Поеми Николай Некрасов. З цим також читають

Список усіма відомих творів Миколи Олексійовича Некрасова досить великий. Від віршів «Дідусь Мазай і зайці», «Мужичок з нігтик» до епічної поеми «Кому на Русі жити добре».

Саме Некрасов розширив діапазон віршованого жанру розмовною мовою і народний фольклорний. До нього ніхто не практикував таких поєднань. Це нововведення мало великий вплив на подальший розвиток літератури.

Некрасов першим зважився на поєднання смутку, сатири і лірики в межах одного твору.

Історію розвитку Миколи Олексійовича, як поета біографи люблять ділити на три періоди:

✪ Момент виходу збірки «Мрії і звуки». Це образ поета, який був створений в ліриці Пушкіна, Лермонтова, Баратинського. Юнак ще бажає бути схожим на цей образ, але вже шукає себе в своєму, особистому творчості. Письменник ще не визначився зі своїм напрямком, і намагається наслідувати визнаним літераторам.

✪ З 1845 року. Тепер у віршах поет зображує вуличні сценки, і це подобається, це вітається. Перед нами поет нового формату, який вже знає, що він хоче сказати.

✪ Кінець 40-х - Некрасов відомий поет і успішний літератор. Він редагує найбільш впливовий, на той момент літературний світ.

На початку творчого шляху

Зовсім юним, з великими трудами, вісімнадцятирічний Некрасов дістався до Петербурга. При собі він тримав зошит юнацьких віршів. Юнак вірив в свої можливості. Йому здавалося, що слава поета трапиться, як тільки люди почнуть читати його вірші.

І дійсно вже через рік він зміг видати свою першу книгу - вірші. Книга називалася «Мрії і звуки». Того успіху, на який розраховував автор не було. Це не зламало поета.

Молода людина прагнув до утворення. Він вирішив слухачем відвідувати лекції в Петербурзькому університеті, але це теж був дуже недовгий його проект, який увінчався крахом. Батько позбавив його будь-якої допомоги, жити було ні на що. Молода людина на кілька років відклав своє високе прізвисько і став писати в різні журнали, газети, ставши при цьому літературним поденники. Водевілі, проза, сатиричні оповідання - ось чим заробляв в ранні роки Микола.

На щастя, в 1845 році все змінилося. Разом з поетом Іваном Панаєвим молоді автори випустили альманах, з привабливою назвою «Фізіологія Петербурга». Збірник чекав успіх. Російському читачеві з'явилися абсолютно нові герої. Це були не романтичні персонажі, які не дуелянти. Це були прості жителі Петербурга: двірники, шарманщики, в загальному, ті, хто потребує співчуття.

сучасник

Через рік, в кінці 1846 року, молоді літератори йдуть ще далі. Вони всім відомий журнал «Современник» оформляють в оренду. Це той самий журнал, який був заснований в 1836 році Пушкіним.

Уже в січні 1847 року вийшли перші номери «Современника».

Сучасник теж має гучний успіх. З цього журналу починається нова російська література. Микола Олексійович - це новий тип редактора. Він зібрав відмінну команду з професіоналів літературного жанру. Вся російська література ніби звузилася до вузького гуртка однодумців. Письменникові, щоб заявити про себе, досить було показати свій рукопис Некрасову, Панаеву або Бєлінського, сподобається і надрукуватися в «Современнике».

Журнал став просвіщати публіку в антикріпосницькому і демократичному дусі.

Коли в виданні стали друкуватися Добролюбов і Чернишевський старі співробітники почали обурюватися. Але Микола Олексійович був впевнений, що завдяки різноплановості журналу його тираж виросте. Ставка спрацювала. Журнал, розрахований на різнопланову молодь, привертав все більше читачів.

Але в 1862 році письменницькому колективу було оголошено попередження, і уряд вирішив призупинити діяльність видання. Він був відновлений 1863 році.

Після замаху на імператора Олександра II, в 1866 році, журнал був закритий назавжди.

творчий розквіт

В середині 40-х років, під час роботи в «Современнике», до Миколі Олексійовичу приходить слава поета. Слава ця була беззаперечна. Багатьом вірші не подобалися, здавалися дивними, шокуючими. Для багатьох було мало гарних картин, пейзажности.

Своєю лірикою письменник оспівує прості життєві ситуації. Багато хто думає, що позиція народного заступника - це тільки маска, а в житті поет зовсім інша людина.

Письменник дуже багато сам працював над власною біографією, створюючи образ людини бідного і тому, добре розуміє душу будинків. На початку свого творчого шляхувін дійсно їв хліб у громадських їдальнях, прикриваючись від сорому газетою, якийсь період він спав в нічліжному притулку. Все це, звичайно, загартувало його характер.

Коли, нарешті, літератор зажив життям заможного письменника, це життя перестала зістиковуватися з легендою, і сучасники сформували зустрічний міф про сластолюбці, гравця, тринькати.

Некрасов і сам розуміє подвійність свого становища і репутації. І він кається в своїх віршах.

Я за те глибоко зневажаю себе,
Що живу - день за днем ​​марно гублячи;
Що я, сили своєї не намагається ні на чому,
Засудив сам себе нещадним судом ...

Найяскравіші твори

У творчості автора траплялися різні періоди. Вони все знайшли своє відображення: класична проза, поезія, драматургія.

Дебютом літературного таланту можна вважати вірш "В дорозі" , Написане в 1945 році, де розмова пана і кріпака оголює ставлення знаті до простого народу. Захотіли панове - взяли в будинок на виховання дівчинку, а після ревізії кріпосних, що виросла, виховану дівчину, взяли та й виставили з панського будинку. До сільського життя вона не пристосована, та до цього нікому немає діла.

Близько десяти років Некрасов друкується на сторінках журналу, редактором якого сам же і є. Не тільки вірші займають літератора. Зблизившись з письменницею Авдотьей Панаєвій, закохавшись в неї, оцінивши її талант, Микола створює своєрідний тандем.

Один за одним виходять романи, написані в співавторстві. Панаева друкувалася під псевдонімом Станицький. найпомітніші «Мертве озеро», «Три країни світла» .

До ранніх значущим творів можна віднести вірші: «Трійка», «П'яниця», «псів полювання», «Батьківщина» .

У 1856 році побачив світ його нова збірка віршів. Кожен вірш був просякнутий болем про народ, його важкої часткою в умовах повного безправ'я, злиднів і безвиході: «Школяр», «Колискова пісня», «До тимчасового правителя» .

В муках народжене вірш «Роздуми у парадного під'їзду» в 1858. Це був звичайний життєвий матеріал, тільки побачений з вікна, і тут же, розкладений на теми зла, суду і відплати.

У зрілій творчості поет собі не зраджував. Він описував ті труднощі, з якими зіткнулися всі верстви суспільства, після скасування кріпосного права.

Особливу хрестоматійне місце займають такі прізвиська:

✪ Великий вірш, присвячений сестрі поета, Ганні Олексіївні «Мороз, Червоний ніс» .

✪ "Залізна дорога" , Де автор без прикрас показує зворотний бік медалі будівництва. І не соромиться говорити, що в житті отримали вольну кріпаків нічого не змінюється. Їх також експлуатують за копійки, а господарі життя обманним шляхом використовують неграмотний народ.

✪ поета "Російські жінки" , Спочатку мала називатися «Декабристки». Але автор змінив назву, намагаючись підкреслити, що будь-яка російська жінка готова на жертовність, і у неї вистачить душевних сил, щоб подолати всі перешкоди.

✪ Незважаючи на те що поема «Кому на Русі жити добре» замислювалася, як об'ємне твір, світло побачило тільки чотири частини. Микола Олексійович не встиг закінчити свою працю, але він постарався надати твору закінчений вигляд.

Крилаті вислови

Про те наскільки творчість Некрасова залишається актуальним донині, можна судити по найвідомішим фразам. Ось тільки деякі з них.

✪ Віршем «Поет і громадянин» відкривався збірник 1856 року. У цьому вірші поет не діє, не пише. І тут до нього входить громадянин і закликає почати працювати.

Поетом можеш ти не бути,
Але громадянином бути зобов'язаний.

У цих двох рядках закладена така філософія, що літератори досі по-різному трактують їх.

✪ Автор постійно використовував євангельські мотиви. За основу вірша «Сеятелям», написаного в 1876 році, була взята притча про сіяча, який сіяв зерно. Інша зерно зійшло, і принесло добрі плоди, а упало на ґрунт кам'янистий і загинуло. Тут поет вигукує:

Сіяч знання на ниву народну!
Грунт ти, чи що, знаходиш марну,
Худі ль твої насіння?

Сійте розумне, добре, вічне,
Сійте! Спасибі вам скаже сердечне
Російський народ…

Висновок напрошується сам собою. Далеко не завжди і не всі говорять спасибі, але сіяч сіє, вибираючи родючий грунт.

✪ А цей отривочек, відомий кожному, з поеми «Кому на Русі жити добре» можна вважати кульмінаційним останнім акордом творчості Некрасова:

Ти і убога,
Ти і рясна,
Ти і могутня,
Ти і безсила,
Матушка Русь!

Н. Некрасов творив в 40-70-е роки XIXстоліття, що стали складними для історії Росії. Це був час активного громадського підйому, викликаного тривалим періодом реакції і розчаруванням після прийняття довгоочікуваного Маніфесту, який скасовує кріпосне право. Соціально-політична обстановка в суспільстві визначила основні теми творів Некрасова Н. А. - демократично налаштованого борця за свободу народу.

«Я покликаний був оспівати твої страждання ...»

Ця фраза самого поета в повній мірі відображає основну спрямованість його віршів і поем. Важка доля російського народу і, зокрема, жінки-селянки ( «Трійка», «В дорозі»), беззаконня і свавілля, що панують в поміщицької Росії ( «Роздуми біля парадного під'їзду»), доля інтелігенції, яка стала на нелегкий шлях боротьби ( « пам'яті Добролюбова »), подвиг декабристів і їхніх дружин (« Дідусь »,« Російські жінки »), призначення поета і поезії (« Муза »,« Поет і громадянин ») - це головні теми, які охоплюють твори Некрасова. Є у нього і чудові рядки про кохання ( «Ми з тобою безглузді люди... »,« Визнання »), про красу і велич російської природи (« Весна »,« Гори »). Кілька віршів, серед яких «Генерал Топтигін» і «Дідусь Мазай і зайці», написані спеціально для дітей. Вершиною творчості, безсумнівно, стала поема «Кому на Русі жити добре», що представляє собою широку панораму життя простого люду.

Витоки лірики поета

Можливо, твори Некрасова не були б настільки правдиві і виразні, якби в їх основі не лежали власні спостереження і переживання автора. Вперше він став свідком жорстокості по відношенню до іншої людини ще в дитинстві. Його деспотичний батько не раз накидався з кулаками не тільки на кріпаків, а й на дружину, що вже тоді викликало в душі хлопчика протест проти гноблення жінки. Пізніше він висловить свої дитячі враження і безмежну любов до Олени Андріївни, приреченої на нескінченні страждання, в віршах «Мати», «Лицар на годину», «Люлі-баю» і ін.

Бачив маленький Микола людські муки і на березі великої російської річки, де одного разу побачив бредуть бурлак ( «На Волзі»). І на широкій дорозі, що проходила поруч з Грешнево, по ній постійно рухалися люди в пошуках роботи, іноді проводили і каторжан. Так поступово формувалися самосвідомість і спрямованість практично кожного твору Некрасова.

Була в дитинстві поета і світла сторона. Багато чудові картини відтворені в поетичних рядках, також стали результатом життя і спостережень в маєтку батька.

Чимало горя сьорбнув Микола Олексійович, починаючи самостійне життя в Петербурзі. Позбавлений підтримки з дому, він повною мірою відчув злидні і голод. Але життєві негаразди лише загартували цілеспрямованого юнака і допомогли добитися визнання.

Кращі твори Некрасова

Дебютом поета став вірш «В дорозі», який приніс йому захоплену похвалу В. Бєлінського. Потім близько десяти років Микола Олексійович друкувався на сторінках журналів, включаючи «Современник», виданням якого він займався. І тільки в 1856 році вийшла збірка «Вірші Н. А. Некрасова». Він викликав загальне визнання у прогресивно налаштованої частини суспільства і приніс автору справжню славу. «Поет і громадянин» (відкривав книгу), «Школяр», «Незжата смуга», «До тимчасового правителя», «Колискова пісня», поема «Сашко» - це лише мала частина намальованою поетом картини про справжній стан російського селянства.

Якщо говорити про творчість 60-70-х років, то і тут кожен твір Некрасова - «Залізниця», «Влас», «Селянські діти», «Орина, мати солдатська», «Елегія», поеми про декабристів, «мороз- червоний ніс »,« коробейники »і ін. - не тільки розповідає про нелегку долю народу, його надії і розчарування, але і показує його могутність, красу, приховану силу. Свіжий струмінь відчувається в дитячій і пейзажної лірики (наприклад, «Зелений шум»).

«Кому на Русі жити добре»

Поема-епопея - так визначають жанр цього твору Некрасова, написаного вже в пореформений період. Завдяки і просторі, зустрічам героїв з представниками різних станів, введення фольклорних елементів перед читачем проходить ціла епоха з життя російського народу. Тут показані характери сильні і вольові, гідні поваги. Але, намагаючись відповісти на винесений у назву питання, автор поступово підводить читача до образу молодого борця за загальні інтереси, здатного надихнути і підняти маси.

Так в загальних рисах можна охарактеризувати творчість Н. А. Некрасова - творця великої кількості творів, що увійшли до списку найкращих класичних віршіві поем.

До збірки включені поеми «Сашко», «коробейники», «Російські жінки» та ін. Для старшого шкільного віку.

Із серії:Шкільна бібліотека (Дитяча література)

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Поеми (Н. А. Некрасов, 2005)надано нашим книжковим партнером - компанією ЛітРес.

«Страждання нас поріднили»

(Про поемах Н. А. Некрасова 1850-70-х років)

«Нескінченна тягнеться дорога, і на ній, слідом промчавшейся трійці, з тугою дивиться красива дівчина, придорожній квітка, який сомнется під важким, грубим колесом. Інша дорога, що йде в зимовий ліс, і біля неї замерзающая жінка, для якої смерть - велике благословення ... Знову нескінченна тягнеться дорога, та, страшна, яку народ прозвав второваною ланцюгами, і по ній, під холодною далекою місяцем, в мерзлої кибитці, поспішає до свого вигнанця-чоловікові російська жінка, від розкоші і млості в холод і прокляття »- так писав про творчість Некрасова російський поет срібного століттяК. Бальмонт.

Віршем «В дорозі» Некрасов почав свій шлях, поемою про мандри по Русі мужиків-правдошукачів він його закінчив. В характері Некрасова з дитячих років укорінився той дух пошуку правди, який споконвіку був притаманний його землякам, селянам-заробітчани, костромичей і ярославцам. Сама любов поета до російського народу була, за словами Ф. М. Достоєвського, «як би результатом його власної скорботи по собі самому ...У любові до нього він знаходив своє виправдання. Почуттями своїми до народу він підіймав дух свій ». Некрасов «не знайшов предмета любові своєї між людей, що оточували його», не прийняв того, «що шанують ці люди і перед чим вони схиляються. Він відривався, навпаки, від цих людей і йшов до ображеним, до терпить, до простодушних, до принижених ... і бився об кам'яну підлогу бідного сільського рідного храму і отримував зцілення. Я вибрав би він собі такий результат, якщо б не вірив в нього ...А коли так, то, стало бути, і він схилявся перед правдою народною ...визнав істину народнуі істину в народі ... ».

У багатоголосся Некрасівській лірики вже полягав, як в зерні, могутній епічний заряд його поезії, таїлася енергія виходу її за межі ліричного свідомості на широкий епічний простір. Прагнення поета до широкого охоплення народного життяпризводило до створення великих творів, поем, одним з перших дослідів яких стала поема «Сашко». Вона створювалася в щасливий час підйому громадського руху, на зорі 1860-х років. В країні назрівали круті зміни, з'являлися люди сильних характерів, Твердих переконань. На відміну від культурних дворян, вони були вихідцями з суспільних верств, близько стояли до народу. У поемі «Саша» Некрасов хотів показати, як формуються ці «нові люди», чим вони відрізняються від колишніх героїв - «зайвих людей», ідеалістів 1840-х років.

Духовна сила людини, по Некрасову, харчується кровними зв'язками його з батьківщиною, з народною святинею. Чим глибше цей зв'язок, то більша опиняється людина. І навпаки, позбавлений «коренів» в рідній землі, людина перетворюється в слабке, безвольне істота. Поема відкривається ліричної увертюрою, в якій оповідач, як блудний син, повертається додому, в рідну російську глушину, і приносить слова покаяння матері-Батьківщині.

Інакше поводиться людина його кола, культурний російський дворянин Агарін - безперечно розумний, обдарований і освічений. Але в характері цього «вічного мандрівника» немає твердості і віри, тому що немає життєдайної і зміцнює людину любові до Батьківщини і народним святинь:

Що йому книга остання скаже,

Те на душі його зверху і ляже:

Вірити, не вірити - йому все одно,

Аби доведено було розумно!

Агарін протиставлена ​​в поемі дочка дрібнопомісних дворян, юна Саша. Їй доступні радості і печалі простого сільського дитинства: по-народному відчуває вона природу, милується святковими сторонами селянської праці на годувальниці ниві, шкодує зрубаний ліс.

У розповідь про зустріч Агарін з Сашком Некрасов майстерно вплітає євангельську притчу про сіяча. Христос в цій притчі уподібнював просвіта посіву, а його результати - земним плодам, що виростають з насіння на трудовий, родючої ниві. Чим краще удобрена грунт на цій ниві, ніж лагідніше освітлена вона сонечком, чим щедріше напоєна весняної вологою, тим багатшими очікуваний урожай. У поезії Некрасова народний заступник і вчитель зазвичай називається «сіячем знання на ниву народну». У поемі «Саша» в ролі такого «сіяча» виступає Агарін, а благодатним «ґрунтом» виявляється душа юної героїні.

Агарін вторгається в патріархальний маленький світ сільських старожилів як людина дивного душевного складу, незрозумілою манери поведінки і культури. Розповідь про його появу в селі веде в поемі автор, а батько Саші, наївний провінціал. Навіть описаний ним портрет Агарін - «тонкий і блідий», «мало волосся на маківці» - містить простонародне судження про красу і гідність людини по його фізичному здоров'ю. З промов Агарін, переданих устами патріархального дворянина, вивітрюється їх високий інтелектуальний зміст, вони фарбуються в казковий колорит:

Є-де на світі така країна,

Де ніколи не проходить весна ...

Право, як пісня слова виходили.

Господи! скільки вони говорили! ..

Багато бачив я великих міст,

Синіх морів і підводних мостів ...

Слова Агарін видозмінюються, пронизуються народними уявленнями про країну обітовану за синіми морями, де зими не буває і де живе чоловік у достатку і справедливості. У патріархальної «наївності» сприйняття є мудрий здоровий глузднароду, який допомагає Некрасову національно укоренити сильні, а також відтінити і висміяти слабкі сторони героя. погляд « добрих людей»Простодушний, але цілісний, а тому і особливо чуйний в оцінці протиріч Агарін.

У той же час характеристика «сучасного героя» ускладнюється психологічної самохарактеристиках оповідача, яка здатна пояснити складний внутрішній світінтелектуального героя і підшукує для дивацтв Агарін зрозумілі зовнішню причину:

Ти нам скажи: він проста людина

Або який чаклун-грабіжник?

Або чи не сам він біс-спокусник?

В оповіданні старого поміщика про Агарін постійно струмує ця двоїста іронія, так що автор перебуває і не на боці Агарін, і не на боці «славних людей»: він десь посередині, він весь в передчутті нового героя, в очікуванні майбутнього синтезу, живого плода, який принесе народжується до свідомої інтелектуальної життя Саша. Образ Агарін при цьому узагальнюється і символізується, перетворюється в «сіяча»:

А решта все зробить час,

Сіє він все-таки добре насіння!

Художній інтерес автора зосереджений не тільки на сатиричному зображенні «сучасного героя» і не тільки на іронічному самовикриття обмеженого патріархальної свідомості, а в першу чергу на те, що зароджується синтезі, який може статися в результаті зіткнення і злиття двох цих сил і стихій російського життя. Соціалістичні мріяння, сподівання на «сонце правди», якими підкорює Сашу Агарін в свій перший приїзд, як стиглі зерна падають в родючий грунт її жалісливий, християнськи чуйною душі і обіцяють дати в майбутньому «пишний плід». Що для Агарін було і залишилося лише словом, для Саші виявиться справою всього її життя:

В добрий грунт впало зерно -

Пишним плодом поріддя воно!

Лірична поема «Тиша» знаменує істотний поворот у творчості Некрасова. Пошуки російської ідеї, відображені в некрасовских поемах середини 1850-х років ( «Саша», «В. Г. Бєлінський» і «Нещасні»), були пов'язані з культом героїв, видатних історичних особистостей. До народу поет виходив опосередковано, через характери «народних заступників». Долі Росії він пов'язував з успішним зближенням інтелігенції і народу, причому творчою силою цього зближення він вважав інтелігенцію, яка несе в народ світло істини, «сонце правди». У «Тиші» відбувається рішуче зміщення акцентів. Саме народ виявляється тут творцем історії і носієм духовних цінностей, які повинна прийняти російська інтелігенція. У «Тиші» поет лірично долучається до народних святинь, але ще не занурюється аналітично в селянські характери. «Тиша» - лише переддень поем про народ, сходження світовідчуття поета до ідеалу, який допоможе йому в «коробейники» і «Морозе, Червоному носі» висвітлити зсередини селянське життя.

Початок цієї поеми нагадує продовження ліричного вірша «В столицях шум ...». Там, слідом за відчуттям розриву між марнотою столиць і тишею сіл, відкрилася поетові душевна далечінь, як тільки він стикнувся з «матір'ю-землею» і «колоссям нескінченних нив». Дві перші рядки «Тиші» - своєрідна прелюдія до поеми. Не випадково вони відокремлені трьома крапками, паузою. Ковзають і тануть в свідомості замки, моря і гори, а з ними разом і той душевний розлад, який вони породили. Поетові відкривається «лікуючий простір» Росії. Нудьга і смуток вже відтіснені раптовим почуттям повноти життя. В контакті з Батьківщиною поет сподівається «здолати свою долю», перед якою він «погнувся» в столиці і за кордоном. Ліричну сповідь пронизує народний склад розуму, народне ставлення до бід і нещасть - «наше горе», «російська печаль». Навіть внутрішній порив поета розчинити, розсіяти горі в природі відповідає типовій психологічної ситуації народної пісні:

Рознеси думки по чистим наших полях,

За зеленим Лужков ...

Співзвучна народної пісні масштабність, широта поетичного сприйняття:

Високо сонце сходило, далеко освітило

У всі чисте поле, через синє море ...

Поет відчув себе мандрівником, блудним сином, який повертається до матері-Батьківщині через «далекого Середземного моря». Сині моря і далекі заморські країни російських казок і народних пісень широкою хвилею поетичних асоціацій заповнюють поему, входять в авторську свідомість. Постійно відчувається тут історично склалося і закріплене казково-пісенними формами народного мистецтва відношення до батьківщини і чужині - заморської стороні.

Традиційна лексика, яка визначає душевні переживання російського інтелігента, втрачає в поемі свою експресивність, оточується словами, що імітують народний тип мислення:

Я там не свій: хандра, німію ...

«Там» - це «За дальнім Середземним морем».Пряме зіткнення слів хандраі далеке Середземне моревиглядало б як стилістичний вінегрет. Але поет оточує книжкове слово фольклорними словами і образами, вони «опікають» його з усіх боків і як би привласнюють собі. У пошуках «примиренья з горем», в темі долі, яку «не здолати» на чужині, ховаються поетичні натяки на давньоруську персоніфікацію «лихої долі», «гіркої долі», «горя-Злочастье». навіть романтичний «Ремствування докору»уособлюється у Некрасова за законами фольклорної поетики: «За мною по п'ятах біг».

Селянська Русь в «Тиші» постає в збірному образі народу-героя, подвижника російської історії. У пам'яті поета проносяться недавні події Кримської війниі оборони Севастополя:

Коли над Руссю безтурботної

Повстав немолчний крик возові,

Сумний, як народний стогін!

Русь піднялася з усіх боків,

Все, що мала, віддавала

І на захист висилала

З усіх сільських шляхів

Своїх покірних синів.

Відтворюється подія епічного масштабу: в глибині селянського життя, на російських сільських дорогах здійснюється єднання народу в непереможну Русь перед обличчям загальнонаціональної небезпеки. У поемі воскрешаються мотиви давньоруських військових повістей і фольклору. У період фатальної битви у автора «Слова о полку Ігоревім» «Ріки мутно течуть», а у Некрасова «чорноморська хвиля, ще густа, ще красна». У народній пісні: «де мати-то плаче, тут річки пройшли, де сестра плаче, тут колодязі води», а у Некрасова:

Прибита до землі сльозами

Рекрутських дружин і матерів,

Пил не варто вже стовпами

Над бідної батьківщиною моєї.

У поемі зміцнюється віра Некрасова в народні сили, у здатність російського мужика бути творцем національної історії. Народ в «Тиші» постає героєм в «терновому вінці», який, за словами поета, «світліше переможного вінця». Світліше тому, що це героїзм духовний, подвижницьку, осяяний образом Спасителя, увінчаного колючими тернами. Кримська війна закінчилася поразкою Росії, здачею Севастополя, втратою на довгі роки Чорноморського флоту. Але фізичне поразку компенсувалося духовної перемогою народу-страстотерпця, що не щадив себе на бастіонах, який проявив чудеса хоробрості і готовність померти «за други своя».

У міру того як поет долучається до загальнонародного почуттю, змінюється його душевний стан, Знаходячи спокій і гармонію в сприйнятті світу. У першому розділі природа Росії викликає захоплююче відчуття дали, що і виправдано психологічно настроєм людини, ще тільки виривається з важкого стану душевної замкнутості. Він жадає відчути безмежжя, його захоплює простір, равнинность Росії. Пейзаж накладається широкими і щедрими мазками, які створюють відчуття далекої перспективи, освіжаючого простору. Поет як би прагне злетіти над світом в цьому почутті бадьорить легкості, свободи, повітря.

У четвертій, заключній главі пейзаж отримує інше забарвлення: з'являються м'які тони, підкреслена експресивність і масштабність картин природи стушевиваются, вони стають теплішими, інтимними, пестять і радують погляд. Жива степ хвилястою жита без кінця і без краю змінюється шовковистою зеленню лугів, тривожна суворість російських річок - нерухомою гладдю озер в трав'янистих килимах берегів. У тональності пейзажу четвертого розділу загасає поривчастість і напруженість, йдуть тривожні образи грози, бурі, шуму лісів. Природа дбайливо охороняє тепер душевний спокій поета, тільки що витримав боротьбу, оточує його тінистими гілками березових гаїв, стелить шлях зеленим листям, втягує поета в свою благодатну глушину. Зробити частиною свого душевного світу цю глушину і в з'єднанні з нею отримати джерело життєвих сил поет зміг лише тоді, коли виявив в селянина душу живу людину, таку ж безмежних, як і привілля російської природи. Тиша в душі поета зливається тут з народної тишею, бо в ній поет відчув не "смертельний сон», а «вікову тишу», історичну думу народу. Крізь героїчні події Кримської війни сприймає тепер поет і селянина-орача, незважаючи на горе, нужду і мирські травлення бадьоро крокує за сохою:

Його прикладом мужньо,

Злам під ярмом горя!

За особистим щастям не женися

І Богу уступай - не сперечаючись ...

У «Тиші» не тільки прославляється народний подвиг, а й відбувається сердечне прилучення поета до його першоджерела, до загальнонародної святині, до того духовного ядра, на якому тримається російський національний характер у тисячолітній вітчизняної історії:

Храм зітхань, храм печалі -

Убогий храм землі твоєї:

Тяжеле стогонів не чули

Ні римський Петро, ​​ні Колізей!

Сюди народ, тобою коханий,

Своєю туги нездоланною

Святе тягар приносив -

І полегшений йшов!

Зайди! Христос накладе руки

І зніме волею святий

З душі окови, з серця муки

І виразки з совісті хворий ...

«Ось злиття інтелігенції з народом, повніше і глибше якого немає, - сказав з приводу цього вірша російський релігійний мислитель початку XX століття С. Н. Булгаков. - Але чи багато хто з інтелігентів, читачів і шанувальників Некрасова, схилялися перед цим "мізерним вівтарем", з'єднуючись з народом в його вірі і молитві? Скажу прямо: одиниці. Маса ж, майже вся наша інтелігенція, відвернулася від простонародного "мужицької" віри, і духовне відчуження створювалося між нею і народом ».

Характерно у Некрасова саме російське прилучення до національної святині - не в відокремленої і відокремленої, але в загальній з віруючим народом соборній молитві. Церква для Некрасова не тільки молитовне братство нині живих православних християн, а й «собор» минулих поколінь, які разом з народом і поетом чекають зараз «перед цим мізерним вівтарем». Як російська людина, Некрасов вірить, що християнська святість і благодать сходить на «собор» віруючих душ, з'єднаних любов'ю. У листі до Л. Н. Толстому від 5 травня 1857 року, в період роботи над поемою «Тиша», Некрасов так сформулював цю думку: «Людина кинутий в життя загадкою для самого себе, кожен день його наближає до знищення - страшного і образливого в цьому багато! На цьому одному можна з глузду з'їхати. Але ось Ви помічаєте, що іншого (або іншим) потрібні Ви - і життя раптом отримує сенс, і людина вже не відчуває тієї сиротливо, образливою своєї непотрібності, і так кругова порука ... Людина створена бути опорою іншому, тому що йому самому потрібна опора. Розглядайте себе як одиницю - і Ви прийдете в розпач ».

І ось у такій поемі - «коробейники» - Некрасов намагається розширити коло своїх читачів. Поема з народного життя присвячується «одного-приятелеві Гаврила Яковичу (селянинові села Шоди Костромської губернії)». Вона адресована не тільки столичному, а й сільському читачеві, грамотному мужику. Некрасов шукає опори в народі і одночасно хоче допомогти народу пізнати самого себе - в самому задумі поеми реалізується проголошене ним «кругова порука».

«Коробейники» - поема-подорож. Бродять по сільських просторах торгаші, мужики-заробітчани - старий Тіхонич і молодий його помічник Ванька. Перед їх допитливим поглядом проходять одна за одною строкаті картини життя кризового, тривожного часу. Сюжет дороги перетворює поему в широкий огляд російської провінційної дійсності. Все, що відбувається в поемі, сприймається очима народу, всьому дається селянський вирок. Головні критики і судді - НЕ патріархальні мужики, а «бувалі», багато що бачили в своїй страннической життя і про все мають власну думку. У Росії, яку вони судять, «все перевернулося»: старі підвалини життя руйнуються, нове знаходиться в бродінні. Вкладаючи в уста народу різкі антиурядові судження, Некрасов не згрішить проти правди. Багато що тут йде від його спілкування зі старообрядцями, до числа яких належав і Гаврило Якович Захаров. Опозиційно налаштовані до царя і його чиновникам, вони різко негативно оцінювали події Кримської війни, вбачаючи в них ознаки настання останніх часів перед другим Христовим пришестям.

У цьому ж переконують коробейников їх спостереження над життям панів, які порвали зв'язки з Росією, він розтратив в Парижі трудові селянські грошики на дорогі і порожні дрібнички. Характерною для нового часу представляється їм історія ТІТУШКИ-ткача. Міцний, працьовитий селянин став жертвою коїться в країні беззаконня і перетворився в «убогого мандрівника» - «без дороги в шлях пішов». Тягуча, тужлива пісня його, зливається зі стогоном розорених російських сіл, зі свистом холодних вітрів на убогих полях і луках, готує в поемі трагічну розв'язку. У глухому костромському лісі коробейники гинуть від рук такого ж «мандрівника», убогого і бездорожного, - зневіреного лісника, нагадує і зовні чи «горе, Личко підперезаний», то чи лісовика - моторошнувату лісову нежить.

Трагічна розв'язка в поемі спровокована і самими коробейниками. Це дуже совісні мужики, критично оцінюють і своє торгашесько ремесло. Трудова селянська мораль постійно підказує їм, що, обманюючи братів мужиків, вони творять неправедну справу, «Гнів Всевишнього», що рано чи пізно їм доведеться відповідати перед Ним за «душегубние справи». Тому і прихід їх в село зображується як спокуса для бідних дівок і баб. Спочатку до коробейників виходять «червоні дівчини-лебідоньки», «дружини чоловікові - молодушки», а після «торгу завзятого» - «посеред села базар», «баби ходять точно п'яні, один у дружки рвуть товар». Як вирок всієї трудової селянської Росії своєму неправедному шляху, вислуховують коробейники лайки селянок:

Принесло ж вас, мошейніков!

З села б вас колом.

І в міру того як набивають коробейники свої гаманці, все тривожніше вони себе почувають, все пряміше, все квапливіше стає їх шлях, але і все значніше перешкоди. Поперек їхньому шляху стає не тільки російська природа, не тільки втратив себе лісник. Як докір коробейники Ваньке - чиста любов Катерінушке, тієї самої, яка вважала за краще всім щедрих подарунків, всьому запропонованого «богачество» - «бірюзовий каблучку», символ цієї любові. Неспроста саме цей епізод з поеми Некрасова вихопив чуйний російський народ і перетворив на свою пісню - «велику пісню», за визначенням А. Блоку.

У трудових селянських турботах топить Катерінушке після розлуки з милим свою тугу за судженого. Вся п'ята главку поеми, що оспівує самовідданий труд і самовіддану любов, - докір торгашеським ремеслу коробейников, яке веде їх з рідного села на чужу сторону, відриває від трудового життя і народної моральності. У ключовій сцені вибору шляху остаточно визначається неминучість трагічного фіналу в життя коробейников. Вони самі готують свою долю. Побоюючись за збереження тугих гаманців, вони вирішують йти в Кострому «напрямки». Цей вибір не зважає на непрямими російськими дорогами ( «Коли три версти обходами, прямо буде шість»). Проти коробейников, що йдуть прямо і напролом, як би повстають нетрі російських лісів, топи згубних боліт, сипучі піски. Тут-то і збуваються їх фатальні передчуття, і наздоганяє їх очікуване відплата.

Примітно, що злочин «Христова Охотнички», який вбиває коробейників, відбувається без будь-якого матеріального розрахунку: грошима, взятими у них, він не дорожить. Того ж вечора, в шинку, «вируючи і вихваляючись», в типово російською куражі, він розповідає всім про те, що трапилося і покірно здає себе в руки влади. У «коробейники» відчутна подвійна полемічна спрямованість. З одного боку, тут урок реформаторам-західникам, які, направляючи Росію по буржуазному шляху, не зважають на особливій «формулою» російської історії, про яку говорив Пушкін. А з іншого боку, тут урок радикалам-нетерпелівцев, хто надію на російський бунт і забуває, що він буває «безглуздим і нещадним».

Незабаром після селянської реформи 1861 року в Росії настали «важкі часи». Почалися переслідування і арешти: засланий до Сибіру співробітник «Современника» поет М. Л. Михайлов, заарештований Д. І. Писарєв, влітку 1862 року було укладено в Петропавловську фортецюЧернишевський, а слідом за цим і журнал Некрасова урядовим рішенням призупинено на шість місяців. Морально чуйний поет відчував сором перед друзями, яких забирала боротьба. Їх портрети зі стін квартири на Ливарному дивилися на нього «докірливо». Драматична доля цих людей тривожила його совість. В одну з безсонних ночей, найімовірніше у володимирській садибі Алешуніно, в нелегких роздумах про себе і опальних друзях виплакала у Некрасова велика покаянна пісня - лірична поема «Лицар на годину», одне з найбільш проникливих творів про синівської любові поета до матері, покаянною любові до Батьківщини. Все воно пронизане глибоко національними православно-християнськими сповідальними мотивами. Подібно Дарині, Мотрону Тимофіївні, іншим героям і героїням свого поетичного епосу, Некрасов в суворий судний годину звертається за допомогою до материнської любові і заступництву, як би зливаючи в один образ мати людську з Матір'ю Божою. І ось відбувається диво: образ матері, звільнений від гине земної оболонки, піднімається до висот неземної святості.

Хвилювань мирського далека,

З неземним виразом в очах ...

Це вже не земна мати поета, а «найчистішої любові божество». Перед ним і починає поет болісну і нещадну сповідь, просить вивести заблукалого на «тернистий шлях» в «стан хто гине велика справа любові».

Поруч з культом жіночої святості в поезії Некрасова ми отримали, за словами Н. Н. Скатова, «єдиний в своєму роді поетично досконалий і історично значимий культ материнства», який тільки і міг створити російський національний поет. Адже «вся російська духовність, - стверджував Г. П. Федотов, - носить богородичний характер, культ Божої Матері має в ній настільки центральне значення, що, дивлячись з боку, російське християнство можна прийняти за релігія не Христа, а Марії». Селянки, дружини і матері, в поезії Некрасова в критичні хвилини їхнього життя незмінно звертаються за допомогою до Небесної Покровительки Росії. Нещасна Дарина, намагаючись врятувати Прокла, за останньою надією і втіхою йде до Неї.

До Неї виносили хворих і убогих ...

Знаю, Володарка! знаю: у багатьох

Ти осушила сльозу ...

Коли Матрона Тимофіївна біжить до губернського міста рятувати чоловіка від рекрутчини, а сім'ю - від сирітства, вона волає до Богородиці, «торкаючись сніжної скатертини палаючої головою»:

Відкрий мені, Мати Божа,

Чим Бога прогнівила я?

«Лицар на годину» - твір російське в найглибших своїх підставах і підвалинах. Поему цю Некрасов дуже любив і читав завжди «зі сльозами в голосі». Збереглася згадка, що повернувся із заслання Чернишевський, читаючи «Лицаря на годину», «не витримав і розридався».

В обстановці спаду громадського руху 1860-х років значна частина радикально налаштованої інтелігенції Росії втратила віру в народ. На сторінках «Русского слова» одна за одною з'являлися статті, в яких мужик звинувачувався в грубості, тупості і невігластві. Трохи пізніше і Чернишевський дасть про себе знати з сибірських снігів. У «Пролозі» вустами Волгіна він виголосить вирок «жалюгідною нації, нації рабів»: «знизу доверху все суцільно раби». У цих умовах Некрасов приступає до роботи над новим твором, виконаним світлої віри і доброї надії, - до поеми «Мороз, Червоний ніс».

Першопоштовхом до її народження могли послужити і події особистого життя. Під кінець літа 1862 року Некрасов перебував в стані тривоги і розгубленості, втративши вірних друзів і опинившись без роботи після припинення видання «Современника». Пізньої осені 1862 він отримав звістку про смерть батька, добрі відносини з яким після розриву підліткових років були давно відновлені. Некрасов поїхав в Грешнево, розпоряджався будівництвом нового родового склепу в Аббакумцеве, неподалік від могили померлої в 1841 році матері, клопотав про влаштування на власні кошти початкової школидля селянських дітей зі священиком Благовіщенській церкві. Важкий стан духу знайшло відображення в посвяченні до сестри, Ганні Олексіївні Буткевич, яким поема і відкривається. Звернення до «сівачеві і зберігачу» у важкі хвилини життя завжди діяло на поета зцілююче. Так сталося і цього разу.

Центральна подія «Мороза ...» - смерть селянина, і дія в поемі не виходить за межі однієї селянської родини. У той же час і в Росії і за кордоном її вважають поемою епічної. На перший погляд це парадокс, так як класична естетика вважала зерном епічної поеми конфлікт загальнонаціонального масштабу, оспівування великого історичної події, Який сколихнув і об'єднав весь народ, що зробив великий вплив на долю нації.

Однак, звузивши коло дії в поемі, Некрасов не тільки не обмежив, але як би укрупнив її проблематику. Адже подія, пов'язана зі смертю селянина, з втратою годувальника і надежі сім'ї, сягає своїм корінням чи не в тисячолітній національний досвід, натякає мимоволі на багатовікові наші потрясіння. Некрасовська думка розвивається тут в руслі досить стійкою, а в XIX столітті надзвичайно живий літературної традиції. Сім'я - основа національного життя. Цей зв'язок сім'ї і нації відчували творці нашого епосу від Некрасова до Льва Толстого і Достоєвського. Ідея сімейного, родинного єднання виникала в нашій батьківщині як сама нагальна ще на зорі його історії. І першими руськими святими виявилися не герої-воїни, а скромні князі, рідні брати Борис і Гліб, убиті окаянним Святополком. Уже тоді цінності братської, спорідненої любові зводилися у нас в ступінь загальнонаціонального ідеалу.

Селянська родина в поемі Некрасова - частка всеросійського світу: думка про Дарині переходить в думу про велику слов'янці покійний Прокл уподібнюється селянському богатирю Микуле Селяниновичу. У такому ж богатирському велич постає і батько Прокла, скорботно застиглий на високому горбі:

Високий, сивий, сухорлявий,

Без шапки, непорушно-німий,

Як пам'ятник, дідусь старий

Стояв на могилі рідної!

Бєлінський писав: «Дух народу, як і дух приватного людини, висловлюється цілком в критичні моменти, за якими можна безпомилково судити не тільки про його силі, але і про молодість і свіжість його сил».

З XIII по XX століття Російська земля щонайменше раз на століття піддавалася опустошительному навалі. Подія, що сталася у селянській родині, яка втратила годувальника, як у краплі води відбиває історичні біди російської жінки-матері. Горе Дар'ї урочисто визначається в поемі як «велике горе вдовиці і матері малих сиріт». Велике - тому що за ним трагедія багатьох поколінь російських жінок - наречених, дружин і матерів. За ним - історична доля Росії: непоправні втрати кращих національних сил в спустошливих війнах, в соціальних катастрофах століттями відгукувалися сирітської скорботою російських сімей.

Крізь побутової сюжет просвічує у Некрасова епічна подія. Випробовується на міцність селянський сімейний союз; показуючи сім'ю в момент драматичного потрясіння її підвалин, Некрасов тримає в умі загальнонародні випробування. «Століття протікали!» У поемі це не поетична декларація: всім вмістом, всім метафоричним строєм поеми Некрасов виводить сьогохвилинне подія до вікового течією російської історії, селянський побут - до всенародного буття.

Згадаймо очі плаче Дар'ї, як би розчиняються в сірому похмурому небі, плаче непогожим дощем. А потім вони порівнюються з хлібним полем, спливав перезрілими зернами-сльозами. Нарешті, ці сльози застигають в круглі і щільні перлини, бурульками повисають на віях, як на карнизах вікон сільських хат:

Кругом - подивитися нету сечі,

Рівнина в алмазах блищить ...

У Дарини сльозами наповнилися очі -

Повинно бути, їх сонце сліпить ...

Тільки епічний поет міг так зухвало співвіднести снігову рівнину в алмазах з очима Дар'ї в сльозах.

Образний лад «Мороза ...» тримається на цих сміливих метафорах, які виводять побутові факти до всенародного буття. До горю селянської сім'ї по-народному пріслушліва в поемі природа: як жива істота, вона відгукується на події, що відбуваються, вторить селянським плачів суворим виттям хуртовини, супроводжує народним мріям чаклунськими чарами Мороза, як би уособлює собою красу і міць природних і народних богатирських сил. Смерть селянина вражає весь космос селянського життя, призводить в рух приховані в ньому енергії, мобілізує на боротьбу з нещастям все духовні сили. Конкретно-побутові образи, не втрачаючи своєї заземленности, зсередини озвучуються пісенними, билинними мотивами. «Попрацювавши землі», Прокл залишає її сиротою - і ось вона під могильної лопатою батька «лягає хрестами», священна мати сира земля. Вона теж сумує разом з Дариною, разом з чадами і домочадцями враз осиротілої, підрубаний під корінь селянської сім'ї. І Савраска осиротів без свого господаря, як богатирський кінь без Микули Селяниновича.

За трагедією однієї селянської родини - доля всього народу руського. Ми бачимо, як веде він себе в найтяжчих історичних випробувань. Смертельний завдано удар: існування сім'ї здається безвихідним і безнадійним. Як же долає народний світ невтішне горе? Які сили допомагають йому вистояти в трагічних обставинах?

У важкому нещастя, що обрушився на сім'ю, люди найменше думають про себе. Ніякого нарікання та стогонів, ніякого озлоблення або претензій. Горе поглинається усепереможним почуттям жалісливий любові до пішов з життя людині аж до бажання воскресити його ласкавим словом. Сподіваючись на божественну силу Слова, домочадці вкладають в нього всю енергію самовідданої воскрешає любові:

Сплесні, любий, руками,

Соколом вічком подивися,

Тряхні шовковими кучерями,

Цукрові вуста розчини!

Так само зустрічає біду і овдовіла Дарина. Чи не про себе вона печеться, але, «повна думкою про чоловіка, кличе його, з ним говорить». Навіть в положенні вдови вона не мислить себе самотньою. Думаючи про майбутнє весілля сина, вона смакує не своє щастя тільки, а й щастя улюбленого Прокла, звертається до пішов чоловікові, радіє його радістю:

Ось - дочекалися, слава Богу!

Чу! дзвіночки говорять!

Поїзд повернувся назад,

Виді назустріч моторно -

Пава-наречена, соколе-жених! -

Висип на них хлібні зерна,

Хмелем осип молодих! ..

Некрасовська героїня в своєму духовному складі несе той же властивість жалісливого відгуку на горе і біду ближнього, яким сповна володіє національний поет, той же дар високою самовідданої любові:

Я чи про нього не намагалася?

Я чи шкодувала чого?

Я йому мовити боялася,

Як я любила його!

Їде він, мерзне ... а я-то, сумна,

З волокнистого льону,

Немов дорога його чужедальней,

Довгу нитку тягну ...

Їй-то здавалося, що нитка життя Прокла вона тримає в своїх добрих і дбайливих руках. Так от не вберегла, не врятувала. І думається їй тепер, що потрібно б любити ще сильніше, ще самовідданіше, так, як любив людини Христос, так, як любила Сина Матір Божа. До Неї, як до останнього розради, звертається Дарина, вирушаючи у віддалений монастир за Її чудотворною іконою. А в монастирі своє горе: померла молода схимниця, сестри зайняті її похованням. І, здавалося б, Дарині, придавлений власним горем, яке діло до чужих печалей і бід? Але немає! Така ж тепла, родинна любов пробуджується у неї і до чужого, «далекого» людині:

В личко довго дивилася я:

Всіх ти молодший, нарядней, милею,

Ти між сестер немов горлинка біла

Поміж сизих, простих голубів.

Коли в «Іліаді» Гомера плаче Андромаха, яка втратила чоловіка Гектора, вона перераховує ті біди, які тепер чекають її: «Гектор! О, горе мені, бідній! О, для чого я народилася! » Але коли в «Слові о полку Ігоревім» плаче російська Ярославна, то вона не про себе думає, чи не себе шкодує: вона рветься до чоловіка зцілити «криваві рани на жестоцем його тілі». І коли втрачає князя Дмитра Донського дружина його Євдокія, вона так само плаче про померлого: «Како зайде, світло очю моєю? Майже не промолвіші до мене? Кольорі мій прекрасний, що рано увядаеші? ... Сонце моє, рано заходиш; місяць мій прекрасний, рано гинуть; зірко східна, нащо на захід грядеши? » І некрасовську Дарину в безвихідній, здавалося б, ситуації зміцнює духовно та ж сама російська чуйність на чуже нещастя і чужий біль.

Дар'я піддається в поемі відразу двом випробувань: два удари приймає вона на себе з фатальною невідворотністю. За смертю чоловіка і її наздоганяє смерть. Але все долає Дарина силою духовної любові, що обіймає весь Божий світ: природу, землю-годувальницю, хлібне поле. І вмираючи, вона більше себе любить Прокла, дітей, вічний працю на Божій ниві:

Горобчиків зграя злетіла

З снопів, над возом здійнялася.

І Дарьюшка довго дивилася,

Від сонця рукою затуляючись,

Як діти з батьком наближалися

До паруючої клуні своєї,

І їй з снопів посміхалися

Рум'яні особи дітей ...

Це виняткове властивість російського національного характеру народ наш проніс крізь імлу суворих лихоліть від «Слова о полку Ігоревім» до «Прощання із Запеклої», до плачу ярославських, вятских, сибірських селянок, героїнь В. Бєлова, В. Распутіна, В. Крупина, В . Астаф'єва ... у поемі «Мороз, Червоний ніс» Некрасов підняв глибинні пласти нашої віри - невичерпне джерело витривалості і сили народного духу, стільки раз рятував і Росії, що відроджується з попелу в лихі прийшла аж національних катастроф і потрясінь.

Початок 1870-х років - епоха чергового громадського підйому, пов'язаного з діяльністю революційних народників. Некрасов відразу ж вловив перші симптоми цього пробудження і не міг не відгукнутися по-своєму на їх хворобливий характер. У 1869 році С. Г. Нечаєв організував в Москві таємне революційно-змовницьке товариство «Народна розправа». Програма його була викладена Нечаєвим в «Катехизисі революціонера»: «Наша справа - страшне, повне, повсюдне і нещадне руйнування». Проголошувався гасло: «Мета виправдовує засоби». Щоб викликати в суспільстві революційних заворушень, допускалися будь-які, самі низинні вчинки: обман, шантаж, наклеп, отрута, кинджал і петля. Зіткнувшись з недовірою і протидією члена організації І. І. Іванова, Нечаєв звинуватив побратима в зраді і 21 листопада 1869 року зі чотирма своїми спільниками вбив його. Так поліція напала на слід організації, і кримінальну справу перетворилося в галасливий політичний процес. Достоєвський відгукнувся на нього романом «Біси», а Некрасов - поемами «Дідусь» і «Російські жінки».

Російський національний поет і в думках не припускав громадянського обурення, що не контрольованого вищими моральними принципами, не приймав політики, які не освяченої християнським ідеалом. Переконання, що політика - брудна справа, внушалось, на думку Некрасова, лукавими людьми для виправдання своїх сумнівних діянь. У людини, душею вболіває за батьківщину, не може бути до них ніякої довіри. Народні заступники в цих поемах Некрасова не тільки ззовні оточені подвижницькою ореолом, вони і внутрішньо, духовно весь час тримають перед собою вищий ідеал богочеловеческого досконалості, а політику сприймають як релігійне роблення, освячене вищими заповітами євангельської правди.

«Християнська просвіта, розвиваюче і виховує особистість, а не випадкове засвоєння обривків знання, що вживаються як засіб агітації, - ось чого потребує народ наш, - стверджував С. Н. Булгаков. - Історичне майбутнє Росії, відродження та відновлення могутності нашої Батьківщини або остаточне її розкладання, можливо, політична смерть, знаходяться в залежності від того, вирішимо ми цю культурно-історичне завдання: просвітити народ, що не розкладаючи його моральної особистості. І долі ці історія довіряє в руки інтелігенції ». У числі істинних просвітителів Росії, які працюють на її відродження, Булгаков в першу чергу називав «рідного нашого Некрасова».

24 листопада 1855 року в листі до В. П. Боткіна Некрасов говорив про Тургенєва з великою надією: ця людина здатна «дати нам ідеали, наскільки вони можливі в російського життя». У свою надію Некрасову судилося розчаруватися. І ось в поемах історико-героїчного циклу він спробував сам дати російським політикам гідний наслідування ідеал. Всі народні заступники в поезії Некрасова - ідеальні герої хоча б тому, що, на відміну від атеїстичного, нігілістичного ухилу, властивого реалій російського визвольного руху, Вони нагадують і зовнішнім своїм виглядом, і внутрішнім, духовним, змістом російських святих.

Створюючи історико-героїчні поеми, Некрасов діяв «від противного»: вони були своєрідним докором тієї революційно-матеріалістичної бездуховності, яка глибоко вразила і стривожила поета. Втім, і раніше, в ліричних віршах на цивільні теми, Некрасов дотримувався тієї ж естетичної та етичної установки. За його власними словами, в «Пам'яті Добролюбова», наприклад, він створював нереальний образ Добролюбова, а той ідеал, до якого реальний Добролюбов, мабуть, хотів відповідати.

У своїх поемах Некрасов воскрешав високий ідеал чернечого святості, а святість мирянина саме в тій мірі, в якій ця святість затверджувалася вченням святих отців і органічно увійшла в народну свідомість. Так, для некрасоведов-атеїстів каменем спотикання довгий час виявлялися слова повернувся із заслання героя поеми «Дідусь»: «Днесь я з усім примирився, що зазнав на віку». Вони не розуміли, що християнське смирення аж ніяк не означає примирення зі злом, а, навпаки, стверджує відкриту і чесну боротьбу з ним, що і підтверджується далі всім поведінкою героя. але християнськеопір мирському злу дійсно виключає особисту ворожнечу, кровну помсту.«Чим менше особистої ворожнечі в душі чинить опір і чим більше він внутрішньо пробачив своїх ворогів - усіх взагалі і особливо тих, з якими він веде боротьбу, - тим ця боротьба його буде, при всій її необхідної суворості, духовно вірніше, гідніше і життєво доцільніше, - зауважує російський мислитель І. А. Ільїн в роботі "Про опір злу силою". - чинити опір злу повинен прощати особисті образи; і чим щире і повніше це прощення, тим більше простив здатний вести намічену, предметну боротьбу зі злом, тим більше він покликаний бути органом живого добра, чи не що помсти, а яке спонукає і присікають ».

Християнське зміст поеми «Дідусь» проявляється буквально у всьому, навіть в деталях чисто зовнішнього плану. Повертається із заслання герой «пил обтрусив у порога», як древній біблійний пророк або новозавітний апостол, «обтрушуємо прах зі своїх ніг». Дія це символізує християнське прощення всіх особистих образ і всіх минулих скорбот і поневірянь. «Син перед батьком схилився, ноги омив старому». З точки зору реалій нового часу, дія сина може здатися дивним. Однак Некрасов адже створює ідеальний образ і вдається в даному випадкудо відомої євангельської ситуації, коли Ісус Христос перед Таємницею Вечерею омив ноги своїм учням, майбутнім апостолам. Цей стародавній обряд знаменував особливу повагу до людини.

Апостольські, християнські моменти підкреслені і в зовнішньому вигляді Дідуся:

Стрункий, високий на зріст,

Але як немовля дивиться,

Якось апостольські просто,

Рівне завжди говорить.

«Дитячість» і мудра простота героя теж сходять до євангельським заповідям Христа. Одного разу дитину покликав, Він поставив його перед учнями і сказав: «Істинно кажу вам: коли не навернетесь і не будете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне; Отже, хто впокориться, як дитина оця, той найбільший у Царстві Небесному »(Мф., 18, 3-4).

«Пісні» Дідуся - це майже молитовні покаяння за гріхи співвітчизників, бо, за пророцтвом Ісаї, Господь «помилує тебе на голос благання твого»: «Тремтіть, ви безжурні Жахніться, безтурботні! .. »(Ісая, 32,11). «Горе тобі, спустошувач, хоч сам не спустошений, і грабіжник, якого не грабували! Коли закінчиш спустошення, будеш спустошений і ти; коли припиниш грабіжництво, розорять і тебе »(Ісая, 33,1).

Тривога за долю батьківщини і біль за беззаконня співвітчизників - причина страждань, прийнятих некрасовским героєм на каторзі, і джерело його сповідальні-викривальних пісень і молитов:

Всім діставалося справно,

Страйк, порука колом:

Сміливі грабували явно,

Труси тягли потайки.

непроникною ночі

Морок над країною висів ...

Бачив має очі

І за вітчизну хворів.

Стогін рабів заглушаючи

Лестощами і свистом бичів,

Хижаків жадібна зграя

Загибель готувала їй ...

Грізні біблійні мотиви буквально пронизують цю поему. Герой оголошує свою «келію» «вавилонської тугою». Ця туга - нагадування про трагічні події біблійної історії, про руйнування одного з найбагатших і процвітаючих царств. Біблійне переказ устами пророка Єремії оповідає про страшну загибель Вавилона, накликали Господній гнів за розпусту і беззаконня його жителів.

Поема «Дідусь» звернена до молодого покоління. Некрасову дуже хотілося, щоб юні читачі успадкували кращі моральні цінності, служінню яким можна віддати життя. Характер Дідуся розкривається перед онуком поступово, у міру зближення героїв і в міру того, як дорослішає Саша. Поема спантеличує, інтригує, змушує уважно вслухатися в мові Дідуся, пильно вдивлятися в його зовнішній і внутрішній вигляд, в його дії і вчинки. Крок за кроком читач наближається до розуміння народолюбних ідеалів Дідуся, до відчуття духовної краси і благородства цієї людини. Мета морального, християнського виховання молодого покоління виявляється провідною в поемі: їй підпорядковані і сюжет і композиція твору.

Центральну роль в поемі грає розповідь героя про поселенців-селян в сибірському посаді Тарбагатай, про підприємливості селянського світу, про творчий характер народного, общинного самоврядування. Як тільки влада залишила народ в спокої, дали мужикам «землю і волю», артіль вільних хліборобів перетворилася в суспільство вільного і дружного праці, досягла матеріального достатку і духовного процвітання.

Задум декабристської теми у Некрасова ріс і розвивався. У поемах «Княгиня Трубецька» і «Княгиня Волконська» поет продовжив свої роздуми про характер російської жінки, розпочаті в поемах «коробейники» і «Мороз, Червоний ніс». Але якщо там оспівувалась селянка, то тут створювалися ідеальні образи жінок з світського кола. Підкреслюючи демократичні, християнські основи ідеалів своїх героїнь і героїв, Некрасов розвивав і творчо поглиблював те, що в ідеології декабристів лише зароджувалося.

В основі сюжету двох цих поем - улюблена Некрасовим тема дороги. Характери героїнь мужніють і міцніють в ході зустрічей і знайомств, зближень і зіткнень з різними людьмипід час їх довгої дороги. Напруженого драматизму сповнений мужній поєдинок княгині Трубецькой з іркутським губернатором. В дорозі зростає самосвідомість іншої героїні, княгині Волконської. На початку шляху її кличе на подвиг подружній обов'язок. Але зустрічі з народом, знайомство з життям російської провінції, розмови з простими людьмипро чоловіка та його друзів, молитва з народом в сільському храмі ведуть героїню до духовного прозріння.

Подвиг декабристів і їхніх дружин в «Російських жінок» представлено Некрасовим не тільки в історичній його реальності, але і в ідеальних параметрах святості. У вітчизняних Житія класичним зразком жіночої святий вважається образ Юліанії Лазаревської. Юліанія бачила своє покликання в вірності подружнього обов'язку. Княгиня Трубецька, прощаючись з батьком, каже, що її кличе на подвиг високий і важкий обов'язок, який в бесіді з іркутським губернатором вона вже називає «святим». А її від'їзд викликає асоціації з відходом праведника від «принад» світу, що лежить в гріху:

Там люди заживо гниють -

Ходячі труни,

Чоловіки - збіговисько Юд,

А жінки - раби.

У свідомості героїні її чоловік і друзі, гнані і переслідувані владою, постають в ореолі мучеників. У поемі є прихована паралель з однієї із заповідей блаженства з Нагірної проповіді Ісуса Христа: «Блаженні переслідувані за правду, бо їхнє Царство Небесне» (Мф., 5, 10).

Цей християнський підтекст наростає в «Російських жінок», посилюючись у другій частині - «Княгиня Волконська». Фінальна сцена поеми, що змальовує зустріч Волконської з чоловіком в каторжній руднику, побудована так, що нагадує зміст улюбленого народом апокрифів «Ходіння Богородиці по муках», який розповідає про те, як Пресвята Діва Марія побажала бачити муки грішників у пеклі і благала Христа дати їм полегшення.

Чудо сходження Богородиці у пекло підсвічує сюжетне дію цього фінального епізоду. У міру того як Марія Волконська йде все далі і глибше в підземну безодню рудника, звідусіль біжать їй назустріч «похмурі діти в'язниці», «дивуючись небувалого чуда». Душі грішників, що мешкають в цьому пекельному місці, відчувають на мить святу тишу, благодатне полегшення:

І тихого ангела Бог послав

У підземні копальні - в мить

І говір, і гуркіт робіт замовк

І завмерло немов рух ...

І ось серед грішників знаходиться той, хто гідний пробачення і спокути:

Але лагідний був він, як обрав його

Знарядь Своїм Спасителем.

Великої страдниці явищем своїм в «пороху в ями», співчуттям своїм як би відкриває грішникам шлях до порятунку.

Таким чином, у творчості Некрасова 1850-х - початку 1870-х років виникло два типи поеми: перший - епічні твори з життя селянства, другий - історико-героїчні поеми про долі народолюбної інтелігенції. Синтез двох жанрових різновидів Некрасов спробував здійснити в поемі-епопеї «Кому на Русі жити добре».

НЕКРАСОВ Микола Олексійович (28 листопада (10 грудня) +1821, містечко Немирові (за іншою версією с. Синьки) Подільської губ. - 27 січень 1877 (8 січня 1878), С.-Петербург, похований на Новодівичому кладовищі) - поет, письменник, редактор-видавець журналів «Современник» (1847-1866) і «Вітчизняні записки» (з 1868).

11 квітня - цензурний дозвіл на другий випуск «червоних книжок» з віршами Некрасова.

Близько 10 травня - Некрасов поїхав в Карабіхе; в наведеній в порядок садибі поет брав безліч гостей, полював; написані «Мороз Червоний ніс», «Орина, мати солдатська», задумана поема «Кому на Русі жити добре».

Кінець вересня - повернення в Петербург.

8 жовтня - Некрасов був присутній на похоронах Н. Г. Помяловського, молодого письменника, який помер 5 жовтня.

19 січня - помер А. В. Дружинін; в «Современнике» Некрасов вшанував пам'ять приятеля і колеги задушевним некрологом, був присутній на його похороні.

20 лютого - захоплений відгук на поему «Мороз Червоний ніс» в листі до Некрасова М. С. Волконського, сина декабриста.

4 травня - Н. Г. Чернишевського оголошений вирок Сенату - посилання на каторжні роботи на сім років.

20-е числа травня - серпень - Некрасов на лікуванні за кордоном.

Початок вересня - кінець жовтня - Некрасов в Карабіхе; робота над першою частиною поеми «Кому на Русі жити добре».

Осінь - написана поема «Залізниця».

Зима - робота над другою частиною сатиричного циклу «Про погоду».

20 лютого - А. Я. Панаєва за 14 тисяч рублів поступилася Некрасову свої права на видання журналу «Современник».

7 квітня - Некрасов відмовився стати компаньйоном Ф. М. Достоєвського з видання його журналу вроджену орієнтації «Епоха».

Середина травня - 30 серпня - Некрасов в Карабіхе: робота над першою частиною поеми «Кому на Русі жити добре».

Листопад - в «Современнике» поміщена поема Н. А. Некрасова «Залізниця».

Середина грудня - Некрасов звернувся в Головне управління у справах друку з проханням про повернення «Современника» до умов попередньої цензури.

Грудень - Некрасов сповістив Головне управління у справах друку про своє бажання припинити видання журналу з 1867 року і просив гарантувати йому можливість продовження видання «Современника» протягом найближчого року «єдино з господарською» метою - дати йому термін для погашення боргів журналу, викликаних смертю І . І. Панаєва, Н. А. Добролюбова, арештом Н. Г. Чернишевського і невиконаними зобов'язаннями ряду авторів, які взяли плату за роботу вперед.

Лютий - в «Современнике» надрукована сатира Некрасова «Балет»; Некрасов відновив знайомство з В. П. Боткіним, розраховуючи на його матеріальну допомогу в разі закриття урядом журналу.

4 березня - Некрасов отримує поштою анонімне вірш «Не може бути!» (Автор - знайома Некрасову починаюча поетеса О.П. Мартинова); всупереч ходили в суспільстві чуток про ідейне відступництво поета вірш висловлює віру в його моральне гідність.

Березень - в «Современнике» публікується єдиний сатиричний цикл «Пісні про вільному слові».

4 квітня - радикально налаштований студент Д. В. Каракозов стріляв в імператора Олександра II; государя «врятував», нібито штовхнувши зловмисника під руку, костромський міщанин О. І. Комісарів.

5 квітня - Некрасов завдав візити ряду своїх великосвітських знайомих, щоб порадитися про способи порятунку журналу в обстановці майбутніх репресій.

6 квітня - на засіданні Літературного фонду Некрасов підписав вірнопідданських адреса імператору Олександру II.

9 квітня - в Петербурзі на обіді в Англійському клубі в честь О. І. Комісарова Некрасов вимовив «привітальні» вірші рятівникові государя.

16 квітня - після обіду в Англійському клубі в честь графа М. М. Муравйова, призначеного главою Слідчої комісії у справі про замах на життя государя імператора, Некрасов за рекомендацією старшини Англійського клубу Г. А. Строганова прочитав «душителя польського повстання» 12 двусмисленно- панегіричних рядків. До зміни рішення про долю журналу це не призводить, після повернення поет пише вірш «Радіє ворог ...»

27 квітня - заарештований Г. 3. Єлісєєв, публіцист журналу «Современник». На наступний день Некрасов відвідав сім'ю Єлісєєва, щоб дізнатися про долю співробітника, і потрапив на жандармський обшук; лише випадково не був арештований сам.

13 червня - Некрасов домовився з видавцем Н. В. Гербелем про задоволення передплатників «Современника» чотирма томами Повного зібрання драматичних творів В. Шекспіра.

15 - 20 червня - Некрасов знову відбув до Карабіхе, де працював над сценами з ліричної комедії «Ведмежа полювання», що звертається до характерам і моральному спадщини «людей сорокових років».

30 жовтня - вдова П. А. Плетньова подала прохання про залишення за її сім'єю прав власності на журнал «Современник»; в проханні відмовлено.

Початок листопада - повернення в Петербург і обіцянку провідним співробітникам посильної компенсації в зв'язку з втратою ними роботи.

28 листопада - Некрасов підтримав в Літературному фонді прохання матері І. І. Панаєва про призначення їй пенсії.

20 грудня - присутність на суді над книгою А. С. Суворіна «Всякі. Нариси сучасного життя », засудженої до спалення.

Зима - Некрасов зблизився з членом Головного управління у справах друку В. М. Лазаревський, разом з ним орендував мисливську дачу в Чудовской Луці.

Березень - робота над циклом «Вірші, присвячені російським дітям»; від'їзд за кордон.

Квітень - травень - Некрасов в Парижі і у Флоренції: перероблені сцени ліричної комедії «Ведмежа полювання».

Червень - повернення в Росію.

Липень - переговори з Д. І. Писарєвим про співпрацю.

Липень - вересень - Некрасов відхилив пропозицію А. А. Краєвського очолити в його журналі «Вітчизняні записки» відділ белетристики, переговори з А. А. Краєвським про оренду журналу.

8 грудня - підписання договору про оренду журналу «Вітчизняні записки» з визнанням Некрасова «гласно відповідальним редактором» видання.

Січень - секретарем в нову редакцію «Вітчизняних записок» запрошений письменник В. А. Слєпцов.

7 квітня - І. А. Арсеньєв друковано заявив, що в нових «Вітчизняних записках» відродився заборонений «Сучасник».

9 квітня - А. А. Краєвський звернувся в Головне управління у справах друку з проханням про передачу відповідального редакторства по журналу «Вітчизняні записки» Н. А. Некрасову, прохання відхилено.

Червень - М. Є. Салтиков вийшов у відставку, приїхав до Петербурга і очолив відділ белетристики в «Вітчизняних записках».

Листопад - грудень - виходить у світ 5-е видання віршів Н. А. Некрасова.

Друга половина року - залучення до співпраці в «Вітчизняних записках» молодого критика Н. К. Михайлівського.

Січень - лютий - публікація в «Вітчизняних записках» перших глав поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре».

Березень - поява в друку брошури М. А. Антоновича і Ю. Г. Жуковського «Матеріали для характеристики сучасної російської літератури», що представляє політичний донос на Некрасова і моральне шельмування його як людину, журналіста і поета.

Середина квітня - від'їзд Некрасова в Париж.

Початок травня - замовлення статей політемігрантів В. А. Зайцеву для «Вітчизняних записок».

Травень - серпень - Некрасов переїхав з Парижа в Інтерлакен, потім в Соден, Киссинген, Дьепп; зміцнює дію морських ванн.

1 жовтня - Некрасов відхилив пропозицію В. С. Курочкіна увійти компаньйоном в затівати їм новий журнал.

Зима - зближення Некрасова з Ф. А. Вікторовою (Зінаїдою Миколаївною)

Лютий - арешт другого номера «Вітчизняних записок» за приміщення статті В. А. Зайцева про Ф. Лассаль.

12 березня - конфлікт з В. М. Лазаревський через надсилання на його адресу нелегальної пошти з Брюсселя.

Близько 10 серпня - Некрасов повернувся до Петербурга і на наступний день відправився в Чудово, де пробув тиждень.

Жовтень - ряд статей і сатира Некрасова «Недавнє час», опубліковані в «Вітчизняних записках», викликали різку реакцію в цензурному відомстві.

Квітень - Некрасов довго «готував» поему «Княгиня Трубецька» до проходження через цензуру.

Весна - читання М. С. Волконським Некрасову «Записок» своєї матері М. Н. Волконської.

Початок вересня - Некрасов на полюванні в Чудове.

24 жовтня - Некрасов дав згоду на піклування Карабіхского училища; вносить 100 рублів на будівництво нової будівлі Абакумцевской школи.

Некрасов на полюванні. Худ. А. Пластов

Січень - Некрасов обмірковує план великий поеми з 10 глав про декабристів, навесні зустрічався з декабристом М. А. Назимова.

30 березня - між Некрасовим і А. А. Краєвським укладено нотаріальний акт на видання «Вітчизняних записок» протягом 10 років з 1 января1874 року.

Липень - написані розділи поеми «Кому на Русі жити добре» - «Дёмушка» (в Вісбадені), «Бабина притча» (в Дьеппе).

Середина серпня - повернення з-за кордону до Петербурга, на кілька днів виїжджав на полювання в Чудово.

19 грудня - збори літераторів з приводу випуску літературного збірника «Складчина» на користь голодуючих Самарської губернії.

1 січня - угода з А. А. Краєвським про потрійному Редакторство «Вітчизняних записок»: Н. А. Некрасов - відділ поезії, М. Є. Салтиков - відділ белетристики, Г. 3. Єлісєєв - відділ публіцистики і наук.

Лютий - вийшли друком «Поезії Н. Некрасова. Частина сьома ».

15 березня - укладення договору між редакторами «Вітчизняних записок» про розподіл обов'язків і про розміри винагороди.

Квітень - Некрасов просив у Ф. М. Достоєвського його роман «Підліток» для «Вітчизняних записок»; ледь не заарештований четвертий номер журналу.

21 травня - рішення про видання літературного збірника до 15-річчя Літературного фонду - частиною на авансовані Некрасовим кошти.

Червень - серпень - Некрасов з Зіною поїхали в Чудовський Луку під Новгородом. Робота над поемою «Зневіра»; написаний цикл «Помешкання», поема «Горе старого Наума».

14 вересня - В. М. Лазаревський поступився свою частину дачі в Чудове Н. А. Некрасову, їх відносини перервалися.

Зима - помітно погіршився фізичний стан Некрасова, посилилися його душевні переживання.

Квітень - Некрасов пожертвував в Літературний фонд 800 рублів.

Початок травня - Некрасов полював в Чудове; робота над 2-ю частиною поеми «Сучасники».

20 травня - Некрасов пропонує включити в ювілейний збірник Літературного фонду матеріали про історію його заснування та діяльності, біографії померлих членів фонду.

Кінець травня - початок червня - Некрасов з Зіною і її племінницею Наташею поїхали до брата Федора Олексійовича в Карабіхе.

Осінь - знайомство з молодим публіцистом С. Н. Кривенко (згодом написав спогади про Некрасова).

Січень - лютий - вихід друком благодійного літературного збірника «Братська допомога постраждалим родинам Боснії і Герцеговини», куди Некрасов віддав свій вірш «Страшний рік ...»

11-15 березня - відмова від особистої участі в обговоренні питання про посібнику А. Я. Панаєвій в Літературному фонді.

15 березня - повідомлення Некрасова А. Н. Пипіна про розпорядження, зроблене їм сестрі з приводу видачі частини грошей від видання творів поета для Н. Г. Чернишевського.

Березень, квітень, червень - публікація в «Новому часу» А. С. Суворіна «незручних» в особистому або цензурному сенсі віршів Некрасова.

20 квітня - Некрасов безуспішно намагався відстояти в Головному управлінні у справах друку роман А. М. Скабичевского «Було - віджило», призначений в № 4 «Вітчизняних записок».

Літо - погіршення здоров'я Некрасова, постійні гострі болі; поїздки до Гатчини до лейб-медику С. П. Боткіна, від'їзд слідом за С. П. Боткіним, котра супроводжувала імператрицю, в Ялту.

Вересень - жовтень - Некрасов в Ялті; працює над головою «Бенкет на весь світ» поеми «Кому на Русі жити добре».

Листопад - цензурну заборону «Бенкету на весь світ», спроби врятувати поему; збір підписів під адресою Некрасову петербурзьких та харківських студентів.

Грудень - лікарями Некрасова скликаний консиліум.

Н.А. Некрасов. Худ. І.М. Крамской

10 січня - голова петербурзького цензурного комітету А. Г. Петров вмовляє Некрасова не друкувати «Бенкет на весь світ».

Початок лютого - Некрасова відвідала депутація студентів Петербурга та Харкова.

Середина лютого - в петербурзькому клубі художників сищиком вкрадений Адреса Н. А. Некрасову; клуб закритий.

Лютий - посилена робота над поемою «Мати»; диктування сестрі і брату спогадів.

Кінець лютого - Некрасов послав вірш «Замовкли чесні, відважно полеглі ...» для передачі П. А. Алексєєву, лідеру підпільної групи, засудженої в «процесі п'ятдесяти».

3 березня - в присутності А. Н. Пипіна і докторів білоголовий і Богданівської Некрасов прочитав вірш «Люлі-баю»; відмова від подальших спроб творчості.

12 квітня - Некрасов прооперований віденським хірургом Білльротом, поліпшення самопочуття, можливість вставати і ходити.

Кінець травня - Некрасова відвідав Тургенєв; поет не міг говорити, жестом попрощався з колишнім другом.

15 листопада - поета знову відвідав Ф. М. Достоєвський, що застав Некрасова і М. Е. Салтикова радилися про грудневому номері «Вітчизняних записок».

Листопад - написано вірш «Осінь» про потяги, що йдуть з балканського фронту.

Кінець листопада - початок грудня - написано кілька останніх віршів.

Некрасов Микола Олексійович - відомий російський письменник, поет, а також публіцист, який створив безліч унікальних і цікавих літературних шедеврів. У нашій статті ви зможете познайомитися зі списком найкращих творів цього автора.

поеми

Кому на Русі жити добре

«Кому на Русі жити добре» - поема, написана в 1866 році. В її сюжет закладено розповідь про далеку подорож сімох селян, які вирушили на пошуки по-справжньому щасливого й задоволеного всім людини. Дія книги відбувається після повного скасування кріпосного права, за рахунок чого люди «зітхнули» по-новому. За задумом автора поема повинна була складатися з 8 частин, але Некрасову вдалося розділити її лише на 4. Стиль написання - тристопний ямб.

читання книг розвиває мозок і розширює кругозір

Дідусь Мазай і зайці

«Дідусь Мазай і зайці» - знаменита поема, створена в 1870 році. У ній розповідається про невеликому селі Малі Вёжі, розташованої в самій глибині Костромської області, в якій проживає старий дід Мазай. Під час весняної повені ці місця перетворюються на свого роду «Венецію», через що лісових тваринкам, а особливо зайцям досить важко переміщатися і добувати собі їжу. Мазай був добрим і чуйним людиною, тому він вирішив прийти на допомогу беззахисним тваринам і врятувати їх від загибелі.

Російські жінки

«Російські жінки» - це збірник поем, написаний в 1872 році, який присвячений дружинам декабристів. Відважні і хоробрі жінки не побоялися труднощів, вони вирушили за своїми чоловіками в сибірське заслання. Цей твір вчить людей бути відданими, вірними і чесними, не дивлячись ні на що.

Мороз, Червоний ніс

«Мороз, Червоний ніс» - унікальна і навіть можна сказати таємнича поема Миколи Некрасова, опублікована в 1864 році. В даному твір застосовується прийом прототипів, тобто під виглядом «морозу-воєводи» автор описує важкий селянську працю, любов, смерть і переживання народу, який страждає від голоду в ті складні для всієї країни часи.

Залізна дорога

«Залізниця» - одна з найвідоміших поем Миколи Олексійовича Некрасова, опублікована в 1864 році. У творі описується грандіозне будівництво залізниці, що з'єднала великі міста Росії. Розповідь ведеться від першої особи. Автор їде в поїзді і чує розмову важливого генерала зі своїм сином про те, як створювалася Залізна дорога, По якій вони їдуть. Чиновник збрехав синові, але оповідач не витримує і розповідає хлопчикові правду про те, що ця дорога була побудована ціною життям декількох сотень невинних російських мужиків.

Мертве озеро

«Мертве озеро» - поема, створена в 1869 році. Незважаючи на своє таємниче і загадкове назва, тут описується життя російського суспільства 19-го століття. Головними героями твору є аристократи, дворяни, поміщики, купці, відомі на той час актори і навіть злодії і злочинці. Під час читання книги читач повністю занурюється в її атмосферу і відчуває на собі «всю красу» того життя.

Три країни світла

«Три країни світла» - поема, створена Некрасовим в 1849 році спільно з письменницею Панаєвій Авдотьей Яківною. В основу сюжету закладено подорож молодого дворянського сина Каютине, який вирішив об'їхати всю Русь. Він проклав 2 маршруту: від Нової Землі (архіпелаг в Північному Льодовитому океані) до Каспійської рівнини, від Новгородської землі до Аляски. Як же пройде його незвичайну подорож? Про це ви зможете дізнатися після прочитання поеми.

генерал Топтигин

«Генерал Топтигін» - жартівлива поема Миколи Олексійовича Некрасова, написана в 1873 році, незадовго до смерті письменника (в 1877 році). Дія твору розгортається на ярмарку одного провінційного містечка. На заходи такого роду зазвичай з'їжджалися артисти і скоморохи з усієї країни. Один з них виступав разом зі своїм дресированим ведмедем, на якому була одягнена зелений кашкет, дуже схожа на генеральську. Влада міста порахували це образою високих чинів і негайно вигнали артиста. Чим же закінчилася ця історія? Ви зможете це дізнатися після того, як прочитаєте поему.

зелений шум

«Зелений шум» - поема, опублікована в 1863 році. Даний твір було створено після того, як Некрасов побував на Україні. Повернувшись назад він був настільки вражений красою місцевої природи і колориту жителів тієї країни, що тут же приступив до створення незвичайного літературного шедевра.

Петербурзький лихвар

«Петербурзький лихвар» - поема, опублікована в 1867 році. В основу її сюжету закладений розповідь про лихваря Клаптикова, що займається видачею грошових позик, а також його дочки Єлизавети. Дівчина закохалася в місцевого дворянина і красеня, котрий має вельми популярним серед жінок, якого звали Налімов Іван Федорович. Молода людина теж звертає увагу на Єлизавету і просить її руки у батька. Але клаптиків за це вимагає з нього грошей. Налімов придумує хитромудрий план, щоб провчити жадібного татуся. Як же він це зробить?

Лицар на годину

«Лицарі на годину» - незвичайна лірична поема Некрасова, яка була опублікована в 1873 році. В даному творі автор під виглядом мужнього лицаря описує селянське суспільство, що бореться з буржуазією того часу. В один прекрасний момент у лицаря починається безсоння, він вирішує вийти на вулицю і просто пройтися, відчувши свіже повітря (уособлення свободи), чудові пейзажі (краси Росії) і види напівзруйнованої бідного села (прообраз кріпаків).

осіння нудьга

«Осіння нудьга» - лірична поема, створена в 1873 році. Дія твору розгортається в маленькому селі Ласуковке. Поміщику стало дуже нудно одним глухим осіннім вечором, і він вирішив трохи розважитися, придумавши для своїх підданих найбезглуздіші і смішні доручення. Якими вони були? Про це можна дізнатися тільки в книзі.

класична література корисна кожному, хто хоче стати більш освіченою і ерудованим

вірші

Мужичок з нігтик

«Мужичок з нігтик» - вірш Некрасова, написане в 1856 році, в якому розповідається про непростий сільського життя багатодітної родини, що має лише одного годувальника - батька. Чоловік працює день і ніч, щоб прогодувати своїх дітей і дружину. Одного разу він разом з шестирічним сином відправляється в ліс рубати дрова. Незважаючи на те, що хлопчик дуже малий для цього заняття, він з радістю допомагає татові.

Роздуми у парадного під'їзду

«Роздуми у парадного під'їзду» - вірш, написаний в 1858 році. Дія сюжету починається біля парадного під'їзду одного з престижних і ставних будинків великого міста. Тут завжди збирається багато знатного і простого народу: купці, впливові чиновники, багаті вельможі, а також селяни і прості робітники громадяни. Автор дає читачеві шанс «підслухати» про те, що говорять головні герої, що вони обговорюють, перебуваючи біля парадного входу.

Саша

«Саша» - вірш, опубліковане в 1855 році. У ньому розповідається про розкішне і безтурботного життя дівчинки Саші - дочки впливових на той момент поміщиків. Батьки не можуть намилуватися на свою дочку, всіляко плекають її і беззаперечно виконують кожне її бажання. Саші виповнюється 16 років. Їй стає цікава інше життя, де немає надмірної опіки батьків і няні. Вона хоче вирватися на свободу. Чи вийде це у неї?

В дорозі

«В дорозі» - вірш, яке було написано в 1865 році. У ньому розповідається про поїздку головного героя на возі. Дорога чекала далека, а значить нудна і нудна, тому він вирішує поговорити з ямщиком, який із задоволенням повідає історію свого життя. Так зав'язується досить смішна і непоказна бесіда. Про що ж говорили герої твору? Ви зможете дізнатися, прочитавши цей вірш.

школяр

«Школяр» - вірш, створене Некрасовим в 1856 році. Тут розповідається про просте селянське хлопчика, який так любив вчитися, що вирішується відправитися на навчання в місто. Хлопчисько виріс в досить бідній сім'ї, тому він дуже переживає чи приймуть його в міській школі, не виженуть звідти. Що ж вийде у хлопчика? Про це можна дізнатися в даному творі.

Про погоду

«Про погоді» - вірш, написаний в 1858 році. Тут розбирається тема страждань бідного незаможного народу 19 століття, причому не тільки тих, хто жив у селах і селах, а й людей, які проживають в Санкт-Петербурзі. Багато людей в ті часи вмирали з голоду і від хвороб прямо на вулицях великого міста. Автор намагається викрити брехливих чиновників, які думають тільки про «товщині» свого гаманця.

А трійка все летить стрілою

«А трійка все летить стрілою» - вірш, написаний в 1867 році, в якому описується розгульна дворянська життя. Після чергового дозвільного застілля компанія відправляється кататися по полях на трійці коней. Головний ліричний герой, спостерігаючи за тим, що відбувається навколо, описує краси природи і захоплюється ними.

З цим також читають

Перераховані вище книги, написані Миколою Олексійовичем Некрасовим, є найкращими і унікальними, але є такі, до яких читачі проявляють не менший інтерес. До них можна віднести:

• «Ведмеже полювання»;
• «Суд»;
• «Тиша»;
• «Сучасники»;
• «Горе старого Наума»;
• «Нещодавнє час»;
• "На Волзі";
• «Кабінет воскових фігур»;
• «Коробейники»;
• «Дідусь»;
• «Актор»;
• «Забраковані»;
• «Феокліст Онуфріч Боб, або чоловік не в своїй тарілці»;
• «Юність Ломоносова»;
• «Ванька»;
• «Злодій»;
• «Вибір»;
• «До сутінків»;
• «Моральна людина»;
• «Двісті вже днів»;
• «Твої права на славу дуже тендітні»;
• "Матір";
• «Молебень»;
• «Мати півники сина кличе»;
• «Княгиня Трубецька»;
• «Княгиня Болконская»;
• "Хрещенські морози";
• «Не поспішай мій вірний пес»;
• «Незжата смуга»;
• «Огородник»;
• «Перший крок до Європи»;
• «Плач дітей»;
• «Поет і громадянин»;
• «Бджоли»;
• "З роботи";
• «Скачу як вихор з Рязані»;
• «Сучасна ода»;
• «Трійка»;
• «Ти завжди хороша незрівнянно»;
• «Папаша»;
• «Визнання»;
• "В лікарні";
• «У повному розпалі жнива сільська»;
• «Вітер щось задушливе не в міру»;
• «Вчорашній день, годині на шостому»;
• «Вдома - краще»;
• «Живучи згідно з строгою мораллю»;
• «Забута село»;
• "Колискова пісня";
• "Новий рік";
• «Пам'яті Бєлінського»;
• «Наслідування Шиллеру»;
• «Розвінчано нами цей кумир»;
• «Орина солдатська мати».

У цій статті ви дізналися про найцікавіші, незвичайні і популярних літературних творах Миколи Олексійовича Некрасова. Кожна його книга наповнена болем, стражданнями і переживаннями селян, які жили в 19 столітті в Росії. Автор дуже чуйно і з повагою ставився до цих людей, тому і вирішив присвятити таку кількість віршів і поему на дану тематику.