Humanizacja edukacji zakłada zwiększenie uwagi. Humanizacja edukacji

Test „Nauka. Edukacja"

A1. Sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnych danych o rzeczywistości, nazywa się:

nauka 3) edukacja

filozofia 4) świadomość społeczna

A2. Humanizacja edukacji zakłada:

A3. Czy następujące wyroki?

A. Historycznie nauka powstała później niż religia, edukacja, sztuka

B. Rozwój nauki jest jednym z najważniejszych czynników rozwoju produkcji materialnej, stosunków społecznych i życia duchowego.

A4. Humanizacja edukacji zakłada:

zwiększenie zainteresowania opinii publicznej badaniem dyscyplin społecznych

stworzenie jednolitego systemu edukacji dla krajów rozwiniętych

wzmocnienie uwagi społeczeństwa na jednostkę, jej psychikę, zainteresowania, potrzeby

wprowadzenie obowiązkowych przedmiotów do nauki religii

A5. Internacjonalizacja edukacji zakłada:

zwiększenie zainteresowania opinii publicznej badaniem dyscyplin społecznych

stworzenie jednolitego systemu edukacji dla krajów rozwiniętych

wzmocnienie uwagi społeczeństwa na jednostkę, jej psychikę, zainteresowania, potrzeby

wprowadzenie obowiązkowych przedmiotów do nauki religii

A6. Który osąd jest prawidłowy?

A. Specyfika wiedzy naukowej polega na jej teoretycznej naturze

B. Wiedza naukowa oparta jest na autorytecie badacza

1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne

A7. Który kierunek jest obecnie nieistotny dla rozwoju edukacji:

upolitycznienie 3) humanitaryzacja

humanizacja 4) internacjonalizacja

A8. Prowadząc lekcje nauczyciel wykorzystuje indywidualne zadania, przywiązuje dużą wagę do rozwoju kreatywność uczniów, przyczynia się do stworzenia komfortowego psychologicznie środowiska w klasie. Jaki kierunek w rozwoju edukacji realizuje:

A9. Który osąd jest prawidłowy?

A. Wiedza naukowa jest zawsze praktyczna

B. Wiedza naukowa zaczyna się, gdy za całością faktów urzeczywistnia się wzór

1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne

A10. Przy opracowywaniu nowego programu nauczania dla uczniów I roku liceum zawodowego wprowadzono kurs „Kultura Sztuki Świata”. Jaki kierunek w rozwoju edukacji realizuje ta innowacja?

humanizacja 3) internacjonalizacja

humanitaryzacja 4) upolitycznienie

A11. Który osąd jest prawidłowy?

A. Nauka nie jest bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa”

B. Problemy powstałe w toku rozwoju technologii stały się przedmiotem badań naukowych. To jest jak nowe dyscypliny naukowe(np. termodynamika)

1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne

A12. Na potrzeby krajów EWG powstała europejska szkoła biznesu, której filie znajdują się w Paryżu, Oksfordzie, Berlinie, Madrycie. Szkoleni są w nim przedstawiciele różnych państw europejskich.

O jakiej tendencji w rozwoju edukacji mówimy?

1) humanizacja 3) internacjonalizacja

2) humanitaryzacja 4) autonomizacja

A13. Który osąd jest prawidłowy?

A. Nauka myśli w obrazach artystycznych

B. Nauka to myślenie pojęciowe

1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne

A14. Studenci Państwowej Wyższej Szkoły Technicznej mają możliwość otrzymania dyplomu w stylu europejskim. O jakim kierunku rozwoju edukacji mówisz?

humanizacja 3) nacjonalizacja

humanizacja 4) internacjonalizacja

A15. Który osąd jest prawidłowy?

A. Bezpośrednie cele nauki – opis, wyjaśnienie i przewidywanie zjawisk rzeczywistości

B. Język nauki różni się znacznie od języka innych form kultury, sztuki większą wyrazistością i surowością.

1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne

A16. Który osąd jest prawidłowy?

A. Nauka jest jednym z obszarów politycznej sfery społeczeństwa”

B. Nauka ma złożony wpływ na życie publiczne, szczególnie intensywnie wpływając na rozwój techniczny i ekonomiczny oraz zarządzanie społeczeństwem

1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne

A17. Który osąd jest prawidłowy?

A. Humanizacja edukacji zakłada wielką uwagę społeczeństwa na jednostkę, jej psychologię, zainteresowania, potrzeby

B. Humanizacja edukacji to tworzenie jednego przestrzeń edukacyjna dla różne kraje

1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne

A18. Cechą wiedzy naukowej jest:

ich teoretyczny charakter

praktyczne użycie

prawda

ich treść w książkach

A19. Rodzaj działalności ludzi, który ma na celu zdobywanie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i człowieku, nazywamy:

edukacja 3) socjalizacja

nauka 4) edukacja

A20. Cechą wiedzy naukowej jest:

ich teoretyczny charakter

praktyczne użycie

prawda

są zawarte w książkach

A21 Zoolodzy badają zachowanie niedźwiedzi himalajskich w niewoli. Jaką funkcję nauki ilustruje ten przykład?

Kulturalny

Światopogląd

Kognitywny

Społeczny

A22 Naukowcy-sejsmolodzy, po zbadaniu stanu skorupy ziemskiej w wiosce N., ostrzegli lokalnych mieszkańców przed możliwością trzęsienia ziemi. Jaką funkcję nauki ilustruje ten przykład?

Poznawcze i predykcyjne

Produktywny

Kulturalny

Światopogląd

A23 Hodowla i dystrybucja ras mało wymagających utrzymania, odpornych na choroby i szybko rosnących drobiu odzwierciedla funkcję nauki:

Światopogląd

Produkcja

Kognitywny

Społeczny

A24 Studenci Politechniki Państwowej mają teraz możliwość otrzymania dyplomu w stylu europejskim. O jakim kierunku rozwoju edukacji mówimy?

Uczłowieczenie

Humanitaryzacja

Nacjonalizacja

Umiędzynarodowienie

A25 Na potrzeby krajów EWG powstała europejska szkoła biznesu, której filie znajdują się w Paryżu, Oksfordzie, Berlinie, Madrycie. Szkoleni są w nim przedstawiciele różnych państw europejskich. O jakiej tendencji w rozwoju edukacji mówimy?

Uczłowieczenie

Humanitaryzacja

Umiędzynarodowienie

Automatyzacja

A26 Który osąd jest prawidłowy?

A) Nauka myśli w obrazach artystycznych

B) Nauka to myślenie pojęciowe

Tylko A jest prawdziwe

Tylko B jest prawdziwe

Oba wyroki są poprawne

Oba wyroki są błędne

A27 Stworzenie i praktyczne wdrożenie odpornych na mróz, dojrzałych odmian winogron ilustruje funkcję nauki:

Społeczny

Światopogląd

Twórczy

Produkcja

A28 Przy opracowywaniu nowego programu nauczania dla studentów I roku wprowadzono opcjonalną „Światową kulturę artystyczną”. Jaki kierunek w rozwoju edukacji realizuje ta innowacja?

Uczłowieczenie

Humanitaryzacja

Umiędzynarodowienie

Upolitycznienie

A29 Który osąd jest prawidłowy?

A) Nauka nie jest bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa”

B) Problemy powstałe w trakcie rozwoju technologii stały się przedmiotem badań naukowych. Tak powstały nowe dyscypliny naukowe (np. termodynamika)

1) Tylko A jest prawdziwe

2) Tylko B jest prawdziwe

3) Oba stwierdzenia są poprawne

4) Oba wyroki są błędne

A30 Celem nowoczesnej edukacji nie jest

orientacja polityczna jednostki

wprowadzenie do kultury narodowej i światowej

transfer wiedzy, umiejętności, umiejętności

socjalizacja osobowości

A31 Który kierunek jest obecnie nieistotny dla nowoczesnej edukacji7

upolitycznienie

uczłowieczenie

uczłowieczenie

umiędzynarodowienie

A32 Istotą nauki o przewidywaniu jest:

poznać i wyjaśnić świat

przewidywać konsekwencje zmiany w otaczającym świecie

poprawić strukturę społeczną

stworzyć dodatkowe zasoby dla gospodarki,

A33 Nowoczesny rozwój edukacja nie pasuje

powszechne stosowanie komputerów i elektronicznych pomocy dydaktycznych

wzrost ilości treści edukacyjnych dzięki dyscyplinom humanitarnym

wzmocnienie klasy edukacji

stworzenie systemu kształcenia ustawicznego

A34 Zakłada humanizację edukacji

zwiększenie zainteresowania opinii publicznej badaniem dyscyplin społecznych

stworzenie jednolitego systemu edukacji dla krajów rozwiniętych

wzmocnienie uwagi społeczeństwa na jednostkę, jej psychikę, zainteresowania, potrzeby

wprowadzenie obowiązkowych przedmiotów do nauki religii

A35 Wiedza naukowa jest opcjonalna.

odkrycie obiektywnych praw

obecność aparatu pojęciowego

eksperyment jako metoda dochodzenia do prawdy

spójność konstrukcji teorii

A36 Sfera działalności człowieka, której funkcją jest opracowywanie i teoretyczna systematyzacja obiektywnych danych o rzeczywistości, nazywa się

nauka

filozofia

Edukacja

świadomość publiczna

Test „Nauka. Edukacja"
A1. Sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnych danych o rzeczywistości, nazywa się:
nauka 3) edukacja
filozofia 4) świadomość społeczna
A2. Humanizacja edukacji zakłada:




A3. Czy następujące osądy są prawidłowe?
A. Historycznie nauka powstała później niż religia, edukacja, sztuka
B. Rozwój nauki jest jednym z najważniejszych czynników rozwoju produkcji materialnej, stosunków społecznych i życia duchowego.

A4. Humanizacja edukacji zakłada:
zwiększenie zainteresowania opinii publicznej badaniem dyscyplin społecznych
stworzenie jednolitego systemu edukacji dla krajów rozwiniętych
wzmocnienie uwagi społeczeństwa na jednostkę, jej psychikę, zainteresowania, potrzeby
wprowadzenie obowiązkowych przedmiotów do nauki religii
A5. Internacjonalizacja edukacji zakłada:
zwiększenie zainteresowania opinii publicznej badaniem dyscyplin społecznych
stworzenie jednolitego systemu edukacji dla krajów rozwiniętych
wzmocnienie uwagi społeczeństwa na jednostkę, jej psychikę, zainteresowania, potrzeby
wprowadzenie obowiązkowych przedmiotów do nauki religii
A6. Który osąd jest prawidłowy?
A. Specyfika wiedzy naukowej polega na jej teoretycznej naturze
B. Wiedza naukowa oparta jest na autorytecie badacza
1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne
A7. Który kierunek jest obecnie nieistotny dla rozwoju edukacji:
upolitycznienie 3) humanitaryzacja
humanizacja 4) internacjonalizacja
A8. Prowadząc lekcje nauczyciel wykorzystuje indywidualne zadania, przywiązuje dużą wagę do rozwoju zdolności twórczych uczniów, przyczynia się do stworzenia komfortowego psychologicznie środowiska w klasie. Jaki kierunek w rozwoju edukacji realizuje:


A9. Który osąd jest prawidłowy?
A. Wiedza naukowa jest zawsze praktyczna
B. Wiedza naukowa zaczyna się, gdy za całością faktów urzeczywistnia się wzór
1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne
A10. Przy opracowywaniu nowego programu nauczania dla uczniów I roku liceum zawodowego wprowadzono kurs „Kultura Sztuki Świata”. Jaki kierunek w rozwoju edukacji realizuje ta innowacja?
humanizacja 3) internacjonalizacja
humanitaryzacja 4) upolitycznienie
A11. Który osąd jest prawidłowy?
A. Nauka nie jest bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa”
B. Problemy powstałe w toku rozwoju technologii stały się przedmiotem badań naukowych. Tak powstały nowe dyscypliny naukowe (np. termodynamika).
1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne
A12. Na potrzeby krajów EWG powstała europejska szkoła biznesu, której filie znajdują się w Paryżu, Oksfordzie, Berlinie, Madrycie. Szkoleni są w nim przedstawiciele różnych państw europejskich.
O jakiej tendencji w rozwoju edukacji mówimy?
1) humanizacja 3) internacjonalizacja
2) humanitaryzacja 4) autonomizacja
A13. Który osąd jest prawidłowy?
A. Nauka myśli w obrazach artystycznych
B. Nauka to myślenie pojęciowe
1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne

A14. Studenci Państwowej Wyższej Szkoły Technicznej mają możliwość otrzymania dyplomu w stylu europejskim. O jakim kierunku rozwoju edukacji mówisz?
humanizacja 3) nacjonalizacja
humanizacja 4) internacjonalizacja
A15. Który osąd jest prawidłowy?
A. Bezpośrednie cele nauki – opis, wyjaśnienie i przewidywanie zjawisk rzeczywistości
B. Język nauki różni się znacznie od języka innych form kultury, sztuki większą wyrazistością i surowością.
1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne
A16. Który osąd jest prawidłowy?
A. Nauka jest jednym z obszarów politycznej sfery społeczeństwa”
B. Nauka ma złożony efekt
Wpływ na życie publiczne, szczególnie intensywnie oddziałujący na rozwój techniczny i gospodarczy oraz zarządzanie społeczeństwem
1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne
A17. Który osąd jest prawidłowy?
A. Humanizacja edukacji zakłada wielką uwagę społeczeństwa na jednostkę, jej psychologię, zainteresowania, potrzeby
B. Humanizacja edukacji to tworzenie jednej przestrzeni edukacyjnej dla różnych krajów”
1) tylko A jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe 4) oba sądy są błędne
A18. Cechą wiedzy naukowej jest:
ich teoretyczny charakter
praktyczne użycie
prawda
ich treść w książkach
A19. Rodzaj działalności ludzi, który ma na celu zdobywanie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i człowieku, nazywamy:
edukacja 3) socjalizacja
nauka 4) edukacja
A20. Cechą wiedzy naukowej jest:
ich teoretyczny charakter
praktyczne użycie
prawda
są zawarte w książkach
A21 Zoolodzy badają zachowanie niedźwiedzi himalajskich w niewoli. Jaką funkcję nauki ilustruje ten przykład?
Kulturalny
Światopogląd
Kognitywny
Społeczny
A22 Naukowcy-sejsmolodzy, po zbadaniu stanu skorupy ziemskiej w wiosce N., ostrzegli lokalnych mieszkańców przed możliwością trzęsienia ziemi. Jaką funkcję nauki ilustruje ten przykład?
Poznawcze i predykcyjne
Produktywny
Kulturalny
Światopogląd
A23 Hodowla i dystrybucja ras mało wymagających utrzymania, odpornych na choroby i szybko rosnących drobiu odzwierciedla funkcję nauki:
Światopogląd
Produkcja
Kognitywny
Społeczny
A24 Studenci Politechniki Państwowej mają teraz możliwość otrzymania dyplomu w stylu europejskim. O jakim kierunku rozwoju edukacji mówimy?
Uczłowieczenie
Humanitaryzacja
Nacjonalizacja
Umiędzynarodowienie
A25 Na potrzeby krajów EWG powstała europejska szkoła biznesu, której filie znajdują się w Paryżu, Oksfordzie, Berlinie, Madrycie. Szkoleni są w nim przedstawiciele różnych państw europejskich. O jakiej tendencji w rozwoju edukacji mówimy?
Uczłowieczenie
Humanitaryzacja
Umiędzynarodowienie
Automatyzacja
A26 Który osąd jest prawidłowy?
A) Nauka myśli w obrazach artystycznych
B) Nauka to myślenie pojęciowe
Tylko A jest prawdziwe
Tylko B jest prawdziwe
Oba wyroki są poprawne
Oba wyroki są błędne
A27 Stworzenie i praktyczne wdrożenie odpornych na mróz, dojrzałych odmian winogron ilustruje funkcję nauki:
Społeczny
Światopogląd
Twórczy
Produkcja
A28 Przy opracowywaniu nowego programu nauczania dla studentów I roku wprowadzono opcjonalną „Światową kulturę artystyczną”. Jaki kierunek w rozwoju edukacji realizuje ta innowacja?
Uczłowieczenie
Humanitaryzacja
Umiędzynarodowienie
Upolitycznienie
A29 Który osąd jest prawidłowy?
A) Nauka nie jest bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa”
B) Problemy powstałe w toku rozwoju technologii stały się przedmiotem badań naukowych. Tak powstały nowe dyscypliny naukowe (np. termodynamika)
1) Tylko A jest prawdziwe
2) Tylko B jest prawdziwe
3) Oba stwierdzenia są poprawne
4) Oba wyroki są błędne
A30 Celem nowoczesnej edukacji nie jest
orientacja polityczna jednostki
wprowadzenie do kultury narodowej i światowej
transfer wiedzy, umiejętności, umiejętności
socjalizacja osobowości
A31 Który kierunek jest obecnie nieistotny dla nowoczesnej edukacji7
upolitycznienie
uczłowieczenie
uczłowieczenie
umiędzynarodowienie
A32 Istotą nauki o przewidywaniu jest:
poznać i wyjaśnić świat
przewidywać konsekwencje zmiany w otaczającym świecie
poprawić strukturę społeczną
stworzyć dodatkowe zasoby dla gospodarki,
A33 Nie odpowiada współczesnemu rozwojowi edukacji
powszechne stosowanie komputerów i elektronicznych pomocy dydaktycznych
wzrost ilości treści edukacyjnych dzięki dyscyplinom humanitarnym
wzmocnienie klasy edukacji
stworzenie systemu kształcenia ustawicznego
A34 Zakłada humanizację edukacji
zwiększenie zainteresowania opinii publicznej badaniem dyscyplin społecznych
stworzenie jednolitego systemu edukacji dla krajów rozwiniętych
wzmocnienie uwagi społeczeństwa na jednostkę, jej psychikę, zainteresowania, potrzeby
wprowadzenie obowiązkowych przedmiotów do nauki religii
A35 Wiedza naukowa jest opcjonalna.
odkrycie obiektywnych praw
obecność aparatu pojęciowego
eksperyment jako metoda dochodzenia do prawdy
spójność konstrukcji teorii
A36 Sfera działalności człowieka, której funkcją jest opracowywanie i teoretyczna systematyzacja obiektywnych danych o rzeczywistości, nazywa się
nauka
filozofia
Edukacja
świadomość publiczna

1) ponad połowa respondentów nie ma wyraźnego związku z tym problemem;

2) większość badanych ma negatywny stosunek do mundurka szkolnego;

3) znacznie wzrosła liczba osób obojętnych na ten problem;

4) zmniejszona liczba zwolenników mundurek szkolny

2. Humanizacja edukacji zakłada...

1) zwiększenie uwagi opinii publicznej na studiach nad dyscyplinami społecznymi;

2) stworzenie jednolitego systemu edukacji dla krajów rozwiniętych;

3) wzmocnienie uwagi społeczeństwa na jednostkę, jej psychologię, zainteresowania;

4) wprowadzenie obowiązkowych przedmiotów na religię.

3. Które z poniższych pojęć odpowiada definicji: „Niezależna praca w celu zdobycia wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie, osobowości”

1) introspekcja; 2) samokształcenie; 3) samorealizacja; 4) występ amatorski

Czy następujące sądy na temat systemu edukacji w naszym społeczeństwie są poprawne?

O. Wszystkie dodatkowe usługi edukacyjne są bezpłatne.

B. Wychowanie przedszkolne jest etapem kształcenia ogólnego.

5 Czy sądy o społecznej funkcji edukacji są poprawne:

A. Społeczna funkcja edukacji polega na tym, że w jej procesie człowiek opanowuje doświadczenie społeczne, następuje proces socjalizacji jednostki.

B. Społeczna funkcja edukacji polega na tym, że bezpośrednio reguluje ona procesy społeczne w społeczeństwie.

1) tylko A jest prawdziwe; 2) tylko B jest prawdziwe; 3) oba wyroki są prawidłowe; 4) oba wyroki są błędne

6. Wykształcenie średnie w Rosji można uzyskać:

1) tylko w środku Szkoła ogólnokształcąca; 2) w szkolnictwie ogólnym, szkołach wieczorowych, w placówkach kształcenia średniego specjalistycznego; 3) tylko w szkołach średnich specjalistycznych; 4) w podstawowej szkole ogólnokształcącej.

7. Lista głównych kierunków edukacji w społeczeństwie jest zbędna:

1) zakonnicy; 2) humanitarne; 3) nauki przyrodnicze; 4) biologiczny

Wstaw brakujące słowa.

Instytucje oświatowe, organy zarządzające i zapewniające ich działalność w państwie tworzą krajowy system ______ (1). U systematycznych ____ (2) dzieci rola rodziny jest na ogół bardziej znacząca, aw zorganizowanych ____ (3) - rola państwa i społeczeństwa.

Część 3.

Od 1. Jaka jest najstarsza forma edukacji (szkolenia i wychowania) V. Hugo powiedział: „Początki ustanowione we wczesnym dzieciństwie człowieka są jak litery wyryte w korze młodego drzewa, rosnące wraz z nim, stanowiące integralną część z tego"

Sekcja 3. Temat 6. Edukacja.

Opcja.

1. W 2005 i 2008 roku przeprowadzono sondaże socjologiczne „Ty i Twoja praca”. Jedno z pytań brzmiało: „Czy lubisz swoją pracę?” Wyniki zostały zestawione.

Jakie wnioski można wyciągnąć z danych w tabeli?

1) Wzrosła liczba osób pracujących zgodnie z uzyskanymi kwalifikacjami;

2) zmniejszyła się liczba respondentów zadowolonych ze swojej pracy;

3) zmniejszyła się liczba osób pracujących poza swoją specjalnością;

4) prawie o połowę zmniejszyła się liczba obywateli, którzy chcieliby, ale nie mogą znaleźć pracy w swojej specjalności.

2. Jaki kierunek rozwoju nowoczesnego szkolnictwa wyższego realizuje się poprzez wykorzystanie kształcenia na odległość:

1) indywidualizacja; 2) humanitaryzacja; 3) internacjonalizacja; 4) upolitycznienie

Humanizacja edukacji zakłada

1) różnorodne usługi edukacyjne; 2) informatyzacja placówek oświatowych; 3) ujednolicenie wymagań dotyczących wyposażenia edukacyjnego; 4) szczególna uwaga na dyscypliny społeczne

4. Ivan jest na pierwszym roku studiów w Kolegium Prawa. Oznacza to, że otrzymuje:

1) wykształcenie podstawowe; 2) wykształcenie pełne (średnie); 3) średnia profesjonalna edukacja; 4) wyższe wykształcenie zawodowe

5. W kraju system oświaty uwzględnia potrzeby dzieci niepełnosprawnych – mogą wybrać program edukacyjny. Jaki trend w rozwoju edukacji ilustruje podany przykład:

1) internacjonalizacja; 2) humanizacja; 3) humanitaryzacja; 4) informatyzacja

6 Którego słowa brakuje:

Wykształcenie szkolne: ……………., podstawowe, średnie ukończone

7. Charakterystyczne cechy nowoczesnej edukacji w najbardziej rozwiniętych krajach świata to:

1). możliwość uzyskania edukacji przez Internet; 2) praktyki odbywania staży, wymiany studentów i nauczycieli pomiędzy uczelniami różnych krajów; 3) rozszerzenie zakresu płatna edukacja w porównaniu z darmowym; 4) zależność nabytych kwalifikacji w jednej specjalności od wiedzy z innych pokrewnych specjalności.

8. Głównym, najbardziej masowym i znaczącym dla całego społeczeństwa ogniwem systemu edukacji w każdym kraju jest:

1). Ministerstwo Edukacji; 2) finansowanie systemu oświaty przez państwo; 3) uczelnia państwowa w stolicy; 4) szkoła ogólnokształcąca

Część 3

Od 1. Jakie jest znaczenie socjologów w pojęciu „edukacji”. Bazując na wiedzy z przedmiotu nauki społeczne, ułóż 2 zdania zawierające informacje o edukacji.

Oddział Ufa State Aviation Technical University w Ishimbay

Test przez dyscyplinę

Psychologia i pedagogika

Temat: Problemy humanizacji i humanizacji edukacji we współczesnej Rosji

Zakończony:

Uczeń grupy ATPz-210

I.K. Timerbaev.

Sprawdzone:

prof. dr hab. n.

G.Kh. Valiev

Ishimbay-2012

I. Wstęp

III. Część końcowa

I. Wstęp

Dziś rola jednostki wzrasta, procesy humanizacji społeczeństwa są uruchamiane jako gwaranta jego istnienia w kontekście kryzysu cywilizacji przemysłowej, co z kolei wpływa na kształtowanie się obszarów priorytetowych i orientacje wartości wyższe wykształcenie zawodowe. Jednak w Rosji nadal istnieje ostry podział, a nawet opozycja między humanitarną a techniczną sferą działalności, myślenia i edukacji. Rosyjski system edukacji podzielony jest na dwie słabo oddziałujące na siebie części: humanitarną i techniczną.

Współcześnie przez humanizację kształcenia rozumie się proces tworzenia warunków do samorealizacji, samookreślenia osobowości studenta, tworzenia sfery humanitarnej na uczelni, przyczyniającej się do ujawnienia twórczego potencjału jednostki, kształtowanie orientacji wartości i jakości moralnych wraz z ich późniejszą aktualizacją w środowisku zawodowym i działania społeczne.

Humanizacja edukacji, zwłaszcza edukacji technicznej, polega na poszerzaniu listy dyscyplin humanitarnych, pogłębianiu integracji ich treści w celu uzyskania wiedzy systemowej. Oba te procesy są identyczne, wzajemnie się uzupełniają i należy je rozpatrywać łącznie.

Mówiąc o humanizacji i humanizacji wyższego szkolnictwa zawodowego musimy mieć na uwadze, że kształcenie techniczne w XXI wieku musi koniecznie uwzględniać nowy związek działalności inżynierskiej (projektowej) ze środowiskiem, społeczeństwem, ludźmi, tj. działalność specjalisty musi być humanistyczna. Rozwiązanie problemu humanizacji kształcenia na uczelniach technicznych powinno być realizowane w następujących obszarach:

rozszerzenie zakresu dyscyplin o profilu humanitarnym;

zapewnienie przenikania się wiedzy humanitarnej i dyscyplin pozahumanitarnych (przyrodniczych i technicznych), przy czym wiedza humanitarna obejmuje nauki humanistyczne, nauki społeczne, nauki o interakcji człowiek-społeczeństwo, przewidywanie procesów społecznych i rozwoju ludzka natura;

interdyscyplinarność w edukacji;

szkolenia w zakresie rozwiązywania problemów naukowo-technicznych na pograniczu sfery technicznej i humanitarnej;

umożliwienie studentom zdobycia drugiej specjalności humanitarnej lub społeczno-ekonomicznej na politechnice;

wzmocnienie szkolenia specjalistów w dziedzinie prawa, lingwistyki, ochrony środowiska i ergonomii;

tworzenie środowiska humanitarnego na uczelni;

kształtowanie się wśród studentów pozycji światopoglądowej, której podstawą jest zależność postępu społeczno-gospodarczego oraz naukowego i technologicznego od osobistych, moralnych cech osoby, jej zdolności twórczych;

nauka skoncentrowana na uczniu.

humanizacja humanitaryzacja edukacja duchowa

II. Głównym elementem. Dehumanizacja kultury duchowej

Nieuzasadniona kastracja naszej szkoły na przestrzeni lat doprowadziła do gwałtownego spadku poziomu kultury ogólnej i wychowania absolwentów, aw konsekwencji całego społeczeństwa. W dobie rewolucji naukowo-technicznej na każdym kroku mamy do czynienia z rażącym analfabetyzmem i brakiem smaku, nieumiejętnością wykorzystania w praktyce szkolnej umiejętności programowych.

Na początku trzeciego tysiąclecia filozofowie, socjologowie, ekolodzy i nauczyciele coraz częściej mówią o potrzebie przejścia ludzkości na jakościowo nowy etap jej rozwoju. W kulturze społeczeństwa technogenicznego ustala się kult masowej konsumpcji, różnorodnej rozrywki, wzbogacania, wzrasta tendencja do odczłowieczania człowieka, budzenia jego nadmiernie rosnących zasad biotycznych i egocentrycznych, niszczenia równowagi środowiska i ogólna dynamika ewolucja duchowa. Jednostka w coraz większym stopniu staje się strukturalnym mechanizmem wąsko skoncentrowanego funkcjonowania, zapewniającym żywotną aktywność i autoekspresję tak zwanej społecznej „elicie”. W rzeczywistości kultura duchowa ulega dehumanizacji, traci swoje pierwotne znaczenia i funkcje związane z wartościami wyższymi, dążeniem do życia duchowego, do ideałów niezbieralności, altruizmu, filantropii itp. Taka sytuacja prowadzi do tego, że pytania o to, kim człowiek się stanie, jakie będą jego wartości i ideały, jaki jest dalszy sposób jego interakcji z otaczającym środowiskiem społecznym i naturalnym, nabierają szczególnego znaczenia? Te pytania znajdują odzwierciedlenie w koncepcjach możliwych opcji dla przyszłości cywilizacji. System oświaty poszukuje na nie odpowiedzi, w których takie negatywne tendencje jak wyobcowanie przedmiotów z procesu edukacyjnego, formalny stosunek do Działania edukacyjne, zaostrzenie obyczajów życia szkolnego itp.

Jednocześnie dynamika i złożoność procesów zachodzących w społeczeństwie i jego kulturze duchowej nieuchronnie prowadzą do tego, że rola państwowego systemu edukacyjnego w życiu społeczeństwa wzrasta z roku na rok.

We współczesnym świecie to właśnie system edukacji w szerokim tego słowa znaczeniu jest w stanie położyć podwaliny pod sukces we wszystkich sferach życia, przyczyniając się do rozwiązania globalne problemy nowoczesność, rozszerzenie interakcji kulturowych między krajami i narodami. Pod pewnymi warunkami to właśnie edukacja ma przyczyniać się do kształtowania całkowicie nowych modeli myślenia, tak niezbędnych dla dalszego rozwoju ludzkości. Jednak jego potencjał twórczy edukacja nie jest w stanie tego urzeczywistnić, ponieważ jest skrępowana postawami i dogmatami społeczeństwa technogenicznego, które ignoruje duchowe potrzeby i wartości jednostki.

System sowiecki edukacja – obok japońskiej, amerykańskiej, francuskiej, angielskiej, niemieckiej: każda na swój sposób – należała do grona najsilniejszych systemów edukacyjnych na świecie. Nie oznacza to, że ona, podobnie jak wszyscy wymienieni przed chwilą, nie miała żadnych wad. Najważniejsza z nich: była (i pozostaje) głównie koszarowo-represyjna. Koszary oznaczają, że każdy ma bezkrytycznie jeden rozmiar dla wszystkich, zgodnie z jednym programem - od pierwszego cudownego dziecka do ostatniego biednego ucznia. Represyjne oznacza naukę pod groźbą wstydliwej publicznej „dwójki”, wzywanie rodziców do szkoły i inne upokorzenia. Do tego całkiem możliwe jest dodanie epitetu „skazany”, ponieważ liczba lekcji dziennie przekracza dziesięć, a skumulowane godziny na obowiązkową codzienną pracę domową - prawie więcej niż godziny dziennie. I chociaż konsekwencje są naprawdę katastrofalne, ze złożonego zestawu powodów wszystko pozostaje niezmienione. Naturalnie taka sytuacja rodzi ruch protestu wśród nauczycieli, rodziców i uczniów – do tej pory czysto spontaniczny. Jednym z przejawów tego ruchu jest opuszczanie szkoły, opuszczanie lekcji i sabotowanie prac domowych. Drugi to ideologia humanizacji edukacji, która zaczyna się formować. We wszystkich trzech powyższych aspektach. Dzisiejszy, podobnie jak wczorajszy program szkolny jest w całości ukierunkowany na wejście na uniwersytet. Ponadto we wszystkich przedmiotach z rzędu. Oczywiste jest, że to nie odpowiada wielu. Rodzi się więc idea zróżnicowania edukacji – dodanie wspólnego dla wszystkich programu podstawowego „zaawansowanego” dla uczniów uzdolnionych, serii programów korekcyjnych dla innych, wprowadzającego dla tych, którzy tylko chcą się z tym zapoznać lub ten temat i wyspecjalizowany dla tych, którzy chcą się w nim specjalizować. Zakłada się, że wszystkie programy są jednakowo uporządkowane, a pozostaje tylko pytanie, który z nich uczeń wybrał i na ile jest adekwatny do jego planów dalszej nauki, a ponadto pracy. Upokarzający znak publiczny jest dziś tak samo moralnie nie do przyjęcia, jak kiedyś był dość powszechnym publicznym biciem w klasie. Ale, jak pokazuje doświadczenie, studiowanie bez oceny zdobytej wiedzy to czysta fikcja. Jak możemy zastąpić znane dziś anachroniczne upokorzenie osobowości studentów? Sugeruje się przejście całej szkoły na uniwersytecki system punktowy, zastąpienie ocen testami, zastąpienie ocen publicznych poufnymi rozmowami między nauczycielem a uczniem. Pytanie jest tak złożone, że wymaga przynajmniej społecznego i pedagogicznego eksperymentu. I tak pilne, że należałoby jak najszybciej zacząć go rozwiązywać. W rzeczywistości 80-godzinny tydzień szkolny ucznia jest oczywiście skandaliczny. Dlatego wymagane są rygorystyczne środki prawne, aby ograniczyć go (w tym pracę domową) do 24-40 godzin w różnych klasach szkoły. Ale błędem byłoby przepisywanie pozostałych 40 godzin w kolumnie „nic nie robienie”. Dyskutowany jest pomysł przeniesienia tego zegara do podsystemu. dodatkowa edukacja- w międzyszkolnych i szkolnych kołach zainteresowań, tak aby jak największą ilość wiedzy, umiejętności, umiejętności uczeń nabywał nie „na ocenę”, ale „na zainteresowanie”. Jeśli chodzi o humanizację edukacji, to zazwyczaj rozumiane jest jako wymóg zwiększania program nauczania liczba godzin dla przedmiotów humanitarnych ze względu na niebotycznie rozwijający się cykl nauk przyrodniczych, zwłaszcza matematyki. Możesz dołączyć do tych nauczycieli, którzy szerzej stawiają pytanie: skupić się w szkole nie tylko na naukach ścisłych (zarówno przyrodniczych, jak i społecznych), ale także na wszystkich innych formach świadomości społecznej. Mając na uwadze najwyższą możliwą kulturę studenta - zarówno naukową i ideologiczną, artystyczną, jak i etyczną, prawno-polityczną i wreszcie religijną. Oczywiście wykracza to poza zakres lekcji - ogólnie poza zakres tygodnia pracy ucznia o dowolnej długości. W związku z tym nadszedł wreszcie czas, aby przejść od słów do czynów, potępiając osławiony „centryzm szkolny”, nawet jeśli dotyczy to szkolnictwa podstawowego, średniego i wyższego. Nie wolno nam zapominać, że jeden i drugi to tylko trzy z dziewięciu podsystemów równego porządku, bez których we współczesnych warunkach nie może być realnej skuteczności edukacji. Dotyczy to podsystemów edukacji rodzicielskiej, uniwersalnej Edukacja przedszkolna, ogólnokształcące kształcenie zawodowe na poziomie średnim, zaawansowane szkolenie i przekwalifikowanie personelu, samokształcenie dorosłych i kształcenie dodatkowe. I nie wspominając o rozpoczętej komputeryzacji edukacji, która całkowicie się zmienia System informacyjny"uczeń nauczyciel".

Rozwój duchowy jednostki w rosyjskim systemie edukacji

Obecna sytuacja na świecie, charakteryzująca się w szczególności pojawieniem się i skrajnym zaostrzeniem problemów globalnych, pokazuje, że jeśli ludzkość nadal kieruje się zasadami konsumpcjonizmu i „dominacji” nad naturą, technokratyczną strategią i krótkowzrocznym pragmatyzmem, wtedy jego historia zbliża się do smutnego końca.

Obecna sytuacja w naszym kraju charakteryzuje się nie tylko niestabilnością polityczną, przejściem do gospodarki rynkowej itp., ale także głębokim kryzysem ideologicznym. Na przykład weźmy tylko nauczanie literatury rosyjskiej w szkołach, ta nieprzyjemna sytuacja w edukacji stała się ostatnio przedmiotem dyskusji, gdy V.V. Putin z wdową po A. Sołżenicy. Przeżywamy, mówiąc w przenośni, „epokę bezdomności”: człowiek czuje się opuszczony w obojętnym i pozbawionym sensu świecie. Społeczeństwo rosyjskie, które w XX wieku dwukrotnie doświadczyło „rozpadu związku czasów”, stanęło przed problemem sensu życia. Nasze społeczeństwo musi przywrócić więź czasów, w szczególności zapoznać się z różnymi sposobami wypracowanymi przez różne kultury w celu rozwiązania problemu sensu życia.

Szkolnictwo wyższe odchodzi obecnie od zideologizowanej edukacji tkwiącej w totalitarnym systemie politycznym, od państwowego monopolu na edukację, zdaje sobie sprawę negatywne konsekwencje technokratyczne podejście do edukacji, odrzuca sztywne reguły i zakazy, które utrudniają inicjatywę i ukrywają kreatywność podmiotów edukacyjnych. Dziś na studia wyższe wychodzą młodzi ludzie, których formowanie odbywa się w warunkach radykalnej zmiany ustroju politycznego i gospodarczego, gwałtownego zróżnicowania społecznego i zniszczenia dotychczasowych wytycznych moralnych.

Czynniki te (ich liczba jest łatwa do zwiększenia) mówią w istocie o jednym: dążenie społeczeństwa do efektywności ekonomicznej, osiągnięcia techniczne, dominacja nad naturą, wzrost poziomu konsumpcji itp. zwraca niewybaczalnie małą uwagę na samą osobę. Konieczna jest humanizacja całego życia społecznego i wreszcie systemu edukacji.

Zaniepokojenie opinii publicznej tą sytuacją wiąże się również z procesami pogłębiania reformy rosyjskiego systemu oświaty, gdzie nie wszystkie reformy koncentrują się na wektorze rozwoju duchowego jednostki. W wielu opracowaniach pojawiła się idea przeciwstawienia tendencji dehumanizacji i rozwoju, holistycznych modeli i technologii w edukacji bliskiej człowiekowi, światu jego kultury. Są to na przykład modele zorientowane na osobowość, kulturopodobne, kulturotwórcze, kulturotwórcze w nauczaniu (A.G. Asmolov, A.P. Valitskaya, Yu.V. Senko itp.). W takim czy innym stopniu takie pozycje znajdują odzwierciedlenie w doktrynie edukacyjnej naszego stanu, w federalnym składniku stanowych standardów edukacyjnych dla szkolnictwa podstawowego, ogólnego, podstawowego i średniego (pełnego) ogólnego. Skupiają się na „kupieniu pozytywnego stosunku emocjonalnego i wartościowego do otaczającego świata, kultury ekologicznej i duchowej i moralnej, uczuć patriotycznych; potrzeby uczestniczenia w twórczych działaniach w przyrodzie i społeczeństwie, zachowania i wzmocnienia zdrowia”. Tak więc w rzeczywistości nadchodzi o potrzebie skorelowania celów procesu wychowawczego w takim czy innym stopniu z procesami duchowej edukacji jednostki, teorią i praktyką, które nie są jednoznacznie przedstawione w badaniach i literatura metodologiczna.

Przez edukację duchową rozumiemy proces i rezultat kształtowania się wartościowej postawy życiowej ucznia, opartej na ujawnieniu głębokich kreatywność, potencjał twórczy we wszystkich rodzajach działalności, którego celem ostatecznie staje się potwierdzenie najwyższych ideałów (dobro, prawda, sprawiedliwość, miłość, piękno, humanizm). Taka działalność uosabia najwyższe przykłady ludzkiej duchowości, jego dążenia do dobra wspólnego, do doskonalenia swojego życia na drodze moralności, służenia ludziom, jedności sił rozumu, duszy i serca itp.

Rola humanizacji we współczesnej edukacji. Prawa humanizacji edukacji

społeczeństwo rosyjskie znajduje się w punkcie zwrotnym swojego rozwoju. Charakteryzuje się przewartościowaniem wartości, krytyką i przezwyciężeniem tego, co uniemożliwia dalszy ruch naprzód. Najwyższym humanistycznym znaczeniem rozwoju społecznego jest afirmacja stosunku do człowieka jako najwyższej wartości bytu.

Człowiek jako cel sam w sobie rozwoju, jako kryterium oceny procesu społecznego, jest humanistycznym ideałem przemian zachodzących w kraju. Postępowy ruch w kierunku tego ideału wiąże się z humanizacją życia społeczeństwa, w centrum planów i trosk, w których powinien znajdować się człowiek ze swoimi potrzebami, zainteresowaniami, potrzebami. Dlatego humanizacja edukacji jest uważana za najważniejszą zasadę społeczno-pedagogiczną, odzwierciedlającą współczesne trendy społeczne w konstrukcji funkcjonowania systemu oświaty.

Ważnym aspektem modernizacji nowoczesnej edukacji domowej można uznać zarysowane (i w takiej czy innej formie potwierdzone dokumentami regulacyjnymi) trendy, które w badaniach naukowych i literaturze publicystycznej są zwykle kojarzone z pojęciami „humanizacji” i „humanizacji” . Pojęcia te są szeroko reprezentowane w literaturze publicystycznej, leksykonach, słownikach i znajdują odzwierciedlenie w podręcznikach szkolnych (np. w podręcznikach „Socjologia”, „Człowiek i społeczeństwo”), ale wciąż dalekie są od jednoznacznej interpretacji przez badaczy . Dlatego ważne jest unikanie terminologicznej substytucji podmiotu i czynności, co nierzadko prowadzi do przesunięcia akcentów semantycznych w proces pedagogiczny i neguje znaczenie powyższych obszarów dla poprawy edukacji narodowej. Tak więc łacińskie słowo ” homo„w słownikach rosyjskich jest tłumaczone jako „osoba”. „Terminy pochodne humanusoraz humanitassą czasami podawane jako słowa synonimiczne identyczne z pojęciem „ludzkość”, chociaż można rozróżnić różne konteksty semantyczne. Termin " humanus„(humanizm) od renesansu skorelowany jest ze światopoglądem antropocentryzmu, zgodnie z którym człowiek uważany jest za centrum wszechświata. W tym aspekcie pojęcie to odzwierciedla moralną zasadę relacji między ludźmi, która opiera się troska o człowieka, dążenie do poprawy jego życia, zapewnienie zaspokojenia jego potrzeb, swobodny rozwój jednostki, jego naturalne skłonności i zdolności. " ludzkość „jest bliska pojęciu „osobowości”, z którego korzyści staje się głównym kryterium oceny działalności instytucji społecznych.

Takie zainteresowanie osobowością człowieka, jego światem wewnętrznym, zainteresowaniami, aspiracjami, samorealizacją znajduje odzwierciedlenie w humanizacji edukacji, w jej technologiach zorientowanych na osobowość.

Należy zauważyć, że człowiek może być zewnętrznie bardzo „wykształcony”, dobrze rozumieć nauki przyrodnicze, historię, etykę, estetykę, politykę, prawo, a mimo to twierdzić w życiu antyhumanizm, skrajny egoizm, zło, brak kultury, agresja. Samoafirmacja i samorealizacja takiej osoby odbywa się kosztem innych, bardziej humanitarnych i tolerancyjnych. W tym przypadku ważne jest, aby wziąć pod uwagę fakt, że dziecko wchodzi do systemu edukacji już z ugruntowaną wiedzą, przekonaniami, ideałami, orientacjami wartości. Dlatego w edukacji bardzo ważne jest uświadomienie sobie, jaki poziom kultury osiągnęła ta lub inna osobowość; co twierdzi w swoim życiu; do czego dąży, a czego nie akceptuje; jakie cechy ludzkie zostały już ujawnione, a jakie jeszcze muszą zostać ujawnione w celowym procesie edukacyjnym. Takie stanowisko z pewnością zakłada wzmożoną uwagę na problematykę wychowania etycznego i estetycznego, zaangażowanie w aktywny proces wychowawczy dzieci z odchyleniami w rozwoju umysłowym i fizjologicznym, dzieci niepełnosprawnych, nieletnich przestępców itp. Nie bez powodu koncepcja " humanitas„(ludzkość) jako standardowa predestynacja, ucieleśniona w kulturze działania, w stanie pewnej estetycznej i etycznej kompletności rozwój kulturowy indywidualny. Taki stan wiązał się z najwyższymi przejawami ludzkich cech w sztucznym środowisku, które człowiek sam stworzył swoimi myślami, słowami i czynami. Dlatego naszym zdaniem rozdzielenie pojęć „humanizm” i „humanitaryzm” ma fundamentalne znaczenie.

Humanizm jest odwołaniem się do potencjału najlepszych cech osobistych osoby: duchowej kompletności, altruizmu, aktywności twórczej, dobrej woli, samorządności, umiejętności rozwiązywania złożonych problemów praktycznych itp. Tworzy wyraźną indywidualność jako całość harmonijnie rozwiniętą uduchowiona osobowość.

Humanizm występuje najczęściej jako koncepcja filozoficzno-ideologiczna, jako nazwa systemu filozoficznego, dlatego jego badania nakazują kompetencje nauk filozoficznych. Z drugiej strony ludzkość jest częściej traktowana jako koncepcja psychologiczna, która odzwierciedla jedną z najważniejszych cech orientacji osobowości.

Humanistyczny światopogląd jako uogólniony system poglądów, wierzeń, ideałów zbudowany jest wokół jednego centrum - osoby. Jeśli humanizm jest systemem pewnych poglądów na świat, to człowiek okazuje się czynnikiem systemotwórczym, rdzeniem humanistycznego światopoglądu. Co więcej, jego postawa zawiera nie tylko ocenę świata, ale także ocenę jego miejsca w otaczającej rzeczywistości. W konsekwencji to w humanistycznym światopoglądzie znajdują swój wyraz różnorodne postawy wobec człowieka, wobec społeczeństwa, wobec wartości duchowych, wobec działań, czyli w istocie wobec całego świata.

W słowniku psychologicznym pojęcie „człowieczeństwa” definiuje się jako „układ postaw człowieka wobec obiektów społecznych (osoby, grupy, istoty żywej), uwarunkowany normami i wartościami moralnymi, który reprezentowany jest w świadomości przez doznania współczucia i współczucia oraz realizuje się w komunikacji i działaniu w aspektach pomocy, współudziału, pomocy”. (Psychologia: słownik / Pod redakcją A.V. Pietrowskiego, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. - s.21.).

W konsekwencji człowieczeństwo jest cechą osobowości, która jest zbiorem moralnych i psychologicznych właściwości człowieka, wyrażającym świadomy i empatyczny stosunek do człowieka jako wartości najwyższej. Na podstawie ustaleń licznych badań psychologicznych i pedagogicznych można sformułować prawa humanizacji wychowania.

Edukacja jako proces kształtowania się właściwości i funkcji psychicznych wynika z interakcji dorastającej osoby z dorosłymi i środowiskiem społecznym. Zjawiska psychologiczne, zauważył S.L. Rubinstein powstają w procesie interakcji człowieka ze światem. JAKIŚ. Leontyev wierzył, że dziecko nie stoi samotnie przed otaczającym go światem. Jego stosunek do świata jest zawsze przekazywany poprzez relacje innych ludzi, jest zawsze włączony w komunikację (wspólne działania, komunikacja werbalna i mentalna).

Wśród humanistycznych nurtów funkcjonowania i rozwoju systemu edukacji można wyróżnić główny - orientację na rozwój osobisty. Im bardziej harmonijny jest ogólny rozwój kulturowy, społeczny, moralny i zawodowy jednostki, tym człowiek stanie się bardziej wolny i twórczy.

Edukacja zaspokoi potrzeby osobiste, jeśli według L.S. Wygotski koncentruje się na "strefie bliższego rozwoju", czyli na funkcjach umysłowych, które już dojrzały u dziecka i są gotowe do dalszego rozwoju.

Dziś istnieje realna szansa, aby człowiek mógł opanować nie tylko podstawową wiedzę zawodową, ale także wspólną kulturę ludzką, na podstawie której można rozwijać wszystkie aspekty osobowości, biorąc pod uwagę jej subiektywne potrzeby i obiektywne uwarunkowania związane z bazą materialną i zasobami ludzkimi edukacji. Rozwój osobisty w zgodzie ze wspólną kulturą ludzką zależy od poziomu opanowania podstawowej kultury humanitarnej. Wzorzec ten determinuje kulturologiczne podejście do doboru treści kształcenia. Pod tym względem samostanowienie jednostki w kulturze światowej jest osią humanitaryzacji treści edukacji.

Zasada kulturologiczna wymaga podniesienia statusu dyscyplin humanitarnych, ich odnowienia, wyzwolenia z prymitywnego zbudowania i schematyzmu, identyfikacji ich duchowości i uniwersalnych wartości. Biorąc pod uwagę tradycje kulturowe i historyczne ludzi, ich jedność ze wspólną kulturą ludzką są najważniejszymi warunkami projektowania nowych programów nauczania i programów.

Kultura realizuje swoją funkcję rozwoju osobowości tylko wtedy, gdy aktywuje, zachęca do działania. Im bardziej różnorodna i produktywna jest działalność istotna dla jednostki, tym sprawniej następuje opanowanie kultury uniwersalnej i zawodowej.

Proces ogólnego, społecznego, moralnego i zawodowego rozwoju osobowości nabiera optymalnego charakteru, gdy uczeń jest przedmiotem szkolenia. Ten wzorzec determinuje jedność realizacji podejścia aktywnego i osobistego.

Podejście personalne zakłada, że ​​zarówno nauczyciele, jak i uczniowie traktują każdą osobę jako samodzielną wartość, a nie jako środek do osiągnięcia swoich celów.

Zasada dialogicznego podejścia zakłada przekształcenie pozycji nauczyciela i pozycji ucznia na osobiście równych, w pozycji współpracujących ludzi. Ta transformacja wiąże się ze zmianą ról i funkcji uczestników procesu pedagogicznego. Nauczyciel nie kształci, nie uczy, ale aktywizuje, pobudza aspiracje, kształtuje u ucznia motywacje do samorozwoju, bada jego aktywność, stwarza warunki do samorozwoju.

Rozwój osobisty zależy od stopnia twórczej orientacji procesu edukacyjnego. Ta prawidłowość stanowi podstawę zasady indywidualnego i kreatywnego podejścia. Zakłada bezpośrednie motywowanie działalności edukacyjnej i innego rodzaju, organizację samodzielnego przemieszczania się do efektu końcowego. Pozwala to uczniowi odczuwać radość z realizowania własnego wzrostu i rozwoju, z osiągania własnych celów. Głównym celem podejścia indywidualno-twórczego jest stworzenie warunków do samorealizacji jednostki, w identyfikacji i rozwoju jej kreatywne możliwości.

Humanizacja edukacji wiąże się w dużej mierze z realizacją zasady wzajemnej odpowiedzialności zawodowej i etycznej. Gotowość uczestników procesu pedagogicznego do przejmowania trosk innych ludzi jest nieuchronnie determinowana stopniem ukształtowania humanistycznego sposobu życia. Zasada ta wymaga takiego poziomu wewnętrznego opanowania jednostki, w którym człowiek nie rozwodzi się nad okolicznościami, które rozwijają się w procesie pedagogicznym. Sam człowiek może stworzyć te okoliczności, opracować własną strategię, świadomie i systematycznie się doskonalić.

Dziś, gdy w życiu społeczno-gospodarczym kraju zachodzą bezprecedensowe zmiany, kiedy wszyscy myślimy o sposobach przekształcenia edukacji społecznej, konieczne staje się rozwiązanie nowych, stojących przed nami zadań. Jednym z nich jest to samo, co społeczeństwo jako całość: przejście od biurokratycznego dowodzenia do demokratycznej organizacji życia. Odnowione społeczeństwo musi pokazać swoje oblicze przede wszystkim dzieciom. W odniesieniu do wychowania oznacza to humanizację (obejmuje umacnianie człowieczeństwa, poszanowanie godności człowieka; filantropię w nauczaniu i wychowaniu) – orientację na dziecko, jego potrzeby, możliwości i cechy psychologiczne.

O czym powinna pamiętać orientacja na dziecko? Jakie są jego możliwości i cechy psychologiczne, a które z nich powinniśmy przede wszystkim wziąć pod uwagę? A może jakikolwiek systematyczny pedagogiczny wpływ dziecka powinien zostać całkowicie zniesiony, opierając się na naturalnym przebiegu jego rozwoju?

Źródłem rozwoju umysłowego jest środowisko społeczne, które ucieleśnia cechy rasy ludzkiej, których dziecko musi się nauczyć.

Rozwój umysłowy następuje w procesie doskonalenia kultury ludzkiej – narzędzi pracy, języka, dzieł nauki i sztuki itp., w przeciwnym razie nie może się to wydarzyć. Ale dziecko nie opanowuje kultury samodzielnie, ale z pomocą dorosłych, w procesie komunikowania się z otaczającymi go ludźmi. Najważniejszymi formami takiej komunikacji są edukacja i szkolenia, w których odbywa się ona systematycznie i systematycznie.

Tak więc pytanie o potrzebę systematycznego oddziaływania pedagogicznego na dziecko jest rozstrzygane dość jednoznacznie: jest to konieczne, ponieważ służy jako jeden z głównych sposobów przekazywania dziecku doświadczeń społecznych, kultury ludzkiej. Poza takim przeniesieniem rozwój umysłowy jest na ogół niemożliwy. Inna sprawa, jak, w jaki sposób, w jakich formach odbywa się ten wpływ, aby skoncentrować się na dziecku, uwzględnić jego zainteresowania i możliwości, a jednocześnie być jak najbardziej efektywnym.

Aby więc uzyskać prawdziwie humanistyczny charakter, nie słowami, ale czynami, edukacja powinna odbywać się głównie poprzez organizację i zarządzanie zajęciami dzieci oraz zapewniać najlepsze warunki do rozwoju cech psychologicznych w tych działaniach, które są specyficzne. do wieku i mają trwałe znaczenie - przede wszystkim figuratywne formy poznawania świata i emocji społecznych.

Prawdziwy proces rozwoju umysłowego dziecka obejmuje znacznie szerszy zakres właściwości i zdolności umysłowych, które należy uwzględnić przy konstruowaniu treningu i edukacji. Najważniejsze jest to, że rozwój każdego dziecka podąża własną specjalną ścieżką, w której ogólne prawa przejawiają się w indywidualnej formie. A jeśli uwzględnienie związanych z wiekiem cech rozwoju psychologicznego jest podstawą do opracowania ogólnej strategii, to wymaga zidentyfikowania i uwzględnienia indywidualne cechy.

Problem humanizacji edukacji

Ludzkość obejmuje przede wszystkim zbiór ogólnej humanitarnej wiedzy kulturowej i dyscyplin mających na celu kształtowanie świadomości podmiotu, implikując odwołanie się do najwyższych ideałów, ogólnych zasad wartości kulturowych ukształtowanych w kulturze. W pierwszym przypadku dominuje aspekt edukacyjny (osobisty), aw drugim aspekt edukacyjny (dyscyplinarny), który stanowi bazę wiedzy dla kształtowania osobowości ludzkiej. Wierzymy, że w procesie pedagogicznym za jeden z aspektów umacniania zasad humanistycznych (ludzkich) należy uznać humanizację edukacji, która wciąż jest niejednoznacznie rozumiana i interpretowana przez badaczy, którzy ujawniają różne oblicza wielostronności i zarazem Rozpoczął się integralny proces wychowania człowieka, kształtowanie jego cech osobistych i uniwersalnych.

Uważa się, że po raz pierwszy słowo „humanitarny” pojawiło się w wyrażeniu „humanistyka” i zostało wymówione w łacina Cycerona. Termin „humanitaryzacja” był później używany w kilku znaczeniach: jako „edukacja”, „edukacja”, „oświecenie”, zgodnie z pojęciami oznaczającymi nie tylko dorobek intelektualny człowieka, ale także obecność w nim niezbędnych cnót. w komunikacji.

Podstawą edukacji od starożytności rzymskiej do renesansu pozostawało „siedem sztuk wyzwolonych”: gramatyka, retoryka, dialektyka, geometria, arytmetyka, astronomia, muzyka, które stanowiły jedność uzupełniających się części, z których każda jest niezbędna dla człowieka na swój sposób i odzwierciedla wszechstronność jego własnego ludzkiego potencjału w całej jego integralności. Ogólna integralność i orientacja społeczna takiej edukacji uczyniły ją humanitarną i humanitarną w swej istocie. Humanistą mógłby być starożytny matematyk, średniowieczny lekarz, alchemik i astrolog, inżynier i mnich. Początkowo w wielu teoriach pedagogicznych krajów europejskich termin „humanitarny” był oczywiście używany w odniesieniu do edukacji. człowiek - jego formacja na obraz i podobieństwo pewnego wyższego ideału (najczęściej boskiego).

We współczesnej teorii pedagogicznej wyróżnia się szereg podejść, które odzwierciedlają różne aspekty humanizacji edukacji. Zaproponowana klasyfikacja wskazuje na skrajne pozycje w rozumieniu procesów zachodzących w pedagogice, odzwierciedlone w metodyce nauczania dyscyplin przyrodniczych.

Ogromne zasoby wiedzy humanitarnej gromadzone przez ludzkość we współczesnej edukacji są wykorzystywane tylko w skąpych dawkach. Oczywiście elementy ludzkiej wiedzy są podawane w historii, literaturze, biologii, geografii, nawet w fizyce i chemii, ale systematyczna wiedza o człowieku jest zaskakująco mało przekazywana zarówno w szkole, jak i na uniwersytetach. Jeszcze gorszy jest fakt, że w tej wiedzy człowiek pojawia się w rozdartej i przeważnie martwej formie. Żyjący człowiek z duszą wypadł z treści kształcenia ogólnego, a wraz z nim duchowy fundament, na którym należy budować światopogląd humanistyczny, procesy osobistego rozwoju, wreszcie humanitarną edukację w różnych dziedzinach.

Prędzej czy później konieczne będzie włączenie osoby w treści kształcenia. Jak powiedział Aleksander Blok: „potrzebujemy całej duszy, wszystkiego codzienności, całej osoby”.

W okresie powstawania cywilizacji technogenicznej konfrontacja dwóch kultur (humanitarnej i przyrodniczej) osiągnęła punkt kulminacyjny, dzieląc nie tylko integralność kultury duchowej społeczeństwa, ale także wewnętrzny świat osobę na dwie dysocjacyjne przestrzenie. Powstała żywotna potrzeba zorganizowania dialogu kulturowego, co znalazło odzwierciedlenie w trendach humanizacji edukacji.

Pierwsze podejście do badania procesu humanitaryzacji skupia się na ogromnym potencjale podmiotów w cyklu społeczno-humanitarnym. Humanitaryzacja w tym sensie to przede wszystkim wzrost udziału wiedzy humanitarnej w kształceniu ogólnym dowolnego specjalisty, wzrost liczby kształconych specjalistów w zakresie nauk humanistycznych. W odniesieniu do szkoły ogólnokształcącej jest to wzrost elementów kulturowych i społeczno-humanitarnych w procesie edukacyjnym, zwiększenie uwagi na naukę dyscyplin społecznych, takich jak: teoria ekonomiczna, socjologia, politologia, historia, kurs integracyjny „Nauki społeczne” („Człowiek i społeczeństwo”), określenie ich priorytetów w kształtowaniu światopoglądowego młodzieży.

Inne podejście do problemu humanitaryzacji wiąże się z procesem wdrażania powiązań interdyscyplinarnych. Rzeczywiście, dzisiaj żaden poważny problem nie może być rozwiązany na podstawie paradygmatu jednej nauki. Ważnym elementem wszelkich badań jest ich interdyscyplinarność. W związku z tym można wyznaczyć drugie podejście, którego przedstawiciele podkreślają naturalne powiązanie wszystkich dyscyplin naukowych w kontekście dialogu interdyscyplinarnego, ich istotna jedność jest możliwą podstawą edukacji osobowości, przyczyniając się do kształtowania integralnego światopoglądu ( LG Burlakov, GI Gavrina, VR Ilchenko, V. G. Razumovsky, O. A. Yavoruk i inni). Przedstawiciele tego podejścia podkreślają integrację przedmiotów szkolnych cyklu matematyczno-przyrodniczego w jeden przedmiot – przyrodniczy, na realizację interdyscyplinarnych powiązań z dyscyplinami społecznymi i humanitarnymi.

Zbieżność wszystkich przedmiotów przyrodniczych może mieć bardzo niebezpieczne tendencje i konsekwencje pod względem zmniejszania różnorodności i jakości wiedzy uczniów w zakresie nauk ścisłych i matematyki. Inna sprawa to aktywne tworzenie powiązań interdyscyplinarnych w badaniach różnych dyscyplin. W tym przypadku uzyskana wiedza (jej treść) ma charakter jakościowo różny i wszechstronny, to znaczy składa się z elementów charakterystycznych dla nauk pokrewnych i organicznie powiązanych ze sobą. Więc N.V. Nalivaiko i V.I. Parszykow rozumie humanitaryzm (edukację osoby) „nie tylko jako sumę pewnej wiedzy i umiejętności nabytych przez osobę, a nie tyle wiedzy (w tym wiedzy o samej osobie), humanitaryzm to stopień faktycznego samostanowienia danej osoby w kulturze”. W związku z tym humanizację edukacji można przedstawić jako czynnik, który dotyczy wszystkich rodzajów ludzkiej działalności - nauki, poznania (samowiedza), zabawy, komunikacji, pracy.

Humanitaryzacja ma na celu zmianę charakteru wszelkiego rodzaju działania edukacyjne(i działania w ogóle), wypełnij je nowymi znaczeniami. Zakłada to organizację procesu wychowawczego w oparciu o inną logikę, ukierunkowującą jednostkę na odkrycie i realizację niepodzielnej integralności rozwoju zdolności duchowo-moralnych i duchowo-praktycznych osoby poznającej i przemieniającej świat .

Humanizacja edukacji jest zatem złożonym, wieloaspektowym procesem, który obejmuje:

zwiększenie roli ogólnych elementów humanitarnych wszystkich dyscyplin studiowanych w szkołach ogólnokształcących i wyższych;

włączenie do edukacji przyrodniczej elementów merytorycznych, problemów i metod o charakterze społecznym i humanitarnym;

wzmocnienie kulturowej i kreatywnej orientacji dyscyplin społecznych, humanitarnych i antropologicznych, osobiście istotnych priorytetów wartości; - organizacja działań poznawczych w oparciu o idee integralności wszechświata, dążenie do harmonii natury, społeczeństwa, człowieka i kultury;

system środków mających na celu priorytetowy rozwój ogólnych kulturowych elementów światopoglądu człowieka, kształtowanie duchowych i moralnych podstaw jednostki we wszystkich sferach stosunków społecznych.

Humanitaryzacja ostatecznie zakłada tworzenie integralnej kultury podmiotu działalności edukacyjnej, której aspektami są:

.kultura działalności edukacyjnej;

2.kultura komunikacji;

.kultura etyczna;

.kultura estetyczna;

.kultura aktywności umysłowej;

.kultura ekologiczna;

.kultura ciała, zapewniająca skoordynowane funkcjonowanie narządów i całego ciała.

Te aspekty kultury związane są z wiedzą duchową, moralną, antropologiczną, waleologiczną, socjologiczną i ekologiczną, która jest stale wykorzystywana w zajęcia praktyczne... Aspekt duchowy i moralny tworzy potencjał harmonii jednostki, społeczeństwa, a także relacji między jednostką a społeczeństwem. W takiej czy innej formie jest zawarty we wszystkich przedmiotach (reprezentujących potencjał humanitarny wszystkich obszarów współczesnej wiedzy), wymaga zastosowania specjalnej kompleksowej metodologii ujawniania i wdrażania twórczych harmonijnych cech podmiotu na wszystkich etapach edukacja i wychowanie.

Z przytoczonych pozycji zadania postawione dla kształtowania się nowego tysiąclecia pozwalają przedstawić humanizację edukacji jako zjawisko odzwierciedlające sposoby świadomej optymalizacji ogólnych procesów globalnych zachodzących w przyrodzie, społeczeństwie, w poznaniu naukowym i wiedzy. .

III. Część końcowa

W aspekcie edukacyjnym możemy więc mówić o szczególnym, humanitarno-humanistycznym podejściu do nauczania różnych dyscyplin. Takie humanitarne i humanistyczne podejście jest szczególnym stanowiskiem ideologiczno-metodologicznym, polegającym na stworzeniu warunków psychologiczno-pedagogicznych pozwalających poprzez studiowany przedmiot ujawnić w uczniu jego własny ludzki potencjał i określić sposoby samorealizacji w system więzi i relacji społecznych.

Takie podejście pozwala nam rozpatrywać humanizację i humanizację edukacji rosyjskiej w zasadniczej jedności, wskazując ich miejsce i rolę w ogólnym systemie edukacji duchowej. Sprzyjają temu: kształtowanie się myślenia humanitarnego jako ucieleśnienia jedności logiczno-dyskursywnej, figuratywnej, zabarwionej emocjonalnie, motywacyjnej składowej integralnej ludzkiej świadomości, wyrażającej naturalne i społeczno-kulturowe poziomy ludzkiej egzystencji; wzmacnianie podstaw holistycznego światopoglądu i holistycznego obrazu świata; wzmocnienie aksjologicznej orientacji wiedzy w kontekście problemów człowieka, społeczeństwa, cywilizacji światowej; odwołanie się do głębokich korzeni tradycji etniczno-narodowej, syntetyzującej różne poziomy wiedzy (codziennej, mitologicznej, religijno-wyznaniowej, naukowej itp.); ujawnienie duchowego potencjału jednostki, kształtowanie strategii dążenia do najwyższych ideałów, które miały miejsce we wszystkich duchowych tradycjach ludzkości; filantropia, praktyka człowieczeństwa i przekonanie o słuszności obranej drogi; rozwój samorządności osoby zdolnej do samodzielnego kształtowania ideałów, celów i sposobów ich realizacji; wychowanie o wysokich cechach wolicjonalnych, siła dobrej woli w rozwiązywaniu głównych problemów życiowych.

Na podstawie powyższego można wnioskować, że humanizacja i humanitaryzacja wychowania zakładają wzmożoną uwagę na problem formacji duchowej jednostki, która jest związana z poziom ogólny osiągnięta kultura i jej duchowy komponent, z zestawem istotnych zdobyczy, które odzwierciedlają i wyrażają najlepsze ludzkie cechy.

Bibliografia

1. A.V. Pietrowski, M.G. Psychologia Jarosławskiego: Słownik, M, 1990.

AV Pietrowski, M.G. Psychologia Jarosławskiego, M, Akademia, 2002.

Nowoczesne wysokie technologie. Shitikova M, RAE nr 1 2007.

Nowe państwowe standardy edukacji szkolnej, M, 2004.

S.V. Duchowość i tradycje duchowe Chomutsowa, Barnauł, 2004.

Filozofia edukacji S.V. Chomutsov, Nowosybirsk, SB RAS nr 6 2007.

6. www.yandex.ru

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w zgłębianiu tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Wyślij zapytanie ze wskazaniem tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Zasada humanizacji edukacji wymaga:

Odpowiedź: 1 ,

165 .

Humanizacja edukacji zakłada

Odpowiedź: 1 ,

166 .

Czy następujące sądy na temat wiedzy zdobytej w szkole są poprawne?

Odpowiedź: 3 ,

167 .

Jaka cecha wyróżnia religię jako zjawisko kulturowe?

Odpowiedź: 2 ,

168 .

Zapisz słowo, którego brakuje w następującym zdaniu:

„Nauka, moralność, religia, filozofia, sztuka, instytucje naukowe, instytucje kultury, organizacje religijne, odpowiadająca im działalność ludzi obejmuje… sferę społeczeństwa”.

Odpowiedź: _______________ .

Odpowiedź: duchowy,

169 .

Uzupełnij brakujące słowo: „__________________________________ odnosi się do zestawu pomysłów, działań, które podnoszą godność i wartość osoby ludzkiej”.

Odpowiedź: humanizmhumanizm,

170 .

Znajdź dzieła kultury ludowej na poniższej liście i zakreśl numery, pod którymi są wskazane.

Odpowiedź: 134 ,

171 .

Ustal zgodność między faktami społecznymi a formami kulturowymi: dla każdej pozycji podanej w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.

	FAKTY SPOŁECZNE		FORMY KULTURY
	Premiera serialu		masywny
	konkurs zespołów folklorystycznych		Ludowy
	obchody dnia Iwana Kupały
	skandal z gwiazdą pop
	bestsellerowa reedycja detektywa

172 .

Przeszukaj poniższą listę mediów i zakreśl numery, pod którymi się pojawiają.

Zapisz liczby w kółkach w kolejności rosnącej.

Odpowiedź: _______________________________________________

Odpowiedź: 124 ,

173 .

Ustal korespondencję między sferą charakterystyczną a kulturową:
dla każdej pozycji pierwszej kolumny wybierz odpowiednie pozycje z drugiej.

SZCZEGÓLNE CECHY			SFERY KULTURY
	dążenie do autentyczności
	zasadność założeń		Sztuka
	subiektywność
	zmysłowe odzwierciedlenie rzeczywistości

Zaznacz wybrane litery w tabeli, a następnie otrzymaną sekwencję liter przenieś do formularza odpowiedzi (bez spacji i innych symboli).

Odpowiedź: 1122

174 .

Ustal zgodność między atrybutem a sektorem kultury, który charakteryzuje: dla każdej pozycji podanej w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.

				PRZEMYSŁ KULTURY
		obrazowość
		logiczne dowody		Sztuka
		estetyczna eksploracja świata
		wpływ na ludzkie emocje
		kompleksowy opis obiektu

Zaznacz wybrane litery w tabeli, a następnie otrzymaną sekwencję liter przenieś do formularza odpowiedzi (bez spacji i innych symboli).

175 .

Odpowiedź: _______________________________________________.

Odpowiedź: Edukacja

176 .

Zapisz brakujące słowo w konspekcie:

Odpowiedź: _______________________________________________

Odpowiedź: religia,

177 .

Jakiego słowa brakuje na schemacie?

plemienny

(archaiczny)

Odpowiedź: _________________________.

Odpowiedź: krajowy

178 .

Poniżej znajduje się lista terminów. Wszystkie, z wyjątkiem jednego, kojarzą się z pojęciem „moralność”.

Norma społeczna; Prawidłowy; dobro i zło; duchowość; sankcje.

Znajdź i określ termin związany z innym pojęciem.

Odpowiedź: _______________________________________________

Odpowiedź: Prawidłowy

179 .

Komentarz

Analizę głównych problemów merytorycznych zidentyfikowanych na podstawie wyników prac magisterskich na temat kultury duchowej społeczeństwa zacznijmy od pojęcia „kultury”. Sprawdzają to zadania różnego typu. Jedną z najtrudniejszych operacji intelektualnych jest rozróżnienie kilku znaczeń danego pojęcia, wybranie najogólniejszego z nich. Spójrzmy na przykład:

Pojęcie „kultury” w szerokim znaczeniu obejmuje

1) społeczeństwo jako całość

2) cały świat materialny i duchowy

3) natura, na którą wpływ miał człowiek

4) wszystko, co stworzyła ludzkość

Analiza tego zadania wskazane jest wbudowanie logiki sekwencyjnego rozpatrywania każdej z opcji odpowiedzi. Możesz zacząć od tych, które na pierwszy rzut oka wydają się błędne. Oczywistym jest, że natura, nawet będąc pod wpływem człowieka, nie może być włączona w sferę kultury. Sąd „cały świat materialny i duchowy” jest również zbędny w odniesieniu do pojęcia „kultura”, gdyż świat materialny wraz ze społeczeństwem obejmuje również przyrodę. Pierwszy wyrok wydaje się najbardziej zbliżony do właściwego. Analizując to należy zwrócić uwagę, że pojęcie „społeczeństwo” jest szersze niż pojęcie „kultury”, gdyż obejmuje ono obiektywnie rozwijające się relacje między ludźmi w różnych sferach życia.

Rozważając znaczenia pojęcia „kultura”, ponownie skupiamy się na jego różnych znaczeniach. Przypomnij sobie to w wąski zmysłpod "kulturą" zazwyczaj rozumie całokształt obszarów działalności twórczej, w taki czy inny sposób związanych ze sztuką; jako zbiorowy obraz łączący sztukę, religię, naukę, edukację. Możliwe jest wyznaczenie innego znaczenia pojęcia „ Kultura»: Historycznie określony poziom rozwoju społeczeństwa w jego życiu materialnym i duchowym. Ogólnie rzecz biorąc, kultura można określić np. jako uniwersalną relację człowieka ze światem, przez którą człowiek pojmuje, tworzy świat i siebie; uniwersalny sposób twórczej samorealizacji człowieka; wszystko, co zostało stworzone przez społeczeństwo ludzkie w całej jego historii; zespół form i rezultatów ludzkiej działalności, zakorzenionych w praktyce społecznej i przekazywanych z pokolenia na pokolenie za pomocą pewnych systemy znakowania a także poprzez uczenie się i naśladowanie. Dwie ostatnie definicje mają niemal identyczne znaczenie.

Temat „Formy i odmiany kultury” z reguły nie powoduje poważnych trudności dla zdających. Istnieją dwa kierunki egzaminacyjne sprawdzające wiedzę i umiejętności na ten temat: 1) sprawdzanie znajomości specyficznych cech pojęć „kultura masowa”, „kultura elitarna”, „ Kultura ludowa»I umiejętność ich rozróżniania w konkretnych sytuacjach; 2) identyfikacja poziomu kształtowania umiejętności związanych z działaniem wiedzy o przejawach, produktach Różne formy kultura. Kierunki te można prześledzić w odniesieniu do różnego rodzaju zadań egzaminacyjnych.

Kolejnym sprawdzonym elementem treści jest „Sztuka, jej formy i główne kierunki”. Przypomnijmy, że w dziełach sztuki, nawet tych najbliższych rzeczywistości (jak fotografia artystyczna), zawsze odbija się „wizja” autora, szczególny stosunek do otaczającego go świata. Właściwie proces twórczy w sztuce jest wyrazem autorskiego postrzegania świata w obrazach artystycznych.

Przejdźmy do analizy elementu treści „Nauka”. Niektóre z jej aspektów omówiono w rozdziale „Poznanie”, ale tam kładzie się nacisk na specyfikę wiedzy naukowej i jej wyniki oraz cechy wiedzy społecznej i humanitarnej. W dziale „Kultura i życie duchowe” interesują nas społecznie istotne funkcje nauki, jej specyfika na tle innych gałęzi kultury.

Kolejną sprawdzaną jednostką treści jest „Edukacja i samokształcenie”. Nacisk kładziony jest na społeczne funkcje systemu edukacji, podstawowe zasady rozwoju nowoczesnego systemu edukacji, organizację systemu edukacji w Federacji Rosyjskiej. Przypomnij to pod System edukacji zwyczajowo rozumie się całość programy edukacyjne i standardy, sieć instytucje edukacyjne i władzami oświatowymi, a także zbiór zasad, na których opiera się jego funkcjonowanie. W systemie edukacji Federacji Rosyjskiej istnieją następujące etapy edukacyjne:

- Edukacja przedszkolna,

- ogólne wykształcenie , który z kolei składa się z trzech etapów:

Szkolnictwo podstawowe ogólnokształcące (klasy 1-4)

Podstawowe wykształcenie ogólne (klasy 5-9);

Wykształcenie średnie (pełne) ogólne (klasy 10-11, 10-12);

- profesjonalna edukacja, w którym podświetlone są kroki:

Wstępna edukacja zawodowa;

wykształcenie średnie zawodowe;

wyższe wykształcenie zawodowe;

Podyplomowe wykształcenie zawodowe.

System działa równolegle, obejmując każdy z wymienionych poziomów kształcenia dodatkowa edukacja(wszelkiego rodzaju koła, sekcje, kursy itp.).

Przejdźmy do rozpatrzenia jednostki treści „Religia jako zjawisko kulturowe”. Zwróćmy szczególną uwagę na obecność kilku kryteriów typologii religii. Jedna z nich opiera się na liczbie bóstw w panteonie: religie dzielą się na politeistyczny(politeizm) i monoteistyczny(monoteizm).

Inna typologia obejmuje identyfikację następujących typów religii:

plemienny(archaiczne, „wczesne formy religii”), które obejmują totemizm, animizm, fetyszyzm, czary, czary, szamanizm, archaiczne kulty agrarne, kulty związków męskich itp .;

religie państwowo-narodowe które stanowią podstawę życia religijnego poszczególnych narodów (np. hinduizm, judaizm itp.);

religie świata(buddyzm, chrześcijaństwo, islam), które cechuje ogromna liczba wyznawców na całym świecie, kosmopolityzm (wychodzą poza grupy etniczne, mają charakter „supraetniczny”), egalitaryzm (głoszenie równości wszystkich ludzi przed Bogiem ), aktywna działalność misyjna.

Inną ważną weryfikowalną jednostką treści w dziale „Życie duchowe społeczeństwa” jest „Moralność i jej kategorie”. Przedmiotem weryfikacji z reguły jest treść pojęcia „moralność”, umiejętność porównywania moralności z innymi typami norm społecznych.

Koncentrujemy się na kilku ważnych stanowiskach. m doustny- To fenomen ludzkiej świadomości, jeden z rodzajów norm społecznych, których celem jest potwierdzenie wewnętrznej wartości jednostki, równości wszystkich ludzi w ich dążeniu do godnego i szczęśliwego życia. Specyfika norm moralnych Jednolitej Państwowej Listy Egzaminacyjnej pomoc naukowa w sprawie przygotowania do egzaminu opracowanego przy udziale podręczników fipi opracowanych w 2010 roku