Який сенс в її прізвища Мотрони Тимофіївни. цитати

Глава «Мізинок» перемикала основна увага правдоискателей на народну середу. Пошуки селянського щастя (Ізбитково село!) Закономірно приводили мужиків до «щасливиці» - «губернаторші», селянці Мотрону Корчагиной. У чому ж ідейно-художній сенс глави «Крестьянка»?

У пореформену епоху жінка-селянка залишалася настільки ж пригнобленої і безправної, як і до 1861 року, і шукати серед селянок щасливу було, по всій очевидності, витівкою безглуздою. Це ясно Некрасову. У начерках глави героіня- «щасливиця» говорить мандрівникам:

Я так думаю,

Що якщо між бабами

Ви шукайте щасливу,

Так просто дурні ви.

Але автор «Кому на Русі жити добре», художньо відтворюючи російську дійсність, змушений рахуватися з народними поняттями і уявленнями, як би убогі і помилкові вони не були. Він лише залишає за собою авторське право розсіювати ілюзії, формувати більш правильні погляди на світ, виховувати більш високі вимоги до життя, ніж ті, які породили легенду про щастя «губернаторші». Однак чутка летить з уст в уста, і мандрівники відправляються в селище Клин. Автор отримує можливість легендою протиставити життя.

«Крестьянка» починається прологом, який грає роль ідейної увертюри до глави, підготовляє читача до сприйняття образу селянки села Клин, щасливці Мотрони Тимофіївни Корчагиной. Автор малює «задумливо і ласкаво» шумляче хлібне поле, яке уволо «Не стільки роси теплі, / Як піт з лиця селянського». У міру руху подорожніх жито змінюється льнамі, полями гороху і овочів. Пустує дітвора ( «діти носяться / Хто з ріпою, хто з морквою»), а «баби - буряк смикають». Барвистий літній пейзаж тісно пов'язується Некрасовим з темою натхненного селянської праці.

Але ось мандрівники підійшли до «незавидного» селищу Клин. На зміну радісному, барвистому пейзажу приходить інший, похмурий і сумний:

Що не хата - з підпорами,

Як жебрак з милицею.

Порівняння «убогих будинків» з кістяками і осиротіли галочий гніздами на оголених осінніх деревах ще більш підсилює трагізм враження. Принади сільського природи і красі творчого селянської праці в пролозі глави протиставлена \u200b\u200bкартина селянської убогості. Пейзажним контрастом автор змушує читача внутрішньо насторожитися і перейнятися недовірою до повідомлення, що одна з працівниць цієї злиденного села і є справжня щасливиця.

Із села Клин автор веде читача в занедбану поміщицьку садибу. Картину її запустіння доповнюють образи численних дворових: голодні, немічні, розслаблені, як розполохані прусаки (таргани) по світлиці, розповзлися вони по садибі. Цією «челяді ниючий» протиставлений народ, який після трудового дня ( «народ в полях - працює») з піснею повертається в село. В оточенні цього здорового трудового колективу, зовні майже не виділяючись з нього ( «Шлях добрий! А яка Мотрона Тимофіївна?»), Складаючи його частину, з'являється в поемі Мотрона Корчагіна.

Дуже змістовна і поетично багата портретна характеристика героїні. Перше уявлення про зовнішній вигляд Мотрони дає репліка селян села Наготіна:

Корова холмогорская,

Чи не баба! Доброумнее

І глаже баби немає.

Порівняння - «корова холмогорская - НЕ баба» - говорить про здоров'я, силі, статностью героїні. Воно є ключем до подальшої характеристиці, воно цілком відповідає тому враженню, яке виробляє Мотрона Тимофіївна на мужиків-правдошукачів.

Портрет її гранично лаконічний, але дає уявлення і про силу характеру, почуття власної гідності ( «ставна жінка»), і про моральну чистоту і вимогливості ( «очі великі, строгі»), і про тяжке життя героїні ( «волосся з сивиною» в 38 років), і про те, що життєві бурі не зломили, а лише загартували її ( «сувора і смаглява»). Сувора, природна краса жінки-селянки ще більш підкреслюється бідністю одягу: «сарафан коротенький», та біла сорочка, відтіняє смаглявий від засмаги колір шкіри героїні. В оповіданні Мотрони перед читачем проходить все її життя, і рух цьому житті, динаміку зображуваного характеру автор розкриває через зміну портретної характеристики героїні.

«Замислившись», «зажурився», згадує Мотрона роки свого дівоцтва, молодість; вона як би з боку бачить себе в минулому і не може не милуватися своєї колишньої дівочою красою. Поступово в її оповіданні ( «До заміжжя») виникає перед слухачами так добре відомий за народною поезії узагальнений портрет сільської красуні. У Мотрони в дівоцтві «очі ясні», «біло личко», яке не боїться бруду польових робіт. «День в поле пропрацюєш», - розповідає Мотрона, а потім, помившись в «спекотною Баєнко»,

Знову білого, свежехонька,

За пряліцей з подружками

До півночі співаєш!

У рідній сім'ї дівчина цвіте, «як маків цвіт», вона «добра працівниця» і «співати-танцювати мисливиця». Але ось настає фатальний час прощання з дівочим волею ... Від однієї думки про майбутнє, про гірке життя в «чужий богоданной семеюшке» «блякне біло личко» нареченої. Однак її квітучої краси, «прігожества» вистачає на кілька років сімейного життя. Недарма керуючий Абрам Гордеіч Ситников «докучає» Мотрону:

Ти писана Кралечка,

Ти наливна ягідка!

Але йдуть роки, приносячи все нові і нові біди. Давно сувора смуглость змінила на скам'янілому від горя особі Мотрони червоний рум'янець; «Очі ясні» дивляться на людей строго і суворо; голод і непосильна праця забрали накопичене в роки дівоцтва «дородство і прігожество». Змарніла, запекла боротьбою за життя, вона нагадує вже не «маків цвіт», а голодну вовчицю:

Вовчицю ту Федотову

Я згадала - голодну,

Схожа з дітлахами

Я на неї була!

Так соціально, умовами життя і праці ( «Потуги кінські / Несли ми ...»), а також психологічно (смерть первістка, самотність, вороже ставлення сім'ї) мотивує Некрасов зміни в зовнішньому вигляді героїні, стверджуючи в той же час глибокий внутрішній зв'язок між образами червонощокої реготухи з глави «До заміжжя» і сивіючою ставний жінки, була зустрінута мандрівниками. Життєрадісність, душевна ясність, невичерпна енергія, властиві Мотрону з юності, допомагають їй вистояти в житті, зберегти величавість постави і красу.

В процесі роботи над образом Мотрони Некрасов не відразу визначив вік героїні. Від варіанту до варіанту йшов процес «омолодження» її автором. «Омолоджувати» Мотрону Тимофіївну змушує автора прагнення до життєвої і художньої правдивості. Жінка в селі старіла рано. Вказівка \u200b\u200bна 60 і навіть 50-річний вік вступало в протиріччя з портретом героїні, загальним визначенням «Красива» і такими деталями, як «очі великі, строгі», «вії найбагатші». Останній варіант усував невідповідність між умовами життя героїні і її виглядом. Мотрону 38 років, волосся її вже торкнула сивина - свідоцтво нелегке життя, але краса ще не померкла. «Омолодження» героїні диктувалося і вимогою психологічної достовірності. З часу заміжжя і смерті первістка Мотрони пройшло (якщо їй 38, а не 60!) 20 років, а події глав «Вовчиця», «Губернаторша» і «Важкий рік» ще зовсім свіжі в її пам'яті. Тому-то так емоційно, так схвильовано звучить мова Мотрони.

Мотрона Тимофіївна - не тільки красива, ставна, здорова. Жінка розумна, смілива, з багатою, щедрою, поетичною душею, вона створена для щастя. І їй у чомусь дуже пощастило: «хороша, непитуща» рідна сім'я (не у всіх адже так!), Заміжжя по любові (чи часто таке бувало?), Заможність (що не позаздрити?), Заступництво губернаторші (екое щастя! ). Чи дивно, що легенда про «губернаторші» пішла гуляти по селах, що односельці «знеславили» її, як з гіркою іронією говорить сама Мотрона, щасливиць.

І ось на прикладі долі «щасливці» розкриває Некрасов всю страшну драму селянського життя. Весь розповідь Мотрони - спростування легенди про її щастя. Від голови до голови наростає драматизм, все менше залишаючи місця наївним ілюзіям.

У сюжеті основних оповідань глави «Крестьянка» ( «До заміжжя», «Пісні», «Демушка», «Вовчиця», «Важкий рік», «Бабина притча») Некрасовим відібрані і сконцентровані самі звичайні, повсякденні і в той же час самі характерні для життя російської селянки події: праця з малих років, нехитрі дівочі розваги, сватання, заміжжя, принижене становище і важке життя в чужій сім'ї, сімейні сварки, побої, народження і смерть дітей, турботи про них, непосильна праця, голод в неврожайні роки , гірка доля багатодітній матері-солдатки. Цими подіями визначається коло інтересів, хід думок і почуттів селянки. Пригадуються і викладаються вони оповідачка в їх часовій послідовності, що створює відчуття простоти і щирості, настільки властивих самій героїні. Але при всій зовнішній буденності подій сюжет «Селянки» сповнений глибокого внутрішнього драматизму і соціальної гостроти, які обумовлені обдарованістю самої героїні, її здатністю глибоко відчувати, емоційно переживати події, її моральною чистотою і вимогливістю, її непокори і сміливістю.

Мотря не просто знайомить мандрівників (і читача!) З історією свого життя, вона їм «всю душу відкриває». Сказовая форма, розповідь від першої особи, надає йому особливу жвавість, безпосередність, життєву переконливість, відкриває великі можливості для виявлення найпотаємніших глибин внутрішньої, прихованої від очей стороннього спостерігача, життя селянки.

Розповідає Мотрона Тимофіївна про свої негаразди просто, стримано, що не згущаючи фарб. Вона по внутрішньої делікатності навіть замовчує про чоловікових побоях і лише після питання мандрівників: «Вже ніби не колачівал?», Ніяковіючи, зізнається, що було і таке. Замовчує вона про свої переживання після смерті батьків:

Чули ночі темні,

Чули вітри буйні

Сирітську печаль,

А Вам немає потреби казати ...

Майже нічого не говорить Мотрона про ті хвилини, коли її піддавали ганебного покарання батогами ... Але ця стриманість, в якій відчувається внутрішня сила російської селянки Корчагиной, лише підсилює драматизм її розповіді. Схвильовано, як би заново переживаючи все, розповідає Матрона Тимофіївна про сватання Філіпа, своїх роздумах і тривогах, народження і смерті первістка. Дитяча смертність в селі була колосальна, і при гнітючої бідності сім'ї смерть дитини часом сприймалася зі сльозами полегшення: «господь прибрав», «одним ротом менше!» Не так у Мотрони. За 20 років не вщухла біль її материнського серця. Вона і тепер не забула принади свого первістка:

Як писаний був Демушка!

Краса взята у сонечка ... і т. Д.

В душі у Мотрони Тимофіївни і через 20 років кипить гнів проти зачув здобич «неправедних суддів». Саме тому стільки експресії і трагічного пафосу в її прокляття «лиходіям-катам» ...

Мотрона насамперед жінка, мати, вся віддати турботі про дітей. Але, суб'єктивно викликаний материнськими почуттями, спрямований на захист дітей, її протест набуває соціальне забарвлення, сімейні негаразди штовхають на шлях соціального протесту. За дитя своє і з богом в суперечку вступить Мотрона. Вона, глибоко релігійна жінка, одна у всій селі не послухалася ханжі-мандрівниці, що заборонила годувати дітей грудьми по пісним дням:

Коли терпіти, так матері,

Я перед богом грішниця,

А не дитя моє

Настрої гніву, протесту, зазвучали в прокляття Мотрони «лиходіям-катам", не глухнуть і надалі, але проявляються в інших, ніж сльози і гнівні вигуки, формах: відштовхнула старосту, вирвала з його рук тремтить, як лист, Федотушку, мовчки лягла під різки ( «Вовчиця»). Але рік за роком все більше накопичується в душі селянки ледве стримуваних болю і гніву.

Як на мене образи смертні

Пройшли неотплаченние ... -

визнається Мотрона, в свідомості якої, мабуть, не без впливу діда Савелія (в його світлицю біжить вона у важкі хвилини життя!), народжується думка про відплату, розплату. Не може вона діяти за порадою прислів'я: «Тримай голову поклонів, серце покірне».

Я потуплений голову,

Серце гнівне ношу! -

перефразовує вона стосовно до себе прислів'я, і \u200b\u200bв цих словах - підсумок ідейного розвитку героїні. В образі Мотрони Некрасов узагальнив, типізував спостерігається їм в 60-70-і роки пробудження народної свідомості, настрої зароджується соціального гніву і протесту.

Сюжет глави «Крестьянка» автор будує так, що на життєвому шляху героїні виникають все більші й більші труднощі: утиски сім'ї, смерть сина, смерть батьків, «страшний рік» бесхлебіци, загроза рекрутчини Філіпа, двічі пожежа, тричі сибірська виразка ... На прикладі однієї долі Некрасов дає яскраве уявлення про глибоко трагічних обставин життя жінки-селянки і всього трудового селянства в «звільненій» Росії.

Композиційна структура глави (поступове нагнітання драматичних ситуацій) допомагає читачеві зрозуміти, як в боротьбі з життєвими труднощами складається і міцніє характер Мотрони Тимофіївни. Але при всій типовості біографії Мотрони Корчагиной є в ній щось виділяє її з ряду інших. Адже Мотрону знеславили щасливиць, про неї знає вся округа! Враження незвичайності, своєрідності, життєвої неповторності долі і, головне, непересічність натури її досягається введенням глави «Губернаторша». Як же не щасливиця-баба, у якій сама губернаторша сина хрестила! Є чому дивуватися односельчанам ... Але ще більший подив (вже у читача!) Викликає сама Мотрона, яка, не бажаючи схилитися перед долею, хвора, вагітна, вночі біжить в невідомий їй місто, «доходить» до губернаторші і рятує чоловіка від рекрутчини . Сюжетна ситуація глави «Губернаторша» розкриває вольовий характер, рішучість героїні, а також її чуйне до добра серце: співчутливе ставлення губернаторші викликає в ній почуття глибокої вдячності, в надлишку якої Мотрона славить добру бариню Олену Олександрівну.

Однак Некрасов далекий від думки, що «таємниця достатку народного» укладена в панської філантропії. Навіть Мотрона і та розуміє, що філантропія безсила перед нелюдськими законами існуючого громадського порядку ( «селянські / Порядки нескінченні ...») і іронізує над своїм прізвиськом «щасливці». Працюючи над головою «Губернаторша», автор, очевидно, прагнув зробити менш значним вплив зустрічі з губернаторша на подальшу долю героїні. У чорнових варіантах глави вказувалося, що Мотрону завдяки заступництву губернаторші траплялося виручати своїх односельчан, що вона отримувала подарунки від своєї благодійниці. В остаточному тексті Некрасов опустив ці моменти.

Спочатку глава про Мотрону Корчагиной називалася «Губернаторша». Мабуть, не бажаючи надавати епізоду з губернаторша занадто великого значення, Некрасов дає главі інше, широко узагальнююча назва - «Крестьянка», а розповідь про зустріч Мотрони з губернаторша (він потрібен, щоб підкреслити незвичайність долі героїні) відсуває, робить передостаннім сюжетним епізодом глави. Як же заключний акорд сповіді селянки Корчагиной звучить гірка «бабина притча» за втраченими «ключах від щастя жіночого», притча, що виражає народний погляд на жіночу долю:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної воленьки

Закинуті, загублені

У бога самого!

Згадати цю повну безнадійності легенду, розказану заходжу странницей, Мотрону змушує гіркий досвід власного життя.

А ви - за щастям сунулися!

Прикро, молодці! -

кидає вона з докором мандрівникам.

Легенда про щастя селянки Корчагиной розвіяна. Однак усім вмістом глави «Крестьянка» Некрасов підказує читачеві-сучасникові, як і де шукати втрачені ключі. Чи не «ключі від щастя жіночого» ... Таких особливих, «жіночих» ключів для Некрасова немає, доля жінки-селянки для нього нерозривно пов'язана з долями всього трудового селянства, питання звільнення жінки - лише частина загального питання про боротьбу за звільнення всього народу руського від соціального гніту і безправ'я.

УРОК 74. «Мені боротьба заважала бути поетом, пісні мені заважали бути борцем». Особистість і доля Н. А. Некрасова

У словах Некрасова, які можна взяти епіграфом до творчості поета, причина внутрішніх суперечностей в його світогляді і творчості. Поет лірик по суті все життя підпорядковував свою поетичну творчість політичним і громадським завданням. Він не чекав для своїх «пісень» божественних звуків, посланих згори, а прагнув вчити свою музу, якою вона має бути. На думку Некрасова, муза зобов'язана «диктувати» поетові рядки, сповнені співчуття до убогого та знедоленого народу, бути музою «помсти і печалі».

На початку уроку невеличкий концерт з віршів Некрасова, а також емоційний розповідь про найбільш важливих сторінки життя і творчості поета. Можна прочитати в класі вірші, показують глибокі почуття жалю до російського народу, вірші про кохання, про завдання поетичної творчості, наприклад: «надривається серце від борошна», «Ти завжди хороша незрівнянно», «Слухаючи жахам війни», «Свято життя молодості роки »,« Поетові »(« Любов і Праця під купами руїн »),« Російському письменнику ».

Питання класу на виявлення сприйняття

які життєві проблеми хвилювали поета?

Яким ви уявляєте його вигляд у цих віршах?

Основою розповіді вчителя про сторінки біографії письменника може стати хронологічна схема:

Дитинство в селі Грешневе на Волзі, навчання в ярославської гімназії.
Перші роки життя в Петербурзі, конфлікт з батьком, початок поетичної діяльності. Негативна оцінка в критиці збірника «Мрії і звуки».
Переломний момент в житті Некрасова зближення з Бєлінським. Некрасов апологет «гоголівського напряму» в літературі. «Фізіологія Петербурга».
Твори першої половини 40-х років: «Батьківщина», «Сучасна ода», «Колискова пісня», «В дорозі» та ін. Гіркота і співчуття приниженим, іронія на адресу «господарів життя».

Питання і завдання для обговорення вірша «Їду чи вночі по вулиці темної»

Яким настроєм пройнятий цей вірш? Як би ви визначили його жанр (спогад, роздум, елегія, реквієм, жанрова сцена)?
У чому витоки трагедії людей? Доведіть, що частка жінки була особливо важка і безпросвітна. Який єдиний вихід знаходить героїня з убогості і горя?
За що дорікає себе ліричний суб'єкт вірша? Чому він не може забути матері своєї дитини?
Як випадок з «приватного життя» допомагає зрозуміти драматизм світу, в якому живуть люди? Які предметні реалії характеризують світ, де живуть герої? Чому світ нещадний до них?
Знайдіть ключові слова в кожній частині вірша. Як вони пов'язані з пізнім прозрінням ліричного суб'єкта? Як він оцінює свою «невдалу» любов?

Індивідуальні завдання. Зіставте вірші «Їду чи вночі по вулиці темної» і «В дорозі». Чи є в них підстави для зіставлення? Зіставте різні точки зору на вірш «Їду чи вночі по вулиці темної»:

«Скажіть від мене Некрасову, що його вірш в 9-й книжці [« Современника »] мене абсолютно з розуму звело; денно і нощно повторюю я це дивовижний витвір і вже напам'ять вивчив »(з листа І. Тургенєва В. Бєлінського від 26 листопада 1847 року).

«Хто здатний написати вірші: Філантроп, Епілог до ненаписаної поемі, Їжу чи вночі вулицею темній, Саша, Живучи згідно з строгою мораллю, той може бути впевнений в тому, що його знає і любить жива Росія »(Д. Писарєв, 1861).

«Не можна без здригання і відрази читати цю жахливу повісті! У ній так багато аморального, так багато жахливої \u200b\u200bбідності! .. І немає жодної втішною думки! .. Ні і тіні того сподівання на добро провидіння, яке завжди, постійно підкріплює нещасливого жебрака і утримує його від злочину Шкода, що муза р Некрасова одна з найпохмуріших і що він бачить все в чорному світлі наче вже немає більш світлої сторони? » (З рапорту цензора Е. Волкова, чиновника особливих доручень при міністрі народної освіти, інспектору А. С. Норову від 14 листопада 1856 року).

У 1847 1866 роках. Некрасов видавець і редактор «Современника».
Основні теми і мотиви лірики Некрасова 1847 1866 років. Їх жанрове різноманіття:

вірші про важку долю селян, міської бідноти, жіночу долю ( «Орина, мати солдатська», «В повному розпалі жнива сільська», «Про погоді», «Плач дітей», «Забута село» і ін.);

ліричні вірші про кохання, про складні взаємини люблячих людей ( «Ти завжди хороша незрівнянно», «Ми з тобою безглузді люди», «Я не люблю іронії твоєї», «Прости» і ін.);

вірші про поезію, про складному протиріччі між поетичним покликанням і громадським обов'язком ( «Свято життя молодості роки», «безвісти я. Я з вами не здобував», «Блаженний незлобивий поет», «Поет і громадянин» та ін.);

вірші, присвячені товаришам по боротьбі, революційними настроями ( «Пісня Еремушке», «На смерть Шевченко», «Тургенєву», «Болонський», «Роздуми у парадного під'їзду»,« Пам'яті Добролюбова »і ін.);

вірші про Росію, про високе суспільне призначення російської людини ( «Що не рік зменшуються сили», «Саша», «Нещасні», «Повернення», «Початок поеми» і ін.).
У 1867 1877 роках. Некрасов редактор і видавець журналу «Вітчизняні записки». Вершини поетичної творчості Некрасова в цей період:
поеми про декабристів ( «Дідусь», «Російські жінки»), сатиричні поеми ( «Недавнє час», «Сучасники»), поема «Кому на Русі жити добре»;

елегійні твори ( «Душно без щастя і волі», «Три елегії», «Зневіра», «Ранок», «Елегія»);

ліричний цикл «Останні пісні» (1876 1877) ( «Сеятелям», «Скоро стану здобиччю тління», «Зіні», «Про Муза! я біля дверей труни! ..»).
8 січня 1878 року смерть Некрасова. Його поетичний заповіт вірш «Зіні». Зіна дружина Некрасова. Її справжнє ім'я Текле Онисимівна Вікторова. Коли Некрасов познайомився з нею в 1871 році, йому було 50 років, їй 18. Вона була жінкою без освіти. Коли він захворів, вона так самовіддано доглядала за ним, що передчасно постаріла. Некрасов обвінчався з нею вже на смертному одрі. Після його смерті вона поїхала з Петербурга і померла в Саратові в 1915 році.
Запитання і завдання до вірша «Зіні»

З яким почуттям поет йде до смерті? Який життєвий підсумок підводить?

Як і з яким настроєм він міркує про свою посмертну славу? Чому він вважає, що його слава «померкне» після його смерті?

Що для поета є великою цінністю в житті: пісні або боротьба?

Який характер набуває суперечність між поетичним талантом і необхідністю участі в суспільній боротьбі?

За що дорікає себе поет? Який його нерукотворний пам'ятник собі? Зіставте його позицію з поетичними переконаннями Пушкіна у вірші «Пам'ятник».

Як проявляються в цьому вірші гуманістичні погляди Некрасова?

Яким, по Некрасову, має бути високе призначення людини?

Висновки. Складна, повна несподіванок і сумнівів життя Некрасова відбилася в його творчості. Він жваво відгукувався на багато злободенних події свого часу; співчував страждають і знедоленим; вчив свою музу, якою вона повинна бути; протиставляв служіння мистецтву боротьбі за щастя пригноблених; захоплювався своїми співвітчизниками, які дотримуються революційних позицій; тонко відчував інтимні стосунки між людьми, їх складність і драматизм. Незадовго до смерті він приходить до переконання, що він поганий поет, так як підпорядкував свій поетичний талант політичній боротьбі, І поганий борець, так як серце поета, відкрите «пісням», не здатна до послідовної і запеклій боротьбі з ворогами.

УРОК 75. «Проходить він тернистий шлях з своєї карающею лірою». Тема сенсу життя і призначення людини в поезії Некрасова

У центрі уроку аналіз віршів Некрасова, в яких проявляється його життєва позиція і самооцінка.

Запитання і завдання до вірша «Пісня Еремушке»

Які дві життєві позиції протиставлені у вірші? ( «Вульгарний досвід» «людські прагнення».)
Який життєвий ідеал проповідує поет устами няні? (Привольная і дозвільне життя як нагорода за постійне смиренність, холопської терпіння і приниження перед «господарями життя».)
Які прагнення проїжджий людина вважає людськими? (Братство, Рівність, Свобода гасла Французької революції.)
У яких словах і виразах втілюється некрасовский заклик до революції? ( «Неприборкані, дику до гнобителів ворожнечу». Дата написання вірша 1858 рік; Росія на гребені революційного підйому.) Який характер надають «Пісні Еремушке» численні дієслова в наказовому способі?
Знайдіть у пісні проїжджого приклади піднесеної лексики. Який сенс вони надають вірша?
Який символічний сенс в сні дитини Еремушке і його пробудженні? Чому дитя, прокинувшись, плаче? Які колискові пісні треба співати російського народу, щоб він, «сповнений сил», прокинувся богатирем?
Який сенс надає поет таким поняттям, як «дика ворожнеча» і «ненависть права»? Яка для поета формула щастя?

У 1860 році Некрасов задумав велику автобіографічну поему «Лицар на годину» з головним героєм під вигаданим прізвищем хмизом. Але в пресі з'явилося тільки два уривки: перша частина поеми під назвою «На Волзі (Дитинство Валежнікова)» і то вірш, яке зараз відоме під назвою «Лицар на годину». За попереднім планом воно становило 4-й розділ і називалося «Безсоння». Воно було написано Н. Некрасовим в альбом Л. П. Шелгунова, подруги поета, перекладача і публіциста М. Л. Михайлова, який був заарештований і засланий на каторгу за поширення прокламації «До молодого покоління». Під враженням його арешту й заслання Некрасов напише в альбом після фінальних віршів: «Рідкісні ті, до кого можна застосувати цих слів, чиї пориви здатні переходити в справу Честь і слава їм честь і слава тобі, брат! Н. Некрасов. 24 травня 6 годині ранку »(1862).

Запитання і завдання до вірша «Лицар на годину»

Чому у вірші таку назву?
Який поетичний сенс в тому, що на початку вірша герой віддається спогляданню природи?
Яка жорстока дума хвилює поета? Чому в важкі хвилини він згадує могилу матері, шукає сили в щасливі хвилини минулого?
У яких «ганебних плямах» дорікає себе герой? Як у творі намічений конфлікт «батьків» і «дітей»?
Чи можна вважати цей твір викривальної характеристикою «зайвих людей», яким судилися благі пориви, але «здійснити нічого не дано», або це поема-сповідь про внутрішні коливаннях людини, який вважає, що він своїм життям не приніс суттєвої користі людям?
Як ви думаєте, сам поет відносить себе до тих, кому судилося лише «благі пориви», або він в стані «хто гине велика справа любові»?

В епоху урядового терору, що наступив після пострілу Каракозова (1866), Некрасов, бажаючи врятувати від закриття «Современник», взяв участь у вшануванні графа М. М. Муравйова, відомого державного діяча, який отримав великі повноваження в Росії. У той же день він пише вірш «Радіє ворог», в якому висловлює жаль про це політичному кроці.

4 березня 1866 він отримав анонімне послання «Не може бути», підписана «Невідомий друг». Автор послання докоряв поета в лукавстві, лицемірстві, брехні, вигукуючи при цьому: «Не може бути!» Вірш «Помру я скоро» відповідь аноніму.

Запитання і завдання до вірша «Помру я скоро»

Яким настроєм пройнятий вірш? Які почуття воно викликає у читача?
Як би ви визначили жанр вірша: покаяння, виправдання, сповідь?
Що поет ставить собі в заслугу перед народом і що вважає своєю помилкою?
Який поетичний сенс має композиція вірша з повторюваним рефреном?
Які зображально-виражальні засоби мови і як допомагають нам в розумінні поетичних образів, інтонацій і ідейного сенсу вірша?

За цензурних міркувань Некрасов вирішив видати вірш «Пророк», присвячене Чернишевського, який перебував в Вилюйском острозі, за переклад з фіктивного автора (в ранніх публікаціях є підзаголовки «З Байрона», «З Ларрі», «З Барб'є»). Подарувавши І. М. Крамського 3 квітня 1877 року свій екземпляр «Останніх пісень», Некрасов закреслив назву і написав «На спомин про Чернишевського».

Запитання і завдання до вірша «Пророк»

До кого звертається автор вірша «Пророк», кого переконує в правильності шляху свого героя?
Чому вірш називається «Пророк»? Чи є в ньому підстави для зіставлення вірші з «Пророком» Пушкіна і «Пророком» Лермонтова?
У чому, на думку автора, сенс життя і високе призначення людини?
Які життєві цінності стверджує автор? Чи можливо, по Некрасову, служіння добру без жертв?
Чому в фіналі вірша, написаного революціонером-демократом, з'являється біблійний образ розп'ятого Христа?

Висновки. Волелюбна лірика Некрасова носить філософський характер. Його заклики до селянської революції пофарбовані мотивами сенсу життя і високого призначення людини. У «Пісні Еремушке» звучить відкритий заклик до боротьби за свободу пригнобленого народу. У віршах ж «Лицар на годину» і «Помру я скоро» герой жалкує про те, що він «до мети йшов вагається кроком», що йому судилися «благі пориви», але «здійснити нічого не дано». Поет дорікає себе в політичній нерішучості по відношенню до страждаючого народу, але він не згоден з тими, хто звинувачує його в «торгівлі лірою». Ідеалом людини, виправдав своє призначення, зразком рішучості і послідовності в захисті пригноблених і безправних поет вважає Н. Г. Чернишевського і за перенесені ним страждання обожнює його образ.

УРОК 76. «Кнутом посічена муза». Некрасов про поетичному праці

У центрі уроку аналіз віршів Некрасова «Блаженний незлобивий поет», «Поет і громадянин», «Елегія», «Про Муза! я біля дверей труни! .. ».

На початку уроку можна згадати вивчене раніше вірш «Вчорашній день, годині на шостому» і з'ясувати, який Некрасов хоче бачити свою музу, який поезії чекає від неї.

Поет не випадково показує свою музу селянку, яку січуть на площі. Він називає свою музу сестрою знедолених і пригноблених, а у вірші «Муза» зі збірки «Останні пісні» знову повертається до цього образу:

В «Останніх піснях» відроджується і образ «незжатої смуги» як символу незавершеного праці. Вірш «Сон» (1877) перегукується з віршем «Незжата смуга» (1854). Таким чином, тема поета і поезії пронизує всю творчість Некрасова.

Запитання і завдання до вірша «Блаженний незлобивий поет»

Цей вірш один з перших відгуків поета на проблеми письменницької праці. Воно написано на смерть Гоголя, що трапилася 21 лютого 1852 року, і спрямоване проти теорії «мистецтва для мистецтва». Некрасов трактує Гоголя як письменника-викривача, який «любив ненавидячи», і проголошує цим «гоголівське напрямок» в літературі 50-х років. У 1855 році Н. Чернишевський в статті «Нариси гоголівського періоду» напише: «Ніколи незлобивий поет не може мати таких пристрасних шанувальників, як той, хто, подібно до Гоголю, живлячи груди ненавистю до всього низькому, вульгарного і згубного, ворожим словом заперечення проти всього мерзенного проповідує любов до добра і правди ».

Під впливом цього вірша Тургенєв, як він сам зізнався в листі Феоктистова від 26 лютого 1852 року, написав свій знаменитий некролог на смерть Гоголя, що послужив причиною його арешту й заслання.

Які два шляхи можуть бути обрані поетом на його творчій ниві?
У чому особливості композиції вірша? Яка лексика і поетичні інтонації переважають при характеристиці «незлобивого поета» і його поетичного опонента, який, «уста озброївши сатирою», проповідує любов «ворожим словом заперечення»?
Чому письменникові-викривачу, письменнику-сатирика «немає пощади у долі»? Які поетичні образи вірша співзвучні його громадської позиції?
Зіставте точку зору Чернишевського на вірш з точкою зору А. Дружиніна: «При всій нашій сумлінному старанні ми з вами ніколи не спробували любити ненавидячи або ненавидіти люблячи».

Запитання і завдання до вірша «Поет і Громадянин»

Чому, на вашу думку, вірш «Поет і громадянин» було надруковано більшим шрифтом і на початку першого видання віршів Некрасова, який вийшов 19 жовтня 1856 роки?
Які дві життєві і ідейно-естетичні позиції стикаються у вірші? Які заклики Чернишевського про служіння мистецтва трудовому народу звучать в словах Громадянина?
Які ідейні декларації Громадянина? Випишіть і прокоментуйте їх. Який характер надають мови Громадянина напористі інтонації, велика кількість дієслів у наказовому способі, піднесена лексика? Підтвердіть свою відповідь прикладами з тексту.
Кого закликає автор вустами Громадянина йти «в вогонь за честь вітчизни»? Чи можна цей заклик автора вважати зверненим до самого себе?
Який символічний сенс образу бурі на морі?
Чи приймає Поет до кінця точку зору Громадянина або залишається при своїй думці? чому останні слова в вірші належать Поетові, а не Громадянину?
Який відтінок набуває образ музи в фіналі вірша?
Прочитайте вірш Некрасова «Замовкни, Муза помсти і печалі». (Цей вірш було поставлено останнім в тому ж збірнику віршів 1856 року. Цього року Некрасов поїхав лікуватися за кордон і сам розглядав свої вірші як рубіж між двома періодами його поетичної діяльності.) Зіставте його з віршем «Поет і Громадянин». Чи немає в них протиріччя?
які риси характеру Поета співзвучні самокритично оцінкою Некрасова?
З якою метою автор створює в вірші асоціації, звернені до творчості Пушкіна? Зіставте вірш «Поет і Громадянин» з віршем Пушкіна «Поет і натовп».
Зіставте думки про вірші «Замовкни, Муза помсти і печалі», висловлені В. П. Боткіним і Н. Г. Чернишевським.

«Не знаю я, наскільки ти можеш ненавидіти, але наскільки ти можеш любити, я це відчуваю. Я не знаю іншого серця, яке так само вміє любити, як твоє, тільки ти любиш без фраз і так званих виливів. Нехай не всякий це бачить то і Бог з ним, хто не вміє бачити це »(з листа В. П. Боткіна Н. А. Некрасову від 7 грудня 1855 року).

«Особисто мені ці вірші дуже симпатичні я знаю, що необхідні в житті хвилини смутку, але не всі мають підставу залишатися в зневірі або в розпачі, якщо хочете більш гучного слова, як в законному настрої. І ви не маєте права з чого ви взяли, що маєте право сумувати і впадати у відчай? » (З листа Н. Г. Чернишевського Н. А. Некрасову від 4 листопада 1856 року).

Запитання і завдання до вірша «Елегія»

Чому вірш називається «Елегія»? У чому його схожість і відмінність з елегія російських поетів початку XIX століття?
Чому поет називає страждання народу «старої темою»? Як у вірші виражено його ставлення до селянської реформи?
Чому автор упевнений, що народ не дослухається його пісням?
Як і з якою метою змінюються образні картини і поетичні інтонації в чотирьох частинах вірші?
Які рядки вірша є прихованими цитатами або відсилають читача до творчості Пушкіна?
Зіставте вірш «Елегія» з одним з віршів Пушкіна: «Село», «Поетові», «Елегія (Божевільний років згаслі веселощі)», «З Пиндемонти». Як в них вирішується проблема взаємин поета і народу?
Чи є різниця в поняттях «народ» і «натовп» у віршах Пушкіна і Некрасова?
Як Некрасов і Пушкін вирішують для себе проблему призначення поета?

В кінці уроку може бути прочитано вірш «Про Муза! я біля дверей труни ». У ньому ще раз звучить самозвинувачення в тому, що поет недостатньо служив народу, але він вмирає впевненим, що його вибір правильний, що його жереб завидний, що він завжди був в кровній союзі з чесними серцями. Він знову, як і в ранній творчості, бачить свою музу «посіченою батогом».

Висновки. У Некрасова все життя як би жило двоє людей: один, що володіє поетичним талантом, здатний оспівувати найтонші порухи людської душі, і інший, кому борг і совість не дозволяли «красу долин, небес і моря і ласку милою оспівувати». Тому його похмура муза їм самим була приречена стати музою помсти і печалі, музою, яку ударами батога поет змушував зображувати картини горя народу і кликати до боротьби за його звільнення. Відкидаючи «мистецтво для мистецтва» з його оспівуванням естетичного почуття і будучи свідомим захисником сатиричного «гоголівського напряму», Некрасов вважав істинними поетами тих, хто служить народу, істинними громадянами тих, хто не прагне писати вірші, а своїм способом життя сприяє боротьбі за звільнення пригнобленого народу. Вірш «Уривок» ( «Ніч. Встигли ми всім насолодитися», 1858) звучить як молитва за російський народ, який перебуває в рабській праці та довготерпіння. За той народ, «чиї працюють грубі руки, надавши шанобливо нам занурюватися в мистецтва, в науки, мріяти і пристрастям». Некрасов все життя докоряв собі за недостатньо активному служінні народу, тому і вчив свою музу співати полум'яні пісні боротьби. Призначення поета, по Некрасову, беззавітно служити народу, навіть якщо сам темний і забитий народ цього ніколи не дізнається і не оцінить.

УРОК 77. «Народ звільнений, але чи щасливий народ?» «Кому на Русі жити добре». Задум, історія створення, композиція поеми. Аналіз «Прологу», глав «Поп», «Сільська ярмонка»

Основні положення розповіді вчителя

Задум поеми. «Народ звільнений, але чи щасливий народ?» цей рядок з «Елегії» пояснює позицію Н. А. Некрасова по відношенню до Селянської реформи 1861 року, яка тільки формально позбавила поміщиків їх колишньої влади, а насправді обдурила, обібрала селянську Русь. Поема була розпочата незабаром після Селянської реформи. Її метою Некрасов вважав зображення знедолених селянських низів, серед яких як і у всій Росії немає щасливого. Пошуки щасливого серед верхів суспільства були для Некрасова лише через композиційний прийом. Щастя «сильних» і «ситих» було для нього поза сумнівом. Саме слово «щасливець», по Некрасову, синонім представника привілейованих класів. (Ср. «Але щасливі глухі до добра» «Роздуми біля парадного під'їзду».) Зображуючи панівні класи (попа, поміщика), Некрасов насамперед акцентує увагу на тому, що реформа вдарила не так «одним кінцем по панові», скільки « іншим по мужику ».
Історія створення поеми та її композиція. Поет працював над поемою з 1863 по 1877 рік, т. Е. Близько 14 років. За цей час його задум змінювався, але поема так і не була закінчена автором, тому в критиці немає єдиної думки про її композиції. Поет називає мандрівників «тимчасовозобов'язаними», ніж показує, що поема розпочата не пізніше 1863 року, так як пізніше цей термін дуже рідко застосовувався до селян.
Під головою «Поміщик» є поставлена \u200b\u200bавтором дата 1865 рік, яка свідчить, що до цього поет працював над її першою частиною.

Дати написання інших глав: «Мізинок», 1872 рік; «Крестьянка», 1873 рік; «Бенкет на увесь світ», 1877 рік.

Некрасов писав «Бенкет на весь світ», уже перебуваючи в стані смертельної хвороби, але він не вважав цю частину останньої, маючи намір продовжити поему зображенням мандрівників в Петербурзі.

Літературний критик В. В. Гіппіус в статті «До вивчення поеми« Кому на Русі жити добре »ще в 1934 році писав:« Поема залишилася незавершеною, задум поета нез'ясованим; окремі частини поеми слідували один за одним в різний час і не завжди в послідовному порядку. Два питання, першочергові при вивченні поеми, залишаються досі спірними: 1) про взаємне розташування дійшли до нас частин і 2) про реконструкцію частин ненаписаних і, перш за все, розв'язки. Обидва питання, очевидно, дуже тісно пов'язані, і вирішувати їх доводиться спільно ».

Саме В. В. Гіппіус знайшов в самій поемі об'єктивні свідчення про послідовність частин: «Час расчислено в ній« за календарем »: дія« Прологу »починається навесні, коли птахи в'ють гнізда і кує зозуля. У розділі «Поп» мандрівники кажуть: «А час вже нера, підходить місяць травень». У розділі «Сільська ярмонка» є згадка: «Лише на Миколу весняного погода поуставілась»; мабуть, в день Миколи (9 травня за старим стилем) проходить і сам ярмарок. «Мізинок» також починається точною датою: «Петрівки. Час спекотне. У розпалі сінокіс ». У «Бенкеті на весь світ» сінокіс вже закінчується: селяни їдуть з сіном на базар. Нарешті, в «Крестьянке» жнива. Події, описані в «Бенкет на весь світ», відносяться до ранньої осені (Григорій збирає гриби), а задумана, але не здійснена Некрасовим «петербурзька частина» повинна була відбуватися в зимовий час, коли мандрівники прийдуть в Петербург шукати доступу «до вельможного боярину , міністру государеву ». Можна припустити, що петербурзькими епізодами і могла завершитися поема. Можна запропонувати учням самим провести дослідницьку роботу з текстом і знайти в ньому вказівки на тимчасову послідовність частин. Однак в сучасних публікаціях глави розташовуються за часом їх написання.

Питання і завдання для обговорення «Прологу»

У чому суть спору між мужиками? Яку клятву дають вони в кінці «Прологу»? ( «В будиночки НЕ перевертатися поки ніяк не довідався кому живеться щасливо, привільно на Русі?»)
які фольклорні мотиви з'являються в «Пролозі»? (Фантастичні елементи російських казок; число сім; народні прикмети, пов'язані з селянською працею і побутом; загадки; олюднення світу природи; стильова манера неквапливого фольклорного оповідання та ін.)
Які предметні реалії, назви говорять про важке життя селянина в пореформений період?
Яка сюжетно-композиційна роль «Прологу» в поемі? Чи можна вважати, що «Пролог» це заявка учасника на нове зображення «енциклопедії російського життя», на цей раз насамперед життя народної, селянської?

Питання і завдання для обговорення глави «Поп»

Чи знайшли мужики щасливого в цьому розділі? Чому сам поп вважає себе нещасливим? Чи так це?
Як в розділі зображено становище селян? Які біди випадають на їх частку?
Які слова і вирази малюють образні картини життя попа і селян? Яке авторське відношення до них?
Які фольклорні елементи можна помітити в розділі?

Питання і завдання для обговорення глави «Сільська ярмонка»

Які життєві обставини, на думку Некрасова, заважали селянам бути щасливими?
Яким ви уявляєте Павлуша Веретенников? Який його образ життя?
Які авторські характеристики цього образу вам вдалося помітити? Яка його композиційна роль в розділі?
Який сенс автор вкладає в зображення на ярмарку лавочки «з картинами і книгами»? Яке його ставлення до народної освіти?
Який настрій викликає ця глава? Чому, незважаючи на негаразди, російський селянин не вважав себе нещасним? Які якості російського мужика захоплюють автора?
Як в розділі відбився фольклорний колорит поеми?

Висновки. Некрасов слідом за Пушкіним і Гоголем задумав зобразити широке полотно життя російського народу і його основної маси російського селянина пореформеної епохи, показати грабіжницький характер Селянської реформи і погіршення народної долі. Разом з тим в завдання автора входило і сатиричне зображення «верхів», де поет слід гоголівським традиціям. Але головне це показ таланту, волі, стійкості й оптимізму російського мужика. За своїми стильовими особливостями і поетичним інтонацій поема близька до творів фольклору. Композиція поеми складна перш за все тому, що на протязі часу змінювався авторський задум, твір так і залишилося незавершеним, а ряд фрагментів не був опублікований через цензурних заборон.

УРОК 78. «У кожного селянина душа, що хмара чорна гнівно, грізна і треба б громам гриміти оттудова» Різноманіття типів селян і поміщиків в поемі «Кому на Русі жити добре»

На уроці можна організувати роботу з текстом поеми, використовуючи групову форму навчання. У першій половині уроку кожна група буде аналізувати один з селянських типів, підготувавшись до цієї роботи вдома.

1-я група. Яким нагий (ч. I, гл. 3).

2-я група. Єрмілов Гирін (ч. I, гл. 4).

3-тя група. Савелій, богатир святорусский (ч. III, гл. 3).

4 5 -я групи. Мотрона Тимофіївна Корчагіна (4-я група ч. III, пролог, гл. 1, 2, 5-я група ч. III, гл. 4 8).

Для зіставлення результатів спостережень можна запропонувати учням скористатися загальним для всіх образів планом повідомлення. Кожне висловлюване положення повинно підкріплюватися цитатами з тексту.

план повідомлення

Як звуть героя? Скільки йому років? Який його зовнішній вигляд?
Яка його історія? Які біди і негаразди випали на його долю?
Як герой міркує про життя, що приймає і що заперечує в селянському укладі?
Якими моральними якостями наділяє автор героя? Як до нього ставиться?
Яке уявлення героя про щастя, про шляхи, які до нього ведуть?
Чому мандрівники не визнали героя щасливим?
Який сенс міститься в промовистим прізвища героя?
Яка смислова роль фольклорних елементів в розділах про героя?

Висновки. Кожен із зображених селян пройшов в житті ланцюг випробувань і негараздів, але вони не зломили цілісності його характеру. Селяни пореформеної Росії розуміють, що живуть нещасливо і хто винен в їх тяжке становище, але це не заважає їм зберігати внутрішню гідність, чесність, почуття гумору і своєї внутрішньої правоти. Особливо важка на Русі в усі часи була частка жінки, тому розділі «Крестьянка» приділено в поемі особливе місце. Всі герої протестують проти сформованого укладу життя, вони здатні на боротьбу, мають волею, енергією. В образі Якима Голого показаний стихійний протест, а інші персонажі здатні на свідому боротьбу. У зв'язках з народною громадою сила Єрмила Гиріна, у внутрішній свободі та незламність чарівність вигляду Савелія, якого навіть каторга не змусила змиритися. Образ Мотрони Тимофіївни це символ мудрості, працьовитості, довготерпіння російської жінки. Вона вважає, що її доля «щасливішим» інших, не дивлячись на всі випробування, так як її життя покращує добра поміщиця Олена Олександрівна. Ця позиція Некрасова зазнавала критики довгий час, так як вважалося, що це відхід від революційно-демократичних ідеалів. Може бути, це данина автора пам'ятіматері, яку теж звали Оленою. Авторське ставлення до образів селян не викликає у читача жалості, поет захоплюється своїми героями і вважає, що вони здатні брати участь в селянській революції.

У другій половині уроку аналіз прийомів сатиричного зображення поміщиків в поемі.

Питання для бесіди з класом

Чому портрети поміщиків автор дає сатирично? Порівняйте манеру їх зображення з описом зовнішності селян.
Що повідомляють читачеві говорять прізвища поміщиків?
З яким почуттям зображує автор відносини між поміщиками і селянами до скасування кріпосного права? Чому слова «турбота», «любов», «милість» звучать в поемі з сарказмом?
Який сенс в розумінні образів поміщиків розкривають їх мовні характеристики?
Як в зображенні поміщиків автор використовує предметну деталь, прийоми гіперболи, гротеску, невідповідності?
У яких смішних положеннях виявляються поміщики? Чому цей сміх сумний? Які традиції російської літератури використовує тут Некрасов?
Які народні оцінки гнобителів звучать в розділах? Чи можна вважати образи поміщиків однолінійними або в них є складність, внутрішні суперечності?
Як в главах зображені селяни? Яке авторське відношення до людей «холопства звання»? Як автор ставиться до селян князя Утятина? Чому?

УРОК 79. «Жити для щастя убогого і темного рідного куточка». Образи народних заступників в поемі. Гриша Добросклонов центральний образ поеми

У поемі зображено кілька типів людей, здатних до співчуття і захисту знедолених. Але ідеал Некрасова людина, здатна до самопожертви заради інших.

Проблемне питання уроку: Чому тільки Гриша Добросклонов визнаний Некрасовим справжнім народним заступником і людиною щасливим?

На початку уроку можна прослухати повідомлення учнів про виконання індивідуальних домашніх завдань.

Завдання 1. Охарактеризуйте образ Павлуші Веретенникова. Чим він займається і як допомагає селянам? Чи корисна його діяльність для пригнобленого народу (ч. I, гл. 2, 3)? (Павлуша Веретенников, займаючись збиранням фольклору, намагається зберегти багатство російської мови, Він допомагає купити черевички внучці Єрмила Гиріна, але він не здатний докорінно змінити важку селянську життя.)

Завдання 2. Охарактеризуйте холопа зразкового Якова вірного. Як він висловлює свій протест проти панів? Який характер носить його протест? Яка ідейно-композиційна роль його образу в поемі? (Холоп приблизний Яків Вірний здатний до відкритого протесту проти панів і до самопожертви, але його протест носить стихійний характер і є лише емоційним відгуком на дії пана. Він також не здатний кардинально змінити життя селян.)

Завдання 3. Охарактеризуйте вигляд Кудеяра-отамана з легенди «Про двох великих грішників». Який алегоричний смисл міститься в легенді про Кудеяре? Який шлях боротьби за свободу народу показує Некрасов на прикладі Кудеяра? Як цей образ співвідноситься з образами «праведників» і «грішників» в літературі XIX століття? (В образі Кудеяра автор показує людину, яка вирішила піти по шляху праведничества, але цей образ несподівано наділяється рисами протестанта і месника. Таке рішення показує складне ставлення Некрасова до образів праведників, автор виправдовує жорстокість Кудеяра його прагненням покарати винуватця людських нещасть, що відповідає позиціям революційних демократів і народників.)

Але жоден з перерахованих героїв не здатний до послідовної і свідомої боротьби за свободу і щастя народу, тому що для успіху цієї боротьби необхідно відмовитися від усіх життєвих радостей і задоволень, принести на вівтар революційної боротьби навіть своє життя. Такими ідеальними рисами наділяє автор образ Грицька Добросклонова. У центрі уроку обговорення цього образу.

Питання і завдання для бесіди

Складіть розповідь про Гриші Добросклонове, звертаючи увагу на:
його минуле;
характеристику його батьків;
портрет;
його матеріальне становище;
риси характеру, таланти, здібності.
З якими образами російської літератури XIX століття співзвучний образ Грицька Добросклонова? Які реальні прототипи могли у немає бути? Чому Некрасов робить свого героя поетом? Що можна сказати про його поетичному таланті?
Прочитайте пісні Гриші: «Солона», «Серед світу дольного», «В хвилини зневіри, про родина-мать», «Русь». Які проблеми в них піднімаються? Як вони характеризують Гришу? Як в піснях виражається віра автора в сили російського народу?
Які життєві позиції Григорія? З якою метою автор повідомляє нам про його юності? Який шлях вибирає він собі? Що йому готує доля? Риси романтичного або реалістичного стилю переважають у зображенні Гриші Добросклонова? Підтвердіть свої судження текстом.
Який образ Росії малює автор у розділі «Бенкет на весь світ»? Як Гриша характеризує свою Батьківщину? Яким він представляється нам як автор пісні «Русь»?
Який сенс позиції автора, який вважає Григорія тим щасливим, якого шукали мужики? Яке високе розуміння щастя проголошує Некрасов?

Висновки. У поемі Некрасов малює кілька образів людей, Співчуваючих пригнобленого народу. В образі Павла Веретенникова, збирає фольклор як втілення народної мудрості, в алегоричній легендою «Про двох великих грішників», в оповіданні «Про холопа зразкового Якова Верном» автор показує стихійний протест народу проти гнобителів. Але тільки в образі Гриші Добросклонова він малює образ послідовного і свідомого борця за свободу, який готує себе з дитинства до злиднів і труднощів такого шляху. Виходець з бідної сім'ї, семінарист, Григорій Добросклонов сповідує революційно-демократичні погляди. Він герой свого часу, якому притаманні найкращі риси самого поета і його оточення. Він пише і співає пісні про любов до Батьківщини і народу, з дитинства готує себе до подвигу на благо пригноблених, ведучи аскетичний спосіб життя. Бути корисним людям головна ідейна позиція героя. Тому автор вважає його тим «щасливим», «кому на Русі жити добре».

У заключній частині уроку можна звернути увагу учнів на особливості мови і стилю поеми «Кому на Русі жити добре».

Стиль це струнка система елементів тексту, які знаходяться між собою в єдності, підкоряючись єдиному художньому закону.

Тема поеми «Кому на Русі жити добре» зображення різних верств російського народу в пореформений час.

Головна думка поеми відсутність в народній Росії щасливих, ідеал яких «спокій, багатство, честь». На думку автора, щасливий той, хто свідомо віддає своє життя служінню народу, хто стане натхненником селянської революції.

Для втілення цієї теми і головного сенсу поеми автор знаходить оригінальні, новаторські способи і прийоми:

Жанр поеми-епопеї, в якій показані всі верстви трудового народу і образи його гнобителів.
Складність композиції поеми, в основі якої лежить мотив мандрівництва, пошуків щасливого.
Філософське розуміння поняття «щастя». Переклад його в область духовно-моральну, яку автор не поділяє з суспільною боротьбою.
Фольклорний початок в поемі. Жанр народної казки, мотиви билинного епосу, ідейно-композиційне значення прислів'їв, приказок, загадок, народних прикмет і повір'їв.
Народно-поетична основа мови поеми: розмовна лексика, синтаксичні обороти і поетичні інтонації селянської мови, діалектизми, просторіччя. Особливості та смислова роль ритму поеми.

Для підготовки до домашнього твору необхідно підтвердити висунуті положення текстом, використовуючи такі питання і завдання:

Доведіть, що «Кому на Русі жити добре» це поема-епопея.
Згадайте задум і історію створення поеми. Поясніть її композиційну складність.
Які кращі і гірші риси російського національного характеру зображує Некрасов в поемі? Що можна сказати про художній метод зображення дійсності в поемі?
Яка фольклорна основа поеми? Проілюструйте свої судження текстом.
Проаналізуйте лексику, синтаксичні обороти, поетичні інтонації народної мови, втілені в поемі, її ритмічні особливості. Які смислові функції цих художніх прийомів?

Російська селянка стала героїнею багатьох віршів і поем Некрасова. В її образі Некрасов показав людину високих моральних якостей, він оспівує її стійкість у життєвих випробуваннях гордість, гідність, турботу про сім'ю, дітей. Найбільш повно жіночий образ був розкритий Некрасовим в поемі «Кому на Русі жити добре» - це образ Мотрони Тимофіївни Корчагиной.

Частина «Крестьянка» в поемі і найбільша за обсягом, і написана вона від першої особи: Мотрона Тимофіївна сама розповідає про свою долю. Мотрону Тимофіївні, за її словами, в дівоцтві пощастило:

Мені щастя в дівках випало:

У нас була хороша,

Непитуща сім'я.

Турботою і ласкою оточувала сім'я улюблену доньку. На сьомому році селянську дочку стали привчати до праці: "за бурушкой сама ... в стадо бігала, батькові носила снідати, утяточек пасла". І праця ця був їй в радість. Мотрона Тимофіївна, напрацювавшись в поле, вимиється в лазні і готова співати, танцювати:

І добра працівниця,

І співати-танцювати мисливиця

Я змолоду була.

Але як мало світлих моментів в її житті! Один з них - заручини з коханим Філіппушкой. Всю ніч не спала Мотрона, думаючи про майбутнє заміжжя: її лякало "подневолье". І все-таки любов виявилася сильнішою побоювань потрапити в рабство.

Тоді і було счастьіца,

А більше навряд коли!

А потім, після заміжжя, вона потрапила "з дівочій холи в пекло". Виснажлива робота, "образи смертні", нещастя з дітьми, розлука з чоловіком, якого незаконно забрали в рекрути, і багато інших негаразди - такий гіркий життєвий шлях Мотрони Тимофіївни. З болем говорить вона про те, що в ній:

Ні кісточки неломаной,

Немає жилочки нетянутой.

В її оповіданні відбилися всі життєві тяготи російської селянки: деспотизм сімейних відносин, розлука з чоловіком, вічні приниження, страждання матері, яка втратила сина, матеріальна скрута: пожежі, падіж худоби, неврожай. Ось як описує Некрасов горе матері, яка втратила свою дитину:

Я клубишком каталася,

Я червишком звиваються,

Кликала, будила Демушка -

Так пізно було кликати! ..

Розум готовий скаламутити від страшного нещастя. Але величезна душевна сила допомагає Мотрону Тимофіївні вистояти. Своїм ворогам, становому і лікареві, терзати "тіло біле" її сина, вона шле гнівні прокляття: "Лиходії! Кати! " Мотрона Тимофіївна хоче знайти на "їх управу, нр Савелій відмовляє її:" Високо Бог, далеко цар ... Нам правди не знайти ". "Так чому ж, дідусь?" - запитує нещасна. "Ти - кріпосна жінка!" - і це звучить остаточним вироком.

І все ж, коли з другим її сином трапляється нещастя, вона стає "зухвалої": рішуче збиває з ніг старосту Силантія, рятуючи Федотушку від покарання, приймаючи його різки на себе.

Мотрона Тимофіївна готова витримати будь-які випробування, нелюдські муки, щоб відстояти своїх дітей, чоловіка від життєвих негараздів. Яка величезна сила волі повинна бути у жінки, щоб відправитися однієї в морозну зимову ніч за десятки верст у губернське місто в пошуках правди. Безмежна її любов до чоловіка, що витримала таке суворе випробування. Губернаторша, уражена її самовідданою вчинком, зробила "велику милість":

Послали в Клин нарочного,

Всю істину довідався -

Філіппушку врятували.

Почуття власної гідності, яке проявилося у Мотрони Тимофіївни в дівочі роки, допомагає їй іти величаво по життю. Це почуття захищає її від нахабних домагань Ситникова, який прагне зробити її коханкою. Хмарою згущається в її душі гнів проти поневолювачів, вона сама говорить про своє гнівному серце мужикам-правдошукачам.

Однак ці випробування не можуть зламати її духу, вона зберегла людську гідність. Правда, перед силою обставин, створених соціальним укладом того часу, коли «невістка в будинку» була «остання, остання раба», «залякана», «заматюкався», довелося змиритися і Мотрону Тимофіївні. Але вона не приймає як належне такі сімейні відносини, які принижують її, вимагають беззаперечної покори і покірності:

Ходила з гнівом на серце,
А зайвого не мовила
Словечка нікому.

Образ Мотрони Тимофіївни дан в поемі в динаміці, в розвитку. Так, наприклад, в історії з Демушка вона спочатку в пориві відчаю готова все стерпіти:

І тут я підкорив,
Я в ноги вклонився ...

Але потім невблаганність «неправедних суддів», їх жорстокість народжують в її душі почуття протесту:

У грудях у них немає ласочки,
В очах у них немає совісті,
На шиї - немає хреста!

Характер героїні загартовується саме в цих тяжких випробуваннях. Це - жінка великого розуму і серця, самовіддана, вольова, рішуча.

Глава «Крестьянка» майже суцільно побудована на народно-поетичних образах і мотивах. У характеристиці Мотрони Тимофіївни широко використовуються фольклорні жанри: пісні, плачі, голосіння. З їх допомогою посилюється емоційне враження, Вони допомагають висловити біль і тугу, яскравіше показати, як гірка життя Мотрони Тимофіївни.

У її мові спостерігається ряд фольклорних особливостей: повтори ( «поповзом повзе», «шумлять-біжать,« горить і стогне дерево, горять і стогнуть пташенята »), постійні епітети (« буйну голову »,« світу білого »,« горе люте » ), синонімічні вирази, слова ( «удобрили, ухолят», «як зикнула, як рикнула»). При побудові речень часто використовує оклику форми, звернення ( «Ой, матінко, ти де?», «Ой, бідна молодиця!», «Невістка в будинку остання, остання раба!»). В її мові багато приказок і прислів'їв: «Не плюй на розпечене залізо - зашипить», «Робочий кінь солому їсть, а пустопляс - овес»; часто вживає зменшувально-пестливі слова: «матінка», «бледнешенькі», «камінчик».

Ці особливості роблять мова Мотрони Тимофіївни неповторно індивідуальної, надають їй особливу жвавість, конкретність, емоційність. Разом з тим насиченість приказками, піснями, катами свідчить про творчий складі її душі, багатстві і силі почуття. Це образ селянки не тільки сильною духом, а й обдарованої, талановитої.

Розповідь Мотрони Тимофіївни про своє життя - це і розповідь про долю будь-якої селянки, багатостраждальної російської жінки. Та й сама частина названа не по імені Мотрони Тимофіївни, а просто «Крестьянка». Цим підкреслюється те, що доля Мотрони Тимофіївни зовсім не виняток із правил, а доля мільйонів таких же російських селянок. Про це ж говорить і притча про «ключі від щастя жіночого». І гірким висновком завершує свої роздуми Мотрона Тимофіївна, звертаючись до мандрівникам: «Не справа ви затіяли - серед баб щасливу шукати!»

Зміст статті

Походження і значення

Жіноче ім'я Мотрона має латинське походження. Воно утворилося від слова «matrona» і в перекладі на російську мову означає «матрона», «поважна заміжня жінка», «поважна дама». Ім'я вважається застарілим, тому не є популярним серед новонароджених дівчаток.

Риси характеру

Ім'я Мотрона належить врівноваженою, спокійною, Сердечна і терплячою жінці з флегматичним, але дуже хорошим характером. Вона хоч і не любить конфліктні ситуації, Але завжди готова відстоювати свою особисту думку. Може проявити сильну волю і твердість, яку, напевно, ніхто від неї не очікує. Адже її таємниця імені приховує тиху і скромну особистість, не схильну до активних дій і лідерства.

Часом Мотрона нагадує глядача в кіно - з задоволенням спостерігає за перипетіями в життя знайомих і близьких, але самостійно не приймає в них участі. Звичайно, в глибині душі вона іноді хотіла б зробити якийсь несподіваний, навіть авантюрний вчинок, але прекрасно розуміє, що далі мрій справа не піде.

У представниці цього імені є тверді морально-духовні принципи. Вона живе, в точності дотримуючись їх. Залежно від морально-етичних установок Мотрона підбирає коло знайомих і близьких друзів, стаючи чуйним, уважним і комунікабельним співрозмовником, який вміє вислухати і зрозуміти, а також володіє феноменальною інтуїцією і здатністю вникати вникати у суть справи. Її люблять усі навколо, оскільки на відміну від багатьох інших, дівчина не заздрить своїм товаришам, не ображається без приводу, не мстить, а просто спілкується з ними, щиро переживає їх злети і падіння і сприймає життя таким, яким воно є.

У деяких ситуаціях доведена до відчаю Мотрона буває деспотичної, яка чекає на, що «світ прогнеться» під неї. У таких випадках вона проявляє невластиву їй активність і швидкість реакції. Якщо ситуація, яка вибиває її з колії, затягується, жінка цілком може впасти в депресію.

Хоббі та професія

Ім'я Мотрона належить людині, яка не прагне досягти кар'єрних висот і не хоче бути керівником. Вона старанно і старанно виконує поставлені перед нею завдання. Через свого абсолютного спокою може реалізуватися в тих професіях, які вважають «нудними» і безперспективними - стати бібліотекарем, архіваріусом, мистецтвознавцем, фахівцем в області релігії. Також їй підходить науково-дослідна діяльність, де потрібно посидючість, спокій, філософське ставлення до невдач, а також педагогічна сфера і робота з зовсім маленькими дітьми.

Любов і сім'я

Сексуальне життя Мотрони не надто активна - моральні та моральні принципи не дають жінці з цим ім'ям розкрити свій потенціал в повній мірі. Але досвідчений, умілий партнер може змусити таку дівчину розкріпачитися і стати непоганою, правда, що її веде і кілька романтичною коханкою.

Вона швидко прив'язується до чоловіків, але до пори до часу не відчуває особливої \u200b\u200bпотреби в шлюбі і добре налагодженому побуті. Мотрона інтуїтивно відчуває, що їй доведеться постійно підлаштовуватися під чоловіка і дітей. Якщо все ж вирішує розлучитися зі свободою, то вибирає спокійного, але володіє внутрішнім стрижнем людини, готового взяти на себе побут, матеріально-фінансові питання і навіть турботу про дітей, хоча вона і сама по собі може бути приголомшливою матір'ю. Звичайно, дівчина бере у всьому цьому участь, але їй необхідний сам факт, що хтось готовий розділити домашні проблеми з нею.