Періодизація розвитку особистості за Е. Еріксоном

Ерік Еріксон - послідовник 3.Фрейда, що розширив психоаналітичну теорію. Він зміг вийти за її рамки завдяки тому, що почав розглядати розвиток дитини в ширшій системі соціальних відносин.

Особливості становлення особистості залежать від економічного і культурного рівня розвитку суспільства, в якому зростає дитина, від того, який, історичний етап цього розвитку він застав. Дитина, що живе в Нью-Йорку в середині XX ст., Розвивається не так, як маленький індіанець з резервації, де у всій повноті збереглися старі культурні традиції і час ніби зупинився.

Цінності і норми суспільства передаються дітям в процесі виховання. Діти, що належать до спільнот практично однакового рівня соціально-економічного розвитку, набувають різні риси особистості через різних культурних традицій, пов'язаних з основним видом занять, і прийнятих стилів виховання. У різних індіанських резерваціях Е. Еріксон спостерігав два племені - Сіу, колишніх мисливців на бізонів, і Юрок - рибалок і збирачів жолудів. У племені Сіу дітей, які не сповивають туго, довго годують грудним молоком, не стежать суворо за охайністю і взагалі мало обмежують свободу їх дій. Діти орієнтуються на історично сформований ідеал свого племені - сильного і відважного мисливця в безкрайніх преріях - і набувають такі риси, як ініціативність, рішучість, сміливість, щедрість у відносинах з одноплемінниками і жорстокість у ставленні до ворогів. У племені Юрок, навпаки, дітей рано відучують від грудей, туго сповивають, рано привчають до охайності, стримані у спілкуванні з ними. Вони виростають мовчазними, підозрілими, скупими, схильними до накопичення.

Розвиток особистості за своїм змістом визначається тим, що суспільство очікує від людини, які цінності та ідеали йому пропонує, які завдання ставить перед ним на різних вікових етапах. Але послідовність стадій розвитку дитини залежить від біологічного начала. Дитина, дозріваючи, з необхідністю проходить радий наступних один за одним стадій. На кожній стадії він набуває певну якість (особистісне новоутворення), яке фіксується в структурі особистості і зберігається в наступні періоди життя.

До 17-20 років відбувається повільне, поступове становлення головного ядерного освіти - ідентичності особистості. Особистість розвивається завдяки включенню в різні соціальні спільності (націю, соціальний клас, професійну групу і т.д.) і переживання свого нерозривного зв'язку з ними. Ідентичність - психосоціальна тотожність - дозволяє особистості сприймати його в усьому багатстві своїх відносин з навколишнім світом і визначає її систему цінностей, ідеали, життєві плани, потреби, соціальні ролі з відповідними формами поведінки. Ідентичність - умова психічного здоров'я: якщо вона не складеться, людина не знаходить себе, свого місця в суспільстві, виявляється "втраченим".

Ідентичність формується в юнацькому віці, це характеристика досить зрілої особистості. До цього часу дитина повинна пройти через ряд ідентифікацій - ототожнення себе з батьками, хлопчиками або дівчатками (статева ідентифікація) і т.д. Цей процес визначається вихованням дитини, оскільки з самого його народження батьки, а потім і більш широке соціальне оточення долучають його до своєї соціальної спільності, групі, передають дитині властиве їй світосприйняття.

Ще один важливий для розвитку особистості момент - кризисность. Кризи притаманні всім віковим стадіям, це "поворотні пункти", моменти вибору між прогресом і регресом. У кожному особистісному якості, яке проявляється в певному віці, укладено глибинне ставлення людини до світу і до самого себе. Це ставлення може бути позитивним, пов'язаним з прогресивним розвитком особистості, і негативним, що викликає негативні зрушення в розвитку, його регрес. Дитині і потім дорослій людині доводиться вибирати одне з двох полярних відносин - довіру або недовіру до світу, ініціативу чи пасивність, компетентність чи неповноцінність і т.д. Коли вибір зроблений і закріплено відповідну якість особистості, скажімо позитивне, протилежний полюс відносини продовжує відкрито існувати і може проявитися значно пізніше, коли доросла людина зіткнеться з серйозною життєвою невдачею.

Таблиця 1.4

Стадії розвитку особистості за Е. Еріксоном

стадія розвитку	Область соціальних відносин	Полярні якості особистості	Результат прогресивного розвитку
1. Дитинство (0-1)	Мати або заміщає її обличчя	Довіра до світу - недовіра до світу	Енергія і життєва радість
2. Раннє дитинство (1-3)	батьки	Самостійність - сором, сумніви	незалежність
3. Дитинство (3-6)	Батьки, брати і сестри	Ініціатива - пасивність, вина	цілеспрямованість
4. шкільний вік (6-12)	Школа, сусіди	Компетентність - неповноцінність	Оволодіння знаннями і вміннями
5. Отроцтво і юність (12-20)	Групи однолітків	Ідентичність особистості - невизнання	Самовизначення, відданість і вірність
6. Рання зрілість (20-25)	Друзі, улюблені	Близькість - ізоляція	Співпраця, любов
7. Середній вік (25-65)	Професія, рідний дім	Продуктивність - застій	Творчість і турботи
8. Пізня зрілість (після 65)	Людство, ближні	Цілісність особистості - відчай	мудрість

На першій стадії розвитку (орально-сенсорної), відповідної дитячого віку, виникає довіру або недовіру до світу. При прогресивному розвитку особистості дитина "вибирає" довірче відношення. Воно проявляється у легкому годуванні, глибокому сні, ненапряженности внутрішніх органів, нормальній роботі кишечника. Дитина, з довірою відноситься до світу, який його оточує, без особливої \u200b\u200bтривоги і гніву переносить зникнення з його поля зору матері: він упевнений, що вона повернеться, що всі його потреби будуть задоволені. Немовля отримує від матері не тільки молоко і необхідний йому догляд, з нею пов'язано і "харчування" світом форм, фарб, звуків, ласк, посмішок. Материнська любов і ніжність визначає "кількість" віри і надії, винесеною з першого життєвого досвіду дитини.

У цей час дитина як би "вбирає" в себе образ матері (виникає механізм интроекции). Це перший ступінь формування ідентичності особистості, що розвивається.

Друга стадія (м'язово-анальна) відповідає раннього віку. Різко зростають можливості дитини, він починає ходити і відстоювати свою незалежність. Але зростаюче почуття самостійності не повинно підірвати склалося раніше довіру до світу. Батьки допомагають його зберегти, обмежуючи з'являються у дитини бажання вимагати, присвоювати, руйнувати, коли він перевіряє свої сили.

Вимоги та обмеження батьків у той же час створюють основу для негативного почуття сорому і сумнівів. Дитина відчуває "очі світу", що стежать за ним з осудом, прагне змусити світ не дивитися на нього або хоче сам стати невидимим. Але це неможливо, і у дитини з'являються "внутрішні очі світу" - сором за свої помилки, незручність, забруднені руки і т.д. Якщо дорослі пред'являють дуже суворі вимоги, часто засуджують і карають дитини, у нього виникають страх "втратити обличчя", постійна настороженість, скутість, нетовариськість. Якщо прагнення дитини до незалежності не пригнічується, встановлюється співвідношення між здатністю співпрацювати з іншими людьми і наполягати на своєму, між свободою самовираження і її розумним обмеженням.

На третій стадії (локомоторно-генітальної), що збігається з дошкільним віком, дитина активно пізнає навколишній світ, Моделює в грі відносини дорослих склалися на виробництві та в інших сферах життя, швидко і жадібно навчається усього, купуючи нові справи і обов'язки. До самостійності додається ініціатива.

Коли поведінка дитини стає агрессівним- ініціатива обмежується, з'являються почуття провини і тривожності; таким чином закладаються нові внутрішні інстанції - совість і моральна відповідальність за свої дії, думки і бажання. Дорослі не повинні перевантажувати совість дитини. Надмірне несхвалення, покарання за незначні проступки і помилки викликають постійне відчуття своєї провини, Страх перед покаранням за таємні думки, мстивість. Гальмується ініціатива, розвивається пасивність.

На цьому віковому етапі відбувається статева ідентифікація і дитина освоює певну форму поведінки чоловічу або жіночу.

Молодший шкільний вік - предпубертатний, тобто передує статевого дозрівання дитини. У цей час розгортається четверта стадія (латентна), пов'язана з вихованням у дітей працьовитості, необхідністю оволодіння новими знаннями і вміннями. Школа стає для них "культурою в собі", зі своїми особливими цілями, досягненнями та розчаруваннями. Осягнення основ трудового та соціального досвіду дає можливість дитині отримати визнання оточуючих і придбати почуття компетентності. Якщо ж досягнення невеликі, він гостро переживає свою невмілість, нездатність, невигідне становище серед однолітків і відчуває себе приреченим бути посередністю. Замість почуття компетентності утворюється почуття неповноцінності.

Період початкового шкільного навчання - це також початок професійної ідентифікації відчуття своєї зв'язку з представниками певних професій.

Підлітковий вік і юність складають п'яту стадію розвитку особистості, період найглибшої кризи. Дитинство добігає кінця, і цей великий етап життєвого шляху, Завершуючи, призводить до формування іоентічності. У ній поєднуються і перетворюються всі попередні ідентифікації дитини; до них додаються нові, оскільки подорослішав, що змінився зовні дитина включається в нові соціальні групи і набуває інші уявлення про себе. Цілісна ідентичність особистості, довіра до світу, самостійність, ініціативність і компетентність дозволяють юнакові вирішити головне завдання, яке ставить перед ним суспільство, - завдання самовизначення вибору життєвого шляху.

Коли не вдається усвідомити себе і своє місце в світі, спостерігається диффузность ідентичності. Вона пов'язана з інфантильним бажанням якомога довше не вступати у

доросле життя, з невиразним, стійким станом тривоги, почуттям ізоляції і спустошеності. Діффузноеть ідентичності може виявлятися у ворожому неприйнятті соціальних ролей, бажаних для сім'ї і найближчого оточення юнака (чоловічої чи жіночої, національної, професійної, класової і т.д.), в презирстві до всього вітчизняного і переоцінці іноземної, в прагненні "стати нічим" ( якщо це єдиний залишився спосіб самоствердження).

У ранній зрілості, На шостій стадії, перед дорослою людиною постає проблема близькості (Інтимності). Саме в цей час проявляється справжня сексуальність. Але людина готова до близькості з іншим не тільки Б сексуальному, а й в соціальному плані. Після періоду пошуків і утвердження власної ідентичності він готовий "злити" її з ідентичністю того, кого любить. Близькі стосунки з одним або коханою жінкою вимагають вірності, самопожертви і моральної сили. Прагнення до них не повинно заглушатись страхом втратити своє "Я".

Третє десятиліття життя - час створення сім'ї. Воно приносить любов, яку розуміють Е.Зріксоном в еротичному, романтичному і моральному сенсі. У шлюбі любов проявляється в турботі, повазі і відповідальності за супутника життя.

Нездатність любити, встановлювати близькі довірчі відносини з іншими людьми, перевагу поверхневих контактів призводить до ізоляції, почуття самотності.

зрілість, або середній вік, - сьома стадія розвитку особистості, надзвичайно тривала. Вирішальним тут стає "ставлення людини до продуктів своєї праці і до свого потомства", турбота про майбутнє людства. Людина прагне до продуктивності і творчості, до реалізації своїх можливостей передати щось наступному поколінню - власний досвід, ідеї, створені твори мистецтва і т.д.

Бажання внести свій вклад в життя майбутніх поколінь є природним, в цьому віці воно реалізується, перш за все, у відносинах з дітьми. Е. Еріксон підкреслює залежність старшого покоління в сім'ї від молодшого.

Зрілий чоловік потребує того, щоб бути потрібним.

Якщо продуктивність не досягається, якщо немає потреби в турботі про інших людей, справи або ідеях, іоявляется байдужість, зосередженість на собі. Той, хто балує себе як дитини, приходить до застою, збіднення особистому житті.

Остання стадія, пізня зрілість, Стає інтегративної: в цей час "дозрівають плоди семи попередніх стадій". Людина приймає пройдений їм життєвий шлях як належний і знаходить цілісність особистості.

Тільки зараз з'являється мудрість. Погляд у минуле дає можливість сказати: "Я задоволений". Діти і творчі досягнення сприймаються як продовження себе, і страх смерті зникає.

Чи не відчувають цілісність свого "Я" люди, незадоволені прожитим життям, вважають її ланцюгом помилок і нереалізованих можливостей. Неможливість щось змінити в минулому, почати жити заново дратує, власні недоліки і невдачі здаються наслідком несприятливих обставин, a наближення до останньої межі життя викликає розпач.

Вступ

Розвиток психіки людського індивіда - це обумовлений і разом з тим активний саморегулюючий процес, це внутрішньо необхідний рух, «саморух» від нижчих до вищих рівнів життєдіяльності, в якому зовнішні обставини, навчання і виховання завжди діють через внутрішні умови; з віком поступово збільшується роль власної активності індивіда в його психічному розвитку, у формуванні його як особистості.

онтогенез людської психіки носить стадіальний характер.

Послідовність його стадій необоротна і передбачувана.

Філогенез визначає онтогенез шляхом створення необхідних для нього природних передумов і соціальних умов.

Людина народжується з природними можливостями людського психічного розвитку, які реалізуються в суспільних умовах його життя за допомогою засобів, створених суспільством.

Відповідно, деякі теоретики запропонували стадиальную модель для розуміння фаз росту і розвитку в житті людини. Як приклад можна привести концепцію восьми стадій розвитку Его, сформульовану Еріксоном Е.

Епігенетична теорія розвитку особистості Еріка Еріксона

Теорія Еріка Еріксона виникла з практики психоаналізу. Як визнавав сам Е. Еріксон, в післявоєнній Америці, де він жив після еміграції з Європи, вимагали пояснення і корекції такі явища, як тривожність у маленьких дітей, апатія в індіанців, сум'яття у ветеранів війни, жорстокість у нацистів. У всіх цих явищах психоаналітичний метод виявляє конфлікт, а роботи З. Фрейда зробили невротичний конфлікт найбільш вивченим аспектом людської поведінки. Е. Еріксон, однак, не вважає, що перераховані масові явища - лише аналоги неврозів. На його думку, основи людського «Я» кореняться в соціальної організації суспільства. Теорію Еріксона називають також епігенетичної теорією розвитку особистості (епі від грец. - понад, після, + генез - розвиток). Еріксон не відмовляючись від основ психоаналізу, розвинув ідею провідної ролі соціальних умов, соціуму в розвитку уявлень людини про своє Я.

Е. Еріксон створив психоаналітичну концепцію про відносини «Я» і суспільства. Разом з тим, його концепція - це концепція дитинства. Саме людині властиво мати тривалий дитинство. Більш того, розвиток суспільства призводить до подовження дитинства. «Тривале дитинство робить з людини віртуоза в технічному і інтелектуальному сенсах, але воно також залишає в ньому на все життя слід емоційної незрілості», - писав Е. Еріксон.

Формування его-ідентичності, або цілісності особистості триває протягом усього життя людини і проходить ряд стадій, причому, стадії З. Фрейда Не слід відбивати охоту Е. Еріксоном, а ускладнюються і як би заново осмислюються з позиції нового історичного часу. Еріксон описав вісім криз в розвитку его (Я) - ідентичності людини і, таким образів, представив свою картину періодизації життєвого циклу людини.

Таблиця 1. Стадії життєвого шляху особистості за Е. Еріксоном

Для кожної стадії життєвого циклу характерна специфічна задача, яка висувається суспільством. Суспільство визначає також зміст розвитку на різних етапах життєвого циклу. Однак рішення задачі, згідно Е. Еріксоном, залежить як від вже досягнутого рівня психомоторного розвитку індивіда, так і від загальної духовної атмосфери суспільства, в якому цей індивід живе.

завдання дитячоговіку - формування базового довіри до світу, подолання почуття роз'єднаності і відчуження. завдання ранньоговіку - боротьба проти почуття сорому і сильного сумніву в своїх діях за власну незалежність і самостійність. завдання ігрового віку - розвиток активної ініціативи і в той же час переживання почуття провини і моральної відповідальності за свої бажання. В період навчання в школі постає нова задача - формування працьовитості та уміння поводитися зі знаряддями праці, чому протистоїть усвідомлення власної невмілість і марності. В підлітковому і ранньому юнацькому віці з'являється задача першого цільного усвідомлення себе і свого місця в світі; негативний полюс у вирішенні цього завдання - невпевненість в розумінні власного «Я» ( «дифузія ідентичності»). завдання кінця юності і початку зрілості - пошук супутника життя і встановлення близьких дружніх зв'язків, що долають почуття самотності. завдання зрілогоперіоду - боротьба творчих сил людини проти відсталості і застою. період старості характеризується становленням остаточного цілісного уявлення про себе, свій життєвий шлях на противагу можливого розчарування в житті і наростаючому розпачу

Психоаналітична практика переконала Е. Еріксона в тому, що освоєння життєвого досвіду здійснюється на основі первинних тілесних вражень дитини. Саме тому таке велике значення він надавав поняттям «модус органу» і «модальність поведінки». Поняття «модус органу» визначається Е. Еріксоном слідом за З. Фрейдом як зона концентрації сексуальної енергії. Орган, з яким на конкретній стадії розвитку пов'язана сексуальна енергія, створює певний модус розвитку, тобто формування домінуючого якості особистості. Відповідно до ерогенні зони існують модуси втягування, утримання, вторгнення і включення. Зони і їх модуси, підкреслює Е. Еріксон, знаходиться в центрі уваги будь-якої культурної системи виховання дітей, яка надає значення раннього тілесного досвіду дитини. На відміну від З. Фрейда, для Е. Еріксона модус органу - лише первинна грунт, поштовх для психічного розвитку. Коли суспільство через різні свої інститути (сім'я, школа та ін.) Надає особливого сенсу даного модусу, то відбувається «відчуження» його значення, відрив від органу і перетворення в модальність поведінки. Таким чином через модуси здійснюється зв'язок між психосексуальних і психосоціальним розвитком.

Особливість модусів, обумовлена \u200b\u200bрозумом природи, полягає в тому, що для їх функціонування необхідний інший об'єкт або людина. Так, в перші дні життя дитина «живе і любить через рот», а мати «живе і любить через свої груди». В акті годування дитина отримує перший досвід взаємності: його здатність «отримувати через рот» зустрічає відповідь з боку матері.

перша стадія (Орально - сенсорна) Слід підкреслити, що для Е. Еріксона важлива не оральна зона, а оральний спосіб взаємодії, який полягає не тільки в здатності «отримувати через рот», а й через всі сенсорні зони. Для Е. Еріксона рот - фокус ставлення дитини до світу лише на самих перших щаблях його розвитку. Модус органу - «отримувати» - відривається від зони свого походження і поширюється на інші сенсорні відчуття (тактильні, зорові, слухові та ін.), І в результаті цього формується психічна модальність поведінки - «вбирати».

Подібно З. Фрейду, другу фазу дитячого віку Е. Еріксон пов'язує з прорізуванням зубів. З цього моменту здатність «вбирати» стає більш активною і спрямованою. Вона характеризується модусом «кусати». Відчужуючи, модус проявляється у всіх видах активності дитини, витісняючи собою пасивне отримання. «Очі, спочатку готові приймати враження в тому вигляді, як це виходить само собою, вивчаються фокусувати, ізолювати і« вихоплювати »об'єкти з більш смутного фону, стежити за ними. Подібним чином, вуха вивчаються розпізнавати значимі звуки, локалізувати їх і управляти пошуковим поворотом у напрямку до них, точно так же, як руки вивчаються цілеспрямовано витягуватися, а кисті - міцно схоплювати ». В результаті поширення модусу на все сенсорні зони формується соціальна модальність поведінки - «взяття і утримування речей». Вона проявляється тоді, коли дитина навчається сидіти. Всі ці досягнення призводять до виділення дитиною себе як окремого індивіда.

Формування цієї першої форми его-ідентичності, як і всіх наступних, супроводжується кризою розвитку. Його показники до кінця першого року життя: загальну напругу через прорізування зубів, зросле усвідомлення себе як окремого індивіда, ослаблення діади «мати - дитина» в результаті повернення матері до професійних занять і особистим інтересам. Ця криза долається легше, якщо до кінця першого року життя співвідношення між базовим довірою дитини до світу і базовим недовірою складається на користь першого. Ознаки соціальної довіри у немовляти виявляються в легкому годуванні, глибокому сні, нормальній роботі кишечника. До перших соціальним досягненням, згідно Е. Еріксоном, відноситься також готовність дитини дозволити матері зникнути з поля зору без надмірної тривожності або гніву, так як її існування стало внутрішньою впевненістю, а її нова поява передбачуваним. Саме це сталість, безперервність і тотожність життєвого досвіду формує у маленької дитини зародковий почуття власної ідентичності.

Динаміка співвідношення між довірою і недовірою до світу, або, кажучи словами Е. Еріксона, «кількість віри і надії, винесеною з першого життєвого досвіду», визначається не особливостями годування, а якістю догляду за дитиною, наявністю материнської любові і ніжності, що виявляється в турботі про малюка. Важливою умовою при цьому є впевненість матері в своїх діях. «Мати створює у свою дитину почуття віри тим типом поводження з ним, який поєднує в собі чутливу турботу про потреби дитини з твердим почуттям повного особистісного довіри до нього в рамках того життєвого стилю, який існує в її культурі», - підкреслював Е. Еріксон.

Е. Еріксон виявив в різних культурах різні «схеми довіри» і традиції догляду за дитиною. В одних культурах мати проявляє ніжність дуже емоційно, годує немовля завжди, коли він плаче або вередує, чи не сповиває його. В інших же культурах, навпаки, прийнято туго сповивати, дати дитині покричати і поплакати, «щоб його легені були сильнішими». Останній спосіб догляду, на думку Е. Еріксона, характерний для російської культури. Їм пояснюється, як вважає Е. Еріксон, особлива виразність очей російських людей. Туго запеленутого дитина, як це було прийнято в селянських сім'ях, має основний спосіб зв'язку зі світом - через погляд. У цих традиціях Е. Еріксон виявляє глибоку зв'язок з тим, яким суспільство хоче бачити свого члена. Так, в одному індіанському племені, зауважує Е. Еріксон, мати всякий раз, коли дитина кусає її груди, боляче б'є його по голові, доводячи до запеклого плачу. Індіанці вважають, що такі прийоми сприяють вихованню хорошого мисливця. Ці приклади яскраво ілюструють думку Е. Еріксона про те, що людське існування залежить від трьох процесів організації, які повинні доповнювати один одного: це - біологічний процес ієрархічної організації органічних систем, складових тіло (сома); психічний процес, Що організує індивідуальний досвід за допомогою его-синтезу (психіка); суспільний процес культурної організації взаємопов'язаних людей (етос). Еріксон особливо підкреслює, що для цілісного розуміння будь-якої події людського життя необхідні всі ці три підходи.

У багатьох культурах дитини прийнято віднімати від грудей в певний час. У класичному психоаналізі, як відомо, ця подія розглядається як одна з найглибших дитячих травм, наслідки якої залишаються на все життя. Е. Еріксон, однак, не настільки драматично оцінює цю подію. На його думку, підтримка базового довіри можливо і при іншій формі годування. Якщо дитину беруть на руки, заколисують, посміхаються йому, розмовляють з ним, то у нього формуються всі соціальні досягнення цієї стадії. При цьому батьки не повинні керувати дитиною тільки шляхом примусу і заборон, вони повинні вміти передати дитині «глибоке і майже органічне переконання, що є якесь значення в тому, що вони зараз з ним роблять». Однак навіть в найсприятливіших випадках неминучі заборони і обмеження, що викликають фрустрації. Вони залишають у дитини відчуття знедоленої людини і створюють основу для базового недовіри до світу.

Друга стадія (м'язово - анальна ) розвитку особистості, за Е. Еріксоном, полягає у формуванні та відстоюванні дитиною своєї автономії і незалежності. Вона починається з того моменту, як дитина починає ходити. На цій стадії зона отримання задоволення пов'язана з анусом. Анальна зона створює два протилежних модусу - модус утримання і модус розслаблення. Суспільство, надаючи особливого значення привчання дитини до охайності, створює умови для домінування цих модусів, їх відриву від свого органу і перетворення в такі модальності поведінки, як збереження і знищення. Боротьба за «Сфінктерних контроль» в результаті придаваемого йому значення з боку суспільства перетворюється в боротьбу за оволодіння своїми руховими можливостями, за утвердження свого нового, автономного «Я». Дедалі більше почуття самостійності не повинно підривати сформованого базового довіри до світу.

«Зовнішня твердість повинна охороняти дитину від потенційної анархії з боку ще не тренованого почуття розрізнення, його нездатності обережно утримувати і відпускати», - пише Е. Еріксон. Ці обмеження, в свою чергу, створюють основу для негативного почуття сорому і сумніву.

Поява почуття сорому, на думку Е. Еріксона, пов'язане з виникненням самосвідомості, бо сором передбачає, що суб'єкт повністю виставлений на загальний огляд, і він розуміє своє становище. «Той, хто переживає сором, хотів би змусити весь світ не дивитися на нього, не помічати його« наготи ». Він хотів би засліпити весь світ. Або ж, навпаки, він сам бажає стати невидимим ». Покарання і прістижіванія дитини за погані вчинки призводять до відчуття того, що «очі світу дивляться на нього». «Дитина хотів би примусити весь світ не дивитися на нього», але це неможливо. Тому соціальне несхвалення його вчинків формує у дитини «внутрішні очі світу» - сором за свої помилки. За словами Е. Еріксона, «сумнів є брат сорому». Сумнів пов'язано з усвідомленням того, що власне тіло має передню і задню сторону - спину. Спина недоступна зору самої дитини і повністю підпорядкована волі інших людей, які можуть обмежити його прагнення до автономії. Вони називають «поганими» ті функції кишечника, які самій дитині приносять задоволення і полегшення. Звідси все, що в подальшому житті людина залишає позаду, створює підстави для сумнівів і ірраціональних страхів.

Боротьба почуття незалежності проти сорому і сумніву призводить до встановлення співвідношення між здатністю співпрацювати з іншими людьми і наполягати на своєму, між свободою самовираження і її обмеженням. В кінці стадії складається динамічна рівновага між цими протилежностями. Воно буде позитивним, якщо батьки і близькі дорослі не будуть, керуючи дитиною надмірно, придушувати його прагнення до автономії. «З почуття самоконтролю при збереженні позитивної самооцінки відбувається стійке відчуття доброзичливості і гордості; з почуття втрати самоконтролю і чужорідного зовнішнього контролю народжується стійка схильність до сумніву і сором ».

Модуси вторгнення і включення створюють нові модальності поведінки на третій - інфантильно-генітальної стадії розвитку особистості. «Вторгнення в простір за допомогою енергійних переміщень, в інші тіла за допомогою фізичного нападу, в вуха і душі інших людей за допомогою агресивних звуків, в невідоме за допомогою з'їдає цікавістю» - такий по опису Е. Еріксона дошкільник на одному полюсі своїх поведінкових реакцій, тоді як на іншому він сприйнятливий до навколишнього, готовий встановлювати ніжні і турботливі відносини з однолітками і маленькими дітьми. У З. Фрейда ця стадія носить назву фаллической, або едипове. На думку Е. Еріксона, інтерес дитини до своїх геніталій, усвідомлення своєї статевої приналежності і прагнення зайняти місце батька (матері) у відносинах з батьками протилежної статі - лише окремий момент розвитку дитини в цей період. Дитина жадібно і активно пізнає навколишній світ; в грі, створюючи уявні, що моделюють ситуації, дитина разом з однолітками освоює «економічний етос культури», тобто систему відносин між людьми в процесі виробництва. В результаті цього у дитини формується бажання включитися в реальну спільну з дорослими діяльність, вийти з ролі маленького. Але дорослі залишаються для дитини всемогутніми і незбагненними, вони можуть прістижівать і карати. У цьому клубку суперечностей повинні сформуватися якості активної підприємливості та ініціативи.

Почуття ініціативності, на думку Е. Еріксона, має загальний характер. «Само слово ініціативність, - пише Е. Еріксон, - для багатьох має американський і підприємницький відтінок. Проте, ініціативність є необхідним аспектом будь-якої дії, і ініціативність необхідна людям в усьому, чим вони займаються і чому вчаться, починаючи від збирання плодів і закінчуючи системою вільного підприємництва ».

Агресивна поведінка дитини неминуче тягне за собою обмеження ініціативи і поява почуття провини і тривожності. Так, за Е. Еріксоном, закладаються нові внутрішні інстанції поведінки - совість і моральна відповідальність за свої думки і дії. Саме на цій стадії розвитку, як ні на який інший, дитина готова швидко і жадібно вчитися. «Він може і хоче спільно діяти, об'єднуватися з іншими дітьми для цілей конструювання та планування, і він же прагне отримувати користь від спілкування зі своїм учителем і готовий перевершити будь-ідеальний прототип».

четверту стадію розвитку особистості, яку психоаналіз називає «латентним» періодом, а Е. Еріксон - часом « п сіхосексуального мораторію » , характеризує певна дрімотність інфантильною сексуальності і відстрочка генітальної зрілості, необхідна для того, щоб майбутній доросла людина навчився технічним і соціальним основам трудової діяльності. Школа в систематичному вигляді долучає дитини до знань про майбутню трудову діяльність, передає в спеціально організованій формі «технологічний етос» культури, формує працьовитість. На цій стадії дитина вчиться любити вчитися і вчиться найбільш самовіддано тим типам техніки, які відповідають даному суспільству.

Небезпека, яка чатує на дитину на цій стадії, полягає в почуттях неадекватності і неповноцінності. «Дитина в цьому випадку переживає відчай від своєї невмілість в світі знарядь і бачить себе приреченим на посередність або неадекватність». Якщо в сприятливих випадках фігури батька і матері, їх значущість для дитини відходять на другий план, то при появі почуття своєї невідповідності вимогам школи сім'я знову стає притулком для дитини.

Е. Еріксон підкреслює, що на кожній стадії розвивається дитина повинна приходити до життєво важливого для нього почуття власної спроможності та його не повинна задовольняти безвідповідальна похвала або поблажливе схвалення. Його его-ідентичність досягає реальної сили тільки тоді, коли він розуміє, що його досягнення проявляються в тих сферах життя, які значимі для даної культури.

П'яту стадію (криза підліткового віку) в розвитку особистості характеризує найглибший життєву кризу. Дитинство добігає кінця. Завершення цього великого етапу життєвого шляху характеризується формуванням першої цільної форми его-ідентичності. Три лінії розвитку призводять до цієї кризи: це бурхливий фізичний ріст і статеве дозрівання ( «фізіологічна революція»); заклопотаність тим, «як я виглядаю в очах інших», «що я собою представляю»; необхідність знайти своє професійне покликання, яке відповідає придбаним умінням, індивідуальним здібностям і вимогам суспільства. У підлітковому кризу ідентичності наново постають всі пройдені критичні моменти розвитку. Підліток тепер повинен вирішити всі старі завдання свідомо і з внутрішньою переконаністю, що саме такий вибір значущий для нього і для суспільства. Тоді соціальне довіру до світу, самостійність, ініціативність, освоєні вміння створять нову цілісність особистості.

Юнацький вік - найбільш важливий період розвитку, на який припадає основний криза ідентичності. За ним слідує або набуття «дорослої ідентичності», або затримка в розвитку, тобто «дифузія ідентичності».

Інтервал між юністю і дорослим станом, коли молода людина прагне (шляхом проб і помилок) знайти своє місце в суспільстві, Е. Еріксон назвав «Психічним мораторієм». Гострота цієї кризи залежить як від ступеня дозволеності більш ранніх криз (довіри, незалежності, активності та ін.), Так і від всієї духовної атмосфери суспільства. Непереборний криза веде до стану гострої дифузії ідентичності, складає основу спеціальної патології юнацького віку. Синдром патології ідентичності за Е. Еріксоном: регресія до інфантильного рівня і бажання якомога довше відстрочити набуття дорослого статусу; неясне, але стійке стан тривоги; почуття ізоляції і спустошеності; постійне перебування в стані чогось такого, що зможе змінити життя; страх перед особистим спілкуванням і нездатність емоційно впливати на осіб протилежної статі; ворожість і презирство до всіх визнаним громадським ролям, аж до чоловічих і жіночих ( «унісекс»); презирство до всього американського та ірраціональне перевагу всього іноземного (за принципом «добре там, де нас немає»). У крайніх випадках має місце пошук негативної ідентичності, прагнення «стати нічим» як єдиний спосіб самоствердження.

Відзначимо ще кілька важливих спостережень Е. Еріксона, що відносяться до періоду юності. Закоханість, що виникає в цьому віці, на думку Е. Еріксона, спочатку не носить сексуального характеру. «Значною мірою юнацька закоханість є спроба прийти до визначення власної ідентичності шляхом проекції власного спочатку НЕ виразного образу на когось іншого і споглядання його вже в відбитому і прояснення вигляді. Ось чому прояв юнацької закоханості багато в чому зводиться до розмов », - писав він. За логікою розвитку особистості молодим людям притаманні вибірковість в спілкуванні і жорстокість по відношенню до всіх «чужаків», що відрізняються соціальним походженням, смаками або здібностями. «Часто спеціальні деталі костюма або особливі жести тимчасово обираються в якості знаків, які допомагають відрізняти« свого »від« чужака »... така нетерпимість є захистом для почуття власної ідентичності від знеособлення і змішання».

Становлення его-ідентичності дозволяє молодій людині перейти на шосту стадію (ранньої зрілості) розвитку, зміст якої - пошук супутника життя, бажання тісної співпраці з іншими, прагнення до близьких дружнім зв'язкам з членами своєї соціальної групи. Молода людина не боїться тепер втрати свого «Я» і знеособлення. Досягнення попередньої стадії дозволяють йому, як пише Е. Еріксон, «з готовністю і бажанням змішувати свою ідентичність з іншими». Основою прагнення до зближення з оточуючими служить повне оволодіння головними модальностями поведінки. Вже не модус якогось органу диктує зміст розвитку, а всі розглянуті модуси підпорядковані новому, цілісного утворення его-ідентичності, що з'явився на попередній стадії. Молода людина готовий до близькості, він здатний віддати себе співпраці з іншими в конкретних соціальних групах і володіє достатньою етичної силою, щоб твердо дотримуватися такої групової приналежності, навіть якщо це вимагає значних жертв і компромісів.

Небезпека ж цієї стадії представляє самотність, уникнення контактів, що вимагають повної близькості. Таке порушення, на думку Е. Еріксона, може вести до гострих «проблемам характеру», до психопатології. Якщо психічний мораторій триває і на цій стадії, то замість почуття близькості виникає прагнення зберегти дистанцію, не пускати на свою «територію», в свій внутрішній світ. Існує небезпека, що ці прагнення можуть перетворитися в особистісні якості - в почуття ізоляції і самотності. Подолати ці негативні сторони ідентичності допомагає любов. Е. Еріксон вважає, що саме по відношенню до молодої людини, а не до юнака і тим більше до підлітка, можна говорити про «істинної генитальности». Е. Еріксон нагадує, що любов не повинна розумітися тільки як сексуальний потяг, посилаючись на фрейдівське розрізнення «генітальної любові »і« генітальної любові ». Е. Еріксон вказує, що поява зрілого почуття любові і встановлення творчої атмосфери співробітництва в трудовій діяльності готують перехід на наступну стадію розвитку.

Сьома стадія (середня зрілість) розглядається як центральна на дорослому етапі життєвого шляху людини. За Е. Еріксоном розвиток особистості триває протягом усього життя. (Нагадаємо, що для З. Фрейда людина залишається тільки незмінним продуктом свого дитинства, постійно зазнають обмеження з боку суспільства). Розвиток особистості триває завдяки впливу з боку дітей, яке підтверджує суб'єктивне відчуття своєї потрібності іншим. Продуктивність і породження (продовження роду) як головні позитивні характеристики особистості на цій стадії реалізуються в турботі про виховання нового покоління, в продуктивної трудової діяльності та у творчості. У всі, що робить людина, він вкладає частинку свого «Я», і це призводить до особистісного збагачення. «Зрілий чоловік, - пише Е. Еріксон, - потребує того, щоб бути потрібним, і зрілість потребує керівництва і заохочення з боку своїх нащадків, про яких необхідно піклуватися». При цьому мова не обов'язково йде тільки про власних дітей.

Навпаки, в тому випадку, якщо складається несприятлива ситуація розвитку, з'являється надмірна зосередженість на собі, яка призводить до відсталості і застою, до особистісного спустошення. Такі люди часто розглядають себе як своє власне і єдине дитя. Якщо умови сприяють такій тенденції, то настає фізична і психологічна інвалідизація особистості. Вона підготовлена \u200b\u200bусіма попередніми стадіями, якщо співвідношення сил в їх перебігу складалося на користь неуспішного вибору. Прагнення до турботи про інше, творчий потенціал, Бажання творити речі, в які вкладена частинка неповторної індивідуальності, допомагає подолати можливе формування самопоглинання і особистісне оскудеваніе.

Восьма стадія (пізня зрілість) життєвого шляху характеризується досягненням нової завершеної форми его-ідентичності. Тільки в людині, який якимось чином потурбувався щодо людей і речей і пристосувався до успіхів і розчарувань, невід'ємним від життя, в батьку дітей і творця речей і ідей - тільки в ньому поступово дозріває плід всіх семи стадій - цілісність особистості. Е. Еріксон зазначає кілька складових такого стану душі: це все зростаюча особистісна впевненість у своїй прихильності до порядку і осмисленості; це постнарціссіческая любов людської особистості як переживання світового порядку і духовного сенсу прожитого життя, незалежно від того, якою ціною вони досягаються; це прийняття свого життєвого шляху як єдино належного і не потребує заміни; це нова, відмінна від колишньої, любов до своїх батьків; це приязне ставлення до принципів минулих часів і різної діяльності в тому вигляді, як вони виявлялися в людській культурі. Володар такої особистості розуміє, що життя окремої людини є лише випадковий збіг єдиного життєвого циклу з єдиним відрізком історії, і перед обличчям цього факту смерть втрачає свою силу. Мудрий індіанець, справжній джентльмен і сумлінну селянин в повній мірі поділяють це підсумкове стан особистісної цілісності і дізнаються його друг у друга.

На цій стадії розвитку виникає мудрість, яку Е. Еріксон визначає як відсторонений інтерес до життя як такого перед обличчям смерті.

Навпаки відсутність цієї особистісної інтеграції веде до страху смерті. Виникає відчай, бо надто мало залишилося часу, щоб почати життя спочатку і по-новому, щоб спробувати досягти особистісної цілісності іншим шляхом. Цей стан можна передати словами російського поета B.C. Висоцького: «Вам вічним холодом і льодом скувало кров від страху жити і від передчуття смерті».

В результаті боротьби позитивних і негативних тенденцій у вирішенні основних завдань протягом епігенеза формуються основні «чесноти» особистості. Але оскільки позитивні почуття завжди існують і протистоять негативним, то і «чесноти» мають два полюси.

Так базова віра проти базового недовіри народжує НАДІЮ - віддалені;

автономність проти сорому і сумніву - ВОЛЮ - імпульсивність;

ініціативність проти провини - цілеспрямованість - апатія;

працьовитість проти відчуття власної неповноцінності - КОМПЕТЕНТНІСТЬ - інерція;

ідентичність проти дифузії ідентичності - ВІРНІСТЬ - зречення;

близькість проти самотності - ЛЮБОВ - ЗАМКНЕНІСТЬ;

породження проти самопоглинання - ТУРБОТА - Знедолені;

егоінтеграція проти втрати інтересу до життя - МУДРІСТЬ - презирство.

висновок

Концепція Е. Еріксона називається епігенетичної концепцією життєвого шляху особистості. Як відомо, епігенетичні принцип використовується при вивченні ембріонального розвитку. Згідно з цим принципом все, що росте, має загальний план. Виходячи з цього загального плану, розвиваються окремі частини. Причому кожна з них має найбільш сприятливий період для переважного розвитку. Так відбувається до тих пір, поки всі частини, розвинувшись, не сформують функціональне ціле. Епігенетичні концепції в біології підкреслюють роль зовнішніх чинників у виникненні нових форм і структур і тим самим протистоять преформістським навчань. З точки зору Е. Еріксона, послідовність стадій - результат біологічного дозрівання, але зміст розвитку визначається тим, що очікує від людини суспільство, до якого він належить. За Е. Еріксоном, будь-яка людина може пройти всі ці стадії, до якої б культури він не належав, все залежить від того, яка тривалість його життя.

Оцінюючи здійснену роботу, Е. Еріксон визнавав, що його періодизацію можна розглядати як теорію особистості. На його думку, це лише ключ до побудови такої теорії.

Діагональ еріксонівської схеми (див. Таблицю 1) вказує послідовність стадій розвитку особистості, але, за його власними словами, вона залишає простір для варіацій в темпі і інтенсивності. «Епігенетична діаграма перераховує систему стадій, що залежать один від одного, і хоча індивідуальні стадії можуть бути досліджені більш-менш ретельно або ж названі більш-менш відповідним чином, наша діаграма підказує дослідникові, що їх вивчення досягне поставленої мети тільки тоді, коли він буде мати на увазі всю систему стадій в цілому ... Діаграма спонукає до осмислення всіх її порожніх квадратів ». Таким чином, «схема епігенеза передбачає глобальну форму мислення і роздуми, яка залишає деталі методології та фразеології відкритими для подальшого вивчення».

Завершити виклад концепції Е. Еріксона можна словами його улюбленого філософа К'єркегора: «Життя може бути зрозуміла в зворотному порядку, але прожити його треба з початку».

література

1. Обухова Л.Ф. Дитяча вікова психологія - М .: Тривола, 1996.

2. Психологічний словник / За ред. В.П. Зінченко, Б.Г. Мещерякова. - 2-е изд., - М .: Педагогіка Прес, 1997..

3. Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості (Основні положення, дослідження і застосування). - СПб: Пітер, 1997..

Еріксон - послідовник Фрейда, але розвиток дитини розглядав широко, в системі суспільних відносин.

Він багато подорожував, вивчав побут і життя індіанців. Порівнював виховання дітей в двох племенах. У першому племені було прийнято туго сповивати новонароджених, щоб вони не змогли завдати собі шкоди. У другому племені Сіо дітей, які не сповивали, а давали повну свободу руху.

Результат: Сіо вростали сильними, розвиненими з психологічно відкритим волелюбним характером. Діти іншого племені виростали підозрілими в спілкуванні, проявляли обережність.

Еріксон вважав, що розвиток особистості за своїм змістом визначається тим, що суспільство очікує від людини, які цінності та ідеали пропонує, які завдання ставить перед ним на різних вікових етапах.

Еріксон усвідомлював, що послідовність стадій розвитку дитини залежить також і від біологічного начала. Дитина в періоди розвитку проходить ряд наступних один за одним стадій.

На кожній стадії він набуває певні якості, які Еріксон називав особистісні новоутворення . Вони фіксуються в структурі особистості і зберігаються в наступні періоди.

Істотним якістю новоутворення на всіх вікових етапах Еріксен вважав ідентичність.

Ідентичність - це умова психічного здоров'я дитини і якщо ідентичність не складеться, то людина не знайде себе, свого місця в майбутньому, в суспільстві і виявиться інертним і втраченим.

1 стадія ідентичності формується в дитячому віці і виражається в довірі або не довіряючи до світу. Якщо дитина отримує від матері не тільки молоко, але і необхідний догляд і спілкування, то він з довірою ставиться до світу. Якщо немає - то недовіри і страх.

2 стадія раннього віку. Ідентичність виявляється в почутті самостійності. Якщо прагнення дитини до самостійності подавляется, то встановлюється співвідношення між бажанням співпрацювати з іншими людьми і наполягати на своєму.

Баланс між свободою самовираження і її розумним обмеженням.

3 стадія збігається зі старшим дошкільним віком і до ідентичності додається ініціатива. На цьому віковому етапі відбувається статева ідентифікація. Дитина освоює певну форму поведінки - чоловічу або жіночу.

4 стадія - молодший школяр

У цей період відбувається осягнення основ трудового та соціального досвіду, що дає можливість дитині придбати визнання оточуючих і почуття компетентності. Критерії встановлення дружніх відносин: якщо ти добре вчишся - дружимо, погано - немає. Якщо досягнення дитини не великі, то дитина гостро переживає свою невмілість, у нього утворюється почуття неповноцінності.

5 стадія - старший підлітковий вік

Формується цілісна ідентичність особистості. Чи включаються моменти з минулих стадій - довіра до світу, самостійність, ініціатива, компетентність, що дозволяє вирішити завдання, які ставить перед ним суспільство - завдання самовизначення і вибору життєвого шляху. Якщо не вдається усвідомити себе і своє місце в світі, то у підлітків розвивається дифузне почуття ідентичності. Воно взаємопов'язане з інфантилізмом і бажанням якомога довше не стає дорослою, чекати опіки. Так Еріксон дає періодизацію:

1 етап дитячий вік 0-1года

2 етапу ранній вік 1-3 роки

3 етапу дошкільний вік 3-6 років

4 етап пубертатний вік 6-13 років

ДОДАТКОВО

Хоча Еріксон завжди наполягав, що є фрейдистом, критики вважали його «Его-психологом», оскільки, в той час як консервативний фрейдизм в центр уваги ставив Ід, Еріксон акцентував на важливості Его. Якщо теорія розвитку Фрейда обмежується тільки дитинством, то на думку Еріксона розвиток триває все життя, причому кожна зі стадій розвитку відзначається специфічним для неї конфліктом, сприятливе вирішення якого призводить до переходу на новий етап:

Перший етап - від народження до року, конфлікт між довірою і недовірою;

Другий етап - від року до двох, конфлікт між автономією і сумнівом;

Третій етап - від трьох до шести років, конфлікт між підприємливістю і неадекватністю;

Четвертий етап - відповідає фрейдовскому «латентному періоду», конфлікт між творчістю і комплексом неповноцінності;

П'ятий етап - юність, ідентифікація особистості і плутанина ролей;

Шостий етап - ранній дорослий період, конфлікт між близькістю і самотністю;

Сьомий етап - пізній дорослий період, конфлікт продуктивності і застою;

Восьмий етап - конфлікт цілісності і безнадії.

Сприятливі вирішення конфліктів називаються «Чеснотами» ( «virtues»). Назви чеснот в порядку їх поетапного придбання: надія, воля, мета, впевненість, вірність, любов, турбота і мудрість.

Існує свій особливий стиль виховання в кожної социокультуре, він визначається тим, що очікує суспільство від дитини. На кожній стадії свого розвитку дитина або інтегрується з суспільством, або відторгається. Відомий психолог Еріксон ввів поняття «групова ідентичність», яка формується з перших днів життя, дитина орієнтований на включення в певну соціальну групу, починає розуміти світ, як ця група. Але поступово у дитини формується і «егоідентичності», почуття стійкості і безперервності свого «Я», не дивлячись на те, що йдуть багато процесів зміни. Формування егоіндентічності - тривалий процес, включає ряд стадій розвитку особистості. Кожна стадія характеризується завданнями цього віку, а завдання висуваються суспільством. Але рішення задач визначається вже досягнутим рівнем психомоторного розвитку людини і духовної атмосферою суспільства, в якому людина живе. На стадії дитинства головну роль в житті дитини відіграє мати, вона годує, доглядає, дає ласку, турботу, в результаті чого у дитини формується базова довіра до світу. Базове довіру проявляється в легкості годування, хорошому сні дитини, нормальній роботі кишечника, умінні дитини спокійно чекати матір (не кричить, не кличе, дитина як би впевнений, що мати прийде і зробить те, що потрібно). Динаміка розвитку довіри залежить від матері. Сильно виражений дефіцит емоційного спілкування з немовлям призводить до різкого уповільнення психічного розвитку дитини.

2-я стадія раннього дитинства пов'язана з формуванням автономії і незалежності, дитина починає ходити, навчається контролювати себе при виконанні актів дефекації; суспільство і батьки привчають дитину до акуратності, охайності, починають соромити за «мокрі штанці». У віці 3-5 років, на 3-й стадії, дитина вже переконаний, що він особистість, т. К. Він бігає, вміє говорити, розширює область оволодіння світом, у дитини формується почуття підприємливості, ініціативи, яке закладається в грі дитини. Гра дуже важлива для розвитку дитини, т. Е. Формує ініціативу, творчість, дитина освоює відносини між людьми за допомогою гри, розвиває свої психологічні можливості: волю, пам'ять, мислення та ін. Але якщо батьки сильно пригнічують дитину, не приділяють уваги його ігор, то це негативно впливає на розвиток дитини, сприяє закріпленню пасивності, чи не впевненості, почуття провини. У молодшому шкільному віці (4-я стадія) дитина вже вичерпав можливості розвитку в рамках сім'ї, і тепер школа залучає дитину до знань про майбутню діяльність, передає технологічний Егос культури. Якщо дитина успішно опановує знаннями, новими навичками, він вірить в свої сили, впевнений, спокійний, але невдачі в школі призводять до появи, а часом і до закріплення, почуття власної неповноцінності, невіри в свої сили, відчаю, втрати інтересу до навчання. В підлітковому віці (5-я стадія) формується центральна форма егоідентичності. Бурхливе фізіологічний зростання, статеве дозрівання, занепокоєність тим, як він виглядає перед іншими, необхідність знайти своє професійне покликання, здібності, вміння - ось питання, які постають перед підлітком, і це вже є вимоги суспільства до підлітка про самовизначення.

На 6-й стадії (молодість) для людини актуальним стає пошук супутника життя, тісна співпраця з людьми, зміцнення зв'язків з усією соціальною групою, людина не боїться знеособлення, він змішує свою ідентичність з іншими людьми, з'являється почуття близькості, єдності, співпраці, інтимності з певними людьми. Однак, якщо дифузія ідентичності переходить і на цей вік, людина замикається, закріплюється ізоляція, самотність. 7-я - центральна стадія - дорослий етап розвитку особистості. Розвиток ідентичності йде все життя, йде вплив з боку інших людей, особливо дітей, вони підтверджують, що ти їм потрібен. Позитивні симптоми цієї стадії: особистість вкладає себе в хороший, улюблену працю і турботу про дітей, задоволена собою і життям. Після 50 років (8-я стадія) відбувається створення завершеної форми егоідентичності на основі всього шляху розвитку особистості, людина переосмислює все своє життя, усвідомлюється своє «Я» в духовних роздумах про прожиті роки. Людина повинна зрозуміти, що його життя - це неповторна доля, яку не треба переробляти, людина «приймає» себе і своє життя, усвідомлюється необхідність в логічне завершення життя, проявляється мудрість, відсторонений інтерес до життя перед обличчям смерті.

Періодизація психічного розвитку за Е. Еріксоном, психосоціальні кризи етапів розвитку.

КОНЦЕПЦІЯ стадіального розвитку ОСОБИСТОСТІ

Центральним для створеної Еріксоном теорії розвитку особистості є положення про те, що людина протягом життя проходить через кілька універсальних для всього людства стадій.

Процес розгортання цих стадій регулюється відповідно до епігенетичних принципом дозрівання.

Під цим Еріксон розуміє наступне:

Особистість розвивається поступово, перехід від однієї сходинки до іншої вирішений готовністю особистості рухатися в напрямку подальшого зростання, розширення усвідомлюваного соціального світогляду та радіуса соціальної взаємодії;

Суспільство влаштовано так, що розвиток соціальних можливостей людини приймається схвально, суспільство намагається сприяти збереженню цієї тенденції, а так само підтримувати як належний темп, так і правильну послідовність розвитку.

У книзі "Дитинство і суспільство" (1963р.) Еріксон розділив життя людини на вісім окремих стадій психосоціального розвитку. Він вважає, що ці стадії є результатом розгортається генетичного "плану особистості" (2, с. 219).

Епігенетична концепція Еріксона базується на уявленні про те, що повноцінний розвиток особистості можливо тільки шляхом проходження послідовно всіх стадій.

Згідно Еріксону, кожна стадія життєвого циклу настає у визначений для неї час і супроводжується так званим віковим кризою.

Криза настає в зв'язку з досягненням індивідуумом певного рівня психологічної і соціальної зрілості, необхідного і достатнього для даної стадії.

Кожна з фаз життєвого циклу характеризується фазо-специфічної еволюційної завданням, яка на певному етапі життя пред'являється людині і повинна знайти своє вирішення.

Під фазо-специфічної еволюційної завданням Е. Еріксон мав на увазі будь-яку проблему в соціальному розвитку, яку суспільство ставить перед особистістю, і дозвіл якої сприяє переходу на новий, більш успішний рівень соціалізації.

Характерні для індивідуума моделі поведінки обумовлені тим, яким чином в кінцевому підсумку дозволяється кожна з цих завдань або як долається криза.

Загальновідомо, що рушійними силами розвитку психіки людини є внутрішні протиріччя, конфлікти.

Успішно вирішуючи які особистість розвивається.

У теорії Еріксона, конфлікти відіграють життєво важливу роль, тому що і зростання і розширення сфери міжособистісних відносин пов'язані зі зростаючою уразливістю функцій его на кожній стадії.

У той же час, він зазначає, що криза означає «не загрозу катастрофи, а поворотний пункт, і тим самим онтогенетичний джерело, як сили, так і недостатньої адаптації".

Кожен психосоціальний криза містить і позитивний і негативний компоненти.

Якщо конфлікт вирішено задовільно, тобто его збагатилося позитивними якостями, отже, це гарантує здоровий розвиток особистості в подальшому.

І навпаки, якщо конфлікт залишається невирішеним або отримує незадовільний дозвіл у розвивається его вбудовується негативний компонент, що створює передумови до розвитку неврозу цієї кризи і негативно впливає на проходження інших фаз.

Завдання особистості, таким чином, полягає в тому, що б адекватно вирішувалося кожна криза, що дозволить підійти до наступної стадії розвитку більш адаптивної і зрілою особистістю.

стадія розвитку	Область соціальних відносин	Полярні якості особистості	Результат прогресивного розвитку
1. Дитинство (0 1)	Мати або заміщає її обличчя	Довіра до світу - недовіра до світу	Енергія і життєва радість
2. Раннє дитинство (1-3)	батьки	Самостійність - холонув, сумніви	незалежність
3. Дитинство (3-6)	Батьки, брати і сестри	Ініціатива - пасивність, вина	цілеспрямованість
4. Шкільний вік (6-12)	Школа, сусіди	Компетентність - неповноцінність	Оволодіння знаннями і вміннями
5. Отроцтво і юність (12-20)	Групи однолітків	Ідентичність особистості невизнання	Самовизначення, відданість і вірність
6. Рання зрілість (20-25)	Друзі, улюблені	Близькість - ізоляція	Співпраця, любов
7. Середній вік (25-65)	Професія, рідний лом	Продуктивність - застій	Творчість і турботи
8. Пізня зрілість (після 65)	Людство, ближні	Цілісність особистості - відчай	мудрість

3. Криза новонародженості і розвиток на стадії дитинства (основні аспекти- психофізіологічні особливості, провідна діяльність, новоутворення, проблеми).

Перший рік життя дитини можна розділити на два періоди: новонародженості і дитинства. періодом новонародженостіназивається проміжок часу, коли дитина відділений від матері фізично, але пов'язаний з нею фізіологічно, і триває від народження до появи «комплексу пожвавлення» (в 4-6 тижнів). період дитинстватриває від 4-6 тижнів до одного року.

криза новонародженості - це безпосередньо процес народження. Психологи вважають його важким і переломним моментом в житті дитини. Причини цієї кризи такі:

1) фізіологічні.Дитина, народжуючись, фізично відокремлюється від матері, що вже є травмою, а на додаток до цього потрапляє в зовсім інші умови (холод, повітряне середовище, Яскрава освітленість, необхідність зміни харчування);

2) психологічні.Відділяючись від матері, дитина перестає відчувати її тепло, що веде до появи почуття незахищеності і тривоги.

Психіка новонародженої дитини має набором вроджених безумовних рефлексів, які допомагають йому в перші години життя. До них відносяться смоктальний, дихальний, захисний, орієнтовний, хапальний ( «цеплятельний») рефлекси. Останній рефлекс дістався нам від предків-тварин, але, будучи не особливо потрібне, він незабаром зникає.

Криза новонародженості є проміжним періодом між внутрішньоутробним і позаутробного способом життя. Даний період характеризується тим, що в цьому віці дитина в основному спить. Тому, якби поруч не було дорослих, він через деякий час міг би загинути. Дорослі оточують його турботою і задовольняють всі його потреби: в їжі, пиття, теплі, спілкуванні, спокійний сон, відхід, гігієни та ін.

Дитина вважається не пристосованим до життя не тільки тому, що не може задовольнити свої потреби, а й тому, що у нього поки немає жодного сформованого поведінкового акту. Спостерігаючи за ним, можна помітити, що навіть смоктання дитини доводиться вчити. Відсутня у нього і терморегуляція, зате розвинений інстинкт самозбереження: прийнявши внутрішньоутробну позу, він зменшує площу теплообміну.

Період новонародженості вважається часом адаптації до нових умов життя: поступово збільшується час неспання; розвивається зорове і слухове зосередження, т. е. можливість зосередитися на зоровому і слуховому сигналах; розвиваються перші асоціативні і умовні рефлекси, наприклад на положення при годуванні. Йде розвиток сенсорних процесів - зору, слуху, дотику, причому воно відбувається значно швидше, ніж розвиток моторики.