistycznej rozumienia historii w oparciu o zasadę naturalnego rozwoju społeczeństwa. Według Marksa Rozwój społeczny ma pojedynczy schemat trzech udaru, którego drugi związek jest negacja pierwszego, ale sama jest odrzucony przez trzeci. W ten sposób historycznie pierwotne społeczeństwo klasy niebieskie zastępuje się klasą, wewnętrznie sprzecznym społeczeństwie, które z kolei zastępuje się bezklasowej, ale wysoko rozwiniętą komunistą, gdzie zostaną usunięte sprzeczności społeczne. Silnik rozwoju społecznego jest nieustanną walką między klasami antagonistycznymi.

W ramach materialistycznego zrozumienia historii, znaki tworzy typologię społeczeństw, klasyfikując je w formacjach społeczno-gospodarczych. Formacja społeczna i gospodarcza jest specyficznym historycznym rodzajem społeczeństwa, główna cecha który jest dominującym w nim rodzaju stosunków produkcyjnych.

Zgodnie z widokiem na Marks, każdy system gospodarczy rozwija się, dopóki nie osiągnie maksymalnej wydajności; W tym samym czasie rozwijają się wewnętrzne sprzeczności lub słabości, popychając go od wewnątrz. Podstawy nowego systemu zaczynają tworzyć się w głębokości istniejącego. Według MARX, żadna formacja społeczno-gospodarcza umiera wcześniej niż wszystkie siły produkcyjne rozwiną się, dla których daje wystarczającą ilość przestrzeni, a nowe stosunki produkcyjne nigdy nie pojawiają się wcześniej niż w Lon starego społeczeństwa dojrzałych warunkach materialnych dla ich istnienia. Marks CITES Taka sekwencja: Feudalizm przychodzi do zastąpienia slivement, który zastępuje kapitalizm, kapitalizm - socjalizm i wreszcie socjalizm - komunizm (najwyższy etap rozwoju społeczeństwa).

Ważną socjokulturową konsekwencją stosunków kapitalistycznych, których koncentruje się na uwagę Marksa, była alienacja - utrata kompletności człowieka, kulturowego, osobistego w obliczu gromadzenia kapitału. Definicja obawia się jako zatrudniony pracownik - proletariusz, z którego praca jest wyobcowana nie tylko produktem, ale także sama ludzka esencja i kapitalista, dla których wszystkie bogactwo i różnorodność życia kulturowego i publicznego sprowadzą do dążenia do zysku.

Według Marksa, ideologii politycznej, prawa, religii, Instytutu Rodziny, Edukacji i rządu stanowią nadbudowę społeczeństwa. Ekonomiczna baza społeczeństwa jest sposobem na produkcję materiałów materialnych i konstrukcji klasy - wpływa na tworzenie wszystkich instytucji społecznych. Gdy jedna klasa jest zarządzana przez najwięcej prasujących środków, przy czym pomoc ludzie zapewniają swoje istnienie, w rękach okazuje się "dźwigni" system niezbędny do tworzenia innych aspektów życia instytucjonalnego - nadbudowy. Jednak system gospodarczy wpływa na dodatek nie w jedną stronę. Wybudowa z kolei wpływa na podstawę ekonomiczną i zmienia go. Marks uważał, że gdy klasa robotnicza uzbrojenie z rewolucyjną ideologią zdolną do poprawy samodzielności klasy, obalenia istniejącego porządku publicznego i ustanowi nowy autentyczny system humanistyczny - komunizm.

Z nazwiskami Karl Markx (1818-1881) i Friedrich Engels (1820-1895) są związane materializm historyczny (ekonomiczny). Uważali społeczeństwo jako historycznie ustanowiony system istotnej aktywności ludzi. Głównymi czynnikami jego funkcjonowania i rozwoju są ekonomiczne. Natura jest głównie przedmiotem pracy, że społeczeństwo z pomocą rozwoju technologii zamienia się w korzyści materialne. Świadomość, a z nim, moralność, religia itp., Są wtórne, uzależnione od życia gospodarczego. "Żadna świadomość ludzi definiuje ich istotę, ale przeciwnie, ich publiczna jest określa ich świadomość". Inne postanowienia materializmu historycznego przepływają z tej zasady.

Materialistyczne podejście do społeczeństwa zostało opracowane przez Marksa i jego zwolenników w koncepcji formacji społeczno-gospodarczej (OEF). W historycznym materimie, ta formacja publiczna działa (a) według rodzaju organizmu społecznego i (b) etapie rozwoju historycznego ludzkości; Ponadto (c) podstawy OEF stanowi gospodarkę (produkcję materiałową), a nie religijną, moralną lub polityczny (państwo) Czynniki.

OEF obejmuje: 1) metodę produkcji społecznej (podstawę spółki); 2) Dodatek (legalne, polityczne, formy świadomości publicznej), określone przez podstawę. Tryb produkcji Materiały są jednością sił produkcyjnych (osób i środków produkcji) oraz stosunki produkcyjne (produkcja, dystrybucja, wymiana, zużycie towarów materiałowych). W tym sensie pozostało niejasne: jaki element podstawy jest głównym stosunkiem produkcyjnym lub metodą produkcji? Po śmierci stalina, formacji społecznych i gospodarczych zaczęły rozważyć organizmy społeczne (społeczeństwo),w tym inne elementy społeczeństwa: codzienne życie, rodzina, styl życia itp.

W pewnym etapie rozwoju materialne siły produkcyjne wchodzą w konflikt z relacjami z produkcją środków pieniężnych. Występuje erę rewolucji społecznych: zastępowanie starych stosunków produkcyjnych, formularzy państwowych, typów ideologii itp. Nowy. Żaden Oef umrze, dopóki nowe siły produkcyjne rosną, a stare stosunki przemysłowe nie przestaną ich spotkać. Ludzkość w tym względzie stawia tylko te zadania, które odpowiadają produktywnym siłom społeczeństwa.

W przedmowach do pracy "krytykowania gospodarki politycznej" (1858), Marx pisze: "Ogólnie rzecz biorąc azjatycki, antyczne, feudalne i nowoczesne, burżuazyjne, metody produkcji może być oznaczony jako progresywny epoki ekonomiczne formacja społeczna. " Azjatycka metoda produkcji i odpowiednia formacja okazała się podobna do społeczeństwa wojskowego Spencer.

Przejście ludzkości z jednego OEF do drugiego naturalny historyczny Proces, tj. Niezależnie od świadomości i wola ludzi i określenie ich świadomości i woli. W prostszym schemacie wyżej wymienione metody produkcji można układać w trzech głównych epokach. historia ludzka(nie formacja gospodarcza): 1) Profesjonalna (prymitywna, przedszkola, neekonomiczny.); 2) Klasa (niewolnik, feudalny, kapitalistyczny społeczeństwo - gospodarczy); 3) Klasy bezklasowe (nieekonomiczne, komunistyczne społeczeństwo, którego pierwszą fazą jest socjalizm).

Marks i Engels twierdzili, że komunizm jest wyższym rodzajem formacji gospodarczej, a przejście z kapitalizmu do komunizmu jest najważniejszym wzorem, który jest realizowany w wyniku rewolucji proletarno-socjalistycznej. Ta rewolucja nastąpi ze względu na fakt, że społeczeństwo kapitalistyczne nie będzie w stanie rozwiązać sprzeczności nieodłącznych w sposób ewolucyjny. Wierzyli, że formacja kapitalistyczna, w której mieszkali, osiągnął limit ich możliwości, a rewolucja proletariańska i socjalistyczna wkrótce przyjdzie. To, co byli pomyliły, Engels został zmuszony przyznać się do końca życia.

Fatalne ustalanie przyszłości komunistycznej wykonał rozwój ludzkości przez nielegalne. Świadomy wybór królów, dowódcy, elit politycznych itp. Odgrywa drobną rolę, ponieważ odzwierciedla obiektywne okoliczności, które wzięły ludzi z poprzednich pokoleń. "Materialne sił produkcyjnych społeczeństwa" w historycznym materimie reprezentują ostateczny powód (siła napędowa) rozwój formacji gospodarczych. Wśród elementów tych sił są główne przybory. Manual Mill daje nam społeczeństwo z małym, a młyn parowy - społeczeństwo z kapitałem przemysłowym, napisał Marx w "Ubóstwo filozofii" (1847). W ten sposób, nie ludzie z ich potrzebami i zainteresowaniamiI materialne siły produkcyjne społeczeństwa są autentyczne tematy procesu historycznego.

Materializm historyczny można nazwać celowy materializmponieważ podstawa rozwoju społecznego jest nie tylko gospodarka i ona obiektywne przepisyukryty przed bezpośrednią obserwacją ludzi. Właściwie zajmowali miejsce Boga - lub absolutnego ducha Hegla. Obiektywne przepisy zostały uznane za następujące: metoda produkcji materiałów świadczeń - podstawa rozwoju społeczeństwa; Publiczna jest określa świadomość publiczną; Relacje produkcyjne muszą być zgodne z siłami produkcyjnymi; Siłą napędową formacji antagonistycznych jest walka z klasy; Przejście z jednej formacji do innego jest przeprowadzane przez rewolucję społeczną, "Lokomotiv historii"; Najwyższą formą rewolucji społecznej jest proletarka socjalista; Proletariat jest zaawansowaną klasą ery przemysłowej.

Od wiodącej roli gospodarki nałożono rolę walki z klas gospodarczych jako siły napędowej rozwoju społecznego. Życie duchowe zostało przydzielone podrzędnej (trwałej) roli. Mit proletariatu powstał siłą napędową postcalizmu. Marksizm próbował znaleźć strukturę semantyczną firmy na podstawie proletariatu. Zasada metodologiczna marksizmu jest prosta: proletariat jest progresywną klasą świata postcalisty, jego interesy są progresywne i działają jako kryterium prawdy o różnych światopoglądach i działalności społecznej. Burgeois rozumienie społeczeństwa było prawidłowe przed pojawieniem się proletariatu. (Prawda, pozostała niezrozumiała, ponieważ ta marginalna, analfabetowa klasa pracy, może być nośnikiem polityka publiczna.)

Zagrano historyczny materializm funkcja ideologiczna W partii komunistycznej. "Tak jak filozofia znajduje swoją materialną broń w proletariat, a proletariat znajduje swoją broń duchową w filozofii." Ta duchowa broń okazała się w szczególności sztywna UDIS dla świadomości "sowieckiej inteligencji", w której strona ideologicznie dogmatyczna stała się dominującym dla szkodliwych (VS Barulin poświęca ten temat w swojej "filozofii społecznej" Oddzielny rozdział, który nazywa się "dramatem historycznym materializmu"). Można powiedzieć, że marksistowskie socjumrecja była rozwój pozytywistycznego i obejmowała podstawowe zasady.

Karl Popper w porównaniu z historycznym materializmem z astrologią, która również nie zwraca uwagi na fakty niekorzystne dla niej. Wybitny liberalny myśliciel Ludwig Von Mises podkreślił fatalizm Hegelian i Marks Filozofii społecznej i socjologii: "W rzeczywistości koncentrują się z końcowym tańcem w dwóch punktach systemu, szacowany początek i szacowany koniec. Sugerują, że na początku historii jest analiza i uproszczona, na przykład, duch W systemie Hegelu lub materialne siły produkcyjne W systemie MARX. A potem sugerują, że ten lider historii jest zaangażowany w pewien cel, również nie do przeanalizowania i uproszczenia, na przykład, do państwa pruskiego około 1825 r. Lub do socjalizmu. "

Dlaczego marksizm nabył takiego wpływu na świecie? Geri North uważa, że \u200b\u200bbyło to przede wszystkim promowane przez zdjęcie utopijnego komunizmu stworzonego przez Marksa. Przywiozła marksizm do sławy w Rosji wśród charakterystycznych inteligencji. Ale tylko budowa "proletariackiego socjalizmu" w ZSRR pod hasłami marksizmu dokonała marksistowskiej ideologii na całym świecie. Według Hayek, ogólnie przyjęta teoria socjalizmu nie zawiera prawie nic, nie przemyślana w jednym czasie przez sensimonistów: Organizacja gospodarki kraju jest analogiczna z jedną fabryką; System finansowy prowadzony przez jeden bank państwowy; organizacja społeczeństwa w imieniu pojedynczego celu; transformacja ludzi w pojazdach państwowych coalitarnych; Transformacja komunistycznej ideologii w różnych religii itp.

Główne argumenty przeciwko historycznym materializmu okazały się upadkiem sowy

Szczególnie cenne dla badania społeczeństwa, rozumiejące pochodzenie wielu instytucji społecznych było stosowanie teorii ewolucyjnej. Podejście ewolucyjne do społeczeństwa jest ważne w tym, że każde zjawisko badane jest w swoim rozwoju.

Ewolucja dla angielskiego socjologa - uniwersalny proces równo wyjaśniający wszystkie zmiany zarówno w naturalnej ogórze, jak i najbardziej prywatne zjawiska społeczne i osobiste. Jest zwolennikiem tzw. Podejścia organizmowego do faktów społecznych i uważa społeczeństwo przez analogię z pojedynczym organizmem biologicznym.

Na podstawie studiowania Świat organiczny Spencer siedem lat, zanim Darwin przyszedł do idei istnienia ewolucji Świat biologiczny i utworzone zasady naturalna selekcja I walka o przetrwanie w świecie natury. Zapłacił dużo czasu związek natury i społeczeństwa.

Oparte na fakty naukowe oraz dane, Spencer dystrybuowany pomysł ewolucji na wszystko, bez wyjątku i procesów w przyrodzie i społeczeństwie - przestrzeni, chemicznej, biologicznej i społecznej. Spencer uważał, że nawet psychologia i kultura są naturalne przez pochodzenie, a zatem wszystko naturalne i naturalne rozwija się zgodnie z prawem natury, a zatem ewolucję.

Towarzystwo, będąc formą naturalnej istoty, podlega tym samym prawom ewolucji. Analiza naturalnego natury na Spencer była jednym z fundacje metodologiczne Badania społeczeństwa i jego procesów. Te dwa rozpoczynają: opis struktury społeczeństwa jako specjalnego organizmu i idea ewolucji - ustalona fakt, że Spencer jest uważany za założyciela dwóch kierunków w socjologii: ekmentalizm i ewolucjonizmu.

Spencer rozmawiał o trzech fazach ewolucji: nieograniczony, organiczny i nadzorowany, do którego odnosi się ewolucja społeczna. Tutaj interakcja wielu osób, skoordynowanych działań zbiorowych, w ich konsekwencjach, przekraczająca możliwość jakiejkolwiek indywidualnej działań.

Podczas ewolucji społecznej zmieniają się wspólne wysiłki ludzi różnych pokoleń, wiele funkcji społeczeństwa, co z kolei zwiększa się w wysokości różnorodności, w pewnych trudnościach.

Centralna koncepcja całej ideologicznej koncepcji Spencer jest ewolucjonizm. Zgodnie z jego definicją ewolucja jest integracją materii, jest ewolucja, która przenosi kwestię niepewnej, niespójnej jednorodności w pewnej powiązanej jednorodności, czyli liczby całkowitą społeczną, gdzie jednak jest to społeczeństwo - nie może i powinna nie wchłaniać oddzielnej osoby.

Przedmiot socjologii (według Spencer) - badanie ewolucji w najbardziej skomplikowany formularz. Na Towarzystwie Społeczeństwa Spencer pokazuje integrację (wzrost masy, stowarzyszenie), rozwój homo do heterogeniczności (przejście z prostego plemienia do cywilizowanego narodu); Wraz z postępem tych procesów rośnie stowarzyszenie osób w społeczeństwie i organizacji (organizacja społeczna).

Z punktu widzenia Spencer, w procesie ewolucji społecznej, znaczenie zbiorowych działań ludzi i różnych rodzajów instytucji społecznych wzrasta.

Ewolucyjna teoria Herberta Spencer jest jedną z najpopularniejszych teorii w XIX wieku. Spencer Socjologia Society

Nie można zauważyć ważnego punktu, że angielski myśliciel nie wątpił wątpić w rzeczywistość procesu ewolucji. Obiektywne kryterium tego procesu uważał stopień różnicowania i integracji zjawiska. Pomysł przydzielenia obiektywnego kryterium przejścia od niższej do najwyższej, oczywiście, miała sens, ponieważ rozwój każdego systemu obejmuje zróżnicowanie jej elementów, a jednocześnie ich integracja w określonej strukturze.

Spencer prowadzi analogię między społeczeństwem a organizmem, jako dwa różne typy tego samego rodzaju stworzeń. Rozwój społeczeństwa, rozumie analogię z rozwojem ciała, polegający na procesie integracji i różnicowania: mniejsze grupy publiczne są wypłacane w większym, a wzajemne relacje części całości społecznej jest silniejsze, nadal jest silniejszy , ale te części stają się coraz heterogeniczne, to znaczy mniej podobne do drugiego. Z tego punktu widzenia wysokość rozwoju mierzy się stopniem integracji całości i różnicowania części: im bardziej doskonalenia ciało, tym bardziej jest wchłaniany przez całość, a im większa różnica istnieje między częściami.

Zarówno agregaty organiczne, jak i społeczne charakteryzują się Spencer zgodnie z postępującymi zmianami wielkości.

Wzrost społeczeństwa może przejść na dwa sposoby, które czasami rozwijają się oddzielnie, czasami razem. Są to wzrost populacji z powodu prostego mnożenia jednostek lub stowarzyszenia wcześniej odblokowanych jednostek w Unii grup.

Wzrost jednostek wielkości jest konsekwentnie towarzyszy wzrost złożoności ich struktury. Proces wzrostu, z definicji Spencer, jest procesem integracji. I integracja z kolei musi towarzyszyć postępującemu zróżnicowanie struktur i funkcji, jeżeli organizm lub społeczeństwo stara się pozostać opłacalne, tj. Jeśli chce przetrwać w walce o istnienie.

Zwierzęta znajdujące się na niższej skali ewolucji, a także zarodki o wyższych zorganizowanych istot, charakteryzują się różniące, względną jednorodnością. To samo jest w przypadku społeczeństwa. Kruszywy społeczne, a także organiczne, rozwijają się na stanie względnych niezrozumiałych, gdy ich części składowe są do siebie, do państwa zróżnicowania, gdy te części stają się inne. Ponadto, gdy tylko części stają się w przeciwieństwie do siebie, zaczynają interonansować od siebie; Zatem, wraz ze wzrostem różnicowania, wzrasta współzależność, aw konsekwencji integracja składników społecznych.

Problemy ewolucji społecznej w związku z poszukiwaniem Spencer Spencera publicznego ideału i sposobów na osiągnięcie jego osiągnięcia jego rozwój w interpretacji socjalizmu - społeczeństwa, które nie istniały w rzeczywistości, ale przewidywało nowoczesny angielski socjolog epoki i promowany przez wielu myślicieli.

Opisywanie społeczeństwa przemysłowego jako rodzaj ideału urządzenia społecznego, przeciwstawia się go jako próbkę humanitego demokratycznego społeczeństwa, które istnieje w interesie każdej osoby, innego rodzaju społeczeństwa - wojska, socjolog początkowo ogłosiła odrzucenie innych innych " agregat społeczny ". Od drugiej połowy XIX wieku. Różne teorie socjalizmu były dość silne, dotyczące porozumienia przyszłego społeczeństwa i gwałtownie przeciwstawi się kapitalizmu, angielski socjolog nie mógł przejść przez nich i wyraził swoją postawę, która może być sformułowana w zwięzłą formę jako ich ostre odrzucenie.

W pracy "Fundacja Socjologii" w sekcji poświęconej instytucjom przemysłowym istnieje rozdział "Socjalizm". W tym autor uważa podstawowe fundacje tego społeczeństwa, podkreślając kwestie zarządzania produkcją. Główną rzeczą jest to, przeciwko której działa, jest centralizacją i monopolizacją władzy i zarządzania w socjalizmie, jeśli jest realizowany w formie, w którym jego teoretycy nowego społeczeństwa są. Te cechy społeczne nieuchronnie prowadzą do przymusu, ostatni nigdy nie przyczynił się do prawdziwej skuteczności działań ludzi.

Spencer zbadał socjalizm jako osobliwą formę niewolnictwa. Podstawą takiego identyfikacji była głównym podobieństwem, który istniał, jego zdaniem między niewolnicą a socjalizmem: obecność przymusu. Niewolnik daje wszystko lub prawie całą swoją pracę, a członek społeczeństwa socjalistycznego zrobi to samo, tylko dla niego jako dżentelmena nie będzie mówił jakiejś konkretnej osoby, ale państwo.

Angielski socjolog widzi błąd socjalizmu w fakcie, że ten ostatni, ponieważ jego głównym wrogiem rozważa przedsiębiorców, ich personalizację i egoizm, skierowany przeciwko pracownikom. Precyzyjnie przeciwko nim powinny być skierowane, według socjalistów, zmonopolizowanej scentralizowanej mocy, ustanawiającym przymus główna droga jego istnienia. Ale taka pozycja w korzeniu jest niepoprawna, Spencer uważa Spencer, ponieważ jest skierowany do swobody jako zasady życia każdej osoby, a zatem zasadniczo przeciwko większości ludzi.

Wiadomo, że wielka wartość pozytywna dała spenser do funkcjonowania rodziny w społeczeństwie. Co więcej, doktryny kolektywistyczne socjalistów i komunistów dotyczących rodziny wydawały się niedopuszczalne. Najważniejszą rzeczą, która była postrzegana przez ich błędność naukowca, było to, że nie było różnic między etyką życia rodzinnego a życiem etycznym poza rodziną w tych doktrynach. Według angielskiego socjologa jest niemożliwe, dystrybucję reżimu rodzinnego życia do całego społeczeństwa i odwrotnie, normy stosunków społecznych dla rodziny. Zasadniczo było to niejawne wyniki Spencer przeciwko "kolektywacji" rodziny. Kolejny przebieg wydarzeń, który miał miejsce w Związku Radzieckim po rewolucji socjalistycznej z 1917 r., Dokładniej, nowe koncepcje "kolektywizacji" rodziny wykazały, że angielski socjolog nie był na próżno wyrażony niepokój i obawy.

Spencer był przekonany o ostatecznej nieczystości socjalizmu, ale bardzo boi się swoich tymczasowych zwycięstw, biorąc pod uwagę ich nieuniknione i wierząc, że będą koniugatowi z najbardziej ostrymi formami despotyzmu. Jego zdaniem socjalizm utrudni rozwój wszystkich krajów - zgodnie z osiągniętym wysoki poziomI aspirując mu. Takie przekonanie zostało oparte na punkcie widzenia, zgodnie z którym socjalizm oznacza zakłócenia ludzi, zajęcia, stany w wyniku ich planowania działań. Socjalizm i planowanie są z siebie integralne. Ponieważ tak jest, indywidualna wolność, możliwość wolnej konkurencji staje się prawie niemożliwa.

Coś socjalizmu wydawał się Spenceto blisko społeczeństwa wojskowego, a nawet jego gatunków. W rzeczywistości, jeśli przypomnimy pewne cechy społeczeństwa wojskowego, takie jak potężny przymus, przymusowa współpraca, wystarczająco trudna regulacja działań, istnienie jednostki dla państwa, predestynacji i utrwalania statusu, rodzaju zajęć i innych, Podobieństwo między nim a socjalizmem, rzeczywiście, jest znaczne.

Według socjologa nie ma klasy społeczeństwa przemysłowego nie interesuje się socjalizmem, a pracownicy jeszcze bardziej niż przedsiębiorcy. Faktem jest, że w socjalizmie pracownicy nie będą mogli oprzeć się ograniczeniu własnej wolności i przymusu przez państwo, ponieważ nie będą mieli możliwości w formie aktywnych związków zawodowych, które je chronią. W warunkach wolnego rynku pracy i dobrowolnego (i nie zmuszony, podobnie jak wraz z socjalizm) współpraca, działalność przeciwdziałania przedsiębiorców może spełniać silną odporność związków zawodowych.

Jakie jest znaczenie twórczości socjologicznej Spencer? Oczywiście, głównie w pokazie historycznej nieuchronności, wzorców i nieodpowiedzialności ewolucji społecznej oraz wykorzystanie rozsądnych argumentów naukowych w tym celu. Dzięki tej analizy szeroką gamę myślicieli drugiego połówki XIX. w. Przenikający optymizm społeczny i zaufanie do postępu ludzkości, który konkretyzuje ogólną ideę ewolucji społecznej.

Światowa socjologia otrzymała cały "bukiet" dobrze rozwiniętych koncepcji (organizm socjalny, system, struktura, funkcje, instytut społeczny itp.), Bez którego jego dalszy rozwój stał się niemożliwy. Spencer wykazał nauk socjologiczny rozległe możliwości wykorzystania porównawczej metody historycznej, która była jednym z głównych narzędzi do badania społeczeństwa jako organizmu społecznego. Angielski socjolog opracował typologię społeczeństwa, która dziś nie pozostawia obojętnych socjologów studiujących jego różne struktury i klasyfikacje. Zrobił nowy i bardzo ważny krok w kierunku transformacji socjologii w bardzo istotnym i prestiżowym obszarze działalności naukowej.

Pytania i zadania

• 1. Dlaczego sotentiologia wywołania wywołania wywołania spencera?
• 2. Co rozróżnił Spencer między jego a kontotarnym nauczaniem w zrozumieniu tematu socjologii?
• 3. Co to znaczy interpretować społeczeństwo jako organizm? Co Spencer zobaczy podstawowe podobieństwa i różnice między organizmami biologicznymi i społecznymi?
• 4. Jak przedstawiła struktura Spencer?
• 5. Podaj charakterystykę głównego rodzaje społecznościowe Społeczeństwa (w Spencer).
• 6. Opisz podstawowe cechy ewolucji jako kierunki pomyślność publiczna. Jak myślisz, co jest związane z jego wyglądem i popularnością?
• 7. Jakie rodzaje i czynniki ewolucji uważają Spencer? Opisz je po angielskim socjologie.
• 8. Co to jest, na Spencer, Instytut Społeczny? Jakie zadania w społeczeństwie są wezwane do rozwiązywania instytucji społecznych?
• 9. Nazwij główne odmiany instytucji społecznych i opowiedz o każdym z nich.
• 10. Otwórz stosunek spencer do socjalizmu. Co widzisz znaczenie tego podejścia w naszych czasach?
• 11. Jakie jest znaczenie socjologicznej kreatywności Spencyra?

Literatura

• 1. Volkov Yu.g., Nechipurenko V.n., Sayagin Si. Socjologia: historia i nowoczesność. M.; Rostów n / d., 1999.
• 2. Gromov I.L., Matskevich L.yu., Semenow w L. Zachodnia socjologia teoretyczna. Petersburg, 1996.
• 3. Historia socjologii. Mińsk, 1993.
• 4. Historia socjologii w Zachodnia Europa i USA. M., 1999.
• 5. Historia socjologii teoretycznej: w 4 t. M., 1997. T. 1.
• 6. Kapitonov V. L. Historia i teoria socjologii. M., 2000.
• 7. Kulkgg V.P. Klasyczna socjologia. M., 2000.
• 8. Filozofia syntetyczna Spencer. Kijów, 1997.
• 9. Spencer założenia socjologii. Socjologia jako przedmiot badania // Socjologia Zachodnia Socjologia XIX C.: Teksty. M., 1996.

Angielski filozof i psycholog G. Wenser (1820-1903) był jednym z założycieli filozofii pozytywizmu, zgodnie z którym jego zdaniem psychologia powinna się rozwijać. Jego pragnienie uczynienia psychologii z obiektywną nauką zbiegł się z ogólnymi trendami w jego rozwoju. Podstawą takiego pozytywnego spencer psychologii sprawia, że \u200b\u200bteoria ewolucji. Tak więc, w swojej teorii, wpływ pozytywizmu, podejścia ewolucyjnego i assianizmu, który spencer i recyklingu na podstawie jej aspiracji do budowy nowej psychologii są splecione.

Rewizja przedmiotem psychologii. Spencer napisał, że psychologia studiuje stosunek formularzy zewnętrznych z wewnętrznymi, stowarzyszeniami między nimi. Rozszerzył więc przedmiot psychologii, w tym nie tylko stowarzyszeń między czynniki wewnętrzne (Stowarzyszenia tylko w dziedzinie świadomości), ale także badanie związku świadomości ze światem zewnętrznym.

Poznawanie roli psychiki w ewolucji człowieka, Spencer powiedział, że psychika była mechanizmem dostosowywania do środowiska. Oznacza to, że psychika pojawia się naturalnie na pewnym etapie ewolucji, w momencie, gdy warunki życia żywych stworzeń są skomplikowane tak bardzo, że niemożliwe jest dostosowanie do nich bez odpowiedniej refleksji.

Spencer podkreślił etapy rozwoju psychiki na podstawie faktu, że ludzka psychika jest najwyższym etapem rozwoju psychicznego, który nie pojawił się niezwłocznie, ale stopniowo, w procesie komplikowania warunków życia i działań żywych istot. Początkową formę życia psychicznego - uczucie ewoluowały z drażliwego, a następnie z najprostszych doznach pojawiło się wiele form psychiki. Wszystkie są narzędziami do przetrwania ciała, prywatnych form adaptacyjnych do środowiska. Takie prywatne formy adaptacji to: odruch, instynkt, umiejętność realizowana w zachowaniu - i odczucia, pamięć, woli, umysł istniejący w świadomości.

Mówienie o roli każdego etapu. Spencer podkreślił: głównym znaczeniem umysłu jest to, że jest pozbawiony ograniczeń, które są nieodłączne w niższych formach psychiki, a zatem zapewnia najbardziej odpowiednią adaptację jednostki do medium. Ten pomysł na temat związku psychiki, głównie inteligencji, z adaptacją będzie prowadzić do psychologii początku XX wieku.

Spencer rozpowszechniał prawa ewolucji nie tylko dla psychiki, ale także Życie towarzyskie, Rozwijanie ekologicznej teorii społeczeństwa. Powiedział, że osoba musi dostosować nie tylko do natury, ale także do środowiska społecznego: dlatego jego psychika rozwija się w procesie społeczeństwa ludzkiego. Jeden z pierwszych w psychologii, Spencer w porównaniu psychologii dzikiego i współczesnego człowieka, podejmując wniosek, że współczesna osoba ma bardziej rozwinięte myślenie, podczas gdy w prymitywni ludzie. Percepcja została bardziej rozwinięta. Te wnioski w tym czasie były dość nietradycyjne i polityczne. Pozwolili naukowcom opracować porównawcze metody badań psychicznych, które były szeroko rozpowszechnione. Analiza różnicy w rozwój psychiczny osób należących do różnych narodów i różnych czasów. Spencer zmienił poprzednie poglądy asocizisa na temat szybkości tworzenia wiedzy. Napisał, że najczęściej powtarzające się stowarzyszenia nie znikają, ale są ustalone w ludzkim mózgu i są dziedziczone. W ten sposób świadomość nie jest pustym arkuszem, jest pełen stowarzyszeń niedozwolonych. Te stowarzyszenia wrodzone i określają różnicę między europejskim mózgiem a mózgiem mózgu.

Wkład Spencer do rozwoju teorii assianizistycznej i psychologii jako nauki.

Herbert Spencer (1820-1903) dokonał wielu nowych momentów i psychologii asoci.

Jest autorem Pracy Tenmar "Filozofia syntetyczna (1862-1896), która obejmuje psychologię (" podstawy psychologii ". W 2 tonach, 9 części.) Widoki Spencer są rodzajem assianizmu na zasadzie ewolucyjnej. Jest to stowarzyszenie ewolucyjne.

W dziełach Spencer znajduje się zbieżność psychologii z nauczaniem ewolucja biologiczna. Zjawiska psychiczne są traktowane jako jeden z rodzajów manifestacji życiowych.

Spencer sformułował ogólne prawo ewolucji, które rozprzestrzeniły się na cały wszechświat - charakter nieorganiczny, natura organiczna (biologia i psychologia), przewartość natury, tj. Życie społeczne (socjologia).

Prawo ta mówi: wszędzie we wszechświecie, rozwój pochodzi ze rozproszonego do spójnego, zintegrowanego, tj., Znamienna stężenie; Od jednorodnych do heterogenicznych, tj. Charakteryzuje się różnicowaniem; Od niezdefiniowanego do pewnego, indywidualnego prawa, prawo to kontynuuje ideę postępów, który wybitni myśliciele opracowali Spencer - Labitz, G. Hegel. Jednak w przeciwieństwie do nich opiera się na danych nauki - geologii, botaniki, fizjologii, psychologii, estetyki, moralności, językoznawstwa, historii itp.

To prawo Spencer ma zastosowanie do zrozumienia psychiki, wierząc, że psychika może być rozumiana wyłącznie poprzez analizę jej rozwoju. W procesie ewolucji istnieje stopniowe zróżnicowanie życia psychicznego z życia fizycznego. Środa jest nie tylko siłą, która jest zasilana przez rodzaj mechanicznych procesów nutroganicznych, ale także zdolnych do modyfikowania aktywności istotnej, więc stopniowo zwiększa złożoność urządzenia do medium. Spencer opracował system pojęć psychologicznych odpowiadających teorii ewolucyjnej. Sechenov bardzo docenił znaczenie nauk Spencera na temat rozwoju psychiki, nazywając go "pierwszą poważną i systematyczną próbą wyjaśnienia życia psychicznego nie tylko na utrzymanie, ale także poprzez postępujący rozwój ogólnej zasady ewolucji organicznej. " Podstawowy element Psyche Spencer uważa uczucie. Rozwinęła się z początkowej drażliwości. Świat zewnętrzny, wpływając na ciało, wytwarza pchnięcie (wstrząsy nerwowy), który ma subiektywny efekt, to jest najprostsze uczucie. Wtedy "Co jest obiektywnie impuls nerwowy.Subiektywnie jest jednostka uczucia. Z wszelkiego rodzaju kombinacji uczuć powstaje zróżnicowane formy spokoju zwierząt. Psyche, według Spencer, a także życie w ogóle (patrz jego "baza biologii", ch. IV, V), jest dostosowaniem stosunków wewnętrznych do zewnętrznego, tj. otoczenie zewnętrznePonadto specjalizacja tej adaptacji wzrasta w procesie ewolucji. Psychologia ma swój własny temat "Nie związek między zjawiskami wewnętrznymi, a nie związek między zjawiskami zewnętrznymi, ale związek między tymi stosunkami". Psychologia powinna zbadać naturę, pochodzenie i znaczenie połączeń między świadomością a środowiskiem zewnętrznym. Spencer słusznie podkreśla, że \u200b\u200bcała poprzednia psychologia asocjacyjna zamknięta wewnątrz ciała, uważana za jedyny sposób na zbadanie ustanowienia komunikacji między procesami nerwami a umysłowym. W przeciwieństwie do psychologii Spencer psychika podejmuje jego stosunek do środowiska zewnętrznego i otrzymuje prawdziwą funkcję w realizacji komunikacji organizmu ze środowiskiem. Przepisy te Spencer rozwinęły się w psychologii amerykańskiej V. JEMS, psychologów-funkcjonalistów, behawiorysteków.

W procesie dostosowania stosunków wewnętrznych do zewnętrznego, odruchowego, instynktu, pamięci, umysłu, zostaną utworzone. Są one istotą fazy rozwoju umysłowego, etap adaptacji. Intelekt jest najwyższą fazą rozwoju psychicznego, z jego pomocą, adaptacja rozszerza się w przestrzeń i na czas, jego specjalizacja, dokładność i wzrost złożoności. Uczucie i pojawi się również z niższych form aktywności psychicznej, uczucia zawsze towarzyszą aktom wiedzy, pojawiają się, gdzie działanie przestaje być wykonane automatycznie. Różnice Vollage różnią się od automatyczny: fakt, że mają wstępną świadomość tego, co należy spełnić.

Na pytanie, w jaki sposób odpowiedzialna jest adaptacja stosunków wewnętrznych, teoria stowarzyszenia pomysłów. Zasada stowarzyszenia Spencer "uważa za prawo leżące u podstaw rozwoju psychicznego. Stosunki zewnętrzne i komunikacja to komunikacja wewnętrzna. Są formowane indywidualnie. Ich produkt jest doznań, percepcja, uczucia, automatyczne procesy - nawyki. Doświadczenie dziedzictwa poprzednich pokoleń, naprawione w układzie nerwowym, dołącza do indywidualnych doświadczeń. Są to bezwarunkowe refleksy, instynkty, a także pewna wiedza i umiejętności, które są ustalone w strukturze mózgu ze względu na ich powtórzenie w doświadczeniu licznych pokoleń,

Ludzki psyche Spencer bada w podstawowych koncepcjach ewolucji biologicznej, choć podkreślając, że osoba, w przeciwieństwie do zwierząt, istnieje nie tylko naturalna, ale także w supericjalnym ", która jest społeczna, środowiska i jest zmuszony do niego dostosowywania. Ewolucja społeczna, według Spencera, jest częścią ewolucji w ogóle, dlatego prawa i mechanizmy adaptacji ludzkiej do środowiska społecznego są skomplikowane ze względu na pojawienie się nowych czynników - język, społeczeństwo, produkcja materiałów, nauki, moralności i estetyki Kategorie itp. W porównaniu z ewolucją w świecie zwierząt Proces adaptacji u ludzi nie zmienia się jakościowo. Spencer "zachowuje koncepcję dwóch form doświadczeń - indywidualne i dziedziczne - gatunki. Wiedza i umiejętności nabyte w doświadczeniu, mocujące w strukturze organicznej mózgu, są częściowo przekazywane przez dziedzictwo. Obejmują one te formy świadomości - przestrzeni i czasu, pochodzącym, z którego wzbudzą empiryści i a priori. Według Spencer, każde pokolenie od urodzenia ma wiedzę na temat przestrzeni i czasu, ale zostały nabyte w kontynuacji długiego okresu, przez które opracowano ludzkość. Więc nie ma absolutnie wrodzonej. Więc Spencer twierdzi z skrzyni. Ale niepoprawne, z punktu widzenia Spencer i stanowisko Locke, zgodnie z którym wiedza jest wyczerpana tylko przez indywidualne doświadczenie. Rozwój psychiczny jest tutaj ignorowany, co miało miejsce wraz z rozwojem. system nerwowy. Świadomość nie jest czystym arkuszem. Jest pełen skojarzeń, które są wynikiem działania prawa dziedziczności. Więc Spencer uzgadnia priorytet i empiryzm. W procesie rozwoju społeczeństwa psychicznego danej osoby rozwija się: rola myślenia rośnie w porównaniu do. Percepcja i działanie, aw nim koncepcje specyficzne są zastępowane abstrakcją. Te idee Spencer są progresywne, ale bardzo zrozumienie rozwoju i jego mechanizmy odnotowuje pieczęć naturalizmu i ludzkiej biologizacji.

Biologia w zrozumieniu praw rozwoju ludzka psychika Poprowadził Spencer, aby szczerze się reakcjonować rasistowskie wnioski. "... European dziedziczy dwadzieścia mózgów calów sześciennych więcej niż papuas ... Takie umiejętności, jako zdolność do muzyki, prawie nie istnieją w wielu najniższych rasy ludzkie, stać się wrodzony w wyścigach wyższe. "W rezultacie zdarza się, że od dzikusów nie można policzyć liczb palców i języka mówienia, składającego się tylko z rzeczowników i czasowników, są poza długim rozwoju naszych Newtony i Szekspira"

Zbudowany na podstawach ewolucjonizmu pozytywistycznego, teoria spencera ludzkiego naturalistycznego interpretuje jego rozwój. W rzeczywistości konsolidacja wiedzy i umiejętności zakupionych w procesie rozwoju występuje w obiektywnej, niepopuszczalnej formie dziedziczenia społecznego. Każda osoba musi je nauczyć. Asymilacja jest zabawką nowa forma Doświadczenie, w których zwierzęta nie są w i które zajmuje główne miejsce w tworzeniu się psychiki ludzkiej.

Historycznie oceniając wyniki rozwoju psychologii stowarzyszeniowej jako całości, konieczne jest na uwadze następujące. Obrona podejścia empirycznego do zrozumienia psychiki, assianizm chroni ideę doświadczonego pochodzenia indywidualnej świadomości i nieograniczonej edukacji człowieka. Taka pozycja jest progresywna, tworzy bazę naukową dla pedagogiki, otwarcia szerokie perspektywy Opracować sposoby, szkolenia i edukację. W ramach kierunku materialistycznego asocizmu, począwszy od Gartley, zadanie studiowania materiałowych fundamentów psychiki powstało, którego rozwiązanie był jednym z głównych trajektur w psychologii. Stowarzyszenie otrzymuje szczegółowy opis zarówno faktu Stowarzyszenia, jak i zasad (przepisów prawa) wykształcenia stowarzyszeń, warunki tworzenia i ochrony stowarzyszeń są ujawnione. Dane te wpływają na zrozumienie uczenia się, proces zdobycia wiedzy, zwłaszcza w okresie eksperymentalnego rozwoju asocizmu. Psychologia asocjacyjna ma zastosowaną wartość. Eksperyment asocjacyjny w różnych opcjach był szeroko stosowany w klinice (R. Zommer, E. dalej, 3. Freud, K. Jung itp.). Pedagogika wykorzystuje dane dotyczące roli powtórzeń, o metodach uczenia się itp.