Курсова работа: Руски и американски филмови версии на романа "Анна Каренина". Списък на използваната литература

Сиотанова Дария

Работата е написана от ученик от 11 клас за училищната научно-практическа конференция.

Изтегли:

Визуализация:

Въведение …………………………………………………………………………………… .2

Лични взаимоотношения на героите на романа …………………………… .... 4

Семейство Каренин …………………………………………………………… 4
Семейство Левин ……………………………………………………………………… 7
Семейство Облонски ………………………………………………………… .... 9

Живот и положение в обществото ………………………………………… .11

2.1. Семейство Каренин …………………………………………………………… .11

2.2. Семейство Левин ……………………………………………………………… 13

2.3. Семейство Облонски …………………………………………………………… .14

Заключение …………………………………………………………………… ..15

Списък на използваната литература ……………………………………… .16

Въведение

Тази работа е посветена на изследването на „идеала на семейството“ от Л.Н. Толстой. Уместността на тази работа се крие във факта, че в наше време " семеен проблем„Много е остър. Романът разглежда както млади семейства, така и двойки, които са създали своя съюз през годините. Този роман е ценен не само като художествена творба, но и като напътствие към всички хора, които имат свое семейство.

Целта на тази работа е да се сравнят три семейства (Облонских, Каренин и Левин) и да се намери „идеалът на семейството“ по мнението на Л.Н. Толстой.

Обект на изследване на това произведение ще бъде текстът на романа на Лев Николаевич Толстой "Анна Каренина", както и дневниците и писмата на писателя.

В съответствие с поставената цел в работата се решават следните конкретни задачи:

1) Изучаване на ежедневието на всяко семейство;

2) Помислете за личните взаимоотношения на героите в семейството;

3) Обмислете позицията на семействата в обществото;

Тази работа се състои от въведение, две глави, заключение, списък на използваната литература. Работата ще използва следните методи на изследване:

1) сравнение, аналогия

2) извод

3) сравнение

Лев Николаевич Толстой е един от най-значимите руски писатели и мислители. Участник в защитата на Севастопол, просветител, публицист, в края на живота си основател на новото религиозно-нравствено учение - толстойизъм. В края на 50-те години L.N. Толстой се срещна със София Андреевна Берс, дъщеря на московски лекар от германците от Източния регион. Той вече беше в четвъртото си десетилетие, София Андреевна беше само на 17 години. Струваше му се, че тази разлика е много голяма, любовта му ще бъде невзаимна, бракът ще бъде нещастен и рано или късно една млада жена ще се влюби в друг, също млад, като нея, мъж. Изхождайки от личния мотив, който го тревожи, той пише първия си роман „Семейно щастие“, в който сюжетът се развива по този път. В действителност романът на Толстой се разиграва съвсем различно. В продължение на три години той търпи в сърцето си страст към София, Толстой се ожени за нея през есента и му беше дадена най-голямата пълнота на семейно щастие, което се случва само на земята. В лицето на съпругата си той намери не само най-верния и предан приятел, но и незаменим помощник във всички въпроси, практически и литературни. Седем пъти тя преписва безкрайно променяни, допълвани и коригирани от него произведения и един вид преписи, тоест не напълно съгласувани мисли, недовършени думи и фрази под нейния опит в дешифрирането на този вид ръка често получават ясен и категоричен израз. За Толстой започва най-яркият период от живота му - възхищението на личното щастие, много значимо благодарение на практичността на София Андреевна, материалното благополучие, най-голямото, лесно подавано напрежение на литературното творчество и във връзка с него безпрецедентното слава на общоруска, а след това и на цял свят.

1. Лични взаимоотношения на героите на романа

1.1 Семейство Каренин

Анна Каренина е социално омъжена жена, а също и майка на осемгодишен син. Анна заема висока позиция в обществото благодарение на съпруга си. Тя живее, като всички около нея, обикновен социален живот. Но Анна е различна от другите светски хора. Тя не знае как да бъде лицемерна. Анна винаги чувства фалшивостта на околните отношения и това чувство се засилва след срещата с Вронски.

Алексей Александрович Каренин е съпругът на героинята, високопоставен чиновник в Санкт Петербург. Основните черти на характера са благоразумие, има сила на волята. В началото на романа Алексей Александрович Каренин е успешен служител, постоянно се издига в службата и укрепва светската си позиция. Той е много влиятелен човек, уважаван в обществото за благоприличие, честност, справедливост и трудолюбие.

Семейство Каренин в романа разкрива следния тип връзка. Героинята на романа, Доли, си спомня, че тя „не харесва самата им къща; имаше нещо фалшиво в целия склад на семейния им живот." За Алексей Александрович Каренин семейството е легализирана форма на връзка. Каренин разбира, че е безсилен, че „всички са против него и че няма да му бъде позволено да прави това, което сега му се е струвало толкова естествено и добро, а ще бъде принуден да прави това, което е лошо, но те смятат, че трябва“. Мнението на хората, традициите на обществото се оказват най-значими за него, защото този човек живее с разума. Така семейният живот на Анна придобива по-дълбок смисъл. Вече говорим за сблъсъка на човешката душа.

Анна, от друга страна, сравнява съпруга си с бездушен механизъм, нарича го „зла машина“. Каренин страда от предателството на съпругата си, но по много особен начин той иска „да се отърси от мръсотията, с която тя го е оплискала при падането си, и да продължи да следва нейния път на активен, честен и полезен живот“. Сега, от своя страна, той силно и непримиримо разкъсва вътрешните връзки, които ги свързваха: „Без чест, без сърце, без религия, разглезена жена! .. Сбърках, като свърза живота си с нея... Аз не се интересувай от нея." Той живее с ума си, а не със сърцето си. Омразата му към Ана го подтиква да й отмъсти жестоко. Алексей Александрович Каренин разделя главния герой от любимия си син Серьожа. Анна трябва да избере и тя прави „крачка“ към Вронски, но това е много тясна пътека, която води до пропаст. Анна не иска да промени нищо в живота си, но вече е направила тази „крачка“. Тя върви по пътя, който е избрала, страдайки и страдайки. Анна не е в състояние да реши тези проблеми. Тя иска да се измъкне от тях. Просто да живееш щастливо: да обичаш и да бъдеш обичан

Каренин не е „зла машина“, както Анна нарича съпруга си в пристъп на отчаяние. Толстой показва своята искреност, човечност в сцената на помирение със съпругата си. Дори Вронски признава, че в момента на помирението Каренин е бил „на недостижима висота“. В края на краищата, връзката й с Каренин, преди да бъде увлечена от Вронски, тя имаше меки, равномерни, уважителни, наистина семейни отношения, когато двама се опитват да станат едно, живеят с преживяванията, радостите и скърбите на другия - вид отношения за което мечтае Вронски и от което Анна истерично и рязко отказва: „Защо не говориш истината, хвалейки се с директността си? „Никога не се хваля и никога не лъжа“, каза той тихо, сдържайки нарастващия гняв в себе си. - Жалко, ако не уважаваш... - Уважението е измислено, за да се скрие празно място, където трябва да бъде любовта. И ако не ме обичаш, тогава е по-добре и по-честно да го кажеш”. Отношенията с Вронски постепенно се нагряват. Ана се държи като ревнив и страстен любовник, който иска да задържи любимия си мъж до себе си, да го притежава напълно, докрай. Вронски сам се опитва да установи семеен живот, да се държи с Каренина като разумен, търпелив съпруг, което дразни Ана всеки път: „в неговата нежност тя сега видя сянка на спокойствие, увереност, която не е имала преди и която я дразнеше. ” Вронски все още не успява да подобри отношенията си с Анна. Той не знае как правилно да се държи с нея в тази ситуация.

Самият автор осъжда Анна не защото тя, с цялата смелост на силен и директен човек, предизвика обществото, а защото се осмели да унищожи семейството в името на лични чувства. Четейки главите от романа, посветени на Ана, виждаме, че причините за нейните действия се крият не само в нейния горд характер, но и в социалния натиск върху героинята, с който жената е обвързана в обществото. „Законите“ на това общество лишават Ана от всякаква независимост. Вронски видя това и се опита да помогне на Каренина, но нищо не му се получи. И безпомощността на Вронски потискаше и ядосваше Ана, но тя също не можеше да направи нищо. Личният й живот се рушеше, а с живота се разпадаше и вътрешният й свят.

1.2 Семейство Левин

Идеален пример за семейството, което Вронски се опитва да създаде, е семейството на Левин и Кити.

Константин Левин е земевладелец, живее в провинцията, стопанисва голямо стопанство. Той се стреми да формира живот, основан на любовта, вярва в личното щастие и в щастието на всички хора, които го заобикалят. За Левин семейството е най-дълбоката проява на чувства, която е възможна между хората. Любовта на целия му живот, Кити, момичето, което избра, от което зависи съдбата му. За Вронски Кити, която все още не е разбрала себе си и любовта си, е просто момиче, на което той е обърнал глава. Той решава да предложи брак на Кити Щербацкая, но получава отказ. Този отказ го нарани дълбоко. След дълги страдания и изпитания съдбата го връща при Кити. Този път тя прие предложението от Константин и започна подготовката за сватбата.

Константин Левин е въплъщение на самия Лев Николаевич Толстой. Самото фамилно име, което писателят произнася с ударение върху буквата "ё", показва връзка с автора, с автобиографичен произход.

Кити Щербацкая е принцеса, красиво младо момиче от добро семейство, по-малката сестра на Доли Облонская. Тя е сладка и красива. Граф Вронски започва да се грижи за момичето и тя му отвръща със същото. В същото време Константин Левин й предлага брак, а тя отказва, без да иска да го обиди, тъй като не изпитва привързаност към него. Скоро Вронски си тръгва, без да направи на Кити предложението, което е чакала толкова дълго. След заминаването на Вронски тя се чувства изоставена и унизена. Поради лошото здраве на Кити и нейната депресия, родителите й решават да я заведат в чужбина, където тя се запознава с ученичката на г-жа Стал, Варенка. Благодарение на Варенка Кити беше изпълнена с духовен живот, тя се стремеше да помага на хората. Кити се връща от чужбина здрава, но не толкова весела, както преди. Съдбата я връща при Левин, на когото тя гледа по нов начин. Левин отново й предлага предложение и тя се съгласява. След сватбата тя става щастлива съпруга, подкрепяща съпруга си във всичко. Тя се доказва като отлична домакиня, уреждаща живота на младо семейство. Кити помага на любимия си съпруг да се грижи за болния си брат до смъртта му. След като Кити роди първото си дете, тя стана и грижовна майка.

Образът на Кити Щербацкая олицетворява чертите на идеална съпруга, представите на самия писател. Красива, добродушна жена, която прави своя дом и го пази. Кити е най-щастливата героиня в романа. Тя има всичко в живота си, за което мечтае всяко момиче, жена. Образът на Кити принадлежи към най-добрите женски образи на руската литература. Нежните, правдиви очи, в които се изразяваше добротата на нейната душа, й придадоха особен чар - за всичко това Константин се влюби в съпругата си. Въз основа на това мога да заключа, че семейството на Константин Левин и Кити е пример за щастлива двойка, хора, които са намерили своята сродна душа, готови да си помогнат във всеки един момент.

1.3 Семейство Облонски

Степан Аркадиевич (Стив) Облонски е брат на Анна Каренина. Стив е женен за Доли, тоест Дария Александровна, по-голямата сестра на Кити Щербацкая. Имат пет деца. Облонски е много добродушен, общителен, весел човек. Винаги се чувства здрав и цъфтящ. Той не завижда, никога не се обижда, не се кара с никого, но също така не обича да работи и да се напряга, затова често е мързелив на работа. Стив има красив външен вид. Той се интересува от жени, влюбен е и изневерява на жена си. Той признава на Доул за предателството си, но не се разкайва, а се притеснява само, че не е могъл да я скрие от жена си, причинил й душевна болка. Доли е скъпа на Стив, но вече не е толкова привлекателна, колкото беше, изтощена от куп деца и домакински задължения. Той смята, че жена му трябва да се отнася снизходително към изневерите му. Той обича да прекарва време с деца, но Доли посвещава повече време на тях.

Дария (Доли) Александровна Облонская е съпруга на Стева Облонски, брат на Анна. Доли се омъжи по любов, но семейството й има много проблеми. Доли е измъчвана от липса на пари, грижи за децата, които трябва да понася сама. Носи кърпени блузи, за да пести пари, отдава всичките си сили на децата. Заради вечните тревоги Доли е загубила своята привлекателност. Тя стана небрежна, на което съпругът й започна да обръща внимание и започна да й изневерява.Доли е просто ужасена от предателството, не може да им прости. Тя е престанала да уважава съпруга си, дори веселото му настроение периодично започва да я дразни. Съпрузите или се карат, или се помиряват. Но тя е чувствителна, нежна, лоялна и всеотдайна, много обича децата и се грижи за тях. Това са качествата, които една истинска жена трябва да притежава. Тя има голямо сърце, тя искрено обича хората и предпочита да не съди никого, дори действията на съпруга си.

Семейството на Облонски не е идеално, но това са хора, които преодоляват препятствията, неразбирането един на друг. Често стъпват на едно и също гребло, но доколкото могат, се опитват да си простят, да обичат и отглеждат деца заедно.

2. Живот и положение в обществото

2.1 Семейство Каренин

Анна и Алексей Каренини са живели заедно осем години, но в романа се говори много малко за техния брачен живот.Например, не е известно колко дълго Анна е била „губернатор“ и кога тя и съпругът й се преместват в Санкт Петербург. След като се установи в столицата, Анна свободно и лесно влезе във висшето общество на съпруга си. Даден й е достъп до три различни кръга от избрани личности от петербургския свят, където според автора тя „имала приятели и близки връзки“. Единият се състоеше от високопоставени правителствени служители с тесни връзки с Каренин. С много по-голямо нетърпение Анна се появи в кръга, чийто център беше графиня Лидия Ивановна. Ана обикновено идваше там придружена от съпруга си, който оценяваше графинята. Анна беше особено тясно свързана с хората от "крокетната партия" - с кръга на принцеса Бетси от Тверская. В този салон, който обедини каймака на петербургския свят, Анна беше представена от неговата господарка принцеса Бетси, която беше далечна роднина на Анна – съпругата на нейния братовчед – и беше братовчедка на Вронски. Анна често посещава този салон, който по-късно става място на нейните срещи с Вронски. Омъжена Анна се отдаде на обичайните социални забавления и удоволствия, за които имаше много свободно време. Тя не е като младите дами и дами от петербургския свят по това, че се отличаваше със скромното си поведение и съпружеската вярност. Въпреки че имаше нещо „фалшиво в целия склад на семейния им живот“, обаче външноАнна и Каренин изглеждаха доста щастливи и много спокойни.

С една дума, до определено време Анна по никакъв начин не изрази недоволство от семейния си живот с Каренин, от съдбата си и позицията си в светското общество. Каренин далеч не е идеален съпруг и той не й беше равен. Но все пак не бива да забравяме, че строги присъди дойдоха в ума на Анна след предателството й към Каренин. След това тя загуби всичко: семеен живот, високо място в обществото, но спечели любов, която покри всички загуби.

2.2 Семейство Левин

Още в първите дни от семейния си живот Кити се зае с домакинството, „весело изграждайки бъдещото си гнездо“. Левин мислено я упрекна, че „... тя няма сериозни интереси. Никакъв интерес към моя бизнес, към домакинството, или към селяните, или към музиката, в която тя е доста силна, или към четенето. Тя не прави нищо и е напълно доволна." Кити пък се защитаваше от упреците на съпруга си, защото се готвеше за важен период от живота си, когато „в същото време тя ще бъде съпруга на мъжа си, господарка на къщата, ще носи, храни и отглежда деца”. След раждането на Кити Левин, едва сдържайки сълзите на радостта, коленичи и целуна ръката на жена си. В този момент той беше по-щастлив от всякога. След раждането на бебето, Левин, въпреки увещанията на близките и изненадата селяни мъже, взима коса и работи наравно с тях. Не се страхува от физически труд, обича селския живот, поема отговорност за домакинството си и брои всяка стотинка. Крехката Кити се оказа такава. Тя се грижи за умиращия си брат Николай без отвращение, понасяйки умора и безсънни нощи. Животът на Кити и Левин е пълен, така че нямат време да се отегчават, няма нужда да ходят в града за балове, не се интересуват от клюки и различни парични забавления.

2.3 Семейство Облонски

Семейство Облонски постоянно преживява трудности житейски ситуации... Доли, измъчвана от домакинството и децата, затънала в ежедневието, винаги бременна и раждаща, вече не представлява интерес за съпруга си.

Самият Стив пърха от една „любов” към друга и чувства, че жена му знае за приключенията му и си затваря очите за тях. Стив не се интересува от семейни въпроси и проблеми - с тях, като отглеждането на деца, се занимава само Доли. Грижите на Стева са организиране на добри вечери за приятели и семейство, задържане на любовници, залагане на състезания и други малки радости. Стив е затънал в дългове толкова много, че жена му с много деца брои всяка стотинка, търси по-евтини стоки, кърпи дрехи и търси начини да изплати дребни дългове към дърводелец, търговец на риба, обущар. Доли с децата на село, в стара прогнила къща с течащ покрив, без храна и пари. Стив, който живее в града, в писма към всички оплаквания на жена си обещава да дойде възможно най-скоро, като моли за прошка за всичките си злодеяния. Без да чака помощ от съпруга си, самата Доли, доколкото може, настройва живота си.

Семейство Облонски нямат семейство като такова, тъй като Стив унищожи всичко със собствените си ръце. Заради поведението на съпруга си Доли стана и майка, и баща на децата. Тя просто искаше децата й да пораснат и да нямат нужда от нищо.

Заключение

„Идеалното семейство“, според Л.Н. Толстой е семейство, основано на любов, прошка, доверие между съпрузите. В крайна сметка, нашите роднини сме свикнали преди всичко да прощаваме всичко, да търпим обиди от тях, да забравяме вредата, която са причинили.

Първата глава говори за личните качества на героите, за това какви отношения се развиват между двама души, които са създали семейство. Научаваме за личния им живот. Втората глава говори за позицията на героите в обществото, за техните интереси и хобита.

Това изследване ни помогна да идентифицираме "идеала на семейството" за Лев Николаевич Толстой. Пример за идеално семейство в романа е семейство Левин, което живее в духовна хармония, в любов и вярност. В тази статия бяха разгледани три модела на семейни взаимоотношения. Темата на това изследване е актуална, тъй като можем да срещнем всеки един от тези модели в съвременното общество.

Романът на Лев Николаевич Толстой помага на читателя да разбере на какво трябва да се основава връзката, какво трябва да бъде приоритет в семейния живот. Л.Н. Толстой твърди, че „човешката раса се развива само в семейството“. Семейството за човек е основата за щастлив живот. Необходимо е за всеки човек. И Константин и Кити Левин са примери за това.

Списък на използваната литература:

1. Толстой Л.Н. Пълен състав на писанията. - Препечатване. възпроизвеждат изд. 1928 - 1958 г - М.: Изд. Център "Тера", 1992. - Т. 18, 19, 20. Анна Каренина: роман.

2. Линков В.Л. Светът на човека в творчеството на Л. Толстой и И. Бунин. - М .: Издателство на Московския държавен университет.

3. Бабаев Е.Г. „Анна Каренина“ от Л.Н. Толстой - "Романът на широкото дишане". - В книгата: Бабаев Е.Г. От историята на руския роман от XIX век. - М., 1984.

4. Толстой Л.Н. "Анна Каренина" М., "Наука", 1970, 1-4 тома.

Визуализация:

За да използвате визуализацията на презентации, създайте си акаунт в Google (акаунт) и влезте в него: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Сиотанова Дария, 11б клас

Сравнете три семейства (Облонских, Каренин и Левин) и намерете "идеала на семейството" според мнението на Л.Н. Толстой.

Изучавайте ежедневието на всяко семейство; Помислете за личните взаимоотношения на героите в семейството; Помислете за позицията на семействата в обществото.

Каренини? Левинс? Облонски?

Идеален Не идеален Имайте добра позиция в обществото. Предателството на Анна. Имайте добре установени отношения. За Алексей Александрович семейството е просто легализирана форма на връзка. Мнението на света и традициите на обществото оказват влияние върху връзката им.

Идеална Не идеална Любов. Началото на една връзка. Взаимно разбирателство между хората. Дълги изпитания и страдания от любов. Желание да дойда труден моментза помощ.

Идеален Не идеален Способност за забравяне на обиди. Предателството на Стив. Способност да си прощаваме един на друг. Нежеланието на Стив да прави бизнес.

> Композиции по произведението на Анна Каренина

Семейна криза

Романът на Лев Толстой Анна Каренина несъмнено е една от най-добрите класики в руската литература. Актуалността на романа не се губи и днес, тъй като описаните от автора проблеми могат да възникнат както в семействата от минали векове, така и в съвременния свят. Първоначално романът "Анна Каренина" е замислен като мащабно произведение по темата за семейния живот, тъй като авторът все повече се занимава с въпросите на брака и семейството. Това е посочено от началото на романа: „Всички щастливи семейства си приличат...“. Подредбата на фигурите беше следната: Стив и Доли, Левин и Кити, Анна и Вронски. Романът обаче постепенно се изпълва с дълбоко социално съдържание.

Реформи като премахване на крепостното право, европеизация, кризата на благородството, възникнала през края на XIXвекове, не можеше да не засегне институцията на брака с Русия. Смениха се героите, промениха се и семействата. В резултат на това авторът успява майсторски да покаже кризата на „старото“ семейство, изградено върху фалшив морал, и победата на естествените отношения между съпрузите. Изходът от настоящата криза може да има само един - това е личностното израстване под влияние на социалните промени. Използвайки Анна като пример, той показа как човек умишлено нарушава моралните устои, в опит да защити своето щастие, любов и правото си на живот. Смъртта на Анна е трагедия, причинена от конфликт между индивид и общество.

Левин търси друг изход от кризата. Оженвайки се за Кити Щербацкая, той става щастлив семеен мъж. Това обаче не омаловажава трагедията на социалното му положение. Левин се противопоставя на настъплението на капитализма и се опитва да извърши цялостно преструктуриране на икономиката си. Постепенно стига до извода, че е важно да бъдеш с хората и да живееш техния живот. Според него само в общото благо може моралното усъвършенстване на всеки индивидуален... В духовните търсения на Левин се усеща прилика с разсъжденията върху живота на самия автор. Л. Н. Толстой в продължение на десет години след написването на романа "Война и мир" търси смисъла на битието и се опитва да намери идеалните форми за съществуване на семейството и обществото. Всички тези разсъждения бяха вложени в речите на Константин Левин, който беше зает с духовни търсения през целия роман.

Романът "Анна Каренина" е създаден в периода 1873-1877 г. С течение на времето концепцията претърпя големи промени. Планът на романа се променя, сюжетът и композициите му се разширяват и усложняват, героите и самите им имена се променят. Анна Каренина, каквато милиони читатели я познават, няма много прилики с предшественика си от оригиналните издания. От редакция в редакция, Толстой духовно обогатява своята героиня и я издига морално, правейки я все по-привлекателна. Образите на съпруга й и Вронски (в първите версии той носеше различно фамилно име) се промениха в обратна посока, тоест тяхното духовно и морално ниво намаля.

Но с всички промени, направени от Толстой в образа на Анна Каренина, и в окончателния текст, Анна Каренина остава, по терминологията на Толстой, едновременно „загубена“ и „невинна“ жена. Тя се оттегли от свещените си задължения като майка и съпруга, но нямаше друг избор. Толстой оправдава поведението на своята героиня, но в същото време трагичната й съдба се оказва неизбежна.

В образа на Анна Каренина се развиват и задълбочават поетичните мотиви на войната и мира, по-специално изразени в образа на Наташа Ростова; от друга страна, на моменти в него вече пробиват суровите нотки на бъдещата „Кройцерова соната”.

Сравнявайки „Война и мир“ с Анна Каренина, Толстой отбеляза, че в първия роман той „обича народната мисъл, а във втория – семейната мисъл“. Във „Война и мир“ пряката и една от основните теми на повествованието беше именно дейността на самите хора, които самоотвержено защитаваха родната си земя, в „Ана Каренина“ това бяха главно семейните отношения на героите, взети обаче като производни на общите обществено-исторически условия. В резултат на това темата за хората в Анна Каренина получи особена форма на изразяване: тя се дава главно чрез духовните и морални търсения на героите.

Светът на доброто и красотата в Анна Каренина е много по-тясно преплетен със света на злото, отколкото във Война и мир. Анна се появява в романа „Търсене и даване на щастие“. Но по пътя й към щастието има активни сили на злото, под влиянието на които тя в крайна сметка умира. Следователно съдбата на Анна е пълна с дълбока драма. Целият роман също е пропит с интензивна драма. Усещания за майка и любяща женатестван от Анна, Толстой показва като еквивалент. Нейната любов и майчинско чувство, две големи чувства, остават несвързани за нея. Тя свързва с Вронски идеята за себе си като любяща жена, с Каренин - като безупречна майка на техния син, като някога вярна съпруга. Ана иска да бъде и едното, и другото едновременно. В полусъзнателно състояние тя казва, визирайки Каренин: „-Все още съм същата... Но има друга в мен, страх ме е от нея, тя се влюби в тази и исках да мразя те и не можах да забравя за този, който беше преди. Това не съм аз. Сега съм истински, аз съм всичко." „Всичко“, тоест тази, която беше преди, преди да срещне Вронски, и тази, която по-късно стана. Но Ана все още не беше предопределена да умре. Все още не беше имала време да изпита всички страдания, които й се паднаха, още не беше успяла да изпробва всички пътища към щастието, към които толкова жадуваше нейната животолюбива природа. Тя не можеше да стане отново вярна съпруга на Каренин. Дори на прага на смъртта тя разбираше, че това е невъзможно. Тя също не успя да издържи позицията на "лъжа и измама".

Следвайки съдбата на Анна, с огорчение забелязваме как мечтите й се разпадат една след друга. Мечтата й се срина да отиде в чужбина с Вронски и там да забрави за всичко: Анна също не намери щастието си в чужбина. Реалността, от която тя искаше да се измъкне, я изпревари и там. Вронски беше отегчен от безделие и натежаваше и това не можеше да не тежи на Ана. Но най-важното е, че вкъщи си остана син, освен когото тя не можеше да бъде щастлива по никакъв начин. В Русия тя беше в агония, дори по-тежка от онези, които е преживявала преди. Времето, когато тя можеше да мечтае за бъдещето и така донякъде да се примири с настоящето, отмина. Сега реалността се появи пред нея в целия си ужасен вид.

С развитието на конфликта смисълът на всичко, което се е случило, се разкрива. И така, Анна, признавайки петербургската аристокрация, я разделя на три кръга: първият кръг са колегите на Каренин, към които тя в началото изпитваше почти благочестиво уважение. След като се запозна по-добре с този кръг, тя загуби всякакъв интерес към него. Стана й известно „кой за кого се държи и как и какво, и кой и с кого и в какво е в противоречие”. Вторият кръг беше този, с който Каренин направи кариерата си. В центъра на този кръг стоеше Лидия Ивановна. Първоначално Анна ценеше този кръг, дори имаше приятели в него. Скоро обаче той стана непоносим за нея. "Това беше кръг от стари, грозни, добродетелни и набожни жени и интелигентни, учени, амбициозни мъже." Анна разбра, че всички те са лицемери, преструващи се на добродетелни, а всъщност зли и пресметливи. Анна скъса с този кръг след запознанството си с Вронски. Срещайки се с него, тя се оказа въвлечена в третия кръг, центърът на който беше Бета Тверская. Княгиня Бета външно се противопоставя на Лидия Ивановна със своето благочестие. Бетой не крие свободното си поведение, но на стари години ще стане същата като Лидия Ивановна. Поведението на принцеса Бета от Тверская и графиня Лидия Ивановна са двете страни на една и съща монета. Признанието на Бета, че на стари години ще стане като Лидия Ивановна, хвърля ярка светлина върху начина на живот както на нея, така и на Лидия Ивановна; и двамата имат нужда от маска на лицемерие. Цялото общество, с което се изправи Анна, беше лицемерно. С всеки обрат на тежката си съдба тя все повече се убеждава в това. Тя търсеше честно, безкомпромисно щастие. Около себе си виждах лъжи, лицемерие, лицемерие, открит и скрит разврат. И Ана не съди тези хора, а тези хора съдят Ана. Това е ужасът на нейното положение.

След като загуби сина си, Анна остана само с Вронски. Следователно привързаността й към живота беше наполовина, тъй като синът й и Вронски бяха еднакво скъпи за нея. Ето уликата защо сега тя започна толкова много да цени любовта на Вронски. За нея това беше самият живот.

Но Вронски, с егоистичен характер, не можеше да разбере Анна. Ана беше с него и затова не го интересуваше малко. Между Анна и Вронски сега възникваха все повече и повече недоразумения. И формално Вронски, както по-рано Каренин, беше прав, но Анна грешеше. Същността на въпроса обаче беше, че действията на Каренин, а след това и на Вронски, се ръководеха от „благоразумие“, както го разбираха хората от техния кръг; Действията на Анна се ръководят от нейното голямо човешко чувство, което по никакъв начин не може да се съгласи с „благоразумието“. По едно време Каренин беше уплашен от факта, че "обществото" вече е забелязало връзката между съпругата му и Вронски и че това заплашва скандал. Значи Анна се държеше „неразумно“! Сега Вронски се страхува от публичен скандал и вижда причината за този скандал в същата „неблагоразумност“ на Анна.

В имението на Вронски се разиграва по същество последният акт на трагичната съдба на Анна Каренина.

Анна, силен и весел човек, изглеждаше на мнозина и дори искаше да изглежда доста щастлива за себе си. Всъщност тя беше дълбоко нещастна. Последна срещаДоли и Ана донякъде обобщават живота и на двете. Толстой изобразява съдбата на Доли и съдбата на Анна като две противоположни версии на съдбата на руската жена. Едната се примири и затова е нещастна, другата, напротив, се осмели да защити щастието си и също е нещастна.

В образа на Доли Толстой поетизира майчинските чувства. Животът й е подвиг в името на децата и в този смисъл един вид упрек към Анна.

Пред нас е нов пример за широчината и дълбочината на обхващане и разкриване от Толстой на съдбата на неговата героиня.

Няколко минути преди смъртта си Анна си мисли: „Всичко е невярно, всички лъжи, всички лъжи, всичко зло! ..” Затова тя иска да „угаси свещта”, тоест да умре. „Защо не угасиш свещта, когато няма какво повече да гледаш, когато е отвратително да гледаш всичко това?“

"Семейна мисъл" в романа в романа на Л. Толстой "Анна Каренина"

Планирайте

I. Творческата концепция на романа

1. История на създаването

2. Предпоставки на работата

II. „Семейна мисъл“ в романа

1. Възгледите на Толстой за семейството

2. Развитие на темата в романа

III. Смисълът на романа

аз... Творческа концепция

1. История на създаването

Щастлив е този, който е щастлив у дома

Л.Н. Толстой

„Анна Каренина” е занимавала творческата мисъл на писателя повече от четири години. В процеса на художествена реализация първоначалната му концепция претърпя коренни промени. От романа за "невярната съпруга", който в началото носеше имената "Два брака", "Две двойки", "Анна Каренина" се превърна в най-големия социален роман, отразяващ цяла епоха от живота на Русия в ярки типични изображения.

В началото на 1870 г. в творческия ум на Толстой се очертава история за омъжена жена „от висшето общество, но загубила себе си“ и тя трябваше да изглежда „само нещастна и невиновна“. Многобройни идеи и планове, които занимавали писателя след това не спирали да го отвличат от този сюжет.Едва след като написа „Кавказкият пленник“, публикува азбуката и окончателното решение да откаже да продължи „романа на Петър“, Толстой се връща към семейния сюжет, който възникна преди повече от три години.

От писмата става ясно, че самият Толстой е смятал, че новата му работа е грубо завършена през пролетта на 1873 г. Всъщност обаче работата по романа се оказа много по-дълга. Бяха въведени нови герои, нови епизоди, събития, теми и мотиви. Образът на главния герой беше преработен и преосмислен, индивидуалните характеристики на други персонажи бяха задълбочени и акцентът в оценката на автора беше изместен. Това значително усложни сюжета и композицията, доведе до модификация на жанровата същност на романа. В резултат на това работата се разтяга цели четири години - до средата на 1877 г. През това време са създадени дванадесет издания на романа. През януари 1875 г. започва публикуването на Анна Каренина в списание Руски бюлетин, а през 1878 г. романът излиза като отделно издание.

Първоначално творбата се смяташе за семеен и ежедневен роман. В писмо до Н. Страхов Толстой казва, че това е първият му роман от този род. Твърдението не е точно: първият опит на Толстой в жанра на семеен роман, както знаете, е „Семейно щастие“. Основната, основна идея, която Толстой обичаше и се стреми да въплъти художествено в новия си роман, беше „семейната мисъл“. Възникна и се оформи в ранния етап от създаването на "Анна Каренина". Тази мисъл определя темата и съдържанието на романа, връзката между героите и същността на конфликта на романа, драматичното напрежение на действието, основната сюжетна линия и жанровата форма на произведението. Атмосферата около героите беше интимна и интимна. Социалното пространство на романа изглеждаше изключително тясно.

Скоро Толстой усети, че в рамките на семейния сюжет му е тесно. И, продължавайки да развива същата сюжетна ситуация - за "жена, която се изгуби", Толстой придаде на историята за интимните преживявания на героите дълбок социално-философски смисъл, важен актуален обществен звук.

Толстой винаги отговаряше на изискванията на модерността с изключителна чувствителност. В предишния епически роман имаше само „тайното присъствие на модерността“; Романът "Анна Каренина" е яростно модерен като материал, проблеми и цялостна художествена концепция. Докато сюжетът на романа се развива с нарастваща интензивност, Толстой „улавя“ и въвежда в разказа много въпроси, които тревожат както автора, така и неговите съвременници. Това са не само семейни отношения, но и социални, икономически, граждански и като цяло човешки. Всички най-важни аспекти и явления на нашето време в тяхната реална сложност, заплитане и взаимна сплотеност са напълно и ярко отразени в Анна Каренина. Всяко от семействата, изобразени в романа, е естествено и органично включено в живота на обществото, в движението на епохата: личен животхората се явяват в тясна връзка с историческата действителност и в нейната причинно-следствена връзка.

В окончателния си вид Анна Каренина се превърна в социално-психологически роман, който обаче запазва всички качества и жанрови характеристики на семейния романс. Като многопроблемно произведение, романът "Анна Каренина" придоби чертите на съвременен епос - изчерпателен разказ за съдбата на народа като цяло, за състоянието на руското общество в трудна повратна точкасъществуване, за бъдещето на страната, нацията, Русия.

Времето на действие в Анна Каренина е синхронно с времето на създаване на романа. Това е епоха след реформа, по-точно: 70-те години години XIXвек с екскурзия в предходното десетилетие. Това е период на силно разклатена и „преобърната“ руска социална действителност, когато настъпи краят на патриархалната неподвижност на Русия.

Толстой изразително и точно дефинира същността на настъпилите и настъпили радикални промени по думите на Константин Левин: важен въпросв Русия...".

Героите на Толстой живеят и действат в самото начало на този период, когато животът повдига пред тях „всички най-трудни и неразрешими въпроси“. Какъв отговор ще им бъде даден, нито самият писател, нито неговият двойник Левин, нито другите герои на Анна Каренина нямаха ясна представа. Имаше много неясно, не съвсем ясно и следователно тревожно. Видимо се виждаше едно: всичко се беше разместило от мястото си и всичко беше в движение, по пътя, по пътя. И образът на влак, който се появява повече от веднъж в романа, символизира историческото движение на епохата. В бягането и тътенето на влака се крие шумът, тътенът и стремителното бягане на времето и епохата. И никой не знаеше дали посоката на това движение е правилно определена, дали станцията на местоназначение е избрана правилно.

Кризата, повратна точка след епохата на реформите, се появява в романа на Толстой не само като исторически и социален фон, на фона на който има графично ясно „нарисувани“ и богати на реалистични цветове персонажи, драматични повествователни кадри и трагична развръзка на главните възниква конфликт, но това е толкова ярка, обективно дадена реалност, в която героите са постоянно потопени и която навсякъде и навсякъде ги заобикаля. И тъй като всички те дишат въздуха на своята епоха и усещат нейните „тръпки“, всеки от тях има характерен отпечатък на „разклатено“ време – тревога и безпокойство, неувереност и недоверие към хората, предчувствие за възможна катастрофа.

Епохата беше отразена повече в емоциите на героите на романа, отколкото в техните умове. Толстой в цялата си сложност, завършеност и художествена истина пресъздава наситената с гръмотевични бури социална, нравствена и семейно-битова атмосфера, която понякога явно и пряко, после най-често косвено и скрито въздейства състояние на уманеговите герои, техния субективен свят, психика и мислене, върху общия морален характер на хората. Оттук произтича интензивността на емоциите и интензивността на човешките страсти, които са най-незначителни в живота на Анна Каренина, тяхната остра реакция - положителна или отрицателна - на случващото се в живота, объркването в отношенията им.

2. Предпоставки на работата

Литературната дейност на Толстой след „Война и мир“ се характеризира главно с две тенденции: разширяване на социалността и задълбочаване на психологизма. Социалното покритие на явленията се разшири значително и стана по-разнообразно, а психологическият анализ човешката природазадълбочено. Този процес беше взаимозависим.

Докато довършваше последните страници на романа-епопея, Толстой, въпреки факта, че повече от шест години работи до изтощение, изпитва нужда да се обърне към нови теми и образи. Още през есента на 1869 г., когато окончателната точка все още не е поставена в ръкописа „Война и мир“ и главите от епилога се отпечатват, Толстой има идеята да напише „народен роман“. За творческото въображение на писателя този роман в общи очертания беше представен като епичен разказ, базиран на материала, мотивите и образите на устната Народно творчество, по-специално върху епосите. Протагонистите на романа Толстой щяха да направят епичните руски герои, сред които Иля Муромец беше видян като главен герой, само значително актуализирани и психически пренесени в модерните времена: това е руски интелигентен човек от средата на века, широко образовани, добре запознати със съвременните философски системи, тенденции и школи и в същото време тясно свързани с народния произход на живота.

В същото време идеята за „народния роман“ скоро беше заменена с друга - исторически романот Петровската епоха. Толстой започва да пише роман за Петър I и хората на своето време в самото начало на 1870 г. и, понякога спирайки за нови неотложни литературни и социални дела, продължава да работи почти три години. Но този роман също трябваше да бъде отложен. Самият писател обяснява причината за това по следния начин: „... открих, че ми е трудно да проникна в душите на тогавашните хора, дотогава те не бяха като нас”. Очевидно имаше и друга важна причина: колкото по-дълбоко Толстой проникваше в личността на Петър I, разбираше оригиналността на нравствения му характер и същността на практическите му дела, толкова повече антипатия изпитваше към царя като личност и държавник. Той беше отблъснат в Петър от жестокост и буфонада. По-късно Толстой ще каже недвусмислено: „Цар Петър беше много далеч от мен“. Както и да е, романът за Петър остана ненаписан; са оцелели множество скици на отделни глави, включително над тридесет версии на началото на романа.

Когато се правят първите скици на бъдещия роман на Петър, Толстой постепенно започва да обмисля плана за книга за детско четене и начално образованиедеца и след това започна предварителното събиране на материали. Образователната книга, замислена от Толстой, наречена "ABC", излиза от печат в края на 1872 г. Три години по-късно Толстой, като промени значително „Азбука“, актуализира и допълни съдържанието му и, разделяйки го на две половини, публикува две отделни книги – „Нова азбука“ и „Руски книги за четене“ (1875). В разгара на работата по ABC, Толстой пише на един от приятелите си: „Моите горди мечти за тази азбука са следните: тази азбука ще се използва само от две поколения руски деца, от царски до селяни, и те ще получат първите им поетични впечатления от него и че след като написах тази азбука, мога да умра спокойно."

„Азбука“ беше учебно-педагогическа книга: тя е и учебно помагало за ученици от началните училища, и един вид сборник от литературни и художествени текстове и научнопопулярни статии, тоест нещо като четец. "ABC" е разделена на четири книги, всяка от които от своя страна се състои от четири раздела: първо има материал за упражнения за четене, след това текстове на църковнославянски, след това - първоначална информация за аритметиката и естествени наукии накрая насокиза учители. Авторски съвети и указания, адресирани до учители и съдържащи първоначално разработена методика за преподаване на писане и броене, както и множество статии-разкази по физика, астрономия и естествени науки и собствено литературни произведения - всичко в тази книга е написано или радикално преработено от самия Толстой. Като се има предвид, че "ABC" съдържа около осемстотин страници, лесно е да си представим каква колосална работа е похарчил писателят за създаването му.

Целевата задача на "АБВ", предназначена главно за селски деца и широките маси от хора, които тепърва се присъединяват начално образование, обусловено характеристики форма на изкуствотовключени в него литературни произведения. Те, като правило, са с малък обем и са изградени върху забавен и поучителен сюжет, отличават се с изключителен лаконизъм на разказа, ясна композиция, яснота и простота на езика на автора и диалогичната реч. В „елементарните“ разкази няма нито онази дълбока толстоянска психология, която се нарича „диалектика на душата“, нито синтактично сложната структура на фразата, нито трудната лексика. Поетика, стил, език - всичко в "АБВ" е ново в сравнение с това, което и как е писал Толстой през предходните двадесет години. Но за негово признание той решително промени предишните „методи на своето писане и език“. Говорейки за нови методи на писане и умишлено полемично изостряйки мисълта си, Толстой заявява в началото на 1872 г., че сега не пише и никога повече няма да пише такива „многословни глупости“ като „Война и мир“. Сега той стриктно изисква това литературно произведение"всичко беше красиво, кратко, просто и, най-важното, ясно." Що се отнася до собствените си „елементарни” разкази, Толстой вижда тяхната художествена заслуга „в простотата и яснотата на рисунката и щриха, тоест езика”.

Именно тези качества - простота, сбитост и динамичност на повествованието - Толстой по това време открива и в руския фолклор, и в прозата на Пушкин, и в античната литература. „... Песни, приказки, епоси – пише Толстой през март 1872 г., – всичко просто ще се чете, докато руският език е наличен. И още: „... езикът, говорен от хората и на който има звуци за изразяване на всичко, което поетът може само да пожелае да каже, ми е скъп<...>Просто обичам определеното, ясно и красиво и умерено и всичко това намирам и в народната поезия, и в езика, и в бита и обратното в нашия. „Според жената на писателя Лев Николаевич е бил увлечен от мечтата“ за едно произведение като чисто. , елегантен, където няма да има нищо излишно, както цялата древногръцка литература, като гръцкото изкуство. „Известно е, че Толстой е познавал перфектно античната литература и античното изкуство и за да чете произведенията на древните автори в оригинал, той започна да се самоподготовкаГръцки и в рамките на три месеца го овладя перфектно.

Самият писател разпознава историята „Кавказки пленник“ (1872). Историята е написана специално за "ABC". Изпълнена в нов стил, това произведение е изключително художествено творение на Толстой от началото на 70-те години. С разказа „Кавказки пленник“ и поредица от разкази в „АБВ“ Толстой положи основите на реалистичната проза за деца в руската литература.

Едновременно с писането на Азбука Толстой посвети много енергия и талант на каузата на народната просвета и училищната педагогическа дейност, която възобнови след десетгодишно прекъсване. Толстой смяташе за свой дълг като писател и човек енергично и практически да допринесе за ограмотяването на цялото население на Русия, да запознае целия народ - и преди всичко, разбира се, селяните - с образованието и културата. Той беше убеден, че в Русия образованието на масите може и трябва да бъде „поставено на крак, на който то не стои и не стои никъде в Европа“. Това спешно важен въпросТолстой посвети статия „За обществено образование"(1874), която е публикувана в "Отечествените бележки" на Некрасов ", Иля.

Толстой беше разтревожен от ненормалната ситуация, в която несъмнено талантливи хора загиват поради бедност и широко разпространена неграмотност сред руския народ! Те трябва да бъдат спасени възможно най-скоро, да им помогнат по всякакъв начин да покажат естествените си способности. В края на 1874 г. Толстой пише: „Аз не разсъждавам, но когато вляза в училището и видя тази тълпа от опърпани, мръсни, слаби деца, с техните светли очи и толкова често ангелски изражения, безпокойство, ужас, като онова, което Щях да се почувствам при вида на хората, които се давят. О, татко, как се измъква и кой първи, кой е ял да вади. И най-ценното е да се удавя тук, точно онова духовно, което е толкова очевидно в очите на деца. Искам образование за хората само за това, за да спася онези Пушкини, Остроградски, Филарци, Ломоносови, които се давят там. И те гъмжат във всяко училище." Тези мисли и настроения, които не дават на писателя ден почивка, проникват в най-голямото му художествено произведение от 70-те години - романът "Анна Каренина".

II. " Семейната мисъл" в романа

1. Възгледите на Толстой за семейството

Семейството винаги е било и ще бъде „онтологичен” център на всякакви социални и лични сътресения и катаклизми: войни, революции, предателства, кавги, вражда, както и мир, любов, доброта, радост и т.н. Самият Толстой нарича своя „семеен опит“ „субективен и универсален“. Той разглежда семейния модел на човешките отношения като универсална, универсално значима основа на братството, любовта, прошката. и така нататък, тъй като на нашите близки сме склонни преди всичко да прощаваме, да търпим обиди от тях, да забравяме вредата, която са причинили и да ги съжаляваме за това зло, защото самата връзка, самият общ живот се превръща тяхното „зло“ в тяхната „слабост“ Неспособността да бъдем добри ни прави, така да се каже, „съучастници“ на това „зло“, тъй като морално нормалният човек просто не може да не се чувства виновен, че човек, близък до него, е „лош“ .

И в същото време само в рамките на семейния живот, семейните връзки могат да има очевидни отклонения от „закона на любовта“, груби нарушения на принципите на човечността и морала, които в други ситуации не изглеждат толкова шокиращи (за например завистта на син към баща му, от която страда Толстой, омразата на съпругата към съпруга й и т.н.), когато с основание може да се каже, че „враговете на човека са неговото собствено домакинство“. И Толстой дълбоко преживя всички тези ситуации, познавайки и агресивността, и хитростта, и разнообразието от такова зло. Оставайки в семейството до последните дни от живота си, Толстой действа последователно и принципно. Неговият живот, в разгара на контраста между лукс и бедност, робство и свобода, „омраза” и „любов”, протича в най-интензивното, централно пространство на човешкия морален живот. Без война, без изгонване, без социални бедствия и т.н. не можеше да му даде толкова опит за справяне с пороците на живота, колкото „семейната война”, „семейното изгнание” и „семейните проблеми”.

В едно семейство човек се ражда и умира, целият му живот минава през него. Тук той за първи път се сблъсква с изискванията на „общото”, минава през първата школа на отношенията с хората и научава с пълно доказателство и неопровержима сигурност, че неговото щастие е неделимо от щастието на другите и че другите са самият той.

Толстой бил убеден, че „човешката раса се развива само в семейството“. Следователно унищожаването му в очите му беше изпълнено с най-страшните последици за цялото човечество. Семейството е основата, източникът както на клана, така и на личността. Той е необходим за съществуването както на „общото”, така и на „личното”. Ако „общото“ - човешката раса, хората, обществото, държавата - не може без семейство, тогава индивидът, според Толстой, живее пълноценен, сериозен живот само в семейството. Обща потребност под формата на дълбока лична потребност. И съвременниците на писателя изгубиха правилното разбиране за семейството, неговия най-дълбок смисъл в живота на отделния човек и обществото.

2. Развитие на темата в романа

Толстой дава в романа редица възгледи за семейството. Яшвин и Катавасов са епизодични герои, но със свои специфични и характерни възгледи за брака. И двамата гледат на семейството като на пречка за нещо по-важно: единият – карти за игра, другият – науката. За Серпуховски, млад, проспериращ генерал, „бракът е единственото средство да обичаш удобно и да правиш своето безпрепятствено“. И накрая, най-пълно е развито отношението към семейния живот на светската младеж, към който принадлежи Вронски. Той и приятелите му виждат в нея нещо долно, прозаично-скучно, много сиви и обикновени хора. Толстой показа в романа много много различни хора: Облонски, Яшвин, Катавасов, Серпуховской, Вронски, Петрицки, които третират семейството като второстепенна материя. Освен това възгледите им за семейството не са теоретични, а чисто практически. Героите се ръководят от тях в живота, така че техните вярвания са реални, макар и неправилни, от гледна точка на автора. Те създават духовна атмосфера, която показва дълбоко страдание. модерно общество, което трагично се изрази най-ярко в съдбата на Анна Каренина.

"Семейната мисъл" на Толстой се разкрива в сложна комбинация от всички епизоди, събития, описания на героите, но въпреки това нейното ядро се формира от две сюжетни линии: Анна - Вронски, Кити - Левин. Не бива да се забравя, че въпреки че романът е кръстен на една героиня, нейната история заема само около една трета от целия обем на произведението. На Левин, който няма пряко отношение към съдбата на Анна, е обърнато не по-малко внимание от нея.

Историите на героите, очевидно, се развиват паралелно и в различни посоки: Кити и Левин от разочарование, трудни преживявания стигат до трайно и спокойно семейно щастие. Анна и Вронски непрекъснато и неизбежно се движат към трагедията. Връзката между Кити и Левин е живот, връзката между Анна и Вронски се развива под знака на смъртта. "Колко щастливо се случи за Кити, че Ана дойде", каза Доли, "и колко нещастна за нея. Точно обратното", добави тя, изумена от мисълта си. "Тогава Ана беше толкова щастлива, а Кити се смяташе за нещастна. Как точно обратното!". Напротив на какво? Напротив, в обществото преобладават представите за щастие и благополучие. Причината за обратната съдба на юнаците е в различното им отношение към семейството и брака. Тези възгледи не се сблъскват в публичната арена на спорове и спорове, следователно е невъзможна, принципно невъзможна, свързана със събития, сюжетна връзка между двете линии. Но същността на възгледите на героите е напълно разкрита от техния живот, тяхната съдба. Тук Толстой следва философските традиции на руския реалистичен роман: Пушкин, Лермонтов, Гончаров, Тургенев. Подобно на своите предшественици и съвременници, авторът на "Анна Каренина" показва въздействието на околната среда върху човек, използвайки същите методи за подреждане на положителни и отрицателни принципи: изследвайки колко добри, честни, справедливи хора нарушават моралния закон.

Бракът на Анна и Каренин - това е съвсем очевидно - беше почти случаен за нея и неволен за съпруга й, а и за двамата един от онези бракове, които рядко са трайни и не носят на хората щастие, защото се правят без живо участие на сърцето, без взаимна любов. Самата Анна по-късно ще чува чести разговори за такива бракове в салона на Бетси Тверская. Съпругата на пратеника изрази мнение, което беше широко разпространено в светското общество: чувства, страсти, любов не са необходими за щастлив брак. „Познавам щастливите бракове само по разум“, каза жената на пратеника. Вронски, който участва в спора, възрази срещу това: „Да, но от друга страна, колко често щастието на браковете по разум се разпръсква като прах именно защото се появява самата страст, която не е разпозната...“. Точно това се случи в семейство Каренин.

Анна и Алексей Каренини са живели заедно осем години, но много малко се говори за брачния им живот в романа, а първите години от брака им изобщо не се споменават. Не се знае например колко време Анна е била „управител“ в провинцията и кога тя и съпругът й се преместват в Санкт Петербург. След като се установи в столицата, Анна свободно и лесно влезе във висшето аристократично общество. Даден й е достъп до три различни кръга от избрани хора от петербургския свят, където според автора тя „имала приятели и близки връзки“. Едната се състоеше от високопоставени правителствени служители, тясно свързани с Каренин на служба и затова често посещаваха къщата му, но този „официален, официален кръг на съпруга й“ беше доста скучен и Анна го избягваше, когато беше възможно. С много по-голямо желание Ана се появи в кръга, центърът на който беше графиня Лидия Ивановна; Ана обикновено идваше там придружена от съпруга си, който високо цени графинята. Анна беше особено тясно свързана с хората от "крокетната партия" - с кръга на принцеса Бетси от Тверская. В този салон, който обедини каймака на петербургския свят, Анна беше представена от неговата господарка принцеса Бетси, която беше далечна роднина на Анна – съпругата на нейния братовчед – и беше братовчедка на Вронски. Анна охотно и често посещаваше този салон, който по-късно стана място на нейните срещи с Вронски.

Очевидно Анна в брака си се отдаде на обичайните социални забавления и удоволствия, за които имаше много свободно време. Но тя беше като младите дами и дами от петербургския свят с това, че се отличаваше със скромното си поведение и безусловната брачна вярност. Въпреки че имаше нещо „фалшиво в целия склад на семейния им живот“, външно животът на Анна и Каренин изглеждаше доста проспериращ, монотонно спокоен, както се казва, без бури и сътресения. Анна имаше дете и тя искрено се зае с възпитанието на своя Серьожа, когото много обичаше. Тя се отнасяше стриктно към задълженията и задълженията на съпругата си и Каренин нямаше причина или причини за недоверие към нея, за ревност и семейни сцени. В частта от романа, където идваза Анна преди предателството й към съпруга си, дори не се споменава за сблъсъци между тях, за кавги, взаимни упреци и обиди и още повече - за омраза един към друг. Не е видно Каренин да й е бил верен през годините на брака им. С една дума, засега Анна беше абсолютно нищо и по никакъв начин не изразяваше недоволство от семейния си живот с Каренин, от съдбата си и позицията си в светското общество.

Каренин далеч не е идеален съпруг и той не й беше равен. Но все пак не бива да се забравя, че сурови, унизителни и разрушителни присъди дойдоха в ума на Анна след предателството й към Каренин и че думите й бяха продиктувани от омраза към него, родена от пламналата страст към Вронски. Обвинявайки съпруга си, че не знае какво е любов, изобщо не знае дали съществува в света, Анна мълчи за факта, че самата тя, честно и съвестно изпълнявайки съпружеските задължения, също нямаше представа за любов към дълго време.докато това чувство не се събуди в нея от Вронски.

И точно в този момент - в момента на остри сътресения в душата и последвалата рязка промяна в поведението, възгледите и начина на живот - Анна се появява пред читателя в цялата си горда красота и женствена очарование.

Често в критичната литература може да се срещне мнение за Вронски като за човек, недостоен за високата любов на Анна, и това е, което те виждат като основна причина за смъртта на героинята. Но Толстой, не идеализирайки ни най-малко Вронски, все пак пише, че е бил човек „с много добро сърце„Няма съмнение в обаянието, красотата, справедливостта, духовната и интелектуалната самобитност на Анна. Затова мисълта най-често върви по устойчив път: всичко най-добро загива и трябва да загине в това. проклет святбуржоазно лицемерие и лъжи. Наистина, колко романа знаем за препятствията по пътя на влюбените, страдащи от разбити надежди. В Анна Каренина се развива трагична ситуация след и в резултат на изпълнението на желанията на героите. Центърът на тежестта е изместен от ухажване, съперничество и очакване на любов към изобразяване на живота на влюбените.

Ако например в романите на Тургенев героят е изпитан с любов, способността да направи една решителна стъпка към обяснение с любимата си, то в Толстой същността на героя се разкрива в семейния живот, в процеса, а не в момента. В произведения, които разказват за желанието на героя за любов, щастието е представено като изпълнение на желанието, а останалата част от живота изглежда е лишена от стойност и смисъл. Толстой полемично отхвърли такъв възглед като изопачаващ същността жизнен пътчовек. Според автора на „Анна Каренина“ животът на човек, толкова обичан от романистите, все още не е живот, а само неговият праг. За писателя най-отговорният и сериозен период започва, когато влюбените, обединени, водят съвместен живот, тогава човек се разкрива и истинската стойност на неговите идеали и вярвания става ясна.

Несъмнено обществото е виновно за трагедията на героинята, но не в лицемерното осъждане на връзката на Анна с Вронски, а в действителното й насърчаване. Както в романите на руски писатели, Анна Каренина анализира влиянието на социалните идеали върху човек и неговата съдба. Личността на Толстой има няколко нива, а истинската същност, нейната сърцевина, която определя действията и делата, не се осъзнава напълно от героя. Идеалите на героите не стават обект на размисъл, дискусия, спор. Те не са теоретични, а органични по природа и се възприемат от героите като нещо неоспоримо, истинско и поетично, което се признава от всички напреднали, реални хора.

„Вронски никога не е познавал семейния живот“ – така започва главата, разказваща за отношението му към Кити. Ключовата фраза към образа на героя, определяща и обясняваща любовната история на Вронски и Анна. Тук трябва да се търси произходът на трагедията на тези герои.

Вронски не получи истинско и макар и елементарно, но най-необходимото, според Толстой, образование в семейството. Видът на образованието, който въвежда човек в духовните основи на живота, а не с помощта на книги, образователни институции, но чрез пряка комуникация с майка, баща, братя. Той не мина начално училищевъзпитание на човечеството, където се полага основата на личността. „Бракът за него никога не е бил възможност. Той не само не харесва семейния живот, но и в семейството, и особено в съпруга й, според общия възглед за ергенския свят, в който живееше, си представяше нещо чуждо, враждебно, и най-вече - смешно“.

Толстой, следвайки заветите на руския реалистичен роман, говори за възпитанието на героя, което формира ядрото на неговата личност, което се състои от симпатии, антипатии и най-важното - това, което той обича. В романа се съобщава само за възпитанието на двама герои - Левин и Вронски, което говори за особеното им значение за разкриване и разбиране на трагедията на главния герой. Контрастът на началата, в които са възпитани Левин и Вронски, определя многопосочността на техните житейски пътища.

Толстой не разказва подробно как са били възпитани, какви книги са чели, кои са били техните учители и възпитатели. Той съобщава само за едно, най-важното и същественото - за семейната атмосфера и за отношението на Левин и Вронски към родителите им и преди всичко към майките им. Вронски „в сърцето си не уважаваше майка си и без да осъзнава, не я обичаше...“. За Левин концепцията за майка беше „свещен спомен и бъдещата му съпруга трябваше да бъде в неговото въображение повторение на онзи очарователен, свят идеал за жена, който за него беше майка“. Линията, свързваща образа на майката със съпругата му, е начертана от Толстой ясно и определено. Майчината любов, сполетяла детето, формира истинско, дълбоко и сериозно отношение към жената. „Любов към жена той (Левин) не само не можеше да си представи без брак, но преди да си представи семейство, а след това и тази жена, която ще му даде семейство. „И ако общите, теоретични възгледи на героите на романа се променят лесно и понякога дори неусетно за тях от техните природата, теоретичните възгледи трябва да се променят, развиват, а Толстой живее точно в епоха, когато появата и развитието на идеите в Русия прави качествен скок, когато изобилието, противоречията и бързата им промяна се превръщат в ново явление в И в разбирането на семейството като институция, която неизменно е необходима на човечеството, човек трябваше да се ръководи от надеждно, в очите на писателя, средство - чувство, придобито в житейския опит... Това е най-висшето, или по-скоро най-дълбокото знание."

Вронски беше лишен от това положително преживяване на щастлив: живот в семейство, което имаше Левин. Майката на Вронски обвинява Каренина за нещастията на сина си, но в действителност вината до голяма степен лежи върху нея. „Майка му (на Вронски). беше брилянтен социалист в младостта си, който по време на брака и особено след това имаше много романи, известни на целия свят. " "Защото той вече го имаше. Какво трябва да бъде семейство, как да се изградят отношения между съпруг, съпруга, деца ?" Левин знаеше изчерпателни отговори на тези въпроси - по начина, по който майка му и баща му ги построиха. за хотелите, Николай извиква брат си: "Вижте, не променяйте нищо в къщата, а по-добре се оженете и започнете отново същото. "

„Най-дълбоките знания“, придобити от героите в детството, до голяма степен предопределиха съдбите им, породиха специална структура на чувствата у всеки. Толстой показва как заложеното в чувствата на героите се разгръща в съдбата.

Левин и Вронски - всеки по свой начин преживява, чувства любовта му. Това са като два различни, взаимно изключващи се вида любов, които не разбират и са напълно затворени един за друг.

Любовта на Вронски го затваря в себе си, отделяйки го от хората и външен свят, и всъщност го обеднява. Ако преди той „удивяваше и вълнуваше непознати за него хора с някакво си непоклатимо спокойствие, сега... той изглеждаше още по-горд и самодостатъчен. Гледаше на хората като на неща.<...>Вронски не видя нищо и никого. Той се чувстваше като крал, не защото вярваше, че е направил впечатление на Ана - той все още не вярваше в това - а защото впечатлението, което тя направи върху него, му донесе щастие и гордост."

Толстой, дори говорейки за чувствата на героя, не само ги предава, но и внимателно ги анализира. То показва силата и привлекателността на чувствата на Вронски и в същото време разкрива тяхната егоистична същност, макар че в сегашния си вид няма нищо отблъскващо или зловещо. Основният предмет на образа и изследването на Толстой са човешките взаимоотношения, което поставя художествен святетична оценка. И присъства дори в описанието на любовните чувства на героите, в неявна, скрита форма. Обърнете внимание на ударните думи, които носят етическото значение на горния пасаж: „горд, самодостатъчен“, „гледаше хората като неща“, „не видях нищо и никого“, „почувствах се като крал“. В света на Толстой човек, оставайки сам със себе си, изпитващ най-личното, дълбоко интимно чувство, се разкрива по отношение на всички хора.

Етическата нагласа на автора на „Анна Каренина“ при анализа на любовните преживявания на Вронски се изяснява напълно, когато се съпоставят с чувствата на Левин, който е бил в особено душевно състояние след любовното обявяване на Кити. „За Левин беше забележително, че всички те (хората около него) бяха видими за него сега и по малки, незабележими преди знаци, той разпознаваше душата на всеки и ясно виждаше, че всички са добри.“ Истинската любов прави човека по-мъдър. Левин не е в състояние на екстаз, опиянение, когато се появи илюзия прекрасен свят, но в състояние на прозрение, разкриващо какво е било скрито от него по-рано. При Вронски, който се влюби в Анна, интересът към хората и света около него намалява, светът сякаш изчезва за него и той е напълно погълнат от чувство на задоволство и гордост от себе си.

Успоредно с трагична съдбаАнна, с нещастния си семеен живот, Толстой рисува щастливия семеен живот на Левин и Кити. Тук са събрани различните сюжетни линии на романа.

Образът на Кити принадлежи към най-добрите женски образи на руската литература. Нежните, правдиви очи, които изразяваха детската яснота и доброта на нейната душа, й придадоха особен чар. Кити копнееше за любов като награда за красотата и привлекателността си, цялата беше обзета от млади момичешки мечти, надежда за щастие. Но предателството на Вронски подкопава вярата й в хората, тя вече беше склонна да вижда във всичките им действия само едно лошо нещо.

По водите Кити среща Варенка и отначало я възприема като олицетворение на моралното съвършенство, като идеала на момиче, което живее в друг, непознат досега живот. От Варенка тя научава, че освен „инстинктивния живот“ има „духовен живот“, основан на религията, но не официална религия, свързана с ритуали, а религия на възвишени чувства, религия на жертването на себе си в името на любовта. за другите; и Кити от все сърце се привърза към новата си приятелка, тя като Варенка помагаше на нещастните, гледаше болните, четеше им евангелието.

Тук Толстой се стреми да поетизира религията на "всеобщата" любов и моралното самоусъвършенстване. Той се опитва да покаже, че само по пътя на обръщането към евангелието човек може да се спаси, да се освободи от силата на „инстинктите” на тялото и да премине към по-висш живот, „духовен”. Варенка живее такъв живот. Но това „съществуване без младост“, лишено от „задържания огън на живота“, изглеждаше като „красиво... но вече избледняло цвете без мирис“. И равното отношение към хората, и външното спокойствие, и нейната „уморена усмивка“ свидетелстваха, че Варенка беше лишена от силни страсти в живота: тя дори не знаеше как да се смее, а само „увисна“ от смях. „Тя е цялата духовна“, казва Кити за Варенка. Разумът е потиснал всички нормални човешки чувства в нея. Левин презрително нарича Варенка „светец“. Наистина цялата й „любов“ към ближните беше изкуствена и криеше липсата й на призвание за истинска, земна човешка любов.

Кити, разбира се, не стана и не можеше да стане втора Варенка, тя беше твърде отдадена на живота и бързо усети „преструването“ на всички тези „добродетелни“ Варенек и мадам Стал с тяхната „измислена“ любов към съседите: „Всичко това не е правилно, не това! .. „Тя казва на Варенка: „Не мога да живея според сърцето си, но ти живееш по правилата. Просто се влюбих в теб, а ти, вярно, само за да спасиш аз, научи ме!" Така Кити осъди смъртта и неестествеността на Варенка, които в началото й изглеждаха идеални. Тя се възстанови от моралната си болест и отново почувства цялото очарование на истинския живот, не подтикнат към никакви изкуствени „правила“.

В следващите епизоди на романа (неочаквана среща на каретата, в която пътуваше Кити, среща на Кити с Левин при Стева, обяснение, ново предложение, сватба) писателят разкрива цялата сила на духовния чар на своята героиня. Главата, посветена на сватбата, е пропита с дълбокото съчувствие на Толстой към съдбата на момичето и момичешките мечти за щастие, които животът често така безмилостно разбива. Присъстващите в църквата жени си припомниха сватбите си, натъжени, че много от тях не оправдават надеждите си за щастие. Доли се замисли за себе си, спомни си Анна, която преди девет години „стоеше чиста в портокалови цветя и воал. И сега какво?“ Отговорът на една проста жена: „Както и да го кажеш, съжалявам за сестра ни“ – изразява скръбните мисли на милиони жени, които в частно общество не могат да намерят истинското щастие.

Още в първите дни от семейния си живот Кити се зае с домакинството, „весело изграждайки бъдещото си гнездо“. Левин мислено я упрекна, че "тя няма сериозни интереси. Нито интерес към моя бизнес, към домакинството, към селяните, нито към музиката, в която тя е доста силна, нито към четенето. Тя не прави нищо и е напълно доволна" ( 19.55). Толстой обаче защитава своята героиня от тези упреци и „осъжда” Левин, който все още не е разбрал, че се готви за важен и отговорен период от живота си, когато „в същото време тя ще бъде съпруга на съпруга си, господарката на къщата, ще носи, за да храни и възпитава децата." И с оглед на тази "ужасна работа", която й предстои, тя имаше право на моменти на безгрижие и любовно щастие.

След раждането на Кити - "най-великото събитие в живота на една жена" - Левин, едва сдържайки риданията, коленичи и целуна ръката на жена си, той беше безкрайно щастлив. „Целият свят на жените, придобил ново значение за него, непознат за него, след като се ожени, сега в неговите представи се издигна толкова високо, че той не можеше да го обхване с въображението си.“

Култът към жената-майка е в основата на образа на Дария Александровна Облонская. Доли в младостта си беше толкова привлекателна и красива като сестра си Кити. Но годините на брака я промениха до неузнаваемост. Тя пожертва всичките си физически и душевни сили за любов към съпруга и децата си. Предателството на Стив я разтърси до дълбините на душата й, тя вече не можеше да го обича както преди, всички интереси на живота й сега бяха насочени към децата. Доли беше „щастлива“ с децата си и се „гордеше с тях“; тук тя видя източника на своята „слава“ и своето „величие“. Нежността и гордостта на майката към децата си, нейните трогателни загриженост за тяхното здраве, искрената й скръб, когато са извършили лоши дела — това е, което определя душевния живот на Доли.

Но някога тиха, скромна и любяща Доли, изтощена от много деца, домакински задължения, изневяра на съпруга си, мислеше за живота си, за бъдещето на децата си и за миг завиждаше на Ана и други жени, които, както й се струваше, го правеха. не познавам никакви мъки, но се наслаждавах на живота. Тя мислеше, че може да живее по същия начин като тези жени без деца, без да знае горчивината на живота; но вече признанието на младата жена в странноприемницата, която каза, че се радва на смъртта на детето си – „Бог отпусна” – й се стори „отвратително”. И когато Анна заяви, че не иска да има деца, Доли „с изражение на отвращение на лицето“ й отговори: „Това не е добре“. Тя беше ужасена от неморалността на своите присъди и почувства дълбокото си отчуждение от Анна. Доли осъзна, че живее правилно и целият й минал живот се появи пред нея „в ново сияние“. Така че тази "много прозаична", според концепциите на Вронски, жена разкрива моралното си превъзходство над "поетичния" свят на Вронски - Анна.

Такива героини на Толстой като Наташа Ростова, Мария Болконская, Доли, Кити носят много чар, те пленяват с истинската си женственост, лоялност към брачния дълг, те са добри майки - и това е положителното съдържание на най-добрите женски образи на Толстой.

И така, виждаме две сили, напълно различни и освен това противоположни: грубата сила на общественото мнение, вътрешният морален закон. Последният е олицетворен в Бога и за посегателството върху личността му се случва неизбежно наказание, което е изразено в епиграфа към романа: „Отмъщението е мое и аз ще отплатя”. Независимо дали разбираме под "аз" човек, който е престъпил закона и се наказва за това, или бог, наказващ престъпник, и двете ще бъдат верни. Въпросът не е, че Ана не може да бъде обект на човешка присъда, тъй като хората са слаби и грешни, а че тяхната преценка е недостатъчна и ненадеждна инстанция, защитаваща закона. Социалните идеали се променят, имат исторически характер и следователно не могат да напътстват човек в това, което според Толстой носи печата на вечността.

Обществото, изобразено в романа, е враждебно на духовния и нравствен принцип на човека, то не осъжда, а обича прелюбодеянието. Никой в сърцата си не осъди нито Анна, нито Вронски, нито симпатизира на Каренин. Адвокатът, към когото Каренин се обърна за съвет относно развода, не можа да скрие радостта си. „Сивите очи на адвоката се опитаха да не се смеят, но те подскочиха от неудържима радост и Алексей Александрович видя, че има повече от една радост от човек, който получава доходоносна поръчка - имаше триумф и наслада, имаше блясък, подобен на този зловещ блясък, който видя в очите на жена си." Усещането на адвокат, който е научил за нещастието на клиента, е неволно, идва от самата дълбочина на съществото му, то е истинско. И тази радост е всеобща. Каренин забеляза, че „всички тези познати трудно се прикриват радостта от нещо“. Всички се радват на нещастието на Каренин и го мразят, че е нещастен. „Той знаеше, че за това, заради самия факт, че сърцето му е измъчвано, те ще бъдат безмилостни към него. Чувстваше, че хората ще го унищожат, както кучета удушават измъчено куче, което пищи от болка.“ Опазването на семейството, което в продължение на хилядолетия е било извор на живота и училище на човечеството, не може да бъде поверено на преходни държавни институции или обществено мнение. Семейството се пази от по-мощното и напълно неизбежно – вътрешната природа на човека, чиято абсолютна форма е Бог.

III... Смисълът на романа

„Семейната мисъл” е не само темата на „Анна Каренина”, но и назидание. Назидание за това какво трябва да бъде едно семейство и тъй като семейството е свързано с дома, това е и назидание за дома. Нека да прочетем известното начало на романа. Още първата фраза ще съдържа думата "семейство". Следващото съществително е "дом". Следват "съпруга" и "съпруг". И над тези основни актьориотмъщението на епиграфа се издига.

„Мисълта на народа” във „Война и мир” се разкрива като търпение, непоколебимост, ненасилие. Отмъщението не може да се говори както от гледна точка на Каратаев, така и от гледна точка на Кутузов и Болконски. „Не си мислете, че хората са причинили скръб. Хората са Негов инструмент, казва принцеса Мария във „Война и мир.“ Ние нямаме право да наказваме“.

Според M.S. Сухотин, самият Толстой определи значението на епиграфа към романа „Анна Каренина“ по следния начин: хора, но от Бога, и това, което Анна Каренина преживя върху себе си.

„Война и мир” е доктрина за ненасилието, а романът „Анна Каренина” е художествена проза за съвремието, която не претендира за цялостно учение за живота, но е поучителна в един въпрос – дом и семейство. В същото време в тези две произведения общата идея е, че този, който вдига меча, носи нещастие преди всичко върху себе си. Във война и мир това е Наполеон. В "Анна Каренина" - главен герой... И мечът, който тя вдигна, е нейното нежелание да издържи, нейното предизвикателство към съдбата. Тя постави страстта си над всичко останало. За което е платила.

Толстой се появява в Анна Каренина, както в романа-епос, като брилянтен художник-реалист. Толстой нарича творческия си метод, който използва, за да пресъздаде реалността в Анна Каренина, „ярък реализъм” (62, с. 139). Реализъм на образите, в чиято система е уловена истината за човек и епоха, жизнена надеждност, истинска психологическа дълбочина и разнообразие от уникално ярки персонажи, динамизъм на действието и острота конфликтни ситуации, социалното богатство на съдържанието, философската интензивност на размишленията за настоящето и за живота като цяло - това е, което отличава романа на Толстой и го прави изключителен феномен на руското и световното реалистично изкуство.

Романът „Анна Каренина” според Достоевски е „съвършенството като произведение на изкуството<...>, с които нищо подобно от европейската литература в днешната епоха не може да се сравни.“ имат онези социални, философски и морално-етични идеи, които Толстой осъществява с такава страст и художествена убедителност в романа си: „Хора като автора на Анна Каренина са същността на учителя на обществото, нашите учители, а ние сме само техни ученици... ", - пише Достоевски.

Анна Каренина е най-великият социален и в същото време семеен психологически роман на 19 век. Те бяха прочетени от съвременниците на писателя, които последваха публикации в списаниетозад постоянно нарастващото напрежение на човешката драма, в която участват героите. Времето не е изтрило удивителната свежест на картините от миналия живот, блестящо нарисувани от Толстой.

Списък на използваната литература

2. Толстой Л.Н. Пълен състав на писанията. - Препечатване. възпроизвеждат изд. 1928 - 1958 г - М.: Изд. Център „Тера”, 1992. – Т. 61. Писма. - 421 стр.

3. Толстой Л.Н. Пълен състав на писанията. - Препечатване. възпроизвеждат изд. 1928 - 1958 г - М.: Изд. Център „Тера”, 1992. – Т. 62. Писма. - 573 стр.

4. Артьомов В. М. Свобода и морал в педагогиката на Л.Н. Толстой. // Социални. - хуманизира. знания. - 2001. - № 3 ... - С. 133 - 142.

5. Бурсов Б.И. Лев Толстой и руският роман. - М.-Л .: Издателство на Академията на науките на СССР, 1963 .-- 152 с.

6. Достоевски Ф. М. Относно изкуството. - М .: Изкуство, 1973 - 632 с.

7. Кулешов Ф.И. Л.Н. Толстой: Из лекции на руски литература XIXвек. - Минск, 1978 .-- 288 с.

8. Линков В.Л. Светът на човека в творчеството на Л. Толстой и И. Бунин. - М .: Издателство на Московския държавен университет, 1989 .-- 172 с.

9. Мелешко Е. Д. Християнска етика на Л. Н. Толстой: [монография]. - М .: Наука, 2006 .-- 308 с.

10. Розенблум Л. Толстой и Достоевски: пътища на сближаване // Въпроси на литературата. - 2006. - No 6. - С. 169 - 197.

11. L.N. Толстой в мемоарите на своите съвременници. - М .: Гослитиздат, 1955 .-- Т. 2. - 559 с.

12. Туниманов В. А. Достоевски, Страхов, Толстой (лабиринт от съединители) // Руска литература. - 2006. - No 3. - С. 38 - 96

Въведение

Роман Л.Н. Толстой през очите на съвременниците, интерпретация на текста.

Фрагмент от работа за преглед

". Въпреки факта, че Толстой е автор на монологичен роман и неговият глас е гласът на създателя, който решава съдбата на своята героиня, той разширява „аз“ на автора до възможността да опита образа на героинята за себе си, следователно той, авторът, както и неговият читател, в действителност може да каже „Ана Каренина съм аз“. Анна символизира дома, семейството, любовта със своя фин психологизъм, така че не може да живее наполовина. Неговата трагедия обаче е, че животът е раздвоен и ако „всичко е невярно, всичко лъжи, всичко зло!”, тогава настъпва срив в душата и смърт, която вече е предопределена. Оттук читателят е разделен на защитници и съдии, което несъмнено все още е актуално.В частност за съвременния изследовател и журналист произведението се превръща в уникален пример за изкуството на авторското слово, демитологизирайки съвременната действителност, разкривайки цялата истина на живота . Тази дума е извън времето и пространството, оставя своя отпечатък в съзнанието на руския читател.

Библиография

Романът на Лев Толстой "Анна Каренина"

Моля, проучете внимателно съдържанието и фрагментите от произведението. Пари за закупената завършена работа поради несъответствие между тази работа и вашите изисквания или нейната уникалност няма да бъдат върнати.

* Категорията работа е оценъчна в съответствие с качествените и количествените параметри на предоставения материал. Този материал, нито в неговата цялост, нито някоя от неговите части, е готов. научна работа, завършване на гимназията квалификационна работа, научен доклад или друга работа, предвидена от държавната система за научна атестация или необходима за преминаване на междинна или окончателна атестация. Този материал е субективен резултат от обработката, структурирането и форматирането на информацията, събрана от неговия автор и е предназначен предимно за използване като източник за самоподготовкапроизведения на посочената тема.