Vědecký životopis pana Spencera. Spencerovy hlavní myšlenky

Herbert Spencer je slavný anglický filozof, biolog, astronom, antropolog, sociolog. Je představitelem klasické liberální politické teorie Anglie ve viktoriánské době. Spencer vytvořil komplexní koncept evolucionismu. Z jeho pohledu jde o progresivní a důsledný vývoj fyzického světa, biologických organismů, lidského myšlení, kultury a společnosti. Přispěl také k takovým humanitárním disciplínám, jako je etika, religionistika, ekonomie, literatura a psychologie. Založil organickou školu v sociologii. Za svého života měl tento muž obrovskou autoritu, především mezi anglicky mluvícími vědci a akademiky. Ve dvacátém století se však na něj prakticky zapomnělo. Filosofa výrazně ovlivnila teorie Charlese Darwina, kterou Herbert Spencer rozšířil i do dalších oblastí života, nejen do přírody – zejména do sociologie a etiky.

raná léta

Slavný filozof a sociolog se narodil v Anglii, v Derbyshire, v roce 1820. Jeho otec byl William George Spencer, náboženský disident, který několikrát změnil své vyznání a usadil se na Quakeru. Na svého syna zřejmě přenesl nechuť ke všem druhům státní represe. Herbertův otec vedl školu, kde představil progresivitu pedagogické metody Pestalozzi, a byl také tajemníkem Derby Scientific Society, založené v osmnáctém století dědečkem Charlese Darwina. Herbert Spencer svého otce velmi respektoval a ctil jeho výchovu. Členové Vědecké společnosti mu vštěpovali názory podobné těm evolučním. Jeho strýc, kněz, dal chlapci formální vzdělání v matematice, fyzice a latině. Většinu znalostí však mladík získal sám, z knih. Odmala bylo pro něj těžké zaměřit se na nějakou vědní disciplínu.

Zralé roky

Filozof začal svou pracovní kariéru jako inženýr v železnice... Zároveň psal různé radikální články do tehdy pokrokových časopisů na náboženská a politická témata. Od roku 1848 byl sám asistentem redaktora odborové publikace The Economist. V té době publikoval své první dílo. Herbert Spencer, jehož myšlenky začnou za pár let suverénně distribuovat vědecké publikace, píše studii „Sociální statistika“. Jeho vydavatel John Chapman představil ve svém salonu, který navštívilo mnoho prominentních mozků té doby, jako John Stuart Mill a George Eliot (pseudonym Mary Evans), nové vědecké světlo. Sám Herbert Spencer přivedl biologa Thomase Huxleyho, přezdívaného také „Darwinův buldok“ a který se stal jeho blízkým přítelem. A s Mary Evansovou měl romantický vztah. V salonu se seznámil s díly, která určila jeho další život – Millovým „Systémem logiky“ a myšlenkami pozitivismu Augusta Comta, s nimiž ostře nesouhlasil.

Raná práce Herberta Spencera o univerzalismu přírodních zákonů

V roce 1855 vědec napsal práci "Principles of Psychology", která je filozofickým základem této vědy. Kniha vychází z předpokladu, že lidské myšlení je důsledkem přírodních zákonů a mělo by být studováno v rámci biologie. To znamená, že tímto způsobem je možné studovat nejen jednotlivce, ale také klan, etnickou skupinu a rasu. Herbert se pokusil spojit novou psychologii s učením Milla. Navrhl, že myšlení se skládá ze speciálních smyslových atomů, které drží pohromadě zákony asociace myšlenek, a mentální funkce se nacházejí ve zvláštních částech mozku. Vědec byl hrdý na své myšlenky a věřil, že tato kniha udělá pro ducha to, co Newton pro hmotu. Moc úspěšná ale nebyla. Zájem o psychologii pramenil z hlubšího problému, který sužoval kreativního myslitele, jakým byl Herbert Spencer. Jeho filozofie požadovala doložit univerzálnost přirozeného práva. Byl fascinován myšlenkou dokázat, že vše ve vesmíru – včetně lidské kultury, morálky a jazyka – lze vysvětlit vědeckými pravidly. Navíc věřil v možnost objevení jediného zákona, který ztotožnil s progresivním vývojem a nazval principem evoluce.

Šílený úspěch

V roce 1858 Spencer vynalezl svůj vlastní systém syntetické filozofie. Jejím hlavním kritériem byl evoluční princip, který funguje jak v biologii, tak v psychologii, sociologii a morálce. Věřil, že svou syntetickou filozofii dokáže představit v deseti svazcích za dvacet let, ale ve skutečnosti se objem práce ukázal být dvakrát větší a vzal mu zbytek života. Spencer se zajímal nejen o obsah, ale také o formu prezentace, takže byl velmi ctižádostivý, aby byl uznáván jako spisovatel. Dosáhl však pouze toho, že byl v sedmdesátých letech devatenáctého století považován za největšího filozofa té doby. Herbert Spencer, citáty z jejichž spisů se staly chytit fráze ještě za svého života si vydělával na živobytí a vlastně si od roku 1869 vydělával výhradně prodejem svých knih a článků v různých publikacích. Jeho díla byla přeložena do němčiny, italštiny, španělštiny, italštiny, ruštiny, japonštiny, francouzštiny, čínštiny a japonštiny. Získal různá prestižní ocenění ze zemí celého světa – od Asie po Spojené státy americké. Spencer se stal členem několika exkluzivních klubů, kam byli přijímáni pouze nejslavnější myslitelé, spisovatelé a umělci.

Poslední roky a zklamání

Dá se říci, že dosáhl všeho, po čem si člověk může přát. Herbert Spencer, jehož knihy diktovaly vědeckou módu, ve skutečnosti držel akademickou světovou komunitu ve svých rukou. Jeho názory do té či oné míry ovlivnily všechna studia devatenáctého století. Ale minulé rokyživot mu přinesl jen samotu a zklamání. Přes své bohatství Spencer nikdy neměl vlastní domov, neoženil se a od roku 1855 trpěl zvláštní nemocí, kterou mu žádný lékař nedokázal diagnostikovat. Po 90. letech 19. století většina jeho přátel zemřela a on sám ztratil víru v princip evoluce, který tak horlivě hlásal. Jeho politické názory se staly ostře konzervativní. Jestliže v prvním díle „Sociální statistika“ vyjádřil myšlenku, že ženy by měly mít volební právo, a prosazoval znárodnění půdy, pak se od 80. let 19. století stal ostrým odpůrcem sufragismu a postavil se na stranu bohatých latifundistů (práce „ Muž proti státu“)... Jediné, čemu zůstal věrný až do své smrti, byl boj proti válce a militarismu. Před svou smrtí byl Spencer povýšen na Nobelova cena o literatuře. Pokračoval v psaní až do své smrti, a když téměř neviděl, diktoval. Herbert Spencer zemřel v prosinci tisíc devět set tři a byl pohřben naproti hrobu Karla Marxe.

Syntetická filozofie a princip evoluce

Již bylo zmíněno, že Spencer nabídl lidstvu hotový systém, který by z jeho pohledu mohl nahradit ortodoxní náboženskou víru. Hlásal možnost zdokonalit lidstvo na základě tak pokročilého v té době vědecké koncepty jako první zákon termodynamiky a biologická evoluce... Můžeme říci, že jeho filozofické myšlenky jsou směsicí deismu a pozitivismu. V pubertě sice ztratil křesťanskou víru, ale zdá se, že podvědomě vytvořil koncept, ve kterém byly vytvořeny přírodní zákony, aby člověka dovedly k ideálu. Na druhou stranu se snažil vědecké poznatky sjednotit, a proto svou filozofii nazval „syntézou“. Pro něj mohly být zákony evoluce aplikovány v jakékoli disciplíně a neexistovaly žádné výjimky. Navzdory vlivu Darwinovy teorie na jeho koncepty se však Spencerovy myšlenky velmi liší od těch, které jsou vyjádřeny v The Origin of Species. Věřil, že evoluce má směr a konečný cíl, že společnost sama se vyvíjí od nižších k vyšším formám, jako je lidské myšlení.

Sociologie a agnosticismus

Spencer se pokusil přeformulovat společenské vědy podle svých zásad. Lze ho považovat za „otce sociálního darwinismu“, i když se více zaměřuje na vysvětlení složitosti různé formy organizování lidí. Navrhl teorii o dvou typech společnosti – vojenské a průmyslové, které odpovídají různým fázím evoluce. První typ je prostoupen strukturami hierarchie a podřízenosti. Druhý je založen na dobrovolně přijaté společenské odpovědnosti. Vojenský typ je jednoduchý a průmyslový typ je složitý organismus, ale přesto je přímým dědicem prvního. Hnací silou vývoje společnosti je individualismus. Jeho základem, jak říká filozof, je schopnost člověka dělat si, co chce, pokud není narušena svoboda toho druhého. Ačkoli mnoho konzervativců vyčítalo Spencerovi ateismus a materialismus, on trval na tom, že vůbec nehodlá ve jménu vědy podkopávat základy náboženství, ale naopak je usmířit. Jeden i druhý totiž věří, že lidské poznání je relativní. Můžeme tedy studovat pouze jevy (jevy), nikoli realitu jako takovou. Kniha, ve které Herbert Spencer nastínil tyto názory, je Základní principy. Říká, že konečnou realitu si můžeme jen představovat a ze své podstaty je nepoznatelná.

Politické názory

Spencer měl blízko k „anarchokapitalismu“ a věřil, že stát se vyčerpá a zanikne a jeho funkce bude plnit volný trh. Byl tvrdým kritikem vlastenectví. Věřil také, že jednotlivec má právo ignorovat stát. Ale zatímco se politici století, které následovalo, vyvinuli způsoby, které se Spencerovi nelíbily, rádi ho citovali. Margaret Thatcherová například často používala frázi „Neexistuje žádná alternativa“, která je inspirována stylem a slovy slavného filozofa. Spencerův sociální darwinismus byl také zcela specifický. Nevěřil, že by ve společnosti měl být boj o přežití a naopak, podporoval charitativní aktivity. Přesto se ostře postavil proti míšení ras s tím, že každá se přizpůsobuje svému přirozenému a sociální podmínky a kombinace těchto dvou vytvoří "špatný hybrid, který nebude fungovat."

Vliv

Pravděpodobně jediný, kdo dokázal za svůj život prodat milion výtisků svých knih, byl Herbert Spencer. Základní principy a další filozofova díla pomohla tisícům vědců rozšířit obzory jejich myšlení a „rozhodit“ viktoriánskou stagnaci. Polský spisovatel Boleslav Prus nazval Spencera „Aristotelem devatenáctého století“ a jeho koncept zpopularizoval ve svém románu „Faraon“. Respektoval ho Georgij Plechanov a čínští a japonští reformátoři, kteří v filozofových myšlenkách spatřovali důvod své hospodářské soutěže s Evropou.

1820-1903) anglický filozof, hlavní představitel evolucionismu, který se rozšířil ve druhé polovině 19. století. Filozofií chápal zcela homogenní, celostní poznání založené na konkrétních vědách, dosahující univerzálního společenství, tedy nejvyššího stupně poznání práva, pokrývajícího celý svět. Podle Spencera je tímto zákonem vývoj (evolucionismus). Hlavní díla: "Psychologie" (1855), "Sociální statistika" (1848), "Systém syntetické filozofie" (1862-1896). Herbert Spencer se narodil 27. dubna 1820 v Derby. Jeho dědeček, otec a strýc byli učitelé. Herbert byl v tak špatném zdravotním stavu, že jeho rodiče několikrát ztratili naději, že přežije. Herbert v dětství nevykazoval fenomenální schopnosti a teprve v osmi letech se naučil číst, ale knihy ho nezajímaly. Ve škole byl duchem nepřítomný a líný, navíc neposlušný a tvrdohlavý. Doma se jeho výchovou zabýval jeho otec. Chtěl, aby jeho syn měl samostatné a mimořádné myšlení. Fyzickým cvičením si Herbert zlepšil zdraví. Ve 13 letech byl podle anglického zvyku poslán na výchovu ke svému strýci, který byl knězem v Bathu. Spencerův strýc Thomas byl „univerzitní muž“. Na jeho naléhání Herbert pokračoval ve studiu na univerzitě v Cambridge, ale poté, co dokončil tři roky přípravný kurzšel domů a začal se vzdělávat. Herbert Spencer nikdy nelitoval, že nezískal akademické vzdělání. Prošel dobrou školou života, která mu později pomohla překonat mnohé obtíže při řešení zadaných úkolů. Spencerov otec doufal, že jeho syn půjde v jeho stopách a zvolí si pedagogickou dráhu. Když Herbert získal středoškolské vzdělání, několik měsíců pomáhal učiteli ve škole, kde kdysi sám studoval. Projevil nepochybný pedagogický talent. Spencer se však více než o humanitní obory zajímal o matematiku a přírodní vědy – historii a filologii. Když se proto při stavbě železnice Londýn-Birmingham uvolnilo místo inženýra, nabídku bez váhání přijal. Nově vyražený strojník kreslil mapy, skicoval plány, dokonce vynalezl nástroj na měření rychlosti lokomotiv – „rychloměr“. Praktické myšlení odlišuje Spencera od většiny filozofů předchozích epoch a přibližuje ho k zakladateli pozitivismu, Comteovi a Novému Kantianovi, Renouvierovi, který také nikdy nedokončil univerzitní diplom z humanitních věd. Tento rys nepochybně hrál důležitou roli při formování jeho filozofického pohledu na svět, který se vyznačoval originalitou. To však mělo i své nevýhody. Takže například jako Comte vůbec nevěděl německý jazyk, proto jsem nemohl číst díla velkých německých filozofů v originále. Navíc během prvního polovině XIX století německá filozofie (Kant, Fichte, Schelling aj.) zůstala v Anglii zcela neznámá. Teprve od konce 20. let 19. století se Britové začali seznamovat s díly německých géniů. Ale první překlady zanechávají mnoho přání. V roce 1839 se slavné Lyellovo dílo The Principles of Geology dostalo do rukou Spencera. Seznamuje se s teorií evoluce organického života. Spencer je stále nadšený pro inženýrské projekty, ale nyní je jasné, že tato profese mu nezaručuje solidní finanční pozici. V roce 1841 se Herbert vrátil domů a dva roky se vzdělával. Čte díla klasiků filozofie. Zároveň publikoval své první práce – články pro „Nekonformní“ k problematice skutečných hranic státních aktivit. V letech 1843-1846 opět pracoval jako inženýr a vedl kancelář o šedesáti lidech. Spencer se o to začíná zajímat víc a víc politické problémy... V této oblasti na něj měl velký vliv strýc Thomas, anglikánský kněz, který se na rozdíl od zbytku rodiny Spencerů držel přísně konzervativních názorů, účastnil se demokratického hnutí chartistů a agitace proti obilným zákonům. V roce 1846 získal Spencer patent na svůj vynalezený pilový a hoblovací stroj. Zde jeho inženýrská kariéra končí. Nyní se jeho zájmy obrátily k žurnalistice. V roce 1848 byl Spencer povýšen na asistenta redaktora týdeníku The Economist. Vydělává dobré peníze, ale všichni volný čas věnuje vlastní tvorbě. Píše „Sociální statistiku“, ve které považoval vývoj života za postupně realizovanou božskou představu. Později shledal tento koncept příliš teologickým. Ale již v této práci Spencer aplikuje evoluční teorii na sociální život... Složení nezůstalo bez povšimnutí specialistů. Spencer se seznámí s Huxleym, Lewisem a Ellistem; stejná skladba mu přinesla takové přátele a obdivovatele jako J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Pouze s Carlyle neměl vztah. Chladnokrevný a uvážlivý filozof nemohl vystát Carlylův žlučový pesimismus: „Nemohu se s ním hádat a už nechci poslouchat jeho nesmysly, a proto ho opouštím,“ napsal Spencer. Úspěch sociálních statistik inspiroval Spencera. V období let 1848 až 1858 publikoval řadu prací a promýšlel plán, jehož realizaci zasvětil celý život. Ve svém druhém díle Psychologie (1855) aplikuje hypotézu přirozeného původu druhů na psychologii a poukazuje na to, že nevysvětlitelné individuální zkušeností lze vysvětlit generickou zkušeností. Darwin ho proto počítá mezi své předchůdce. Spencer začíná vyvíjet svůj vlastní systém. Jaké proudy filozofického myšlení ho ovlivnily? Toto je empirismus předchozích anglických myslitelů, především Humea a Milla, kritika Kanta, lámaná prizmatem učení Hamiltona (zástupce anglická škola « selský rozum“), Schellingova přírodní filozofie a Comtův pozitivismus. Ale hlavní myšlenkou budování nového filozofického systému byla myšlenka rozvoje. Svému hlavnímu dílu „Syntetická filozofie“ věnoval 36 let svého života. Toto dílo z něj udělalo skutečného „mistra myšlenek“ a byl prohlášen za nejbrilantnějšího filozofa své doby. Lewis se ve svých Dějinách filozofie ptá: "Vytvořila někdy Anglie myslitele vyššího řádu než Spencer?" J. Stuart Mill ho staví na roveň Auguste Comte. Darwin ho nazývá „největším žijícím filozofem Anglie, který se možná rovná kterémukoli z bývalých filozofů“. V roce 1858 se Spencer rozhodl oznámit předplatné vydání svého díla. První číslo vydává v roce 1860. V letech 1860-1863 byly publikovány Základní principy. Publikace však kvůli materiálním potížím postupovala jen obtížně. Spencer trpí ztrátami a chudobou, je na pokraji chudoby. K tomu je třeba připočítat nervové vyčerpání, které mu systematicky bránilo v práci. V roce 1865 hořce informuje čtenáře, že musí pozastavit vydávání série. Pravda, dva roky po smrti svého otce dostává malé dědictví. Ve stejné době se Herbert setkal s Američanem Yumansem, který publikoval svá díla ve Spojených státech, kde si Spencer získal širokou popularitu dříve než v Anglii. Yumans a američtí obdivovatelé vykreslili filozofa materiální podpora, což umožňuje obnovit vydávání knih v sérii. Přátelství mezi Spencerem a Yumansem trvá 27 let, až do jeho smrti. Postupně se jméno Spencera proslavilo, poptávka po jeho knihách rostla a v roce 1875 pokryl finanční ztráty a dosáhl prvního zisku. V následujících letech podnikl dvě delší cesty do Ameriky a jižní Evropy, ale žil hlavně v Londýně. Jeho cílem je dokončit své obrovské dílo, kterému se obětoval. Za to, že Spencer strávil realizací svého projektu více než dvacet let, je především jeho špatný zdravotní stav. Jakmile se mu udělalo lépe, filozof okamžitě začal intenzivně pracovat. A tak – až do konce života. Práce, práce, práce... Jeho síly stále více slábly a nakonec musel v roce 1886 práci na dlouhé čtyři roky přerušit. Ale neustálé fyzické utrpení neoslabilo jeho duchovní sílu. Spencer vydal poslední svazek svého hlavního díla na podzim roku 1896. Toto obrovské dílo se skládá z deseti svazků a zahrnuje "Základy", "Základy biologie", "Základy psychologie", "Základy sociologie". Spencer věří, že vývoj světa, včetně společnosti, je založen na zákonu evoluce: „Hmota přechází ze stavu neurčité, nekoherentní homogenity do stavu určité koherentní heterogenity,“ jinými slovy, diferencuje. Tento zákon považuje za univerzální a na konkrétním materiálu sleduje jeho působení v různých sférách, včetně dějin společnosti. Spencer, který uznává zákonitost vývoje společnosti, odmítá různá teologická vysvětlení a jeho chápání společnosti jako jediného živého organismu, jehož všechny části jsou vzájemně propojeny, ho podněcuje ke studiu historie a rozšiřuje okruh historický výzkum... Podle Spencera je evoluce založena na zákonu rovnováhy: kdykoli je porušen, jeho přirozenost má tendenci vrátit se do předchozího stavu. Jelikož je podle Spencera prvořadá výchova postav, evoluce probíhá pomalu a Spencer není ohledně blízké budoucnosti tak optimistický jako Comte a Mill. Herbert Spencer zemřel 8. prosince 1903 v Brightonu. I přes chatrné zdraví se dožil více než osmdesáti tří let. Hlavní myšlenky Spencera, za jeho života cizí celému světu, se nyní staly majetkem všech vzdělaných lidí a my už zapomínáme a ani nepřemýšlíme o tom, komu za ně vděčíme.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

Přečtěte si biografii myslitele filozofa: fakta o životě, hlavní myšlenky a učení

HERBERT SPENCER
(1820-1903)

Anglický filozof, hlavní představitel evolucionismu, který se rozšířil ve 2. polovině 19. století. Filozofií chápal zcela homogenní, celostní poznání založené na konkrétních vědách, dosahující univerzálního společenství, tedy nejvyššího stupně poznání práva, pokrývajícího celý svět. Podle Spencera je tímto zákonem vývoj (evolucionismus). Hlavní díla: "Psychologie" (1855), "Sociální statistika" (1848), "Systém syntetické filozofie" (1862-1896).

Herbert Spencer se narodil 27. dubna 1820 v Derby. Jeho dědeček, otec a strýc byli učitelé. Herbert byl v tak špatném zdravotním stavu, že jeho rodiče několikrát ztratili naději, že přežije. Herbert v dětství nevykazoval fenomenální schopnosti a teprve v osmi letech se naučil číst, ale knihy ho nezajímaly. Ve škole byl duchem nepřítomný a líný, navíc neposlušný a tvrdohlavý. Doma se jeho výchovou zabýval jeho otec. Chtěl, aby jeho syn měl samostatné a mimořádné myšlení. Fyzickým cvičením si Herbert zlepšil zdraví.

Ve 13 letech byl podle anglického zvyku poslán na výchovu ke svému strýci, který byl knězem v Bathu. Spencerův strýc Thomas byl „univerzitní muž“. Na jeho naléhání pokračoval Herbert ve vzdělání na univerzitě v Cambridge, ale poté, co dokončil tříletý přípravný kurz, odešel domů a začal se sebevzdělávat.

Herbert Spencer nikdy nelitoval, že nezískal akademické vzdělání. Prošel dobrou školou života, která mu později pomohla překonat mnohé obtíže při řešení zadaných úkolů.

Spencerov otec doufal, že jeho syn půjde v jeho stopách a zvolí si pedagogickou dráhu. Když Herbert získal středoškolské vzdělání, několik měsíců pomáhal učiteli ve škole, kde kdysi sám studoval. Projevil nepochybný pedagogický talent. Spencer se však více než o humanitní obory zajímal o matematiku a přírodní vědy – historii a filologii. Když se proto při stavbě železnice Londýn-Birmingham uvolnilo místo inženýra, nabídku bez váhání přijal.

Nově vyražený strojník kreslil mapy, skicoval plány, dokonce vynalezl nástroj na měření rychlosti lokomotiv – „rychloměr“. Praktické myšlení odlišuje Spencera od většiny filozofů předchozích epoch a přibližuje ho k zakladateli pozitivismu, Comteovi a Novému Kantianovi, Renouvierovi, který také nikdy nedokončil univerzitní diplom z humanitních věd. Tento rys nepochybně hrál důležitou roli při formování jeho filozofického pohledu na svět, který se vyznačoval originalitou. To však mělo i své nevýhody. Takže například stejně jako Comte vůbec neznal německý jazyk, takže nemohl číst díla velkých německých filozofů v originále. Navíc během první poloviny 19. století zůstala německá filozofie (Kant, Fichte, Schelling aj.) v Anglii zcela neznámá. Teprve od konce 20. let 19. století se Britové začali seznamovat s díly německých géniů. Ale první překlady zanechávají mnoho přání.

V roce 1839 se slavné Lyellovo dílo Principy geologie dostalo do rukou Spencera. Seznamuje se s teorií evoluce organického života.

Spencer je stále nadšený pro inženýrské projekty, ale nyní je jasné, že tato profese mu nezaručuje solidní finanční pozici. V roce 1841 se Herbert vrátil domů a dva roky se vzdělával. Čte díla klasiků filozofie. Zároveň publikoval své první práce – články pro „Nekonformní“ k problematice skutečných hranic státních aktivit.

V letech 1843-1846 opět pracoval jako inženýr a vedl kancelář o šedesáti lidech. Spencer se stále více zajímá o politické otázky. V této oblasti na něj měl velký vliv strýc Thomas, anglikánský kněz, který se na rozdíl od zbytku rodiny Spencerů držel přísně konzervativních názorů, účastnil se demokratického hnutí chartistů a agitace proti obilným zákonům.

V roce 1846 získal Spencer patent na svůj vynalezený pilový a hoblovací stroj. Zde jeho inženýrská kariéra končí. Nyní se jeho zájmy obrátily k žurnalistice.

V roce 1848 byl Spencer povýšen na asistenta redaktora týdeníku The Economist. Vydělává slušné peníze a veškerý svůj volný čas věnuje vlastní práci. Píše „Sociální statistiku“, ve které považoval vývoj života za postupně realizovanou božskou představu. Později shledal tento koncept příliš teologickým. Ale již v této práci Spencer aplikuje evoluční teorii na společenský život.

Složení nezůstalo bez povšimnutí specialistů. Spencer se seznámí s Huxleym, Lewisem a Ellistem; stejná skladba mu přinesla takové přátele a obdivovatele jako J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Pouze s Carlyle neměl vztah. Chladnokrevný a uvážlivý filozof neunesl Carlylův žlučový pesimismus: „Nemohu se s ním hádat a nechci už poslouchat jeho nesmysly, a proto ho opouštím,“ napsal Spencer.

Úspěch sociálních statistik inspiroval Spencera. V období let 1848 až 1858 publikoval řadu prací a promýšlel plán, jehož realizaci zasvětil celý život.

Ve svém druhém díle Psychologie (1855) aplikuje hypotézu o přirozeném původu druhů na psychologii a poukazuje na to, že nevysvětlené individuální zkušeností lze vysvětlit generickou zkušeností. Darwin ho proto počítá mezi své předchůdce.

Spencer začíná vyvíjet svůj vlastní systém. Jaké proudy filozofického myšlení ho ovlivnily? To je empirismus předchozích anglických myslitelů, hlavně Humea a Milla, kritika Kanta, lomená prizmatem učení Hamiltona (představitele anglické školy „selského rozumu“), Schellingovy přírodní filozofie a Comtova pozitivismu. Ale hlavní myšlenkou budování nového filozofického systému byla myšlenka rozvoje. Svému hlavnímu dílu „Syntetická filozofie“ věnoval 36 let svého života. Toto dílo z něj udělalo skutečného „mistra myšlení“ a byl prohlášen za nejbrilantnějšího filozofa své doby. Lewis se ve svých Dějinách filozofie ptá: "Vytvořila někdy Anglie myslitele vyššího řádu než Spencer?" J. Stuart Mill ho staví na roveň Auguste Comte. Darwin ho nazývá „největším žijícím filozofem Anglie, který se možná rovná kterémukoli z bývalých filozofů“.

V roce 1858 se Spencer rozhodl oznámit předplatné vydání svého díla. První číslo vydává v roce 1860. V letech 1860-1863 byly publikovány Základní principy. Publikace však kvůli materiálním potížím postupovala jen obtížně. Spencer trpí ztrátami a chudobou, je na pokraji chudoby. K tomu je třeba připočítat nervové vyčerpání, které mu systematicky bránilo v práci.

V roce 1865 hořce informuje čtenáře, že musí pozastavit vydávání série. Pravda, dva roky po smrti svého otce dostává malé dědictví. Ve stejné době se Herbert setkal s Američanem Yumansem, který publikoval svá díla ve Spojených státech, kde si Spencer získal širokou popularitu dříve než v Anglii. Yumans a američtí fanoušci poskytují filozofovi materiální podporu, která umožňuje pokračování vydávání knih v sérii. Přátelství mezi Spencerem a Yumansem trvá 27 let, až do jeho smrti. Postupně se jméno Spencera proslavilo, poptávka po jeho knihách rostla a v roce 1875 pokryl finanční ztráty a dosáhl prvního zisku.

V následujících letech podnikl dvě delší cesty do Ameriky a jižní Evropy, ale žil hlavně v Londýně. Jeho cílem je dokončit své obrovské dílo, kterému se obětoval.

Za to, že Spencer strávil realizací svého projektu více než dvacet let, je především jeho špatný zdravotní stav. Jakmile se mu udělalo lépe, filozof okamžitě začal intenzivně pracovat. A tak – až do konce života. Práce, práce, práce... Jeho síly stále více slábly a nakonec musel v roce 1886 práci na dlouhé čtyři roky přerušit. Ale neustálé fyzické utrpení neoslabilo jeho duchovní sílu. Spencer vydal poslední svazek svého hlavního díla na podzim roku 1896.

Toto obrovské dílo se skládá z deseti svazků a zahrnuje "Základy", "Základy biologie", "Základy psychologie", "Základy sociologie". Spencer se domnívá, že vývoj světa včetně společnosti je založen na zákonu evoluce: „Hmota přechází ze stavu neurčité, nesouvislé homogenity do stavu určité koherentní heterogenity,“ jinými slovy diferencuje. Tento zákon považuje za univerzální a na konkrétním materiálu sleduje jeho působení v různých sférách, včetně dějin společnosti. Spencer, který uznává zákonitost vývoje společnosti, odmítá různá teologická vysvětlení a jeho chápání společnosti jako jediného živého organismu, jehož všechny části jsou vzájemně propojeny, ho podněcuje ke studiu historie a rozšiřuje okruh historického bádání. Podle Spencera je evoluce založena na zákonu rovnováhy: kdykoli je porušen, jeho přirozenost má tendenci vrátit se do předchozího stavu. Jelikož je podle Spencera prvořadá výchova postav, evoluce probíhá pomalu a Spencer není ohledně blízké budoucnosti tak optimistický jako Comte a Mill.

Herbert Spencer zemřel 8. prosince 1903 v Brightonu. I přes chatrné zdraví se dožil více než osmdesáti tří let.

Hlavní myšlenky Spencera, za jeho života cizí celému světu, se nyní staly majetkem všech vzdělaných lidí a my už zapomínáme a ani nepřemýšlíme o tom, komu za ně vděčíme.

* * *
Četli jste biografii filozofa, fakta o jeho životě a hlavní myšlenky jeho filozofie. Tento životopisný článek lze použít jako zprávu (abstrakt, esej nebo synopse)
Pokud vás zajímají biografie a učení jiných (ruských i zahraničních) filozofů, pak čtěte (obsah vlevo) a najdete životopis každého velkého filozofa (myslitele, mudrce).
V zásadě jsou naše stránky (blog, sbírka textů) věnovány filozofovi Friedrichu Nietzschemu (jeho myšlenkám, dílům a životu), ale ve filozofii je vše propojeno a nelze pochopit jednoho filozofa bez přečtení všech těch myslitelů, kteří žili a filozofoval před ním...
... Představitelé německé klasické filozofie - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - si poprvé uvědomují, že člověk nežije ve světě přírody, ale ve světě kultury. 19. století je stoletím filozofů revolucionářů. Objevili se myslitelé, kteří svět nejen studovali a vysvětlovali, ale chtěli ho i změnit. Například - Karel Marx. Ve stejném století se objevili evropští iracionalisté - Arthur Schopenhauer, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer a Nietzsche jsou představitelé nihilismu (filosofie negace) ... Ve 20. století lze mezi filozofickými naukami vyčlenit - existencialismus - Heidegger, Jaspers, Sartre ... Výchozím bodem existencialismu je filozofie Kierkegaarda ... ...
Ruská filozofie (podle Berďajeva) začíná filozofickými písmeny Čaadajeva. Prvním známým ruským filozofem na Západě je Vladimir Solovjev. Lev Šestov měl blízko k existencialismu. Nejčtenějším ruským filozofem na Západě je Nikolaj Berďajev.
Děkuji za přečtení!
......................................
Autorská práva:

Herbert Spencer(1820-1903) – anglický filozof a sociolog; sdílel Comteovy názory na sociální statiku a sociální dynamiku. Podle jeho učení je společnost jako biologický organismus a může být reprezentována jako celek, skládající se ze vzájemně souvisejících a vzájemně závislých částí. Stejně jako se lidské tělo skládá z orgánů – ledvin, plic, srdce atd., společnost se skládá z různých institucí jako je rodina, náboženství, právo. Každý prvek je nenahraditelný, protože plní svou vlastní společensky nezbytnou funkci.

V sociálním organismu Spencer rozlišuje vnitřní subsystém, který je zodpovědný za zachování organismu a adaptaci na podmínky. životní prostředí, a vnější, jejichž funkcemi jsou regulace a řízení vztahu těla s vnější prostředí... Existuje také mezisystém zodpovědný za komunikaci mezi prvními dvěma. Společnost jako celek je pro Spencera systémová a nelze ji redukovat na prostý součet činů jednotlivců.

Podle stupně integrace rozlišuje Spencer společnosti jednoduché, složité, dvakrát složité; podle úrovní rozvoje je rozděluje mezi dva póly, z nichž spodní je vojenská společnost a horní je průmyslová. Vojenské společnosti se vyznačují jednotným systémem víry a spolupráce mezi jednotlivci je dosahována násilím a nátlakem; zde vládne stát nad jednotlivci, jednotlivec existuje pro stát. , kde dominuje, se vyznačují demokratickými principy, rozmanitostí systémů přesvědčení a dobrovolnou spoluprací jednotlivců. Zde neexistuje jednotlivec pro stát, ale stát – pro jednotlivce. Spencer uvažuje o společenském rozvoji jako o pohybu od vojenských společností k průmyslovým, i když v některých případech považuje za možné přejít zpět k vojenským společnostem například v kontextu socialistických idejí. Jak se však společnosti vyvíjejí, stávají se stále rozmanitějšími a průmyslová společnost existuje v mnoha variantách.

Sociologie H. Spencera

Herbert Spencer(1820-1903) – anglický filozof a sociolog, jeden ze zakladatelů pozitivismu. Pracoval jako inženýr na železnici. Stal se pokračovatelem pozitivismu (filosofického a sociologického); jeho myšlenky ovlivnili i D. Hume a J.S. Mill, kantianismus.

Filosofický základ jeho sociologie tvoří především teze, že svět se dělí na poznatelný (svět jevů) a nepoznatelný („věc v sobě“, svět esencí). Cílem filozofie, vědy, sociologie je poznávání podobností a rozdílů, analogií atd. v jevech věcí pro naše vědomí. Lidským vědomím nerozpoznatelná podstata je příčinou všech jevů, o kterých spekuluje filozofie, náboženství, věda. Základ světa, věřil Spencer, tvoří univerzální evoluce, což je nepřetržitá interakce dvou procesů: integrace tělesných částic a jejich rozpad, vedoucí k jejich rovnováze a stabilitě věcí.

Spencer je zakladatelem organické sociologie, podle kterého společnost vzniká jako výsledek dlouhého vývoje života a sám je organismem podobným živému. Skládá se z orgánů, z nichž každý plní specifické funkce. Každá společnost má svou vlastní funkci přežití v přírodním a sociálním prostředí, které má charakter soutěže - boje, v jehož důsledku způsobují nejpřizpůsobenější společnosti. Evoluce přírody (neživé i živé) je vzestupem od jednoduché ke složité, od nízkofunkční k multifunkční atd. Evoluci jako integračnímu procesu odporuje rozklad. Podstatou tohoto procesu je boj mezi evolucí a rozkladem hnutí ve světě.

Společenské organismy jsou vrcholem přirozené evoluce. Spencer uvádí příklady sociální evoluce... Rolnické statky se postupně spojují do velkých feudálních systémů. Ti poslední jsou zase sjednoceni v provinciích. Provincie vytvářejí království a ta se mění v říše. To vše je doprovázeno vznikem nových ovládacích prvků. V důsledku komplikace sociální entity funkce jejich součástí se mění. Například na začátku evolučního procesu měla rodina reprodukční, ekonomické, vzdělávací a politické funkce. Postupně však přešly na specializované sociální orgány: stát, církev, školu atd.

Každý společenský organismus se podle Spencera skládá ze tří hlavních orgánů (systémů): 1) produkce ( Zemědělství, rybaření, řemeslo); 2) distribuce (obchod, silnice, doprava atd.); 3) manažerské (starší, stát, církev atd.). Důležitou roli v sociálních organismech hraje systém řízení, který určuje cíle, koordinuje zbytek orgánů a mobilizuje obyvatelstvo. Funguje na základě strachu z živých (stát) a mrtvých (církev). Spencer byl tedy jedním z prvních, kdo poskytl poměrně jasné strukturální a funkční charakteristiky společenských organismů: zemí, regionů, sídel (měst a vesnic).

Spencerův mechanismus sociální evoluce

Jak probíhá evoluce (pomalý vývoj) společenských organismů podle Spencera? V první řadě kvůli populačnímu růstu, stejně jako kvůli sjednocování lidí do sociálních skupin a tříd. Lidé se spojují sociální systémy buď kvůli obraně a útoku, v důsledku čehož vznikají „vojenské typy společností“, nebo kvůli výrobě spotřebního zboží, v důsledku čehož vznikají „průmyslové společnosti“. Mezi těmito typy společností probíhá neustálý boj.

Mechanismus sociální evoluce zahrnuje tři faktory:

lidé jsou zpočátku nerovní svými charaktery, schopnostmi, životními podmínkami, v důsledku čehož dochází k diferenciaci rolí, funkcí, moci, majetku, prestiže;
existuje tendence k nárůstu specializace rolí, nárůstu sociální nerovnosti (moc, bohatství, vzdělání);
společnost se dělí na ekonomické, politické, národnostní, náboženské, odborné aj. třídy, což způsobuje její destabilizaci a oslabení.

S pomocí mechanismu sociální evoluce prochází lidstvo čtyřmi vývojovými fázemi:

jednoduché a izolované lidské společnosti, v nichž se lidé věnují přibližně stejným činnostem;
vojenské společnosti charakterizované dočasným územím, dělbou práce, vedoucí úlohou centralizované politické organizace;
průmyslové společnosti charakterizované trvalým územím, ústavou a systémem zákonů;
civilizací, které zahrnují národní státy, federace států, imp.

Hlavní věcí v této typologii společností je dichotomie vojenské a průmyslové společnosti. Pod touto Spencerovou dichotomií je uvedena tabulková forma (Tabulka 1).

Podle G. Spencera byl vývoj společenských věd v první fázi zcela pod kontrolou teologie, která zůstala dominantní formou vědění a víry zhruba do roku 1750. Poté, v důsledku sekularizace společnosti, byl teologii odepřen status privilegované vědy a tato role přešla na filozofii: za zdroj (a kritérium) začal být považován nikoli Bůh, kněz, ale filozof, myslitel. pravého poznání. Na konci 18. stol. filozofy vystřídali vědci (přírodovědci), kteří uvedli do vědeckého oběhu empirické zdůvodnění pravdy poznání, a nikoli autoritu Boha nebo filozofii. Odmítli filozofické zdůvodnění pravdy poznání jako deduktivní spekulace. V důsledku toho se objevila pozitivistická teorie sociálních znalostí, která zahrnuje následující hlavní ustanovení:

objektivní svět je člověku dán v podobě smyslových jevů (vjemů, vjemů, reprezentací), člověk sám nemůže proniknout do podstaty objektivního světa, ale může tyto jevy pouze empiricky popsat;
společnost je výsledkem vzájemného působení (a) vědomé činnosti lidí a (b) objektivních přírodních faktorů;
sociální jevy (fakta) jsou kvalitativně totožné s přírodními jevy, díky čemuž jsou metody přírodovědného poznání použitelné v sociologickém výzkumu;
společnost je jako zvířecí organismus, má určité orgány-systémy, které se vzájemně ovlivňují;
rozvoj společnosti je důsledkem nárůstu počtu lidí, diferenciace a integrace pracovních sil, komplikací dřívějších orgánů-systémů a vzniku nových;
je skutečným přínosem pro lidi a rozvoj lidstva přímo závisí na rozvoji vědy, včetně sociologické;
sociální revoluce jsou pro lidi katastrofou, jsou důsledkem špatného hospodaření lidí, vyplývajícího z neznalosti zákonů sociologie;
pro normální evoluční vývoj musí vůdci a vedoucí třídy znát sociologii a být jí vedeni při politických rozhodnutích;
úkolem sociologie je vyvinout empiricky podložené univerzální zákony společenského chování tak, aby bylo orientováno k veřejnému dobru, rozumnému společenskému řádu;
lidstvo se skládá z rozdílné země(a národy), které se pohybují po stejné cestě, procházejí stejnými fázemi, což znamená, že dodržují stejné zákony.

Tabulka 1. Vojenská společnost versus průmysl

Vlastnosti	Vojenská společnost	Průmyslová společnost
Dominantní činnost	Obrana a dobývání území	Mírová výroba a směna zboží a služeb
Integrační (sjednocující) princip	Napětí, tvrdé sankce	Bezplatná spolupráce, dohody
Vztahy mezi jednotlivci a státy	Nadvláda státu, omezování svobody	Stát slouží potřebám jednotlivců
Vztahy mezi státy a jinými organizacemi	Státní dominance	Dominance soukromých organizací
Politická struktura	Centralizace, autokracie	Decentralizace, demokracie
Stratifikace	Preskripční status, nízká mobilita, uzavřená společnost	Dosažený status, vysoká mobilita, otevřená společnost
Ekonomická aktivita	Autarky, protekcionismus, soběstačnost	Ekonomická vzájemná závislost, volný obchod
Dominantní hodnoty	Odvaha, disciplína, poslušnost, loajalita, vlastenectví	Iniciativa, vynalézavost, samostatnost, plodnost

Hayek kritizuje pozitivistické znalosti a píše: „V souladu s myšlenkou rozpoznatelnosti zákonů<...>předpokládá se, že lidská mysl je schopna se na sebe takříkajíc dívat shora a přitom nejen chápat mechanismus svého působení zevnitř, ale také pozorovat jeho jednání zvenčí. Kuriozitou takového prohlášení, zejména v Comteově formulaci, je to, že s otevřeným uznáním, že interakce individuálních myslí může vést ke vzniku něčeho, v určitém smyslu, vynikajících úspěchů dostupných pro individuální mysl, tato velmi individuální mysl je však prohlašován za schopné nejen pokrýt celý obraz univerzálního lidského rozvoje a znát principy, na nichž se uskutečňuje, ale také schopné tento vývoj řídit a řídit a zajistit, aby pokračoval úspěšněji, než by byl být bez kontroly."

Spencerovy názory spojovaly evolucionismus, princip laissez faire a pojetí filozofie jako zobecnění všech věd, ale i dalších ideologických proudů své doby. Nedostatek formálního vzdělání a nechuť studovat díla předchůdců vedly k tomu, že Spencer čerpal poznatky z těch zdrojů, se kterými se náhodou seznámil.

Klíčem k jeho systému jednotné vědy je dílo „Základní principy“ ( První principy,), v jehož prvních kapitolách je uvedeno, že o poslední realitě nemůžeme nic vědět. Toto „nepoznání“ jde dále vědecký výzkum a náboženství jen používá metaforu, aby to nějak reprezentovalo a mohlo uctívat tuto „věc o sobě“. Druhá část práce vymezuje kosmickou evoluční teorii (teorii pokroku), kterou Spencer považuje za univerzální princip, který je základem všech oblastí poznání a je shrnutím. V roce 1852, sedm let před vydáním knihy „O původu druhů“ od Charlese Darwina, napsal Spencer článek „Dypotéza vývoje“ ( Vývojová hypotéza), který nastínil myšlenku evoluce, která z velké části navazovala na teorii Lamarcka a K. Baireho. Následně Spencer rozpoznal přírodní výběr jako jeden z faktorů evoluce (je autorem termínu „přežití nejschopnějších“). Počínaje základními fyzikálními zákony a myšlenkou změny, Spencer dospívá k chápání evoluce jako „integrace hmoty doprovázené rozptylem pohybu, přeměňující hmotu z neurčité, nekoherentní homogenity na určitou, koherentní heterogenitu. a současně transformovat pohyb zakonzervovaný hmotou." Všechny věci mají společný původ, ale prostřednictvím dědičnosti vlastností získaných v procesu adaptace na prostředí dochází k jejich diferenciaci; když adaptační proces skončí, objeví se koherentní, uspořádaný vesmír. Nakonec každá věc dosáhne stavu úplné adaptace na své prostředí, ale tento stav je nestabilní. Proto poslední krok v evoluci není nic jiného než první krok v procesu „rozptýlení“, po kterém následuje evoluce znovu po skončení cyklu.

Globální evolucionismus, univerzální zákony evoluce, rozpracované Spencerem v „Základních principech“, sahají do oblasti biologie, psychologie, sociologie, etiky (vedly ho k jejich biologizaci).

Největší vědeckou hodnotu představuje jeho výzkum v sociologii, včetně dvou jeho dalších pojednání: „Sociální statika“ ( Sociální statistika, ) a " Sociologický výzkum» ( Studium sociologie,) a osm svazků obsahujících systematizovaná sociologická data, "Deskriptivní sociologie" ( Deskriptivní sociologie, -). Spencer je zakladatelem "organické školy" v sociologii. Společnost je z jeho pohledu vyvíjející se organismus, podobný živému organismu, o kterém uvažuje biologická věda. Společnosti mohou organizovat a řídit své vlastní adaptační procesy a pak se vyvíjejí směrem k militaristickým režimům; mohou také umožnit svobodnou a flexibilní adaptaci a poté se proměnit v industrializované státy.

Neúprosný průběh evoluce však činí adaptaci „ne nehodou, ale nutností“. Důsledek konceptu vesmírná síla evoluce Spencer považoval sociální filozofii za laissez-faire. Základní princip individualismu je jasně stanoven v Principech etiky:

Každý si může dělat, co chce, pokud tím neporušuje stejnou svobodu kohokoli jiného.

Sociální evoluce je proces rostoucí „individualizace“. V "Autobiografii" ( Autobiografie, 2. díl, 1904) je povahou a původem ultraindividualista, člověk vyznačující se mimořádnou sebekázní a pracovitostí, ale téměř bez smyslu pro humor a romantických tužeb. Postavil se proti revolucím a ostře odmítal socialistické myšlenky. Věřil, že lidská společnost, jako organický svět, se vyvíjí postupně, evolučně. Byl otevřeným odpůrcem vzdělání pro chudé a demokratizaci vzdělání považoval za škodlivou.

Nabízel elegantní řešení paradoxu slepičí vejce: „Kuře je přesně tak, jak jedno vejce produkuje jiné vejce“, čímž se jeden z předmětů zmenšil. To je zcela v souladu s moderní evoluční biologií, popularizovanou zejména knihou Richarda Dawkinse The Selfish Gene.

Koncepce sociálních institucí

Společnost se skládá ze 3 relativně autonomních částí (systémů „orgánů“):

vedlejší- výroba potřebných výrobků
rozdělení(distributivní) - dělba zboží na základě dělby práce (zajišťuje spojení mezi částmi společenského organismu)
regulační(státní) - uspořádání částí na základě jejich podřízenosti celku.

Typy společností

Vojenský typ společnosti- vojenské konflikty a vyhlazování nebo zotročení poražených vítězem; centralizované ovládání. Stát zasahuje do průmyslu, obchodu a duchovního života, vštěpuje jednotvárnost, pasivní poslušnost, nedostatek iniciativy, zasahuje do přirozeného přizpůsobování se požadavkům prostředí. Vládní zásahy nejenže nejsou prospěšné, ale dokonce přímo škodlivé.