Meine kleine Heimat ist eine außerschulische Aktivität. Schnee fällt, jede Schneeflocke ist an ihrem Platz
Allrussischer Wettbewerb "Vaterland"
KOMMUNALE BILDUNGSEINRICHTUNG
"STAROKRIVETSKAYA SEKUNDÄRE BILDUNGSSCHULE"
Arbeitsaufsicht:
, Geschichtslehrer der höchsten Kategorie
MOU "Starokryvetskaya-Sekundarschule"
das Dorf Stary Krivets
Region Brjansk
Jahr 2009
Einführung ……………………………………………………………… .................... | |
Geschichte und Entwicklung des Dorfes Svyatsk …………………………………………………… | |
Svyatsk ist Opfer eines Unfalls am Kernkraftwerk Tschernobyl …………………………………. | |
Abschluss ……………………………………………………………………......... | |
Anstelle eines Nachworts …………………………………………………………… ... | |
Referenzliste ………………………………………………………………… | |
Anhänge …………………………………………………………………………………………… |
Einführung
Erinnerung ... Mir scheint, dass dies nicht nur eine Eigenschaft des menschlichen Bewusstseins ist, sondern seine einzigartige Fähigkeit, Spuren der Vergangenheit zu bewahren. Erinnerung ist ein verbindender Faden zwischen Generationen und Zivilisationen, Völkern und Kulturen. Sie ist nie neutral und passiv. Gedächtnis lehrt, ermutigt, überzeugt, warnt, gibt Kraft für Neues und flößt Glauben ein. Die Forschungsarbeit "Über das Leben, das hier wütete" widmet sich der Erinnerung an eines der vielen "verschwundenen Denkmäler Russlands", das Dorf Svyatsk. Ich wende mich nicht zum ersten Mal an eigentliches Problem sterbende Dörfer, im Jahr 2008 beteiligte sich an Allrussischer Wettbewerb„Meine kleine Heimat: Natur, Kultur, Ethnos“. Das Werk "Dem Dorf ein Denkmal errichten" war den verschwundenen Dörfern in der Nähe meines Heimatdorfes Stary Krivets gewidmet, es belegte den dritten Platz und wurde in mehreren Brjansker Zeitungen veröffentlicht.
Das Ziel, das ich mir selbst gesetzt habe, ist, das historische Gedächtnis des einzigartigen altgläubigen Dorfes Svyatsk zu bewahren. Meine Aufgabe war es, die Aufmerksamkeit meiner Kollegen auf die Geschichte und Kultur der russischen Dörfer, ihre Originalität und Einzigartigkeit zu lenken. Während der Arbeit sprach ich mit den Eingeborenen des Dorfes Svyatsk, die derzeit in Novozybkov und Stary Kryvets leben, schrieb ihre Erinnerungen auf, lernte Fotos aus Familienarchiven kennen. Er studierte die Exposition des Novozybkovsky Museum of Local Lore, das dem zweimaligen Helden der Sowjetunion David Abramovich Dragunsky gewidmet ist, besuchte das Museum der Altgläubigen in Vetka (Weißrussland). Es gelang mir, alte Old Believer Wälzer und Monographien von Großstadtwissenschaftlern in meinen Händen zu halten. Ich las Zeitungen der späten 80er bis frühen 90er des letzten Jahrhunderts, suchte im globalen Netzwerk nach Informationen über Swjatsk. Und ich besuchte auch ein Dorf, das nicht mehr existiert, und mit meiner Haut fühlte ich das Grauen, das einen Menschen erfasste, der sich an einem Ort befand, an dem "die Luft bitter vor Hoffnungslosigkeit ist, Bäume mit der universellen Leere zusammengewachsen sind und ein Obdachloser, kinderloses Dorf ist am helllichten Tag furchtbar still." Mein Lehrer, ein gebürtiger Svyatsk, ein begabter Geschichtenerzähler und Historiker von Beruf, wurde Assistent, Berater und ideologischer Inspirator der Arbeit. Er erzählte mir nicht nur von seinem Heimatdorf und teilte Materialien aus dem Familienarchiv. Er hat der Geschichte Leben eingehaucht, die Erinnerung lebendig gemacht. Jeder weiß jedoch, dass die Erinnerung nicht sterben kann ...
Geschichte und Entwicklung des Dorfes Svyatsk
Svyatsk ist ein altes Dorf, es ist mehr als drei Jahrhunderte alt. Die entfernten Vorfahren der indigenen Einwohner von Svyatsk waren einst mit Patriarch Nikon nicht einverstanden - sie blieben im alten Glauben und erregten dadurch den königlichen Zorn. Auf der Flucht vor Verfolgung und Unterdrückung verließen sie das Zentrum in die Randbezirke des Moskauer Staates, an abgelegene, unzugängliche Orte. Jahrhundertelang diente das Land von Brjansk als einer der Hauptzufluchtsorte für alle Flüchtlinge. Die dichten endlosen Wälder hinter Starodub waren sicher versteckt, ein Unwissender konnte nicht einmal zu einigen der Einsiedelei-Siedlungen gelangen, da sie auf Inseln zwischen riesigen Sümpfen-Sümpfen lagen. Das Leben der ersten Siedler war nicht einfach, voller Prüfungen und Nöte, aber hier fanden sie die lang ersehnte Freiheit. Nach den Chroniken der Kiewer Höhlenkloster Lavra wurde die Siedlung Svyatskaya 1712 bewohnt. Normalerweise erhielten die Bewohner bei der ersten Besiedlung "Belagerungsblätter" oder "Belagerungsbriefe". Die „Blätter“ dokumentierten die Siedlungsbedingungen und die Beziehungen zwischen den Siedlern. Swjatsk erhielt sein "Belagerungsblatt" etwas später als die eigentliche Siedlung. Es geschah mit der Erlaubnis des Archimandriten Athanasius Mislavsky "dem Schicksal von 1713 18 Tage Juni". Es ist dieses Datum, das als offizieller Geburtstag von Svyatsk gilt.
Woher kamen die ersten Einwohner von Svyatsk auf dem Land der Kiewer Höhlenkloster? Zu dieser Punktzahl gibt es mehrere Versionen. Es ist allgemein anerkannt, dass die Altgläubigen, die in den Chroniken nicht Schismatiker, sondern einfach "Slobozhans" oder "neu angesiedelte Leute" genannt werden, aus der Stadt Khalcha (heute Khalch ist das Dorf des Bezirks Vetka der Region Gomel) nach Starodubye kamen ), die sich damals auf dem Territorium des Großfürstentums Litauen befand. ... Bestätigung finden wir in der "Beschreibung des alten Kleinrusslands":
„Wir verkünden es allen gemeinsam und allen als Schriftstelle. Fürstentum Litauen, bitte, Abysmo erlaubte ihnen, die aus Khalch kamen, wegen ihrer großen Lügen und unerträglichen Unglücks, sich in der Siedlung auf unserem Vlasnoy-Boden niederzulassen Starodubovsky-Regiment, drei Meilen von der Verwirrung entfernt, unser zukünftiger Bobovich. Und sie fragten uns, Abysmo erlaubte ihnen, als ob sie die Leute wieder ansiedeln würden, um sich von der Regierung zu scheiden und ihre Häuser zu bauen, eine Siedlung für sechs Jahre; und nach Ablauf von sechs Jahren versprachen sie, unsere treuen und ewigen Untertanen zu sein, sie lebten in Svyatopecherskaya, gingen von dort nirgendwo aus und zu irgendjemandem von unseren Untertanen dort, sie fixierten die Auseinandersetzung mit Niyakova nicht in ihren Stipendien , begnügten wir uns mit einem einzigen Feld, das uns befohlen wurde, sie dort an den Bürgermeister zu wenden, sie eine Meile allein zu führen und sie um ihres ruhigen Lebens willen von den umliegenden Menschen zu entfernen. Und sie versprachen, sich nach Ablauf von sechs Jahren vor uns zu verbeugen, bis sie sich in Svyatopecherskaya niederließen, hundert gute Goldmünzen, ein Pud Honig und einen Fuchs. In anderen Jahren, nach dem Ende der Siedlung, jede Pflicht des Untertanen bis zum Kloster Svyatopecherskaya othuvat dengami oder Arbeit, Vedlug ihrer Habseligkeiten, von unserem Boden, sowie innii slobozhans auf unserem Pechersk-Boden. Nach ihrer eigenen Zusicherung wurde ihnen unser Schreiben, mit dem Siegel des Klosters und mit der Handsignatur eines Vlasny, überreicht." |
Die ersten Einwohner von Svyatsk könnten auch aus dem Bezirk Wladimir stammen. Diese Hypothese ist dokumentarisch nicht belegt, sie steht in Verbindung mit der von Einwanderern erhaltenen Tradition der Ikonenmalerei. Der lokale Malstil von Vetka-Starodub absorbierte eindeutig die besten Traditionen der Wladimir-Schule der Ikonenmalerei.
Nach einer Version erhielt die Siedlung Svyatskaya ihren Namen wegen der als Heiliger verehrten Quelle-krinitsa. Wenn Sie der Legende glauben, schwenkte der Priester in der Antike, der diese Quelle weihte, unbeholfen den Ärmel seines Gewandes und ließ sein silbernes Kreuz ins Wasser fallen. Seitdem begannen die Menschen, dieses Wasser von der Krinitsa bis zum Dorf heilig zu nennen, und der Name Svyatsk wurde weitergegeben.
Wie die meisten Altgläubigensiedlungen entwickelte sich Svyatsk dynamisch. Nach der Beschreibung von 1781 gab es in der Siedlung Svyatskaya:
"Kaufleute und Kleinbürger", die das Büro der in Kleinrussland beschriebenen Siedlungen leiten ", 61 Haushalte, 80 Hütten, und Bauern der Kiewer Höhlenkloster, 13 Höfe, 20 Hütten ... Ausübung der Einwohner im Ackerbau nur für ihre eigener Lebensunterhalt; Üben Sie dasselbe in der Auktion und verkaufen Sie in Starodub und Slob. Instabil, Hanf und Salz in den umliegenden Dörfern gekauft; gleichzeitig werden sie von den Einwohnern von Klintsovsky und Zybkovsky gemietet, indem sie Seife nach Warschau liefern und sie selbst kaufen, sie verkaufen sie in den Städten der Region Polye, Warschau und Wilna; außerdem stellen viele dieser Einwohner Hanföl her und verkaufen es in Kiew, Romna und anderen kleinrussischen Gemeinden. Diese Einwohner, die argumentieren, dass diese Siedlung auf dem Gelände des Kiewer Höhlenklosters belagert wird, zahlen 47 Rubel pro Jahr ... |
Svyatskaya Sloboda gehört seit Ende des 18. . Posad im vorrevolutionären Russland ist eine kleine Handels- und Handwerksstadt. In Starodubye wurde 13 Siedlungen, darunter Zybka und Svyatskaya, der Status eines Posads zugewiesen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war Svyatsk mit etwa 4.000 Einwohnern eine der größten Siedlungen im Bezirk Surasch der Provinz Tschernigow. Im Dorf gab es fünf Kirchen, eine Synagoge, sieben Pferdepfleger, drei Ziegeleien, sechs Gerbereien, unter denen die Gerberei von Tjurjukow mit einer Jahresproduktion von 16 Tausend Rubel hervortrat, neunundzwanzig Handelsgeschäfte. Und auch Mühlen, eine Bäckerei, eine Molkerei ... Der Handel war bei den einheimischen Heiligen eine beliebte Beschäftigung. Die Aktivitäten der Kaufleute-Unternehmer waren erfolgreich. Von 1824 bis 1852 stieg das Gesamtkapital in Svyatsk posad von 8.000 auf 19.000 Rubel. Unter den Einwohnern des Dorfes befanden sich vier Kaufleute der ersten Zunft. In Swjatsk lebten Handwerker, alle Arten von Handwerk und Gewerbe florierten. Die Nachnamen der Bewohner sprachen für sich: Kozhemyakins, Sapozhnikovs, Kuznetsovs, Melnikovs, Baranochnikovs. Letztere waren in der Tat in der ganzen Region berühmte Bäcker und ihre Bagels wurden nicht nur in den umliegenden Dörfern, sondern auch in Novozybkov gekauft. In Swjatsk wurden Sattlerei, Rad-, Küfer- und Schuhproduktion gegründet, Gartenbau und Imkerei entwickelt
, Angeln. Eine kleine Anzahl von Dorfbewohnern (ca. 19 %) gehörte zum Gut staatliche Bauern... Einige Heilige waren im Saisonhandel tätig, während der Arbeitssaison gingen sie in große Städte oder ins benachbarte Weißrussland, wo sie Grundstücke für Gemüsegärten mieteten.
Das Dorf stand auf einem Hügel, als hätten die Menschen hier einen Tempel für ihre Seelen errichtet. Von welcher Seite auch immer man das Dorf betrachtet, es wirkte immer wie ein Wunder. Gott hat die Gründer von Svyatsk nicht mit einem Sinn für Schönheit beleidigt. Der Grundriss der Siedlung war für diese Orte ungewöhnlich. Alle Nachbardörfer sind nach dem Prinzip einer sternförmigen Mehrreihe gebaut, während in Svyatsk die Häuser streng entlang der "roten" Linie in einer Straßenreihe verifiziert wurden, was die Besonderheit der städtischen Siedlung demonstriert. Die beiden Hauptlängsstraßen waren durch Querfelder miteinander verbunden und bildeten regelmäßige Plätze mit dem Roten Platz im Zentrum des Dorfes. Jede Straße in Swjatsk wurde von allen Seiten vom Wind geweht, daher war die Luft im Dorf besonders: sauber und frisch. Auf dem Luftweg wussten die Einwohner, das Wetter vorherzusagen. Durch das Dorf gezogen mit dem Duft von Birkenblättern - der Wind aus Osten, das ist gutes Wetter. Mit dem Duft belarussischer Kiefernwälder kam eine Vorahnung drohender Regenfälle aus dem Westen nach Svyatsk. Und als sich der Duft von frischem Heu über Svyatsk verbreitete, wussten alle, dass bald die Kühle von den nördlichen Wiesen kommen würde.
Auch die Architektur des Dorfes war ungewöhnlich. Häuser und massive Nebengebäude wurden nach dem Vorbild städtischer Kaufleute und bürgerlicher Gehöfte gebaut und waren zwangsläufig von einem Zaun umgeben. Alle Häuser hatten ausnahmslos Fensterläden, die nachts geschlossen waren. Tagsüber dienten die Fensterläden als Dekoration für das Haus, da Sägeschnittschnitzereien in Svyatsk als beliebtes Dekorationselement dienten. Geschnitzte Fensterläden, Platbands, kompliziert in Form und kunstvoller Gestaltung, schmückten die Fassaden der heiligen Häuser. Manchmal war die gesamte Straßenseite des Hauses von oben bis unten mit Schnitzereien bedeckt. Die Augen sind die Fenster zur Seele. Fenster sind die Augen von Häusern. Heilige Häuser sahen die Welt Gottes mit erleuchteten, freudigen, weit geöffneten Augen voller Glück an. Heute gibt es an den erhaltenen heiligen Häusern praktisch keine Fensterläden und Platbands, sie blicken mit leeren Augenhöhlen in die Welt (siehe Anhang 1).
Sonntags war es in Swjatsk auf den Basaren laut. Allein hier versammelten sich bis zu zehn Jahrmärkte. Alle waren auf kirchliche Feiertage eingestellt: Filippovskaya, Petrovskaya, Uspenskaya, Mikhailovskaya ... Letzteres war der wichtigste in Svyatsk. Es fand am 8. November statt. Vom frühen Morgen an strömten die Leute auf die Messe. Die Leute kamen in ihren besten Outfits hierher: um andere zu sehen und sich zu zeigen. Die Weißrussen trugen Gänse in großen Weidenkörben, bestickte Handtücher, unharmonische Akkordeons. Aus den ukrainischen Dörfern fuhren sie in riesigen Karren: Sie trugen Honigfässer, Berge von Weizensäcken. Handwerker aus dem kleinen Dorf Blue Well brachten Klingeln, wie Lieder, Töpfe, Krüge, Schalen, Kinderpfeifen aus blauem und rotem Ton. Auf der Messe war alles zu sehen, woran das Viertel reich war. Auch zahlreiche Viehkäufer kamen an diesem Tag in die Posad. Gegen Ende des Tages trieben sie Kühe und Pferde in Herden nach Novozybkov, Gomel, Starodub. Ab Mittag war die Messe rückläufig. Das Volk, müde, aber zufrieden und leicht berauscht nach dem Magarych, mit dem jeder noch so unbedeutende Handelsvertrag geschlossen wurde, zerstreute sich und ging nach Hause. Allmählich legte sich der menschliche Trubel, der Rummelplatz im Zentrum des Dorfes leerte sich, und es wurde traurig, dass der bunte Urlaub so schnell zu Ende war.
Die geflüchteten Altgläubigen brachten neben dem Glauben eine Hochkultur in ihre neue Heimat. Die lokalen Altgläubigen haben die Traditionen der Herstellung alter Manuskripte und der Herstellung von Kirchengeräten bewahrt. Svyatsk wurde zu einem der Zentren der Ikonenmalerei: Auf der Grundlage der Wladimir-Traditionen wurde die Vetka-Starodub-Schule gegründet, die eine Vielzahl künstlerischer Techniken von Moskauer, Wolga-, Nowgorod-, belarussischen und ukrainischen Meistern aufnahm. Svyatskie "bogomaz" hat gekonnt "Realitäten" in die Ikone eingestreut: Elemente von Interieur, Dekor, Kostüm; viel aufgepasst Geisteszustand Zeichen. Lokalen Handwerkern gelang es, eine spezielle Technik zur Herstellung von Faltikonen zu bewahren und zu entwickeln: Metall-Kunststoff. Offiziell verbot die Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche 1723 die Verwendung und Herstellung von Metallikonen. In der Praxis wurde das Dekret, wie es oft in Russland der Fall ist, nicht vollstreckt. Im Gegenteil, er trug zur wachsenden Popularität von Kupferikonen beim einfachen Volk, insbesondere bei den Altgläubigen, bei. Sie verehrten Kupferikonen als „ewig“, da jede von ihnen zu einer Matrix für das Gießen zahlreicher Kopien werden konnte, und als „treu“, da jede neue Ikone, die aus einer Matrix gegossen wurde, eine exakte Kopie einer alten, „Großvaters“ war. Die Häuser der alten Gläubigen in Svyatsk ähnelten kleinen Museen, jedes Haus hatte seine eigene einzigartige Ausstellung antiker Ikonen. Sie wurden vererbt, beschützt, renoviert, sie waren die Hüter des Herdes. Die Ikonen wurden mit besonderer Ehrfurcht behandelt, fast Ehrfurcht. Die indigenen Heiligen waren davon überzeugt, dass die Ikonen den Menschen dienen sollten. Meine Lehrerin hat mir erzählt, dass meine Mutter nach dem Tod ihres Vaters allen (bereits erwachsenen) Kindern gesagt hat, sie sollen eine Ikone zum Gedenken an ihn wählen, die ihr (in Vorbereitung des Umzugs) nur das Liebste am Herzen bleibt.“ betete“ und ordnete an, den Rest dem Museum der Altgläubigen in Branch zu übergeben. "Du wirst sie nicht in deinem Haus an die Wände hängen", sagte alte Frau Sohn. „Es ist nicht nötig, dass sich heilige Gesichter in Schränken verstauben. Ich werde nicht zulassen, dass der Schrein verkauft wird. Wenn du es versuchst, verfluche ich dich!" (siehe Anhang 2). Es war jedoch nicht der Fluch der Mutter, der die Menschen aufhielt und ihnen nicht erlaubte, Sünde auf ihre Seelen zu nehmen. Die Lebensweise der Dorfbewohner trug den Stempel der Altgläubigen als hohe spirituelle Kultur. Wer Swjatsk besuchte und Historiker, Ethnographen und Linguisten hierher kamen, alle bemerkten den seltenen Respekt, der unter den Menschen herrschte, und die strikte Einhaltung der moralischen Vorschriften ihrer Vorfahren. Die Originalität und das "Alte Testament" des Dorfes waren in Essen, Kleidung, Bewegungs- und Sprechweise zu spüren. Bis heute hat sich ein besonderer Begräbnisritus erhalten, nach dem die Altgläubigen in weißen Kleidern in einen Sarg gelegt wurden: Männer in übergroßen Hemden, mit Gürtel und Leinenhosen gebunden, Frauen in einem weißen Leichentuch. Keine Unterwäsche, Kleider, Jacken, Krawatten. Auch die Sprache der Einwohner von Svyatsk war eine besondere - nicht "Khokhlack", wie in allen umliegenden Dörfern, sondern sehr gebildetes, man könnte sagen, literarisches Russisch. In Svyatsk gab es zwei Schulen: eine Pfarr- und eine Landschule. Es hatte ein eigenes Amateurtheater.
Der Glaube war schon immer der spirituelle Kern des Dorfes. Keine rasende Religiosität, sondern ein Glaube, der die menschliche Seele erleuchtet und stärkt. In Svyatsk, in der Nachbarschaft, existierten ohne gegenseitige Beschwerden und Probleme die alte orthodoxe Kirche und der Tempel der Altgläubigen-Weißen Brynitschniks, das Gebetshaus der Bespopoviten und die jüdische Synagoge. So ist die Gewissens- und Religionsfreiheit in einem getrennten Dorf!
An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert lebten in Svyatsk vier Gemeinschaften unterschiedlicher Konfessionen: Bespopovtsy, Beglopopovtsy, Weißrassige und Juden. Die zahlreichste war die weißrussische Gemeinde, sie bestand aus 927 Männern und 973 Frauen. Die zweitgrößte war die Gemeinschaft der Ausreißer (heute - Vertreter der Russischen Alt-Orthodoxen Kirche) - 1585 Einwohner, darunter 775 Männer und 810 Frauen. An dritter Stelle steht die jüdische Diaspora mit 390 Personen. Die kleinste Gruppe waren Bespopovtsy, in Svyatsk gab es 136 Menschen beiderlei Geschlechts. Unter den Frauen, die Svyatsk bewohnten, befanden sich viele einheimische Nikonianerinnen, die von ihren Ehemännern aus den umliegenden russischen, weißrussischen und ukrainischen Dörfern mitgebracht wurden. Als sie Altgläubige heirateten, trennten sie sich vom Glauben ihrer Vorfahren und wechselten von der Kategorie "Khokhlush" in die Kategorie "Moskowiter" (so wurden die Heiligen stolz selbst genannt). Nikonianer tauchten jedoch oft im Dorf auf. In den umliegenden Dörfern gab es keine orthodoxen Kirchen, und Nikons Anhänger kamen zum Altgläubigen Svyatsk, um heiliges Dreikönigswasser zu holen. Sie zögerten nicht, unter den altgläubigen Priestern Ostereier und Osterkuchen zu segnen. Ein unerklärliches Phänomen! Aber an Ostern standen die Türen der Altgläubigenkirchen auch für orthodoxe Christen offen. Aber die offizielle Einstimmigkeit – eine Art Versuch, einen Kompromiss zwischen den Altgläubigen und der staatlichen orthodoxen Kirche zu finden – hat in Swjatsk keine Wurzeln geschlagen. Im Jahr 1845 kam Erzpriester Timofey Werchowski in Starodubye an, um Pfarreien gleichen Glaubens zu gründen. Im Fürbitte-Kloster (siehe Anlage 3) fand ein Treffen von Vertretern aller Altgläubigen-Posadov statt, bei dem die Frage des Übergangs zum gemeinsamen Glauben diskutiert und die Bedingungen für diesen Übergang erarbeitet wurden. Das Dokument über die Annahme des "seligen Priestertums" wurde von Vertretern von Novozybkov, Klintsov, Klimov unterzeichnet. Vertreter von Svyatsk waren jedoch mit den einheitlichen Bedingungen nicht einverstanden. Trotzdem errichteten die Behörden in Swjatsk eine Kirche gleichen Glaubens, die später in die Zuständigkeit der weißrussischen Konsensgemeinde überführt wurde, da die Kirche praktisch nie besucht wurde. In Swjatsk gab es nur zwei (!) Glaubensgenossen.
Die meisten Erinnerungen wurden von den Einheimischen des Dorfes an den schönsten Tempel von Svyatsk - die Altgläubige Kirche der Himmelfahrt des Allerheiligsten Theotokos, die zur Gemeinschaft der weißrussischen Harmonie gehörte - bewahrt. Der Bau dieses Tempels begann nach der ersten russischen Revolution im Jahr 1905. Das Manifest des Zaren vom 17. Oktober gewährte den Altgläubigen das Recht, ein offenes religiöse Aktivitäten, Druck und Tempelbau. Die Altgläubigen von Swjatsk beschlossen, die Kirche Mariä Himmelfahrt zu bauen. Die ganze Welt sammelte Geld für den Bau, große Spenden wurden von lokalen Händlern gemacht, darunter die Nicht-Popovtsy und die entlaufenen Populisten. Ein erheblicher Geldbetrag für den Bau der Altgläubigen Kirche Mariä Himmelfahrt wurde von Vertretern der jüdischen Diaspora bereitgestellt. Im Frühjahr 1908 wurde mit dem Bau der Kirche begonnen. Der Bau des Tempels wurde von einem Tischlerteam von Bespopovtsy unter der Leitung von Faddey Petuchov (- dem Großvater des Arbeitsleiters mütterlicherseits) durchgeführt. Der Tempel war schnell errichtet, im März 1910 war er bereits fertig. Es liegt am Rande des Dorfes, an der Straße. Die Handwerker bauten die Kirche Mariä Himmelfahrt im russischen Stil, der für die Architektur der Region Brjansk des frühen 20. Jahrhunderts charakteristisch war. Im "Kodex der Baudenkmäler und der monumentalen Kunst Russlands" finden Sie eine Beschreibung der Kirche Mariä Himmelfahrt (siehe Anhang 4-5).
Die Himmelfahrtskirche hatte eine Reihe von Glocken, von denen die größte hervorstach - 62 Pfund wog. Das Klingeln der Glocke war in der ganzen Gegend zu hören. Um 12 Uhr nachmittags wurde das Evangelium aufgeführt, nach dem die Bewohner der Siedlung Svyatsk und der umliegenden Dörfer geführt wurden. Um den Tempel herum wurde bald ein Ziegelzaun gebaut. Seine Beschreibung findet sich auch in der „Sammlung von Baudenkmälern und monumentaler Kunst Russlands“: „Vom Kirchenzaun ist nur das Tor gegenüber dem Westeingang erhalten – ein dreifeldriges Backsteingewölbe mit breiter Mittel- und schmaleren Seitenöffnungen . Seine Fundamente mit getäfelten Sockeln, mit Schulterblättern und Halbsäulen tragen Archivolten, ergänzt durch Kuppeln mit Kreuzen “(siehe Anhang 6-7). Dieser Zaun wurde auf Kosten von Fyodor Kuzmich Razuvaev gebaut, einem wohlhabenden Einwohner von Svyatsk, einem Vertreter der russisch-orthodoxen Kirche, der später Bischof von Novozybkov und Gomel Flavian wurde (siehe Anhang 8).
Die Kirche Mariä Himmelfahrt kannte die Jahre des Wohlstands und der Verfolgung, vor dem Großen Vaterländischen Krieg verlor sie ihre Glocken, Tore und Pforten - sie wurden zum Einschmelzen geschickt, und nach Tschernobyl begann sie langsam mit dem ganzen Dorf zu sterben. Aber für lange Zeit hatten Gelegenheitsbesucher in Svyatsk, Moskauer "Strahlungsexperten" und neugierige Touristen aus dem fernen Ausland am Eingang des Dorfes einen wunderbaren Anblick. Am Rande des zerstörten Dorfes thront stolz eine Holzkirche (siehe Anhang 9). Äußerlich behielt der Tempel auch in schweren Zeiten seine frühere Haltung bei. Aber die Innenausstattung war erschreckend - die Ikonostase wurde komplett geplündert. Alles, was herausgeholt werden konnte, wurde von den Plünderern mitgenommen. Bis in die letzten Tage stand jedoch mitten im Kirchensaal ein Kerzenständer. Und das göttliche Antlitz der Hostien von der Kuppel des Tempels blickte auf die monströse Verwüstung. Die Kirche Mariä Himmelfahrt stand genau 90 Jahre lang. Es brannte in einer ruhigen, windstillen Nacht vom 13. auf den 14. September 2000 nieder. Als sich am nächsten Morgen die wenigen Einwohner von Svyatsk der Asche näherten, sahen sie folgendes Bild: Auf dem Gelände des Tempels stand eine riesige weiße Wolke, und ein zarter, unvergleichlicher Weihrauchduft verbreitete sich in der Umgebung. Die Kirche brannte wie eine große Wachskerze nieder, ohne die jungen Birken, die sie dicht umgaben, zu beschädigen. Der majestätische Tempel der Himmelfahrt verschwand vom Erdboden, wie ein fabelhafter Kitezh-grad, der in das Wasser des Svetloyara-Sees stürzte (siehe Anhang 10).
Unter den Gemeindemitgliedern und Amtsträgern der Kirche der Entschlafung des Allerheiligsten Theotokos gab es viele herausragende Kirchenfiguren. Der bekannteste ist Isidor Grigorievich Dalenkin (siehe Anhang 11). Im enzyklopädischen Wörterbuch und "Altgläubige" lesen wir: "Isidor Dalenkin ist ein Altgläubiger der Zustimmung von Belikrinitsky, ein Bewohner der Provinz Tschernigow, Posad Svyatskaya, der Autor des hektographierten Aufsatzes" Antworten des Altgläubigen auf die Fragen von Local Mitgläubigen". Heute ist dieses Werk in allen großen Bibliotheken des Landes zu finden. Isidor Dalenkin nahm aktiv an den Aktivitäten der Altgläubigen-Gemeinde teil, besaß die Gabe der Beredsamkeit, umfangreiches kanonisches und theologisches Wissen. Er war viele Jahre als Lehrer tätig. Sein Grab befand sich im Seitenaltar der Kirche Mariä Himmelfahrt des Allerheiligsten Theotokos und wurde von Gemeindemitgliedern und Landsleuten verehrt, und die Söhne und Enkel von Isidor Dalenkin hielten viele Jahre lang Gottesdienste in den Kirchen von Moskau, Klintsov . und Novozybkov.
1910 war ein besonderes Jahr im historischen Schicksal von Svyatsk. Einen Monat vor Abschluss des Baus der Kirche Mariä Himmelfahrt wurde das zwölfte Kind in der Familie eines armen Schneiders geboren. Der Junge hieß David, David Abramovich Dragunsky (siehe Anhang 12). Die Jahre vergingen, und er wurde, in seinem eigenen scherzhaften Ausdruck, der einzige Jude in der UdSSR - zweimal Held der Sowjetunion. Von Kindheit an träumte der zukünftige General von einer militärischen Karriere, absolvierte eine Panzerschule, nahm an einer Operation in der Nähe des Khasan-Sees teil, kämpfte von Smolensk nach Prag und führte die Tanker des 2. Ukrainische Front nahm an der Siegesparade teil. In der Heimat des Helden, im Dorf Svyatsk, wurde 1951 eine Bronzebüste aufgestellt (siehe Anhang 13). Leider konnten sich die Eltern nicht über den Erfolg ihres berühmten Sohnes freuen. Die ganze Familie des Helden: Vater, Mutter, Schwestern, Brüder, wurden während der Besatzungszeit von den Nazis erschossen.
Dreimal wurden in Swjatsk Aktionen zur Judenvernichtung durchgeführt. Die ersten fünfzig Menschen wurden im Oktober 1941 hingerichtet. Am 21. Januar 1942 traf ein Strafkommando im Dorf ein. Die Nazis trieben die Juden in einen Hof, zogen sie aus, hielten sie die ganze Nacht in der Kälte und erschossen sie am nächsten Morgen. 116 Menschen wurden getötet. Der Rest der in Swjatsk lebenden Juden (einschließlich der Familie) starb am 21. Juni 1943. Erinnerungen an diesen Tag, die sich in das Gedächtnis von AG Verkholomova (Khudyakova) eingraviert haben: „Am 21. Juni gab es das Gerücht, dass die im Dorf verbliebenen Juden zur Hinrichtung gebracht würden. Viele Dorfbewohner gingen auf die Straße, um die Juden zu vertreiben, trotz der Anweisungen der Deutschen, ihre Häuser nicht zu verlassen. Mein Großvater und ich gingen auch hinaus, um die Juden zu verabschieden. Sie gingen die Straße entlang, Frauen, alte Leute und Kinder. Der Tag war sehr heiß, der Staub stieg hoch. Die Kolonne war von Soldaten mit Hunden umgeben, es war unmöglich, heranzukommen. Aber die Leute und ich warfen Brotstücke in die Säule. Wir wussten, dass die Juden die ganze Nacht im Hof des Polizeireviers festgehalten wurden und sehr hungrig waren. Viele alte Leute, die an unserem Haus vorbeikamen, riefen und wandten sich an meinen Großvater: „Lebe wohl, Faddey Efimovich! Bete für uns! " Mein Großvater stammte aus einer Familie von Bespopovtsy Altgläubigen, aber er war mit vielen Juden befreundet."
Zum Gedenken an alle Einwohner von Svyatsk, die während des Krieges gefallen sind, wurde im Dorf ein weiteres Denkmal mit dem Namen "Trauernde Mutter" errichtet, und die "Grüssler" beeilten sich, es ein Denkmal für die Mutter des zweifachen Helden zu nennen. Sie sagten, dass der Sohn auf diese Weise beschloss, das Andenken an seine Mutter zu bewahren. Tatsächlich wurde ein Einwohner von Kuznetsov zum Prototyp. Traurigkeit, Trauer und unerschütterliches Vertrauen in ihre Söhne, die jederzeit bereit waren, das Mutterland zu verteidigen, waren in den traurigen Augen der Frau erstarrt. Auf beiden Seiten des Denkmals sind gebogene Banner und auf den Marmorplatten zweihundertacht goldene Linien: die Namen der umgekommenen Einwohner von Svyatsk. Die feierliche Eröffnung des Denkmals fand 1970 statt (siehe Anlage 14). Das Recht zu entzünden ewige Flamme wurde bereitgestellt. Die Worte des Helden, der in Kämpfen mit den Nazis Ruhm und Unsterblichkeit erlangte, aber alle seine Verwandten (74 Personen) verlor, blieben lange Zeit im Gedächtnis der Dorfbewohner eingebrannt. „Kugeln sind wie Wespen. Sie stechen und sterben. Vielleicht nahmen diejenigen, die auf diesem Granit eingeschrieben waren, die Kugel auf, die mich finden könnte, ihn oder ihn ... jeden, der lebend aus dem Krieg zurückgekehrt ist ... Wir sind den Gefallenen zu großem Dank verpflichtet. Ich möchte meine Enkel zu diesem Denkmal bringen. Lass sie unsere Mutter Svyatskaya sehen, lass sie das ewige Feuer plätschern hören. Er ist wie eine Wunde im Herzen. Alle Wunden heilen. Und nur dieser schmerzt in meiner Brust ... ". Das Denkmal stand über 25 Jahre im Zentrum des Dorfes. V Anfang XXI Jahrhundert wurde sein zentraler Teil aus dem verlassenen Svyatsk nach Novozybkov transportiert (siehe Anhang 15). Das gleiche Schicksal ereilte die Bronzebüste.
Aber im Jahr 1978 schien es allen, als würden Jahre vergehen, Generationen würden sich ändern, aber die Menschen würden immer noch zu dem Denkmal kommen und sich an diejenigen erinnern, die ihr Leben für die Verteidigung ihres Vaterlandes, ihres Stammsitzes, gaben. Aber nachdem sie einem schrecklichen Feind widerstanden und ihn besiegt hatten, zogen sich die Menschen vor dem "friedlichen Atom" zurück (siehe Anhang 16-17).
Svyatsk ist Opfer des Unfalls im Kernkraftwerk Tschernobyl
Der 26. April 1986 ist das schwärzeste Datum in der Geschichte des Dorfes Svyatsk. Der Frühling war in diesem Jahr früh. Es war sonnig und sehr warm draußen. Das Gras wuchs schnell. Die Dorfbewohner haben schon die erste Sauerampfersuppe gegessen. Am Abend des 25. wurde das Dorf von der süßen Bitterkeit des jungen Birkenlaubs angezogen: Allen Anzeichen nach versprach der nächste Tag gutes Wetter. Am 26. roch es unerwartet nach Kiefern. Die Oldtimer wussten: Der Wind kam von Westen – bis zum Regen. Am 27. wirbelten Wolken über das Dorf, beispiellos - dunkelbraun bedeckten sie den Himmel bis zum Horizont. Eine undurchdringliche, erschreckende Dunkelheit fiel über das Dorf und verwandelte den Tag in die Nacht. Heftiger Regen setzte ein, Wasserströme strömten vom Himmel. Als der Regen aufhörte, sahen die Dorfbewohner ein seltsames Bild - in den Pfützen war Wasser, bedeckt mit leuchtend orangefarbenen Schaumflocken. Nur drei Tage später waren in Svyatsk zum ersten Mal die unheilvollen Worte zu hören: "Tschernobyl", "Atomkraftwerk", "Unfall", "Strahlung". Jeder der 170 Kilometer, die Swjatsk von dem Ort trennten, an dem der von der Explosion zerrissene Reaktor brodelte, wurde für die Dorfbewohner sofort kürzer. Haben sie diese schreckliche Strahlung in den Pfützen wirklich mit eigenen Augen gesehen? Ist sie jetzt überall? Immerhin ergoss sich Wasser auf die Hausdächer, in die Beete, in Brunnen, Kinder rannten durch die Pfützen, Vieh weidete auf der Wiese. Kreiszeitungen beruhigten: Orangenflocken sind übliche Blütenpollen, die von starken Winden und Wasserströmen mitgerissen werden. Und das Leben floss wie zuvor. Mai-Demonstration. Aussaat Kampagne. Am Morgen des 4. Mai 1986 halfen Gymnasiasten der Svyatskaya-Schule der Kolchose: trotz der realen Sandsturm, sortierten die Teenager Saatkartoffeln. Die Dorfbewohner nahmen die Strahlung philosophisch wahr: Sie kann gefährlich sein, aber sie ist nicht sichtbar, also braucht man keine Angst zu haben. Messungen zeigten jedoch, dass das Gammaphon in Svyatsk das zulässige Niveau tausendmal überschritten hat. Bald begannen die ersten Krankheiten. Die Kopfschmerzen wurden zur Gewohnheit, das Brennen in der Brust hörte praktisch nicht auf. Die Menschen begannen eine unvernünftige Müdigkeit zu verspüren, und die Kollektivbauern wurden nach der Pause nicht mehr zu arbeiten. Ende Mai wurden Grundschulkinder und Mütter mit kleinen Kindern für den Sommer dringend aus Swjatsk in eine saubere Zone evakuiert. Das Dorf war ohne Kinderstimmen taub. Ein paar Tage später hallten die Straßen von Svyatsk vom Weinen der Frauen und dem Gebrüll der Kühe, die die Dorfbewohner von ihren Höfen nahmen. Der Rückzug von Vieh aus privaten Betrieben wurde auf Beschluss des regionalen Exekutivausschusses durchgeführt, es war dringend notwendig, "schmutzige" Milch, Sauerrahm, Hüttenkäse von der Ernährung der Menschen auszuschließen. Bis zum Herbst hatte das Wort „Zone“ Einzug in den Alltag der Dorfbewohner gehalten und das Leben wurde zu ständigen Verboten. Geh nicht in den Wald. Sammeln Sie keine Pilze und Beeren. Schwimmen Sie nicht im Fluss. Kartoffeln nicht graben. Svyatsk, seit vielen Jahren an Subsistenzwirtschaft und Stadternährung gewöhnt, hat den Geschmack "eigener" Produkte vergessen. Milch, Eier, Fleisch, Sauerrahm wurden jetzt nur noch im Laden gekauft. Dafür stellte der Staat sogar Sonderfonds zur Verfügung, die die Bauern treffend "Sarg" nannten. Aber die Behörden versicherten weiterhin, dass das Leben in Svyatsk absolut sicher sei.
Drei Jahre später begann die Dekontamination. Im Dorf tauchte eine mechanisierte Zivilschutzkompanie auf, die mit Maschinen den kontaminierten Boden manuell abtrennte und die Straßen mit sauberem Sand füllte. Nach der Arbeit nahm der Gammahintergrund mehrmals ab. Aber die Einwohner von Svyatsk freuten sich nicht lange, Regen, Wind und schlechtes Wetter vermischten sauberen Boden mit verschmutztem. Der Gammahintergrund kroch wieder hoch. Inmitten einer weiteren Dekontaminierung erschien am 17. Juni 1989 eine Regierungskommission im Dorf. Ihr "Urteil" verblüffte die Dorfbewohner. „Es ist unmöglich, mit der Norm eines sicheren Lebens Schritt zu halten. Vorbehaltlich der obligatorischen Umsiedlung in einen sauberen Bereich. " Die Nachricht von der Umsiedlung im Dorf wurde als Nachricht vom Weltuntergang wahrgenommen. Mussten sie wirklich die heiligen Stätten verlassen? Ist ein neues „Ergebnis“ unausweichlich? Mussten sie wirklich das Schicksal der Gründer von Svyatsk wiederholen und auf die Suche gehen? besseres Leben Flucht vor dem "unsichtbaren" Feind? Die Bezirksbehörden schlugen vor, die Bewohner in verschiedene Haushalte umzusiedeln. Aber das bedeutete, das Dorf zu ruinieren, die etablierte Gemeinschaft zu zerstören, die ethnische Einheit zu zerstören. Einwohner von Svyatsk wandten sich mit einer Bitte an die Behörden. Es ist notwendig, für sie in der Region Brjansk einen in jeder Hinsicht geeigneten Ort zu finden, damit es einen Wald, einen Fluss gibt, der der lokalen Natur von Svyatskaya ähnelt, um neue Häuser zu bauen und alle Bewohner in eine neue Heimat zu transportieren . Geben Sie dem neuen Dorf in Erinnerung an das verlassene Haus den Namen Svyatsk. Aber niemand hat diese Bitte gehört bzw. wollte sie nicht hören. Swjatsk war ein lebendiger Organismus mit tiefen historischen, menschlichen und spirituellen Bindungen nur für seine Bewohner. Die Machtstrukturen sahen in Svyatsk nur eine "Verwaltungseinheit", und noch einfacher "Gemeinschaftsbetrieb". Die Kolchosen sind größer, die Kolchosen weniger ...
Von dem Moment an, als die Umsiedlung der Bewohner in die saubere Zone eine entschiedene Angelegenheit wurde, zeichnete sich im Dorf eine scharfe Linie ab, die die Menschen gegen ihren Willen in Jung und Alt teilte. Eher vielversprechend und wenig vielversprechend. Oder richtiger, notwendig und unnötig. Irgendwie vergaß der Staat sofort diejenigen, die Kolchosen errichteten, das Land während der Kriegsjahre verteidigten, die zerstörte Wirtschaft wieder herstellten, eine Schockmilchleistung und Rekordzentner pro Hektar lieferten. Die Katastrophe geschah nicht nur im Atomkraftwerk, sondern auch in den Seelen und Herzen der Menschen.
Svyatsk wurde sehr schnell leer. Junge Leute zerstreuten sich, ältere folgten ihnen. Sie nahmen nur das Nötigste weg, verlassene Häuser, retteten Kinder. In Swjatsk blieben nur alte Männer und Frauen. Sie wurden in keinem der Dörfer der Region Brjansk benötigt. Nicht bereits Arbeitnehmer (siehe Anhang 18). Und bald kamen Plünderer in das verlassene Dorf. Sie töteten wehrlose alte Menschen, plünderten ikonenreiche Häuser der Altgläubigen, brannten Schuppen nieder. Unglaublich und im Vertrauen auf ihre eigene Straflosigkeit trugen die Kriminellen alle kirchlichen Utensilien aus der Himmelfahrtskirche und entfernten die Ikonostase. Stein für Stein rissen sie zahlreiche moderne Gebäude auseinander (Kantine, Kulturhaus, Schule, Krankenhaus). Solch ein "ruhiges" Alter fiel auf diejenigen, die ihre Heimatorte nicht verließen. Sie haben für ihr Dorf gekämpft, so gut sie konnten, und Ende der 90er stürmten sie plötzlich zu bessere Welt... Mit dem Abgang der letzten beiden Frauen im Jahr 2003 stand Svyatsk komplett leer. Und 2004 verschwand das Dorf fast vollständig vom Erdboden: Alle alten Holzhäuser brannten bis auf die Grundmauern ab, die Straßen verwandelten sich in eine von Unkraut überwucherte Brachfläche (siehe Anhang 19-22).
Der aus Swjatsk stammende Schriftsteller Anatoly Vorobyov schreibt über seine Begegnungen mit seiner kleinen Heimat: „Wenn ich zufällig in Swjatsk ankomme, fühle ich mich jedes Mal benommen, wenn ich die Verwüstung hier herrsche. Sie werden den ganzen Tag keine einzige lebende Seele auf den Straßen treffen, Sie werden kein einziges ganzes Haus sehen - alles Ruinen und Asche. Eine unheimliche Kombination - die Landschaft von Tschernobyl und die schaurige Totenstille. Das erste Mal nach der Katastrophe lebte ich noch mit der vagen Hoffnung auf ein Wunder, dass sich in Swjatsk alles formieren und zusammenfügen würde. Hätte ich denken können, dass ich dazu bestimmt war, mein Heimatdorf zu überleben? ...
Swjatsk ist nicht mehr. Edel, wohlerzogen, bequem, feiert neun Jahrmärkte im Jahr, seine letzte Kirmes hat er in Vergessenheit geraten lassen ... Bürgerkrieg und Kollektivierung, die in den Jahren der deutschen Besatzung nicht unterging, konnte er dem ominösen Schatten von Tschernobyl nicht widerstehen. Eine von Menschen verursachte Katastrophe, ungeheuerlichen Ausmaßes, beraubte die Menschen gnadenlos ihrer Heimat, zerstreute sie über Städte und Länder und hinterließ ihnen nur den Glauben ihrer Vorfahren und eine unsterbliche Erinnerung.
Abschluss
Beim Studium der Geschichte von Svyatsk entdeckte ich eine interessante Schicht der Altgläubigenkultur, die eine besondere Art von bäuerlichen Altgläubigen bildete. Es war die hohe moralische Kultur und der spirituelle Reichtum, kombiniert mit der fantastischen harten Arbeit und der religiösen Toleranz der Einwohner, die den Wohlstand der Svyatskaya Sloboda garantierten. Der Hauptwert Dieses Dorf der Altgläubigen war schon immer ein Mann, und sein moralischer Kern ist unbeugsamer Glaube. Sie war es, die Swjatsk in den Jahren der schwierigsten Prüfungen hielt. Bei meinen Recherchen kam ich zu dem Schluss, dass eine Reihe von Gründen zum Tod von Svyatsk beigetragen haben: eine schreckliche technogene Katastrophe, der Zusammenbruch des politischen Systems, der Zerfall des Landes und die darauf folgende Wirtschaftskrise. Aber die Hauptfaktoren, die zum Verschwinden des Dorfes führten, waren zweifellos der Unfall im Kernkraftwerk Tschernobyl, der den Menschen die Möglichkeit beraubte, auf ihrem Land zu leben und zu arbeiten, und die moralische Krise der Gesellschaft, die den Kern brach des altgläubigen Glaubens und zwang die Einwohner, ihr Heimatdorf dem Untergang zu verdammen, und die Alten der Einsamkeit und Vergessenheit.
Das letzte Mal war ich im späten Frühjahr 2009 in Swjatsk. Ostern ist der Hauptfeiertag für jeden Altgläubigen. An Ostern kommen Hunderte von Menschen nach Swjatsk, sie kommen, um sich vor ihren Heimatgräbern zu verneigen, sich an die Vergangenheit zu erinnern, die Luft ihrer kleinen Heimat mit vollen Brüsten einzuatmen. Für mehrere Stunden erfüllt sich das Dorf wieder mit den Klängen menschlicher Stimmen und erwacht zum Leben. Aber nur für ein paar Stunden. Und dann taucht Svyatsk ein ganzes Jahr lang in eine klingende Stille und bleibt allein mit der Asche der Höfe und den Stämmen jahrhundertealter Bäume, die von innen verbrannt sind. Der "lebendigste" Ort im Dorf sind die Friedhöfe, gepflegte, edle und wohlwollende Altgläubige-Friedhöfe, die heilig die Erinnerung an "das Leben dessen bewahren, der hier tobte".
Statt Nachwort
Den Brauch der Antike beibehalten
Und der strenge Ritus des Kirchenritus,
Sie sind von der anderen Seite geflohen
Den Glauben des alten Weges retten.
Es war nicht das Rack, das sie erschreckte und nicht die Peitsche,
Keine anderen Strafmaßnahmen,
Sie hatten keine Angst vor dem beeindruckenden königlichen Hof -
Der Verlust des alten Glaubens war schrecklich.
Sie ließen sich an düsteren Orten nieder
Gehörloses und unberührtes Land
Und sie lebten dort in Gebeten und Arbeit,
Vor genau 300 Jahren tauchte die erste schriftliche Erwähnung dieser altgläubigen Siedlung auf: Das Jahr 1713 geht auf den "Belagerungsbrief" des Archimandriten der Kiewer Höhlenkloster Lavra zurück, dem diese Ländereien, Athanasius Mislavsky, "zur Besiedlung der Siedlung" gehörten ... genannt Svyatskoe im Starodubsky-Regiment ...". Sloboda Svyatskaya war die letzte "belagerte" Siedlung der Altgläubigen auf Starodubye, die ihren Namen von der verehrten heiligen Quelle erhielt, neben der sie lag. Seit Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Svyatsk stolz als Posad, Handels- und Handwerkszentrum bezeichnet.Dieses Dorf liegt am äußersten Rand Russlands, nahe der Grenze zu Weißrussland. In achthundert Metern Entfernung waren belarussische Wäldchen zu sehen. Die Grenze der Staaten verläuft noch immer entlang des kleinen Flusses Ochese, der am westlichen Rand der einst großen Altgläubigensiedlung fließt ...
Nach fast 200 Jahren Verfolgung wurde 1910 die Altgläubigen-Himmelfahrts-Kirche gebaut
Tschernobyl (1986) brach aus und Svyatsk wurde der russische "Verwandte" der berüchtigten Geisterstadt Pripyat in der Ukraine. In den neunziger Jahren wurde verfallener Wohnraum von flüchtigen Häftlingen, Flüchtlingen aus Brennpunkten, Obdachlosen aller Couleur besetzt. Es gab alte Leute, die sich von ihrer kleinen Heimat nicht trennen wollten. In den neunziger Jahren schimmerte an diesen Orten trotz aller radioaktiven Winde das Leben. Jetzt bleibt nur noch die Erinnerung an die "Geisterstädte".
Am 14. September des letzten Jahres des zwanzigsten Jahrhunderts schoss im bereits verlassenen und geplünderten Svyatsk eine Fackel in den Himmel. Immer noch halbtot, die Himmelfahrtskirche, geplündert und in Brand gesteckt von modernen Vandalen, die in der Strahlungsansiedlungszone plünderten, flackerte auf, verstreute Feuerblitze über den Himmel und verschwand fast augenblicklich aus dem Angesicht des zum Scheitern verurteilten Dorfes.
2003 verließ der letzte Bewohner ...
So sah das verlassene Dorf bis Ende der 90er Jahre aus.
Hier befand sich das Novo-Pokrovsky Svyatsky Kloster der Altgläubigen. Die berühmten Apologeten des alten Glaubens, Illarion Kabanov (Xenos), Gerasim Kolpakov (Archimandrite Gerontius), Peter Velikodvorsky (Pavel Belokrinitsky), waren Mönche und Pilger dieses Klosters. Das Kloster hörte früher auf zu existieren, und der Wald an seiner Stelle wurde zu Sowjetzeiten "Kloster" genannt.
Vor der Revolution von 1917 hatte Swjatsk mehr als 3600 Einwohner, hier wurden Ziegeleien und Gerbereien, ein Schlachthof, eine Molkerei, Mühlen und Bäckereien betrieben. Es gab 26 Fachgeschäfte, ein Fotostudio und ein Reisebüro. In Svyatsk fanden jährlich acht Messen statt, die Händler und Gäste aus ganz Starodubye, Weißrussland und der Ukraine anzogen. 1914 wurde neben den bereits bestehenden Pfarr- und Zemstvo-Schulen eine höhere Grundschule eröffnet.
In diesem Jahr hätte Svyatsk ein Jubiläum haben sollen. Aber leider versammelten sich nur die Nachkommen der Bewohner dieses Dorfes und einige alte Leute.
Ehemalige Mittelstraße.
Nur ein Teil des Kirchentors ist erhalten.
Im neuen Jahr wurde an der Stelle der abgebrannten Kirche eine Gedächtniskapelle errichtet, früher ein Verehrungskreuz an der Stelle des Altars aufgestellt.
Um die Kapelle zu weihen, kamen altgläubige Priester - P. Michail aus Klintsy und Pater Sergiy aus Novozybkov.
Unterrichtsstunde -
"Meine kleine Heimat!"
Entwickelt von: Lehrer Grundschulklassen
Gribacheva S.V.
2014
Ziel:
Zeigen Sie die Bedeutung der Heimat im Leben eines jeden Menschen.
Aufgaben:
Pädagogisch: Konzepte zusammenfassen: Heimat, kleine Heimat
Entwicklung: Entwicklung von Sprache, Horizonten, Gedächtnis, Aufmerksamkeit bei Kindern.
Pädagogisch: Förderung des Interesses und des Wunsches, mehr über ihr Heimatland, ihre kleine Heimat zu erfahren.
Anmeldung:
Computer, Beamer, Präsentation "Meine kleine Heimat - Novozybkov"
Der Unterrichtsverlauf.
Epigraph:
“Für Russland ist unsere Stadt ein Teilchen,
Und für uns ist es das Elternhaus.
Und wir sind froh stolz zu sein
Kleine Heimat, wo wir leben“.
ICH.Einführung.
Lehrer: Hallo Leute! Sie wurden in einem Land namens Russland geboren. Ihr seid Russen! Russland ist ein riesiges Land. Es erstreckte sich frei vom Schnee und Eis des Hohen Nordens bis zum Schwarzen und Asowschen Meer im Süden. Verfügbar in Russland hohe Berge, tiefe Flüsse, tiefe Seen, dichte Wälder und endlose Steppen. Dazu kommen kleine Flüsse, lichte Birkenhaine, sonnige Wiesen, Sümpfe und Felder. Wir sind stolz auf unser großartiges Mutterland, seine Natur, seine talentierten Menschen
Ein Lied wird zu den Worten von A. Prokofjew gespielt "Wo beginnt das Mutterland?"
Wo beginnt das Mutterland?
Aus dem Bild in deiner Grundierung
Mit guten und treuen Kameraden,
Wohnen in einem Nachbarhof.
Oder vielleicht fängt es an
Aus dem Lied, das Mutter uns gesungen hat,
Mit der Tatsache, dass in allen Studien
Sie können es uns nicht wegnehmen?
Wo beginnt das Mutterland?
Von der geliebten Bank am Tor,
Von der Birke im Feld
Es wächst unter dem Wind, bückt sich ...
Oder vielleicht fängt es an
Mit einem fröhlichen Starlied
Und von dieser Landstraße,
Ohne Ende in Sicht...
Wo beginnt das Mutterland?
Aus den brennenden Fenstern in der Ferne
(Präsentation "Wo fängt das Mutterland an")
Der Schüler liest ein Gedicht:
Jedes Blatt
Jeder Stream
Es gibt die Hauptsache auf der Welt-
Es gibt eine eigene Heimat.
Für die Trauerweide,
Es gibt keinen Fluss mehr Meile
Für eine kleine weiße Birke
Es gibt keine Verwandten am Rand.
Das Blatt hat Zweige
Eine Schlucht am Bach ...
Jeder auf der Welt
Es gibt eine eigene Heimat.
Und wo wir geboren wurden
Wo wir glücklich leben
Ihre Heimat...
Wir nennen Heimat.
Mit einem Wort, jeder hat seine eigene kleine Heimat!
Wo ist deine kleine Heimat?
Schüler liest ein Gedicht
“Kleine Heimat"
Kleines Mutterland -
Eine Insel der Erde.
Johannisbeeren unter dem Fenster,
Die Kirschblüten haben geblüht.
Gelockter Apfelbaum,
Und darunter ist eine Bank -
Zärtlich klein
Mein Mutterland!
(Foliennummer 1)
Wissen Sie, wie unsere Stadt auf der Karte erschienen ist?
(Folie Nummer 2)(alte Stadt)
NOVOZYBKOV, in der Region Brjansk, regionale Unterordnung, regionales Zentrum, 207 km südwestlich von Brjansk. Das Hotel liegt im Dnjepr-Tiefland. Bahnhof an der Linie Unecha - Gomel; von Novozybkov - ein Zweig nach Nowgorod-Seversky. Die Bevölkerung beträgt 42,4 Tausend Menschen (1992; 15,5 Tausend im Jahr 1897; 19,9 Tausend im Jahr 1926; 41,3 Tausend im Jahr 1979).
Die Siedlung an der Stelle von Novozybkov ist seit Mitte des 17. Jahrhunderts bekannt; Im Jahr 1701 gab es an der Stelle der modernen Stadt eine Siedlung namens Zybkaya, die von Altgläubigen gegründet wurde, die vor der Verfolgung der herrschenden Kirche flohen. Seit 1809 - Kreisstadt der Provinz Tschernigow. Im XIX - frühen XX Jahrhundert. Novozybkov war größtes Zentrum Herstellung von Streichhölzern (die erste Fabrik wurde 1864 gebaut; später gab es 8 Streichholzfabriken in Stadt und Landkreis, die jährlich 290 Millionen Schachteln Streichhölzer herstellen). 1887 wurde die Brjansk-Gomel Eisenbahn, v
1899 - Eisenbahn Novozybkov - Nowgorod-Seversky; wurden geöffnet weibliches Gymnasium, Real- und Landwirtschaftsfachschule. Bis 1895 gab es in Novozybkov 119 Stein- und 1692 Holzgebäude, 165 Handelsgeschäfte, 9 Hotels, 30 Fabriken, darunter 3 Gerbereien, Seifen-, Seil-, Ziegel-, Töpfer- und Buttermühlen. Auf den Messen (viermal im Jahr) wurde mit Leder, Stiefeln, Vieh, Karren (die handwerkliche Herstellung von Karren und Karren wurde entwickelt), Hanf, Flachs, Pelzen gehandelt. Seit 1944 - Teil der Region Brjansk.
Während des Großen Vaterländischen Krieges 1941-45 wurde Novozybkov vom 16. August 1941 bis 25. September 1943 von Nazi-Truppen besetzt. Die Bildung der Partisaneneinheit von A. F. Fedorov begann in den Wäldern von Novozybkov. Novozybkov ist der Geburtsort des sowjetischen Militärführers P. E. Dybenko (ein Denkmal wird errichtet), des Geologen und Geochemikers Akademiker D. I. Shcherbakov, des Schriftstellers E. G. Kazakevich.
II. Meine Heimatstraße.
(Folie Nummer 3)
Ich glaube, ich werde mich nicht irren, wenn ich sage, dass viele von euch ihre eigene grüne Lieblingswiese in der Nähe ihres Hauses oder am See haben. Hier spielen Sie unter Aufsicht Ihrer Mutter oder Großmutter mit Freunden, bewundern die ersten Frühlingsblumen, beobachten den gemächlichen Flug einer bedeutenden Hummel oder eines bunten Schmetterlings.
Wenn Sie erwachsen werden, wird Sie die Erinnerung sicherlich an die ruhigen Tage zurückbringen, an die sonnige Wiese Ihrer Kindheit.
Licht der Kindheit.
Freude der Kindheit! Wie weit bist du ...
Nur in meiner Erinnerung hast du überlebt:
Mit einem gewundenen überwucherten Fluss,
Mit einer Trauerweide, die sich über sie beugte.
Mit einem hohen seidigen Ährchen
Mit dem unschuldigen Blick eines weißen Gänseblümchens
Mit gemütlichem Schneckenhaus.
Wir alle haben eine Lichtung der Kindheit.
Die Krümel tummeln sich darauf,
Freude schwebt über ihr, Gelächter fließt.
Es gibt helle Quellen in unserem Leben!
Fragen:
1. Erzählen Sie uns von Ihrer "Glanz der Kindheit".
2. Welche Blumen wachsen darauf?
3. Welche Bäume und Büsche umgeben es?
4. Welche Spiele spielst du mit deinen Freunden auf dieser Wiese?
Warum wird die Kindheit Ihrer Meinung nach „der Morgen des Lebens“ genannt?
Rechts! Denn der Morgen ist der Beginn des Tages und die Kindheit der Beginn des Lebens. Das Kind hat ein ganzes Leben vor sich! Mit ihren Entdeckungen und Freuden, Schwierigkeiten und Sorgen. Die Kindheit ist die unbeschwerteste und glücklichste Zeit des Lebens. Vielleicht nennen sie ihn deshalb "golden"?!
Goldene Kindheit
Warum rufen wir an?
Ist unsere Kindheit golden?
Weil wir spielen
Spaß haben und frech sein.
Weil es umgibt
Wir werden von der Familie betreut
Weil sie es lieben
Wir sind Familie und Freunde!
Fragen:
1. Warum wird die Kindheit als „goldene Zeit des Lebens“ bezeichnet?
2. Erzählen Sie uns von den interessantesten und denkwürdigsten Ereignissen Ihrer Kindheit.
3. Und wo in unserer Stadt besuchen Sie am liebsten?
Was sind die Sehenswürdigkeiten unserer Stadt?
(Präsentation)
Berühmte Menschen unserer Stadt.
Das Schicksal vieler interessanter Menschen, die nicht nur in unserem Land, sondern auch im Ausland weithin bekannt sind, ist mit der Region Novozybkovsky verbunden.
Pavel Efimovich Dybenko(1889-1938) wurde im Dorf geboren. Lyudkovo, Bezirk Novozybkovsky (jetzt innerhalb der Stadtgrenzen). 1916 wurde er einer der Hauptführer der Ostseesegler - Vorsitzender von Tsentrobalt. Tsentrobalt spielte eine große Rolle beim bewaffneten Aufstand im Oktober. Auf Befehl von P.E.Dybenko wurde der Kreuzer "Aurora" trotz Anordnung der provisorischen Regierung in Petrograd zurückgelassen.
Pavel Efimovich besuchte Novozybkov 1918-21 und 1934 wiederholt. 1938 wurde P.E. Dybenko verhaftet und erschossen. 20 Jahre später rehabilitiert. Eine der Straßen von Novozybkov (der Straße, in der er geboren und aufgewachsen ist) sowie Straßen in St. Petersburg, Simferopol, Sewastopol, ist nach P. E. Dybenko benannt. Auf der Strasse Lenin in Novozybkov wurde ein Denkmal für P.E. Dybenko errichtet.
Dmitry Ivanovich Shcherbakov(1893-1966) wurde in Novozybkov in der Familie eines Eisenbahningenieurs geboren. 1911 wurde er Student am Polytechnischen Institut in St. Petersburg. 1913 studierte er das Vulkangestein der Krim, 1914 nahm er an der Fergana-Expedition teil, suchte an der Küste des Weißen Meeres nach Glimmer. Im Jahr 1922, nach seinem Abschluss an der naturwissenschaftlichen Fakultät der Tavrichesky-Universität mit einer Goldmedaille, kehrte D. Shcherbakov nach Petrograd zurück und arbeitete in der Kommission zum Studium der natürlichen Produktivkräfte der Akademie der Wissenschaften. Er setzte Expeditionsreisen nach Zentralasien, Kasachstan, Altai, entdeckte er reiche Vorkommen an Zinn, Wolfram, 
| Antimon, Quecksilber, Kupfer, Zink, Blei. Preisträger des Lenin-Preises, Goldmedaille an sie. Akademiemitglied Karpinsky. Autor über 400 wissenschaftliche Arbeiten... Der Seeberg in Indischer Ozean, ein neues Mineral, das zu Lebzeiten des Wissenschaftlers entdeckt wurde, heißt "Shcherbakovit", und 1961 erschien der Name in der Antarktis - der Shcherbakov-Kamm. In Novozybkov ist eine der Gassen nach einem edlen Landsmann benannt. Grigory L. Roshal(1898-1983) wurde in Nowosybkow geboren. Nach seinem Abschluss an der Tenishevsky-Schule in St. Petersburg arbeitet er in den Volkskommissaren für Bildung der Ukraine und Aserbaidschans und leitet ein Theaterstudio in Kislowodsk. Nach seinem Abschluss an den Staatlichen Höheren Regiewerkstätten im Jahr 1925 begann er mit den Dreharbeiten zu seinem ersten Film "Lord Skotinina" und kombinierte seine Arbeit im Kino mit der Position des Direktors des Pädagogischen Theaters bis 1927. 1934 entstand sein erster Tonfilm "Petersburg Night ", wurde veröffentlicht. auf den Filmfestspielen von Venedig präsentiert. Nachfolgende Arbeiten wurden bei "Mosfilm", Central Film Studio in Alma-Ata, "Lenfilm" durchgeführt. GL Roshal drehte die Filme "The Oppenheim Family" (1938), "Freeman" (1955), "Urteil der Verrückten" (1961), "A Year Like Life" (1965), "Dawns of Paris", "Mussorgsky" , "Der Fall Artamonovs", die Trilogie "Spaziergang durch die Agonie" ("Schwestern", "Das achtzehnte Jahr", "Düsterer Morgen") usw. Für Verdienste um die Entwicklung des sowjetischen Kinos wurde GL Roshal der Titel verliehen des Volkskünstlers der UdSSR (1967) und zweimal - der Staatspreis der UdSSR. Konstantin Ivanovich Savvichev(1903-1980) wurde in Novozybkov in der Familie eines Angestellten geboren. Abschluss an der landwirtschaftlichen Hochschule Novozybkovsky in den Jahren 1928-29. studierte in den Kursen an der Leningrad staatliche Universität, ab 1931 leitete er die Abteilung für Selektion und Saatgutproduktion der landwirtschaftlichen Versuchsstation Novozybkovskaya. Er züchtete viele Lupinensorten, von denen "Schnellwachsend-4" weit verbreitet war und etwa 80% der Lupinenkulturen in unserem Land ausmachte. K.I.Savvichev veröffentlicht 57 wissenschaftliche Arbeiten Züchtung und Saatgutproduktion von Lupine, Buchweizen und Kartoffeln. Er war Mitglied des Präsidiums der Sektion für Leguminosenkulturen der Pflanzenbau- und Züchtungsabteilung von WASKHNIL, nahm wiederholt an Ausstellungen bei VDNKh teil und wurde mit fünf Silbermedaillen ausgezeichnet. 1966 wurde ihm der Titel Held der sozialistischen Arbeit verliehen, er erhielt den Leninorden, den Roten Stern, das Ehrenzeichen und viele Medaillen. David Abramowitsch Dragunsky(1910-1992) wurde im Dorf Svyatsk im Bezirk Novozybkovsky geboren. Nach seinem Abschluss an der Kalinin-Schule in Novozybkov (jetzt Schule Nr. 1) geht er mit einem Komsomol-Ticket auf eine Baustelle in Moskau, dann in die Region Kalinin. 1936 schloss er die Saratov Armored School mit Auszeichnung ab und wurde in den Fernen Osten geschickt. 1938 wurde D.A. Dragunsky für die Schlacht in der Gegend der Insel Khasan seine erste Auszeichnung verliehen - der Orden des Battle Red Banner. Groß vaterländischer Krieg Ich habe D.A. Dragunsky an der Militärakademie von Frunze gefunden. Am 21. Juli 1941 übernimmt er das Kommando über ein Panzerbataillon. Er nahm an Schlachten in . teil Gebiet Smolensk, in Kiewskaja offensive Operation, bei der Befreiung Polens und der Tschechoslowakei. Für den Mut und den Mut, der bei der Überquerung der Weichsel und der erfolgreichen Operation am Sandomierz-Brückenkopf gezeigt wurde, wurde dem Wachoberst D.A. Dragunsky der Titel Held der Sowjetunion verliehen. Am 31. Mai 1945 wurde ihm zum zweiten Mal der Titel Held der Sowjetunion verliehen. Nachkriegszeit, Abschluss 1949 Militärakademie Generalstab, bekleidete verschiedene Führungspositionen. Zweimal Held der Sowjetunion, Generaloberst der Panzerkräfte D.A. Während seines Dienstes in den Streitkräften der UdSSR erhielt Dragunsky den Lenin-Orden, vier Orden des Roten Banners, den Orden des Suworow II., zwei Orden des Roten Sterns, Orden und Medaillen verschiedener Staaten. Er schrieb das Buch "Years in Armor", das in viele Sprachen der Welt übersetzt wurde. 1975 wurde DA Dragunsky der Titel "Ehrenbürger der Stadt Novozybkov" verliehen, und in seiner Heimat, im Dorf Svyatsk, wurde eine Bronzebüste aufgestellt, die 1995 auf den Platz des militärischen Ruhms in der Stadt Novozybkov. Rostislav Evgenievich Alekseev(1916-1980) wurde in Nowosybkow geboren. Sein Vater, Professor Yevgeny Kuzmich Alekseev, war der Gründer und erster Leiter der landwirtschaftlichen Versuchsstation Novozybkovsk (später - eine Zweigstelle des Allrussischen Forschungsinstituts für Düngemittel und Agroöl). In Novozybkov trat Rostislav ein Grundschule... 1935 trat er in die Gorky ein Industrieinstitut an die Schiffbaufakultät. 1943 baute R.E. Alekseev das erste Tragflügelboot, 1946 erreichte sein Muster eines Hochgeschwindigkeitsbootes eine Rekordgeschwindigkeit von 87 km / h. Dieser Erfolg hielt fast 20 Jahre an. 1957 wurde das Motorschiff Raketa, der Erstgeborene von Alekseevs geflügelten Schiffen, vom Stapel gelassen. Derzeit sind weltweit etwa 1400 Schnellboote gebaut und im Einsatz. Acht von zehn sind Entwürfe von R.E. Alekseev. Die Anerkennung der Verdienste des Doktors der technischen Wissenschaften, Träger des Lenin- und Staatspreises R.E. Alekseev ist die Tatsache, dass sein Porträt im US-Kongress in Washington platziert wurde - in der Nationalgalerie der herausragenden Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts. Ein Platz in der Stadt Nischni Nowgorod ist nach R.E. Alekseev benannt. Auf ihm ist eines der ausgedienten "Meteors" installiert, in dem ein Museum zur Geschichte der Hochgeschwindigkeitsflotte geöffnet ist. In Novozybkov befindet sich auch die Alekseev-Straße. |
Kreative Aktivität: "Worauf bist du stolz?"
Zeichnen Sie, worauf Sie in Ihrer Stadt stolz sind? Sagen Sie uns, wo möchten Sie Urlaub machen? Wieso den?
Ergebnis:- Unsere Unterrichtsstunde zu einem Ende kommen.
Russland, Heimat, kleine Heimat. Solche schmerzlich vertrauten Worte.
Das Leben zerstreut die Menschen in viele Teile der Welt.
Aber wo immer wir sind, wird Ihr Heimatland für uns immer das helle Licht sein, das uns mit seinem hellen Licht in unsere Heimat ruft.
Jeder Mensch mit Selbstachtung, jeder Bürger Russlands sollte die Geschichte seines Landes und seinesgleichen kennen.
Student:
Über die Heimat - ich sage leise:
Über große Liebe muss man schließlich nicht schreien.
Sie ist meine Freude und Belohnung
Ich werde über sie sagen - ich werde ein Gebet erstellen:
„Sei ewig in Wohlstand und Herrlichkeit,
Gib dir Kraft, Allmächtiger, um die Welt zu erhalten,
Gib uns Kraft, ohne weiteres zu leben
Und lass dich nicht vor dir fallen!".
Nicht in Vergessenheit geraten ... In Erinnerung an das Dorf Svyatsk.
(zum 20. Jahrestag des Unfalls von Tschernobyl)
Svyatsk ist ein altes Dorf: es ist mehr als drei Jahrhunderte alt. Ferne Vorfahren widersprachen einst dem Patriarchen Nikon - sie blieben im alten Glauben, der den königlichen Zorn auf sich zog. Auf der Flucht vor Schwierigkeiten und Unwahrheiten gingen sie in die abgelegenen Länder des russischen Staates und ließen sich dort als ihre Altgläubigen-Gemeinde nieder. Das Dorf Svyatsk liegt, wenn man sich die Karte ansieht, direkt am Rande Russlands, nahe der Grenze zu Weißrussland.
Das Dorf verdankt seinen Namen der Quelle-krinitsa. In alten Zeiten, der Legende nach, wedelte der Priester, der den Weiheritus dieser Quelle durchführte, unbeholfen mit seinem Soutaneärmel und ließ ein silbernes Kreuz ins Wasser fallen. Seitdem begannen die Leute, das Wasser heilig zu nennen, und daraus kam der Name Svyatsk in das Dorf. Laut der Chronik der Kiewer Höhlenkloster war dieser Ort schon vor 1610 als heilig bekannt. Zwei Kilometer davon entfernt befand sich ein altes Kloster, das aus Geldmangel geschlossen wurde, und es gab Quellen im Zentrum der Siedlung der Siedlung Svyatskaya. Wasser trinken, die die Mönche als heilend betrachteten.
Unweit der Krinitsa wurde ein Verehrungskreuz mit einer Ikone des Erlösers und einer unauslöschlichen Lampe errichtet. Am Fuß des Kreuzes stand ein "brüderlicher Kreis", in dem die Pilger ihre Spenden ablegten. Hier konnte der müde Reisende beten und kaltes Wasser trinken.
Svyatsk steht auf einem Hügel, als hätten sich die Vorfahren nicht niedergelassen, sondern eine Kirche für ihre Seelen gebaut. Von welcher Seite auch immer man es betrachtet, es ist immer eine Diva vor einem sein eigener Grundriss - zwei Längsstraßen, die durch Querfelder miteinander verbunden sind - das Dorf ist sozusagen in Plätze unterteilt mit dem Roten Platz in der Mitte . Häuser und massive Nebengebäude von Kaufleuten und bürgerlichen Gehöften, umgeben von Zäunen, nachts fest verschlossene Fenster - all dies machte das Erscheinungsbild der Siedlung Svyatsk ungewöhnlich. Das wichtigste und beliebteste Mittel zur Dekoration von Holzgebäuden war das Besprühen von Schnitzereien. Fast die gesamte Oberfläche der Hauptfassade des Hauses war von oben bis unten mit Schnitzereien bedeckt. Es war die komplizierteste Schnitzerei, vielfältig in Form und künstlerischer Gestaltung (insbesondere Platbands). Zusammen mit ihrem Glauben brachten die Altgläubigen an diese Orte und bewahrten eine ganze Schicht der alten russischen Kultur.
In Swjatsk leben seit jeher Russen, Ukrainer, Weißrussen, Juden - das Leben hat das kleine Volk von Swjatk zu einer freundlichen Menschenwelt vereint. Im Dorf existierten zwei Kirchen ruhig nebeneinander - die Altgläubigen und die Orthodoxen des neuen Typs, das Gebetshaus der Altgläubigen-Bespopovtsy und die Synagoge. Beim Bau der Altgläubigen Kirche Mariä Himmelfahrt halfen die Juden mit Geld. Bis vor kurzem konnte man in der Pfarrkirche Mariä Himmelfahrt Ikonen der Künstler der Rublev-Schule, alte, verschlossene Kirchenbücher sehen. Das Kirchengebäude wurde 2001 geplündert und niedergebrannt. Jedes Haus in Svyatsk sah aus wie ein kleines Museum mit seiner eigenen einzigartigen Ausstellung antiker Ikonen. Und das Leben des Dorfes trug in vielerlei Hinsicht die Muttermale der Altgläubigen. Wer Svyatsk besuchte - Historiker, Ethnographen, Linguisten und andere Gelehrte -, alle bemerkten die außergewöhnliche Sauberkeit in der Wohnung, einen in unserer Zeit seltenen Respekt, der in den Beziehungen zwischen den Menschen herrschte, und die strikte Einhaltung der moralischen Gebote der Vorfahren.
Sonntags herrschte im Dorf laute Basare. Allein im Jahr fanden zehn Jahrmärkte statt, und alle waren zeitlich auf den Kirchenkalender abgestimmt: Filippovskaya, Petrovskaya, Uspenskaya ... Im Morgengrauen strömten Menschen aus der ganzen Gegend in das Dorf. Benachbarte belarussische Waagen trugen Gänse in großen Weidenkörben und andere Tiere. Töpfer kamen aus ukrainischen Dörfern mit hohen Karren, gesäumt von Reihen von Töpfen, Krügen und Schüsseln. In der Nähe trugen russische Dörfer auf Karren Met in Fässern, Berge von Roggen- und Weizensäcken. Auf der Messe in Swjatsk war alles zu sehen, woran der Bezirk reich ist.
Zwei Wochen vor der Messe versammelten sich die Kaufleute in Swjatsk. Zigeunerlager zogen in das Dorf und ließen sich auf den umliegenden Wiesen nieder. Vor den Außenbezirken wuchsen bunte Karussells. Am Nachmittag ließ die Kirmes nach, der Trubel legte sich, der Rummelplatz in der Dorfmitte war leer.
Im fernen 17. Jahrhundert begannen die Gebiete der "Grenzgebiete", wo die Regionen Brjansk und Gomel jetzt zusammenlaufen. Viele Jahrhunderte lang dienten diese Orte als Zufluchtsort für alle flüchtigen Menschen, tiefe endlose Wälder wurden sicher versteckt. Einige Einsiedeleien-Siedlungen befanden sich auf Inselchen zwischen riesigen Sümpfen-Sümpfen, die Charus genannt wurden. Die Behörden hatten Angst, ihre Aufmerksamkeit auf solche Traktate zu lenken. Die Siedler fanden hier Freiheit und Willen. Im 17. Jahrhundert waren diese Ländereien bereits dem Starodub-Kosakenregiment unterstellt, das zu Kleinrussland gehörte. 18. Jahrhundert war Zeit schnelle Entwicklung Siedlungen der Altgläubigen. Im Jahr 1723 gab es in der Siedlung Svyatskaya 6 Höfe, 4 Bobylhütten und 7 leere Hütten, und 1781 - 13 Höfe, 20 Bauernhütten der Kiewer Höhlenkloster und 61 Höfe, 80 Hütten von Kaufleuten und Bürgern " Leitung des Büros der in Kleinrussland beschriebenen Siedlungen". Die Einwohner beschäftigten sich mit Ackerbau, verkauften Salz und Hanf in Starodub und Zybkoy, lieferten Handelswaren, hauptsächlich Seife, nach Warschau, Wilna und stellten Hanföl für den späteren Verkauf in Kiew, Romny und anderen Kleinrussen her Städte.
Nach den Chroniken der Kiewer Höhlenkloster Lavra wurde die Altgläubigensiedlung Svyatskaya 1712 von Mönchen der Lavra bewohnt. "Der Belagerungsbrief", der seine Ankunft in diesem Land legitimieren ließ, wurde mit Erlaubnis des damaligen Archimandriten Athanasius von Mislavsky erhalten, der "Schicksal 1713, 18. Juni 18 Tage" gegeben wurde. Dieses Datum wurde zum Tag der Gründung von Svyatsk.
Im 19. Jahrhundert lebten 3600 Einwohner in Svyatsk, und es wurde kein Dorf, sondern ein Posad genannt. Posad - in Russland bis 1917 eine kleine Handels- und Handwerksstadt, Vorort, Vorort. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde Svyatsk zu einer der größten Siedlungen im Bezirk Surasch der Provinz Tschernigow. Es gab 5 Kirchen, eine Synagoge, drei Ziegelfabriken und sechs Gerbereien, darunter die Gerberei Tjurjuchow mit einer jährlichen Produktion von Lederwaren im Wert von 16 Tausend Rubel, eine Molkereifabrik, 29 Handelsgeschäfte. Und auch Mühlen, Bäckereien. Die berühmten Bagels und Bagels waren im ganzen Land berühmt. Sattler-, Rad- und Küferproduktion entwickelte sich hier, das Handwerk war weit verbreitet - Schneiderei und Kürschnerhandel, Fischerei, Imkerei und Gartenbau florierten. Aber die Hauptsache war das Schuhmachen. Die Aktivitäten der Kaufleute-Unternehmer waren erfolgreich.
Eine unbedeutende Landfläche und in der Zusammensetzung karg-podzolische Sandlehmböden konnten die Familien der Dorfbewohner nicht ernähren: Bis zur neuen Ernte gab es nicht genug eigenes Brot. Maurer und Zimmerleute gingen zur Arbeitssaison in Großstädte, andere - nach Weißrussland, wo sie Grundstücke mieteten und Gemüsegärten anlegten. Ein Teil der Einwohner von Swjatsk gehörte zur Klasse der Staatsbauern, die Ackerbau betrieben.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstanden im Bezirk Novozybkovsky Genossenschaften. Am 8. (21) Mai 1910 wurde der Novozybkov-Verband der Kredit- und Spar- und Darlehensvereine gegründet. Einer der Initiatoren der Gründung war die Kreditgenossenschaft Svyatsk. Die Hauptfunktion der Gewerkschaft war die kurz- und langfristige Kreditvergabe an ihre Mitglieder.
In Svyatsk gab es zwei Schulen: eine Pfarr- und eine Landschule. Es gab ein Amateurtheater, in dem Gogol, Ostrowski, Tschechow aufgeführt wurden.
1917 begann eine neue Ära in der Geschichte von Svyatsk. Am 9. Mai 1923 wurde Svyatsk dem Bezirk Novozybkovsky angegliedert.
In den 1920er Jahren begann sich im Bezirk die Konsumkooperation zu entwickeln. Zum 1. Januar 1925 zählte der Kreisverband der Konsumvereine 10 Multishops und 18 Oneshops inkl. und Svyatskaya. Mit der Einführung der neuen Wirtschaftspolitik begann sich der Handel zu entwickeln, insbesondere Basar und Fair. In Svyatsk trafen sich dreimal die Woche Basare. Die bäuerliche Bevölkerung der Städte und Gemeinden befriedigte ihren Bedarf an Waren, indem sie sie verkaufte und kaufte.
Im Jahr 1929 wurde der Bezirk Novozybkovsky in den Bezirk Novozybkovsky der westlichen Region umgewandelt, zu dem auch Svyatsk gehörte. Der Einzelbauernhof wurde durch eine Kollektivwirtschaft ersetzt. In Svyatsk wurde die Kolchose "Internationale" organisiert.
1936 wurde das Kreiskrankenhaus Svyatskaya mit 25 Betten gegründet. (Im Jahr 1989 wurde es wegen der obligatorischen Umsiedlung der Bewohner nach der Katastrophe von Tschernobyl geschlossen). In den 1920er Jahren arbeitete in Swjatsk eine Schule für Landjugend. Die Svyatskaya-Schule der Bauernjugend wurde in eine Sekundarschule umgewandelt.
Am 21. Juni 1941 fanden in den Schulen Abschlussfeiern statt. Direktor der Schule Semov A.A. den Absolventinnen und Absolventen die Abschluss- und Belobigungsblätter ausgehändigt. Im August 1941 wurde das Gebiet des Bezirks Novozybkovsky von faschistischen Truppen erobert. In den Dörfern wurden Untergrundorganisationen gegründet, in Svyatsk bestand sie aus vier Personen. Die Untergrundarbeiter verteilten Berichte des sowjetischen Informationsbüros, Flugblätter, Broschüren und Appelle an die Polizei. Um den Widerstand der Bevölkerung durch die Faschisten zu unterdrücken, wurde Terror organisiert. Am 21. Januar 1942 traf eine Strafabteilung in Swjatsk ein, sie trieb alle im Dorf lebenden Juden in den Hof des Rates. 116 Menschen wurden ausgezogen und in der Kälte gehalten, dann erschossen. Insgesamt wurden in Swjatsk bei Strafaktionen (Oktober 1941 - Januar 1942) 149 Menschen getötet. Die Befreiung vom Faschismus kam Ende 1943 zu den Einwohnern von Swjatsk. Während der Besatzung wurden im Dorf 120 Haushalte niedergebrannt, alle Nebengebäude zerstört, Vieh nach Deutschland getrieben.
Nach der Befreiung begann die Bevölkerung, die Kolchosen wiederzubeleben. Trotz der Schwierigkeiten wurde die Kolchose im Oktober 1943 wiederhergestellt. Im Juli 1944 begann die Kolchose mit der Ernte der ersten Nachkriegsernte. Die Svyatsky Kolchose "Internationale" gehörte zu den besten. Frauen, Alte und Kinder arbeiteten selbstlos.
Am 5. Juli 1944 wurden der Bezirk Novozybkovsky und das Dorf Svyatsk Teil der Region Brjansk. Die Bevölkerung baute die zerstörte Wirtschaft auf und suchte nach Geldern, um der Front zu helfen. Arbeiter des Bezirks Novozybkovsky sammelten Gelder für den Bau einer Panzerkolonne "Novozybkovsky Kollektivbauer". Die Nachricht von der Kapitulation Nazi-Deutschlands erreichte die Region Nowosybkow im Morgengrauen des 9. Mai 1945. Unsere glorreichen Landsleute haben diesem Krieg standgehalten und gewonnen, ihre Stadt und ihre Dörfer aus der Asche und den Trümmern erhoben. Im Dorf Svyatsk wurde der zweimalige Held der Sowjetunion D.A. Dragunsky geboren. Er verfasste das Memoirenbuch "Years in Armor". Dragoner "Ehrenbürger" der Stadt Novozybkov und des Bezirks Novozybkovsky. D. A. Dragunsky starb am 12. Oktober 1992.
Der Große Vaterländische Krieg endete. Auf den Marmorplatten des Denkmals auf dem Roten Platz des Dorfes sind 300 Nachnamen von Russen, Ukrainern, Weißrussen und Juden festgehalten, die nicht aus dem Krieg zurückgekehrt sind. In der Nachkriegszeit war die gesamte Bevölkerung an der Umsetzung des Entwicklungsplans beteiligt nationale Wirtschaft Bezirk Novozybkovsky. Trotz der Schwierigkeiten der Nachkriegszeit hat der Staat unserer Region geholfen, die Landwirtschaft wiederherzustellen. Langfristige Kredite, Gerüste, Nägel, Glas wurden freigegeben. Die Kolchosen erhielten landwirtschaftliche Maschinen, Düngemittel, Saatgut. Im Jahr 1949 gab es in Swjatsk 2 Kolchosen "Internationale" und sie. Stalin. Die Aussaatfläche für Kartoffeln und Gemüse wurde erweitert und die Grasaussaat wiederhergestellt. Sie übergaben dem Mutterland über den Plan hinaus Brot. Im Dorf wurden Kollektivbauernhäuser gebaut und restauriert. 1943 wurde in Svyatsk ein Postamt eröffnet. Nach einiger Zeit wurde eine Bäckerei umgebaut. Die Baumeister von DSU - 3 haben eine Asphaltstraße Novozybkov-Svyatsk gebaut. Die 60er Jahre waren vom Aufstieg der Landwirtschaft geprägt. In den erreichten Erfolgen große Rolle gehört dem Chef-Agronomen der Kolchos I.A. Morozov. Einen großen Beitrag zur Entwicklung der landwirtschaftlichen Produktion leistete der Vorsitzende der Kolchose. 22 Parteitage von M.I.Stepuro. Für 10 Jahre wurde Svyatsk zu einem der führenden Bauernhöfe in der Region. Der Getreideertrag begann zu wachsen und überstieg bald 50 Zentner pro Hektar. Die Milchleistung einer Kuh hat viertausend Kilogramm pro Jahr erreicht.
Das Dorf schien sich in 70-80 Jahren verändert zu haben. Neue moderne zehnjährige Schule, neues typisch Kindergarten, eine neue Straße Molodezhnaya, ein neues wunderbares Kulturhaus, um das Brjansk beneiden könnte. Die Entwicklung der Kultur im Dorf Svyatsk muss gesondert erwähnt werden. In den 1920er Jahren gab es im Dorf eine siebenjährige Schule mit landwirtschaftlicher Ausrichtung, eine Arztpraxis, eine Apotheke, zwei Lesesäle, einer davon jüdisch. Zu den "antikulturellen" Einrichtungen gehörten eine Kirche und eine Weinhandlung. Insgesamt gab es im Dorf 660 Haushalte, davon 107 jüdische. Im Lesesaal der jüdischen Hütte gab es Gesellschaften OSOAKHIM, OZET, UNSECTION. Zu den Plänen für die Arbeit der Hütte gehören eine monatliche Herausgabe einer jüdischen Wandzeitung, ein Gespräch über die Arbeit von Scholem Aleichem. Ein besonderer Tag wurde den Frauen gewidmet. Die Hauptaufgabe des Lesesaals ist die Beseitigung des Analphabetismus. Izbach leistete soziale und politische Arbeit, förderte die revolutionäre Gesetzlichkeit und berücksichtigte die politischen Stimmungen der Bauern. In den Hütten-Lesesälen wurde Zirkelarbeit durchgeführt, regelmäßig der „Tag der Bäuerin“ gefeiert, Aufführungen, Filmvorführungen, „Rote Parties“ organisiert. Es gab nur wenige Bücher, aber viele Zeitungen und Zeitschriften wurden abonniert. Der Lohn der Hütten betrug 20 Rubel.
1950 wurde in Svyatsk eröffnet Dorfbibliothek... Zur Leiterin der Bibliothek wird Morozova (Kravtsova) Maria Petrovna ernannt, die von der Kulturabteilung Brjansk nach Swjatsk entsandt wurde. In kürzester Zeit brachte ein junger, unternehmungslustiger Bibliothekar die Bibliothek zum Vorschein. Die Arbeit von Maria Petrovna wird durch Empfehlungsschreiben, Danksagungen und Geldpreise gefördert. Ihre Arbeitserfahrung gibt sie nicht nur bei regionalen Seminaren weiter, sondern nimmt an vielen regionalen Seminaren teil.
Die Dorfbibliothek belegte ein großes Holzhaus, in getrennten Räumen gab es Erwachsenen- und Kinderabonnements, Lesesaal, Dienststelle für Landwirtschaftsfachleute. In den 70-80er Jahren gab es genug Geld, um Geld zu sammeln, die Bibliothek hatte ein ordentliches Abonnement für Zeitungen und Zeitschriften. 80 % der Dorfbevölkerung waren Bibliotheksleser, 100 % der Schüler waren durch Bibliotheksdienste abgedeckt. Der Umzug wurde bei der Traktorenmühle, Viehzuchtbetrieben organisiert, dh das Buch war so nah wie möglich an der Produktion. Die bevorzugte Arbeitsform der Bibliothek waren Lesekonferenzen. Die Bibliothekarin Maria Petrovna Kravtsova arbeitete 30 Jahre in der Bibliothek, hatte eine höhere Bibliotheksausbildung, war eine gelehrte, intelligente, gesellige und kompetente Fachkraft. Sie wurde durch Shvedova Lyubov Grigorievna ersetzt, die zuvor als Direktorin eines ländlichen Kulturhauses gearbeitet hatte. Jung, unternehmungslustig, voller Kraft und Arbeitswille hielt Lyubov Grigorievna die Bibliothek unter den führenden.
An einem warmen indischen Sommertag 1987 öffnete das neue Kulturhaus in Svyatsk gastfreundlich seine Pforten. Die Freude, mit seinen Landsleuten ein Kulturzentrum zu eröffnen, teilte der zweimalige Held der Sowjetunion D.A. Dragonerski. Auf einem weiten ländlichen Platz fand eine feierliche Versammlung statt. Die Vertreter des Kreisparteiausschusses, die Leiter der Bauorganisation, der Vorsitzende der Kolchosen M.I. Stepuro. Das Kulturhaus verfügt über ein Auditorium für 300 Sitzplätze, eine Sporthalle. Im zweiten Stock befindet sich eine neue ländliche Bibliothek. Die Bibliothek hat neue Regale, neu Polstermöbel, überall liegen Teppiche, die eine wohnliche Atmosphäre und Behaglichkeit schaffen.
... Dies war das zweite Jahr der Strahlenbelastung des Dorfes Svyatsk, und die Menschen haben noch nicht die Gefahr erkannt, der sie sich und ihre Kinder aussetzen. Nur 150 Kilometer trennten Swjatsk von dem durch die Explosion in Tschernobyl zerstörten Atomreaktor. Am 4. Mai fuhren der Lehrer N. Gorev und der Sanitäter N. Ivolga mit einem Dosimeter in der Schule heimlich durch das Dorf und sahen, dass das Hintergrund-Gamma mehr als 1000-mal höher war als jede Norm. Das Dorf war mit einer Schicht radioaktiver Elemente bedeckt - Jod-131, Cäsium, Strontium, Plutonium ...
Auf der Kolchose lief die Aussaataktion - die Bauern stiegen erschöpft und strahlentrunken von den Saatmaschinen. Gymnasiasten wurden auf die Kolchosen geschickt, um Saatkartoffeln abzuschotten, während der Wind aus Richtung Tschernobyl sie mit Staub bedeckte. Die Dorfbewohner waren schüchtern, aber sie begannen Alarm zu schlagen. Die Bezirksvorsteher "abreisten" leise, um nach Brjansk befördert zu werden, und versicherten dem heiligen Volk, dass die Strahlung schrecklich sei und es keinen Grund zur Panik gebe. Dann nahmen sie der Bevölkerung die Kühe und Hühner weg, da man keine Eier und kein Fleisch essen, keine Milch trinken kann. Sie fingen an, "saubere" Produkte in den Laden zu bringen, aber es gab auch nicht genug davon. Der Staat begann, den Menschen 30 Rubel zu zahlen - eine Entschädigung für das Leben in einer schmutzigen Zone. Sie werden "Sarg" genannt. Zahlreiche Kommissionen gaben keine klare Antwort auf die Frage - was tun? Von 138 Kindern von Heiligen unter 14 Jahren wurden bei 95 als Ergebnis ärztlicher Untersuchungen Krankheiten diagnostiziert: 50 der Schilddrüse, 45 des Atmungssystems usw.
1989 begannen in Swjatsk Dekontaminationsarbeiten: Soldaten schnitten den schmutzigen Boden ab, begannen, die Dächer von Kollektivbauernhäusern und Verwaltungsgebäuden zu ersetzen. Aber der Gamma-Hintergrund im Dorf ist immer noch sehr hoch, gefährlich für die menschliche Besiedlung.
Am 17. Juni 1989 trifft der Sekretär des regionalen Parteikomitees V. Grebenshchikov im Dorf ein und teilt den ländlichen Aktivisten mit, dass das Dorf Svyatsk in saubere Gebiete umgesiedelt werden soll. Anfang 1990 gingen beim Kollektivwirtschaftsrat 88 Entlassungsanträge im Zusammenhang mit der Ausreise in andere Regionen Russlands ein. Junge Familien mit Kindern waren die ersten, die einen solchen Schritt wagten. Am 24. September 1990 wurde die Bibliothekarin Lyubov Grigorievna Shvedova wegen Umzugs an einen anderen Wohnort entlassen. Die Bibliothek hat geschlossen. Am 25. April 1992 blieben etwa 100 Menschen im Dorf (1986 betrug die BEVÖLKERUNG von Swjatsk mehr als 700 Menschen), meist Rentner. Die Jugend hat sich zerstreut - das Dorf ist entmutigt, das Dorf ist verstummt. Die verbliebenen alten Männer wanderten schweigend umher, spähten durch die Fenster leerer Häuser und wischten sich die Tränen weg. Bald waren noch 20 alte Leute im Dorf, denen einmal in der Woche Brot und notwendige Lebensmittel gebracht wurden. 2002 verließen die letzten Bewohner ihr Heimatdorf endgültig. Journalisten der Zeitung Mayak, die 2004 Swjatsk besuchten, fanden auf dem Friedhof ein neues Begräbnis. Einige der ausgewanderten Bewohner fanden in ihrer Heimat ihre letzte Zuflucht.
Das russische Dorf Svyatsk ist in Vergessenheit geraten.
... haben sich für immer aus diesem Land entfernt
Und knarrend in Scharen davongeflogen
Brunnenkräne;
Die Gärten über dem Fluss haben geblüht
Der Rauch über den Dächern ist geschmolzen...
