사회학의 관점에서 본 사회(추상). 사회학의 관점에서 본 추상적인 성격: 개념, 구조, 유형

기사의 내용

사회학(그리스 사회 - 사회, 라틴어 로고 - 단어, 과학에서) - 사회 과학. 그것 일반 정의몇 가지 명확한 설명이 있습니다. 1) 과학 사회 시스템사회를 구성하는 2) 사회 발전 법칙에 대한 과학; 3) 사회 과정, 사회 제도, 사회 관계의 과학; 4) 사회 구조 및 사회 공동체의 과학; 5) 시민 사회의 구성원으로서 사람들의 의식과 행동의 원동력에 대한 과학. 후자의 정의는 비교적 새로운 것이며 많은 사회학자들이 점점 더 많이 공유하고 있습니다. 사회학의 이러한 정의에 기초하여, 그 주제는 실제 사회를 특징짓는 사회 현상과 과정의 총체입니다. 의식모든 모순적인 발전에서; 활동, 사람들의 실제 행동, 정황(환경) 사회의 사회 경제적, 사회 정치적 및 영적 영역에서의 발달과 기능에 영향을 미칩니다.

과학으로서의 사회학의 출현.

"사회학"이라는 용어는 문자 그대로 "사회의 과학" 또는 "사회에 대한 연구"를 의미합니다. 1840년대 프랑스 철학자 오귀스트 콩트(Auguste Comte)가 처음 사용했습니다. 그러나 많은 조항이 미래 과학공자, 인도, 아시리아 및 고대 이집트 사상가의 저술에서 예상되었습니다. 고대 그리스 철학자 플라톤과 아리스토텔레스는 사회적 아이디어를 입증하는 특별한 위치를 차지했습니다. 18세기 프랑스 계몽사 - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, 유토피아 사상의 대표자 - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen은 현대의 현실에서 사회 개선 가능성에 대한 아이디어를 개발했습니다. 타임스. 하지만 19세기 이전에 표현되고 공식화된 모든 사회 사상은 사회학의 선구자이자 그 기원이지만 과학 자체는 아닙니다. 과학으로서의 사회학의 출현은 사회 역사에서 질적으로 새로운 단계를 반영합니다. 그것은 인간의 차원에서 나타났습니다. 각 사람은 주제가되었습니다. 역사적 과정... 이러한 사회적 실천의 급진적 전환과 사회 과학 18세기 말에 주로 프랑스와 함께 위대한 부르주아 혁명과 관련이 있습니다. 그녀는 사회적 출신, 사회적 지위, 종교, 국적에 관계없이 모든 사람의 자유, 평등, 형제애를 선언했습니다. 이 시기부터 인간의 역할에 대한 새로운 이해, 경제, 사회, 정치 및 문화 변화에 능동적으로 참여하는 사람들의 의식과 행동에 대한 연구가 시작됩니다.

사회학 발전의 주요 이정표.

19세기 중반부터. 계획된 첫 번째 단계발전 과정에서 - 사회학의 과학적 기초 형성 단계. O. Comte가 "사회 물리학"의 도움으로 사회 인식의 가능성에 대해 말한 경우 기본 아이디어에 대한 검색이 광범위하게 진행되었습니다. 사회 생활자연법칙 또는 이와 유사한 것의 도움으로), 사회 생물학 학교그리고 그것의 창시자인 G. Spencer는 사회를 살아있는 유기체의 발달에 비유하면서 그들의 인지에 생물학적 법칙의 사용을 옹호했습니다. 같은 세기에 사회학의 본질에 대한 탐구가 주도되었고 사회 심리학 학교: G. Tarde, G. Lebon, F. tennis, N.K. Mikhailovsky, N.I. Kareev, E.V. De Roberti는 성격의 문제에 초점을 맞추었습니다. 성격의 문제는 개인의 생물학적, 사회적 원리의 통합으로 간주되었으며 공적 생활은 다음과 같이 제시되었습니다. 세계 에너지의 특별한 표현. 19세기 후반. 큰 인기를 누렸다 사회학의 지리적 방향,그의 아이디어는 E. Reklu, F. Ratzel, L.I. Mechnikov의 작품에서 가장 완전히 구현되었으며, 그는 지리적 환경이 사회와 개인의 발전에 결정적인 영향을 미친다는 아이디어를 옹호했습니다. 같은 기간 동안, 사회학에서 마르크스주의 개념, K. Marx, F. Engels, G.V. Plekhanov, V.I. Lenin 및 특정 시간까지 P.B. Struve, A.A. Bogdanov 및 M.I. Tugan-Baranovsky가 저명한 대표자였습니다. 이 개념은 다른 계급 간의 상호 작용 과정에 대한 사회 경제적 관계의 결정적인 영향과 모든 사회적 갈등을 해결하는 혁명적 투쟁의 역할에 기초합니다. 또한 러시아에서는 사회적, 법적 방향 N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I. Novgorodtsev, B.A. Kistyakovsky 및 B.N. Chicherin 제공 큰 중요성권력, 사회의 규범 및 윤리적 관계. 그들은 사회 문제를 해결하는 데 국가의 역할에 특히주의를 기울이면서 지배와 종속의 과정을 분석했습니다.

두 번째 단계종종 고전이라고 불리는 사회학의 발전은 프랑스 과학자 E. Durkheim, 독일 연구원 M. Weber, G. Simmel의 작품으로 대표됩니다. 그들은 사회학에 대한 다른 비전을 가지고 있다고 주장했습니다. 사회에 대해 "모든 것을 알고" 있는 것이 아니라 사회 생활의 가장 중요한 구성 요소인 사회적 사실(E. Durkheim), 정치 및 경제 현상(M. Weber)을 연구하는 것입니다. , 사회법(G. Zimmel). 다음을 포함한 새로운 접근 방식에 대한 검색을 시작한 것은 바로 그들이었습니다. V. Pareto, G. Mosca, W. Dilthey, PA Sorokin, Z. Znanetsky 및 전반부의 사회 학적 사고의 다른 주요 대표자들에 의해 개발 된 사회 과학의 대상과 주제의 정의에 대한 경험적 20세기.

이 검색은 20세기 내내 계속되었습니다. 그리고 이끌었다 제삼, 현대 무대사회학의 발전에, 사회학의 다음 주요 학교로 대표됩니다.

구조적 기능주의.

이 개념의 기초는 Spencer와 Durkheim의 개념에 대한 연구에 의존한 미국 사회학자 T. Parsons에 의해 가장 완벽하게 설정되었습니다. 기본 아이디어는 시스템의 평형을 유지하고 다양한 요소를 서로 조정하고 그들 사이의 합의를 달성하려는 욕구를 구현하는 "사회 질서"의 아이디어입니다. 이러한 사상은 때때로 약간 변형된 이름으로 오랫동안 서구 사회학을 지배해 왔습니다. 구조주의... 프랑스에서는 M. Foucault, C. Levi-Strauss 등에 의해 개발되었으며, 이 이론의 주요 접근 방식은 사회의 각 부분을 정의하고 기능을 식별하는 것입니다. 동시에 구조적 기능주의는 기존 시스템 내에서 "평형"의 유지, 다양한 구조 및 하위 시스템의 이해 관계 조정을 요구하면서 개발 아이디어를 실제로 거부했습니다. 이 결론은 대중의 분석과 상태 구조 T. Parsons가 표준으로 삼았던 미국, 그리고 그가 위대한 업적으로 간주한 안정성.

구조적 기능주의를 개선하기 위해 신진화론, 그는 인간의 문제로 눈을 돌려 개인이 수행하는 기능의 나날이 증가하는 분화를 통해 사회 시스템이 복잡해지는 과정을 설명하려고 했습니다. R. Merton은 구조적-기능적 접근의 한계를 극복하기 위해 "기능 장애"라는 개념을 도입하여 사회 변화 이론을 만들었습니다. 그는 기능주의에 대한 변화의 아이디어를 도입했지만 변화를 "평균"수준, 즉 특정 사회 시스템 수준으로 제한했습니다. 사회 변화에 대한 아이디어는 인과 관계를 검색하고 연구할 필요성을 불러일으켰습니다.

사회적 갈등 이론.

전통적인 사회과학을 극도로 비판했던 미국 과학자 Charles R. Mills가 주장했듯이 발전은 순응, 조화, 통합이 아니라 갈등입니다. 사회는 항상 불안정한 상태에 있습니다. 특정 이익을 구현하는 다양한 사회 집단 사이에 끊임없는 투쟁이 있기 때문입니다. 또한 Mills는 K. Marx, M. Weber, V. Pareto 및 G. Mosk의 아이디어에 의존하여 이 갈등의 가장 큰 표현이 권력 투쟁이라고 주장했습니다. 또 다른 이론가이자 갈등학자인 독일 사회학자인 R. Darendorf는 모든 복잡한 조직이 권력의 재분배에 기반을 두고 있다고 믿습니다. 그의 견해에 따르면 갈등은 경제적인 이유가 아니라 정치적인 이유에 근거합니다. 갈등의 근원은 이른바 정치인이다. 랭킹갈등(동일한 수준의 상대방 갈등, 종속관계에 있는 상대방 갈등, 전체와 부분의 갈등) 15가지 유형을 획득하여 이들의 '운송화' 가능성과 규제 가능성을 구체적으로 분석했다. 이 이론의 또 다른 옹호자인 미국 사회학자 L. Coser는 사회적 갈등을 사회적 지위의 변화, 소득의 재분배, 가치의 재평가를 위한 권력 투쟁에서 사회 집단이나 개인의 열망과 감정을 반영하는 이데올로기적 현상으로 정의했습니다. , 등. 이러한 경향을 대표하는 대부분의 사람들은 사회의 골화를 막고, 혁신의 길을 열어주고, 발전과 개선의 원천이 되는 갈등의 가치를 강조합니다. 동시에 이러한 입장은 갈등의 자발성을 거부하고 갈등 규제의 가능성과 필요성을 옹호합니다.

행동주의.

이 이론의 창조적 충동은 우선 의식적인 인간 활동, 구조적 기능적 접근에 의해 구현되는 사회적 관계의 구체화 대신 대인 관계의 상호 작용을 연구할 필요성을 제시한다는 것입니다. 이 방향의 또 다른 특징은 특정 틀 내에서 인간 관계의 특정 상태에 대한 연구에 대한 의존이었습니다. 사회 단체그리고 이론적 계획이 주변의 사회적 현실을 "살과 피"로 포화시키도록 허용한 사회 제도. ().

사회적 교환 이론.

가장 저명한 대표자인 미국 사회학자 J. Homans와 P. Blau는 시스템이 아니라 사람의 역할을 우선시했습니다. 그들은 사람들의 행동을 설명하기 위해 그들을 알아야하기 때문에 사람의 정신적 자질의 엄청난 중요성을 옹호했습니다. 마음의 상태... 그러나 Blau에 따르면 이 이론에서 가장 중요한 것은 사람들이 자신의 행동에 대한 보상(승인, 존경, 지위, 실질적인 도움)을 받기 위해 끊임없이 노력한다는 것입니다. 그리고 다른 사람들과 상호 작용함으로써 상호 작용이 모든 참가자에게 항상 평등하고 만족스러운 것은 아니지만 이해합니다.

상징적 상호작용주의.

행동주의 접근 방식의 모순에서 벗어나기 위해이 이론의 대표자들은 사람이나 그룹이 상황의 특정 측면에 부여하는 의미로 인간 행동을 설명하기 시작했습니다. 이 이론의 창시자인 미국 사회학자 J.G. Mead는 전체 행동의 "내부" 과정에 대한 연구에 관심을 집중했습니다. 이 접근법의 지지자들은 언어적 상징주의를 매우 중요하게 여겼습니다. 그들은 "역할 이론"이라는이 방향의 이름의 기초가 된 언어 및 기타 상징의 형태로 의인화 된 일련의 사회적 역할로서의 활동 아이디어가 특징입니다.

현상학적 사회학.

그것은 독일 과학자 E. Husserl의 철학적 개념에서 비롯됩니다. 이 이론을 바탕으로 오스트리아의 철학자이자 사회학자인 A. Schütz의 저작을 바탕으로 "일상 의식의 사회학"이 등장했습니다. 현상학적 접근의 지지자들의 초점은 실증주의자들 사이에서처럼 전체로서의 세계가 아니라 그 특정한 차원의 인간이다. 그들의 의견으로는 사회 현실은 처음에는 주제 외부에 있고 사회화, 양육 및 교육을 통해서만 그 구성 요소가되는 객관적인 것이 아닙니다. 현상학자에게 사회적 현실은 커뮤니케이션으로 표현된 이미지와 개념을 통해 "구성"됩니다. 그들의 생각에 따르면 사회적 사건은 객관적인 것처럼 보이지만 실제로는 이러한 사건에 대한 개인의 의견으로 나타납니다. 사회적 세계를 형성하는 것은 의견이기 때문에 "의미"라는 개념이 이 학교의 관심의 중심에 있습니다.

현상학적 개념의 틀 내에서 두 개의 큰 학교가 발전했습니다. 지식사회학그리고 민족 방법론(후자의 용어는 민족지학적 용어와 유추하여 구성됩니다. 민족과학- 원시 사회의 기초 지식). 에 관하여 지식사회학, 어떤 식 으로든 사고와 사회 사이에 상호 연결이있는 구조 연구에 중점을 둔 K. Mannheim이 대표합니다. 이러한 입장에서 그는 이데올로기, 진리, 사회에서 지적 생활의 역할에 대한 해석에 접근했습니다. 이러한 아이디어는 미국 P. Berger와 독일 T. Luckman에 의해 개발되었는데, 이들은 사회의 상징적 보편성을 "합법화"할 필요성을 입증하려고 했습니다. 왜냐하면 인체의 내부 불안정성은 "안정된 생활 환경의 생성 그 사람 자신에 의해." 미국 사회학자 G. Garfinkel은 가장 명석하고 일관된 대표자 중 한 명입니다. 민족 방법론,프로그램 입장을 공식화했습니다. "행동의 합리성의 특성은 행동 자체에서 식별되어야 합니다." 이에 따라 사회학의 주된 과제는 과학적 합리성에 반대되는 일상생활의 합리성을 규명하는 것이다.

20세기 후반. 확산 세계 시스템 사회학, 미국에서 일하는 독일 사회학자인 W. Wallerstein의 설립자는 세계화 과정의 관점에서 사회 발전 과정을 조사하며 그 강도는 유형의 현실이 되었습니다.

현대 사회학은 계속해서 새로운 이론과 개념을 만들어내고 있습니다. 프랑스 사회학자 A. Touren에 따르면 현대 사회학의 특징은 연구 주제와 연구 방향을 바꾸는 것입니다. 20세기 중반이라면. 모든 문제가 사회체제의 개념을 중심으로 이루어졌으나 지금은 행위와 행위자(행위자)의 개념을 중심으로 하고 있다. 역사적으로 Max Weber가 Emile Durkheim을 이겼다고 말할 수 있습니다. 사회 시스템의 과학으로 이해되는 사회학에 대한 고전적 접근은 거의 사라졌습니다. 이 전통의 가장 저명한 대표자인 Parsons와 Merton의 영향력이 약해졌습니다. 이에 따라 범주 장치가 변경되었습니다. 사회 제도, 사회화, 통합의 개념더 이상 사회학적 개념의 중심이 아니다. 훨씬 더 중요한 것은 위기 개념,위험및 관련 카테고리 - 무질서, 폭력, 혼돈... 또한 프랑크푸르트 학파의 틀 안에서 이론의 주요 내용은 역할과 의미를 결정하는 것입니다. 정치적 파워, 이데올로기의 내용, 행동의 급진화의 원인, 사회 운동 및 항의 행동 형성 조건을 조사합니다. 사회학적 사고에 대한 점점 더 인기 있는 옵션이 되고 있습니다. 합리적 선택 이론미국 사회학자 N. Coleman이 제안했습니다. 그는 또한 시스템의 개념을 부정합니다. 주요 초점은 자원 및 동원의 개념에 있습니다. 현대 사회학에 대한 독창적인 공헌은 P. Bourdieu의 개념이다. 사회 분야, 영형 사회적 자본그리고 사회적 공간.

그러나 사회학의 최신 개념에 특히 매력적인 것은 인간의 역할에 대한 생각입니다. 활동적인 사회 과목, 그 영향으로 거시 및 중간 및 미시 환경 모두에서 변환이 수행됩니다. 이와 관련하여 이러한 사회학 정의가 가장 보편화되고 있습니다. "사회학은 사회적 행동의 과학입니다"(PA Sorokin). "사회학은 인간 행동과 이 행동에 영향을 미치는 사람의 사회적 환경에 대한 과학적 연구입니다"(K. Dub). "사회학은 인간 행동 연구 방법의 과학입니다"(St. Moore, B. Hendry). “사회학은 사회와 인간 존재의 사회적 활동에 대한 체계적인 연구입니다. 같이 특정 규율그것은 실제 사람이 사회적 창조자 "(J.Mationis)의 모습으로 생각하고 행동하는 방법에 대한 지식의 형태로 고려됩니다. 따라서 현대 사회학의 얼굴은 실제 사회 역사적 조건에서 사람, 의식, 행동으로 돌아가는 이론에 의해 점점 더 결정됩니다. 즉, 20세기 후반에서 21세기 초반의 거의 모든 사회학자. 직간접적인 형태로 의식과 행동을 사회적 변화의 주요 기준으로 간주하여 사회적 존재로서의 개인, 개인의 문제에서 출발합니다. 인본주의적 지향, 사회과학의 인간적 차원은 국가와 사회학의 발전의 가장 중요한 특징이며, 그 내용을 하나의 개념으로 규정할 수 있다. 삶의 사회학, 본질적으로 객관적인 존재 조건과 관련하여 사회적 의식과 행동의 상태와 경향을 고려합니다.

사회학의 주제.

20세기 후반 사회학의 본질과 내용에 대한 탐색의 주요 결과를 분석한다면, 모든 주목할만한 연구의 대상은 모순적 발전의 모든 사회적 현실이라고 주장할 수 있다.시간의 시험을 견뎌온 현대 사회학자의 모든 주요 작품은 사회 경제적, 사회 정치적 및 사회 문화적 문제의 분석과 관련이 있습니다. 그러나 사회 현실을 연구한다는 것은 무엇을 의미합니까? 어느 쪽에서 접근할 것인가? 분석의 초기 기반으로 무엇을 취해야합니까? 실제 사회 학적 실습에서 알 수 있듯이 대부분의 연구 (이론 및 응용 모두)에서 선언 된 목표에 관계없이 원칙적으로 사회 과정과 현상은 실제로 기능하는 사회 의식의 상태의 관점에서 분석됩니다. 이와 관련하여 사회학의 주제는 의식, 행동 및 환경의 세 가지 구성 요소 (표현 조건)의 조합입니다. 명명된 각 구성 요소를 자세히 살펴보겠습니다.

(사회학의 관점에서) 대중 의식은 지식, 의견, 가치 지향, 태도, 필요 및 관심으로 구성된 실제 의식으로 작용합니다. 이러한 각 빌딩 블록 직접적으로 자란다 실용적인 활동, 사회적 존재로부터 분리되지 않은... 더욱이, 그것들은 무작위적이고 자발적인 연결과 관계뿐만 아니라 사회 발전의 안정적인 패턴과 경향(불완전한 형태이기는 하지만)을 반영합니다. 사람은 사회 생활의 모든 영역에서 의식과 실현의 도움으로 일반적이고 사회적인 존재로 발전합니다.

일반적으로 내용의 실제 의식은 합리적이고 감정적 인 조합입니다., 세계관 요소, 잘 확립된 전통적 유대와 습관이 뒤섞여 있습니다. 그리고 실제 의식의 감정적 구성 요소가 즉각적인 인상, 순간적 충격과 더 연결되어 있다면 합리적 구성 요소는 과거 경험과 개인뿐만 아니라 사회 생활의 교훈을 통합하여 현재의 사회적 소리를 포착 할 수있게합니다. 이벤트. 이것이 실재에 대한 실천적 지각의 개별적 요소들을 과학적, 이론적 의식과 관련되게 만드는 것이다. 실제 의식과 행동에서 자발적이고 감정적인 것이 우세하다고 해서 이성적인 것의 중요성, 그것이 궁극적으로 방향과 성숙을 결정할 가능성을 결코 제거하지 못합니다.

뿐만 아니라, 실제 의식의 명명된 모든 구성 요소는 전체 사회와 사회 집단, 계층 및 공동체 모두에 특징적인 집단적 창의성의 산물입니다.... 현실에 대한 직접적인 인식에 대한 반응으로, 존재의 지배적 인 조건의 반영으로 발생하는 실제 의식은 여론, 사람들의 정신으로 표현되는 독립적 인 역할을 얻습니다.

진정한 의식에는 상식이 포함됩니다, 그것은 깊은 필수 과정을 알 가능성을 부정하지 않으며 심지어 사람의 실제 생활에서 지속적으로 풍부하고 사용한다는 것을 전제로합니다. 진정한 의식은 특정 활동의 결과가 아니며(정치적, 미학적, 도덕적 등의 특정 형식과 대조적으로) 모든 유형의 인간 활동에 의해 재생산됩니다. 실제 의식은 직접적인 경험의 영향으로 형성되지만 사회적 구현에서는 계급, 국가, 사회 집단 또는 사회 계층을 생성하는 독특한 현상을 형성합니다. 진정한 의식은 아이디어와 견해의 집합이나 기계적인 일반화가 아니라 새로운 특정 본질을 형성합니다., 의식의 상태와 사회 생활에 대한 이해의 깊이를 객관적으로 반영하여 안정적인 경향이 나타납니다.

그리고 마지막으로 실제 의식은 사회적 모순, 광범위한 일상적 환상을 반영하며, 종종 본질적으로 일상 의식에 매우 가깝습니다.... "... 일상 경험의 총체, 즉 일상 생활을 구성하는 모든 슬픔과 기쁨, 희망과 실망을 종합하면 이 일상 의식은 순수한 불안으로 드러납니다. 의식은 헬레니즘 시대 사상가들의 아타락시아[마음의 평화]와 같은 것 같다." (T.I. 오이저만, 1967)

실제로 기능하는 사회 의식을 고려할 때 다음과 같은 구성 요소로 구성되어 있다는 사실에주의를 기울일 필요가 있습니다.

1)지식, 신념, 태도(사회학자가 사람들이 자신이 얼마나 정보에 입각한 지식을 갖고 있으며 그들의 이해가 얼마나 "과학적"인지 알고 있음을 발견했을 때);

2) 가치 지향 (어떤 열망, 욕망이 행동의 존재, 평가 및 규제에 대한 중요한 조건으로 간주되는지);

3) 동기(사람들의 노력이 요구되는 것과 관심이 무엇인지 깨닫는 것);

4) 설치(사회적 대상에 대한 가치 태도, 그것에 대한 긍정적 또는 부정적 반응에 대한 준비로 표현됨).

현상에 특별한주의를 기울여야합니다 사회적 분위기, 사회 학적 연구 결과에서 알 수 있듯이 대중 의식의 주요 특징은 특정 경제 및 사회적 현실에 대한 사람들의 태도 변화가 가능한 안정적인 특성입니다.

사회학의 두 번째 기본 개념은 실제로 기능하는 사회 의식의 전체 또는 개별 구성 요소를 구현하는 단계로 작용하는 활동, 사람들의 행동입니다.의식과 행동은 떼려야 뗄 수 없이 연결되어 있고, 서로를 조건화하고, 끊임없이 상호 작용하고, 서로를 풍요롭게 하고, 서로 충돌합니다. 따라서 그것들은 불가해의 단일성, 상호 연결성 및 상호 의존성으로 분석될 필요가 있다. 의식의 구성요소(지식, 아이디어, 동기, 가치, 태도)활동, 사람들의 행동으로 구체화될 때만 진정한 힘이 됩니다.공공의 의도, 욕망, 지향이 이런저런 이유로 항상 행동으로, 행동으로, 실제 행동으로 실현되는 것은 아니라는 것은 비밀이 아닙니다. 따라서 사회학은 "사회의식을 사회적 힘으로 변형시키는"(K. Marx) 형식과 방법을 배우는 것이 중요합니다. 사회학, 살아있는 의식 및 행동의 예후 기능을 구현하는 과정은 사회 생활의 내용 특정 상태에서 훨씬 더 풍부합니다. 과학적 지식, 판단 및 추론은 모두 얽혀 있고 자발적이며 실제 경험, 현실에 대한 직접적인 인식 및 이에 상응하는 행동에 의해 지시됩니다.... 다시 말해서, 살아있는 실제적인 의식과 행동은 규칙적인 연결과 관계, 그리고 무작위적이고 개별적이며 때로는 사회적 진보, 견해, 아이디어 및 아이디어와 반대되는 모든 복잡한 얽힘에서 실제로 기능하는 사회 생활입니다. 사회학의 언어로 많은 과정을 설명하고 사회 생활의 모든 영역에서뿐만 아니라 다양한 사회 경제 시스템의 조건에서도 공통적 인 과정을 식별 할 수있게 해주는 것은 이러한 접근 방식입니다. 그런 점에서 PA Sorokin이 제시한 사회학의 특징을 “자신과 같은 환경에서 살아가는 사람들의 행동을 연구하는 과학”(1928)이라고 하는 것이 적절합니다.

그리고 마지막으로 사회학 주제의 세 번째 구성 요소 - 환경 또는 특정 사회경제적,사회정치적그리고 사회 문화적 조건, 모든 유형의 사회적 거시적, 중간적, 미시적 환경을 의인화합니다. 사회학자는 사람들의 의식과 행동을 결정하는 "특별한 삶의 상황"을 고려해야 합니다.

특정한 사회-역사적 환경에서 의식과 행동에 대한 연구,과학을 등록하는 차원에서 예외 없이 만인의 해결에 참여하는 능동적인 사회적 세력의 차원으로 사회학을 옮깁니다. 긴급한 문제인류의 발전.이와 관련하여 사회의식과 행동은 시민사회에서만 연구의 대상이 된다는 점을 상기하는 것이 적절하다. 위대한 부르주아 혁명의 시대, 사회가 국가로부터 분리된 때까지.

시민 사회에서만 사람이 독립적 인 사회적 힘으로 행동 할 기회를 얻었을 때 행동과 생활 방식의 근본적으로 새로운 특징을 보여줄 수 있습니다. 그 영향은 의식 수준과 정도, 참가자의 창의성에 크게 좌우됩니다. 실제 역사적 과정. 이 사회 발전의 창시자이자 원동력이 사람들의 의식과 행동이라는 사실은 영국의 역사가이자 철학자인 T. Carlyle의 비유적인 표현으로도 입증됩니다. "혁명은 바리케이드에서 일어나지 않습니다. 사람들의 생각과 마음에서 일어난다."

사회학의 구조.

구조 사회학적 지식사회 현실 연구에 사용되는 방법론적 원리에 따라 결정됩니다. 사회학은 거시 및 미시 사회학, 이론 및 경험, 기본 및 응용 사회학 등의 분류 유형을 사용합니다. 모든 과학에 의해 축적된 지식이 그 내용을 설명하는 데 포함될 때 모든 과학 지식을 고려하여 사회학의 구조를 결정하려는 제안이 있습니다. 이 질문에 답할 때 두 가지 전제 조건에서 진행할 수 있습니다. 사회학적이라고 주장하는 지식만 구조화하는 것, 두 번째로, 이론 및 경험적 사회학으로의 분할의 주요 초기 특성을 고려하십시오.

1.기본, 이니셜 - 첫 번째 - 사회학적 지식 형태의 수준 이론그리고 방법론, 사회 과학의 대상과 주제, 개념적(범주적) 장치, 사회 현실과 사회학 자체의 발전 패턴(경향), 그 기능, 다른 과학 사이의 위치를 명확히 하고 정의하는 데 관심을 집중합니다. 이 분석의 틀 내에서 사상의 기원, 검색(이론, 개념)의 출현, 탄생 및 소멸, 그리고 사회학의 위치에 대한 설명을 보여주는 역사적 자료(사회학의 역사)도 포함됩니다. 사회 및 인도주의적 지식 시스템. 또한 이 수준에서 다른 과학의 이론적 지식은 사회학적 지식의 개선, 풍부화 및 개발에 기여하는 방식으로 관련(적응, 적용)됩니다. 이러한 사회학적 지식의 구조적 수준을 이론 사회학.

2.경험사회학, 이론 및 방법론적 지식을 특정 사회학적 연구 과정에서 얻은 경험적 데이터와 결합한 특수한 사회학적 이론으로 대표되는 경험적 사회학 경험적 사회학은 이론적 지식(또는 이론적 아이디어)과 그들의 경험적 검증의 통일체이며, 그 결과 시작 위치, 효율성 및 효율성은 명확한 방법론 및 기술입니다. 그러나 특수한 사회학적 이론으로 구성된 경험적 사회학은 나름대로의 내적 위계를 가지고 있다. 이 계층은 먼저 다음으로 시작합니다. 일반화(전신) 특별한 (때로는 부문별이라고도 함) 사회학 이론 - 경제 및 정치 사회학, 사회의 사회 및 영적 영역의 사회학.그러한 사회 학적 지식 구조의 기초는 사회 철학자와 대부분의 사회 학자에 의해 정당화 된 사회 생활을 노동 (생산), 사회 (좁은 의미에서 단어), 정치적, 문화적(영적). 에 관하여 경제 사회학, 그녀는 사람들의 요구와 이익을 충족시키는 과정과 함께 사회적 생산의 목표 및 목표의 구현과 관련된 사람들의 의식과 해당 유형의 행동을 연구함으로써 사회 경제 생활의 사회적 문제를 탐구합니다. 사회 경제적 관계의 기능 조건에서. 사회의 다른 영역으로 눈을 돌리고, 사회 생활, 이 분야의 사회학은 다음과 같은 중요하고 근본적인 문제를 연구한다는 점에 유의해야 합니다. 사회 구조모든 다양성, 사회적 과정 및 제도, 사회 공동체에서. 그 틀 내에서 계급, 사회 계층 및 그룹을 의식 활동의 주체로 변형시키는 전제 조건, 조건 및 요인을 조사합니다. 정치사회학객관적인 발달에서 주관적이고 의식적인 발달로의 전환의 거대한 층을 연구합니다. 그녀는 의지, 지식 및 행동에 기반을 두고 진행되는 정치적(계급, 집단) 이익을 연구합니다. 사람, 계급 및 사회 집단의 정치 활동을 표현하는 방법과 형태, 그리고 권력 관계의 기능 과정에 대한 사람들의 감정, 의견, 판단 및 태도의 전체 스펙트럼을 다루므로 기능 방식을 상상할 수 있습니다. 국가의 고통스러운 발전 지점을 식별하기 위해 정치 생활... 넷째, 특수사회학 이론을 일반화하는 것은 사회학이다. 정신적 생활기존의 발전을 위한 사회 연구 활동 문화재, 새로운 것의 창조, 축적된 것의 유통과 소비. 이 프로세스는 복잡하고 다면적이며 모호하므로 주요 구성 요소를 정의하는 것이 중요합니다. 그런 사람에게 구조적 요소개인의 사회화 과정, 교육, 대량 정보, 문화 및 교육 활동, 문학, 예술, 과학이 포함되어야 합니다. 마지막으로, 특수 사회학 이론을 일반화(전신화)하는 것은 다음과 같습니다. 경영사회학... 사회적 과정을 조절하는 메커니즘인 특수한 작업 클래스의 사용과 관련이 있으므로 특정 식별 수준에서 독립적으로 고려할 수 있습니다. 일반적 특성, 특정 상황에 관계없이 공공 생활의 각 영역과 그 구성 요소에 적용될 수 있으므로 사람들의 의식과 행동의 특정 영역에서 관리의 특정 기능을 식별하고 분석해야합니다.

둘째, 일반화와 함께 (전신) 이론 존재 기초특수사회학이론, 연구 주제는 사회적 과정과 현상, 다른 현상 및 과정과의 특정 연결이며, 그 무결성은 사회 생활의 특정 영역의 필수적인 부분입니다. 이 이론에서 그들은 모든 사회 현상 사이에 존재하는 일반적인 상호 작용을 고려하지 않고 사회 생활의 특정 영역의 틀 내에서 특징적인 연결만을 고려합니다. 따라서 경제 사회학에는 노동 사회학, 시장 사회학, 도시 및 마을 사회학, 인구 통계 및 이주 과정 등 전체 사회 경제 현상을 형성하는 과정에 대한 연구가 포함됩니다. 이러한 의미에서 사회 생활의 사회학에는 사회 직업 및 연령 구조, 민족 사회학, 청소년 사회학, 가족 등의 연구가 포함됩니다. 차례로 정치 사회학에는 권력 사회학이 포함됩니다. 정당그리고 사회 운동, 법 사회학(일부 연구자들은 이를 독립적인 과학 및 응용 이론으로 구분하지만), 군대 사회학, 국제 관계. 영적 생활의 사회학은 교육, 문화, 종교, 미디어, 과학, 문학 및 예술 사회학으로 대표됩니다.

오늘날 사회학은 50개 이상의 기본 특수 사회학 이론을 다소 공식화했습니다. 그들 중 일부는 기본 학문의 지위를 받았고 다른 일부는 적용되었으며 다른 일부는 이론 및 적용되었습니다. 그들의 입장은 사회학의 관점과 사회적 필요의 관점 모두에서 아직 완전히 이해되지 않았습니다. 사회학적 지식 체계에서 특수한 사회학적 이론의 위치에 대한 분석은 그들의 발전, 특히 현대 상황에서 사회과학의 위치, 역할 및 기능을 이해하고 효율성과 연구의 질.

사회학에서는 다른 어떤 사회과학보다 이론과 경험의 구분이 두드러지지만, 그렇다고 해서 서로 상호작용하지 않고 따로따로 존재하는 것은 아니다. 사회학자들의 작업에서 이론과 경험주의의 독립성을 고수하는 것은 심오한 과학적, 방법론적 오류에 불과합니다.

세 번째로 , 일반화와 함께(전신)및 주요 특수 사회 학적 이론에는 특정 보조 개념이 있습니다., 연구 대상은보다 "방대한"과정과 사회 현상의 파생물인 구체적이고 별도의 현상과 과정입니다. 이러한 연구 대상은 교육 사회학의 틀 내에 있습니다. 취학 전 교육, 청소년 사회학의 틀 내에서 - 청소년 운동, 이익 단체 등 따라서, 사회 학적 지식의 현대 구조는 이론 및 방법 론적 지식으로 구성된 이론적 사회학 및 일반화로 세분화 된 세 가지 수준의 특수 사회 학적 이론을 포함하는 경험적 사회학의 네 가지 요소로 구성됩니다.(전신),메인과 프라이빗(특정한).

메인 특징적인 특징현대 사회학은 인간 중심적 접근이 되고 있습니다. 현대 시대는 인간과 인간의 활동, 인간의 삶의 모든 다양성에서 지속적이고 계속 증가하는 가치를 드러냈기 때문입니다. 이 접근 방식의 틀 내에서 사람은 사회 발전을 위한 자원이자 사회 발전을 위한 거대한 예비이자 충동인 사회적 자본의 보유자로 우리 앞에 나타납니다. 사회학의 주제를 정의하는 현대적 접근은 인간 연구로 눈에 띄게 이동하고 있으며, 모든 다양성에서 인간 삶의 문제에 대한 분석이 점점 더 사회학의 관심 대상이 되고 있다는 인식을 향해 가고 있습니다. 사회 속의 인간, 인간을 위한 사회 - 이것이 현대사회학의 본질이다

현대 사회학은 점점 더 스스로를 다음과 같이 해석하는 경향이 있습니다. 삶의 사회학, 실제 문제, 상황, 그들이 일하고 살고 있는 사회에서 일어나는 모든 것에 대한 사람들의 태도와 상호 작용의 지표와 함께 작동하기 때문입니다.

Zh.T. 토시첸코

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벨로루시 공화국 교육부

교육 기관

"VITEBSK 주립 기술 대학"

고급 교육 및 직원 유지 학부

시험

분야에서 "사회학. 경제 사회학 "

VITEBSK 2007

연습 1

문화

문화 개념

문화의 요소

문화의 기능

사회적 가치와 기준

사회적 가치와 규범의 본질

규범의 소셜 방송

사회 규범의 변화

관념론

이데올로기 개념

이데올로기의 사회적 기능

이념의 종류

과제 2

Bogomolova T.Yu., Tapilina E.S. 경제적 계층화 90년대 러시아 인구 // Sotsis. 2001. 제6호.

과제 1 사회와 문화

문화

문화 개념

18세기에는 '문화'라는 단어의 의미가 영적인 영역까지 확장될 정도로 확장되었고, 이 단어는 점차 다양한 의미의 전체 스펙트럼을 획득하게 되었습니다. 각 지식 영역의 특이성은 문화의 어느 측면이 주요 측면으로 간주되는지에 대한 표시를 남깁니다. 사회학은 가장 구체적인 수준까지 다양한 수준에서 사회를 조사하기 때문에 여기에서 문화는 사회 또는 특정 사회 계층 내에서 작동하는 일반적으로 중요한 행동 모델의 시스템으로 간주됩니다. 문화에서 두 가지 수준이 구별됩니다. 기본 또는 자발적 - 직접적이며 일반적으로 일상 생활에서 사람들의 대중 기술에 대한 이론적 이해의 대상이 아닙니다. 중등 - 문학, 영화, 회화.

사회학의 관점에서 연구 대상으로서의 자발적 문화는 2차 문화의 범위를 크게 벗어나는 사회 집단과 개인의 삶을 포함하여 즉각적인 사회 생활에 대한 더 많은 정보를 제공하기 때문에 보다 생산적입니다. 자발적인 문화는 주어진 사회의 모든 구성원에게 내재된 사고 방식, 태도 및 태도에 대한 크고 작은 세부 사항입니다. 같은 사회 환경의 사람들, 즉 다른 사회와 시대의 사람들을 비슷하고 다르게 만드는 것은 이러한 문화적 특징입니다.

같은 사회 안에서도 다른 문화가 공존할 수 있다. 따라서 18세기 러시아 귀족의 행동은 농노나 상인의 행동과 현저하게 달랐습니다. 그들은 옷차림, 매너, 지식과 기술, 심지어 그들이 사는 환경에서 말하는 언어 면에서 달랐습니다.

개인에 대한 문화의 영향은 보이는 것보다 더 강력합니다. 우리가 일반적으로 문화를 우리의 물리적 본성에 대해 부차적이고 일시적인 것으로 간주한다는 사실에도 불구하고, 자연적인 것과 양육된 것은 개인의 인식에서 매우 밀접하게 얽혀있어 문화가 감각에 영향을 미칠 수도 있습니다. 예를 들어, R. Melzak은 사람이 육체적 고통을 느끼는 방식에서 문화의 역할을 조사했습니다.

문화의 요소

문화에는 몇 가지 구성 요소가 있습니다.

1. 가치는 주어진 문화 내에서 바람직하고 바람직한 것입니다. 그들은 가족과 비가족 양육을 통해 대대로 전달됩니다.

2. 이데올로기는 현실과 서로, 사회적 문제와 갈등에 대한 사람들의 태도가 실현되는 견해, 신념, 가치 및 태도의 체계로 이해되며 통합 또는 변화를 목표로하는 사회 활동의 목표도 포함합니다 기존의 섭외... 그것은 내적 통일성과 무결성을 가지며 상호 배타적이거나 각각 충돌친구 제공. 이데올로기는 사회적 행동을 조직하고 동원하는 실제적인 힘이다.

3. 언어는 세대에서 세대로 전달되고 언어 상호 작용의 기초 역할을 하는 언어 코드 및 기호 시스템입니다. 이것은 '우리'와 '이방인'을 구분하는 가장 중요한 기준입니다. 더욱이 언어는 세계에 대한 인식과 그 안에 존재하는 사회적 태도를 전달하기 때문에 사회적 분화의 도구입니다.

4. 상징은 문화의 가장 중요한 요소입니다. 그들은 언어와 함께 하나의 문화 시스템 내에서 사회적 의사 소통을위한 코드 시스템을 형성합니다. 말처럼, 그것들은 주어진 문화에 내재된 세계에 대한 특정한 이해를 반영합니다.

5. 전통은 주어진 문화의 특징인 사상과 행동의 집합체이며 대대로 전승됩니다. 이것은 부모가 개인이 아닌 특정 사회 집단, 국가 및 종교 공동체, 계급 등의 구성원으로 자녀에게 남기는 사회적, 문화적 유산입니다. 각 사람은 출생으로 인해 일종의 전통에 참여합니다. 전통은 삶의 방식을 규정합니다. 전통의 구체적인 표현은 관습입니다. 이것은 더 사적이며 특정 상황, 전통의 "조각"에 붙어 있습니다.

6. 의식은 행동, 몸짓 및 단어의 고정된 순서로 엄격하게 수행되고 발음됩니다. 특정 시간, 엄격하게 정의된 장소와 엄격하게 정의된 상황에서. 내용 면에서 의례는 전통과 엄밀히 관련되어 있다. 의식은 성공적인 사냥을 목표로 하는 원시 사회의 원시 의식에서부터 세계 종교의 복잡한 의식과 성사에 이르기까지 매우 다양합니다.

7. 행동 모델은 주어진 상황에서 어떻게 행동해야 하는지에 대한 이상적인 아이디어입니다. 특정 문화가 제공하는 행동 모델은 고유한 가치, 상징 및 전통을 지닌 세계에 대한 고유한 특정 비전을 기반으로 합니다. 우리는 다양한 상황에서 자신의 행동을 그러한 모델에 맞게 조정하고 이를 기반으로 다른 사람과 우리 자신의 행동을 평가합니다. 행동 패턴은 안정적이며 변화에 거의 영향을 받지 않습니다. 일상 생활: 가치 체계 전체를 바꾸지 않고는 변화할 수 없기 때문에 변화하기 위해서는 긴 역사적 간격이 필요하다.

문화의 기능

고려 된 모든 요소의 복합체로서 사회에서 여러 가지 중요한 기능을 수행합니다. 문화의 가장 중요한 기능 중 하나는 의사 소통입니다. 문화는 개인에서 세대 수준에 이르기까지 모든 수준의 사람들 간의 보편적인 의사 소통 시스템입니다.

문화의 또 다른 기능은 예측입니다. 문화는 행동과 가치의 특정 모델을 전제로 하기 때문에 문화의 요구 사항에 따라 이 문화의 평균 보유자가 하나 또는 다른 방식으로 행동할 것인지 예측할 수 있습니다. 생활 상황.

문화의 세 번째 기능은 식별입니다. 문화는 개인이 집단에 공통된 가치, 상징, 행동 등을 통해 자신이 집단에 속해 있다고 느끼는 것을 가능하게 한다. 공유된 가치를 기반으로 단일 그룹의 구성원을 하나로 묶는 정서적 연결이 발생합니다.

마지막으로 네 번째 기능은 적응입니다. 문화는 개인이 자신의 지리적 환경에 적응하도록 하여 생존 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다.

사회적 가치와 기준

사회적 가치와 규범의 본질

우리 모두는 같은 종류의 사회에 살고 있기 때문에 자신의 환경에서 한 행의 행동을 선택하게 되어 있습니다. 우리 자신과 다른 사람들의 행동 반응에서 우리는 우리가 특정 사회 집단에서 인정을 받는지, 리더인지 외부인인지, 우리가 다른 사람의 행동을 어떤 방식으로 결정하는지, 또는 다른 사람들이 주로 우리 자신의 행동을 결정하는지 여부를 배웁니다.

다른 상황에서 - 다른 사회적 맥락에서 - 같은 사람들은 다르게 행동합니다. 사람들의 행동은 가치에 의해 결정됩니다. 본질적으로 모든 사람들의 가치는 비슷하고 사람들은 가치의 규모 만 다릅니다. 가치 중 어느 것이 그들을 지배하고 어떤 것이 항상 타협되거나 상황에 따라 달라질 수 있습니다.

사회적 가치는 주어진 사회 집단이 채택한 가치 개념입니다. 이러한 인식은 개인의 가치보다 더 다양합니다. 그들은 민족 심리학, 생활 방식, 종교, 경제 및 문화에 의해 결정됩니다. 그것은 온다사람들에 대해, 그리고 직업의 세부 사항과 그룹의 사회적 지위에 대해 이야기하고 있습니다.

각 사람은 하나가 아니라 여러 사회 그룹에 속하기 때문에 이러한 그룹의 가치는 때로는 매우 모순적이며 그의 마음에서 교차합니다. 그룹 가치는 사회적, 계층화, 정치적, 민족적, 종교적으로 분류됩니다.

사람들의 행동 전략을 실제로 결정하는 가치는 주어진 사회 그룹의 모든 구성원에게 의무적이며 그룹에서 그룹이 승인 한 제재가 적용되는 무시에 대해 사회적 규범이라고합니다. 모든 값이 규범에 반영되는 것은 아닙니다. 행동을 실제로 규제할 수 있는 가치만이 규범이 됩니다. 인간의 노력으로 이룰 수 없는 긍정적인 상태는 아무리 좋고 바람직하다고 해도 규범이 되지 않습니다.

사람들이 집단적으로 따르지 못하기 때문에 결코 사회적 규범이 되지 않는 인간의 행동과 행동에 대한 긍정적인 평가도 있습니다. 예를 들어, 어느 사회에서나 영웅은 용기와 사심 없는 이상으로 존경받고 성인은 고결한 도덕과 이웃에 대한 사랑의 이상을 지닌 사람으로 존경받습니다. 그러나 역사는 영웅이나 성인으로만 이루어진 사회를 알지 못합니다. 따라서 일부 사회적 가치는 항상 독점적인 도달 불가능한 모델로 남아 있습니다. 원칙적으로 모든 사람의 행동에 요구될 수 있는 것이 규범이 됩니다.

사람이 하지 않을 수 없는 행동도 규범이 될 수 없다. 규범이 규범이 되려면 반대의 선택이 가능해야 한다.

사회에서 규범의 기능은 개인의 사회적 행동에 대한 직접적인 규제에만 국한되지 않습니다. 그들은 이 행동을 합리적으로 예측 가능하게 만듭니다. 규범은 이러한 상황에서 이 그룹의 모든 구성원이 엄격하게 정의된 방식으로 행동하도록 규정하며, 이 규범적 처방은 준수하지 않을 경우 사회적 제재의 위협과 충족될 경우 격려의 기대에 의해 뒷받침됩니다.

규범의 소셜 방송

규범은 모든 사람이 받아들일 때만 그렇게 됩니다. "일반적으로 받아 들여지는 규범"이라는 개념은 사회의 모든 구성원이이 규정을 알고 동의하며 대부분의 경우 그 긍정적 인 성격을 인식하고 그것에 의해 인도되며 서로가이 규범에 따라 행동하기를 기대한다는 것을 의미합니다. 사회적인 인정을 받지 못한 의무처방은 규범이 되지 않는다. 규범의 보편적 중요성은 사회에서 시행되는 모든 규범이 모든 사람에게 구속력이 있다는 것을 의미하지 않습니다.

많은 규범은 특정 사회적 지위에 있는 사람들에게만 적용됩니다. 이것이 소위 "역할 규범"입니다.

따라서 규범의 보편적 중요성은 대다수의 성인과 성인, 건강하고 유능한 사회 구성원으로의 확장입니다. 사회는 가정에서 자녀를 기반으로 양육함으로써 이러한 규범을 대대로 전수합니다. 이 방법 외에도 규범을 이전하는 다른 방법이 있습니다. 우리는 사회에서 작동하는 법전, 일련의 개인 규칙(예: 교통 규칙, 규칙)을 통해 사회적 규범을 인식하고 아이들과 다른 사람들에게 전달합니다. 맛있다등, 삶의 경험이 점진적으로 축적된 덕분에 "시행 착오" 방법으로 체계적인 학습 과정에서 전통, 동화, 신화에 설정된 패턴을 통해. 주어진 사회가 그 규범과 가치를 전파하는 정확한 형태는 문화의 유형에 달려 있습니다. 따라서 신화는 고대 및 전통 사회에서 전달의 기본 형태이며 현대 사회에서는 법률과 법입니다. 종교와 이념은 규범과 가치를 전달하는 데 중요한 역할을 합니다.

규범의 동화와 수용에는 다양한 수준이 있습니다. 규범 수용의 가장 낮은 수준은 부정적인 사회적 제재에 대한 두려움에 의한 동기 수준입니다. 상위 레벨 - 동기 부여 상식규범의 필요성과 사회적 유용성에 대한 이해를 바탕으로 규범이 수용되고 준수될 때. 동시에 모든 규범은 고립되어 기능하지 않고 사회가 채택한 다른 규범의 시스템에서 작동합니다. 선진 사회에서 규범을 인식하는 주요 방법은 내면화입니다. 규범이 내면 세계의 요소가 되고 일종의 "양심의 목소리"로 내부에서 오는 것으로 인식될 때 규범의 "내재화"입니다. 구식 사회에서는 내면화가 습관이 된 금지를 통해 그룹 규범의 깊은 비합리적 동화 - 금기의 형태로 발생합니다. 금기 사항 외에도 다음과 같은 유형의 사회적 규범이 있습니다. 1) 법적; 2) 도덕적; 3) 정치적인; 4) 미적; 5) 종교; 6) 기업; 7) 가족; 8) 관습, 전통, 습관에 존재하는 규범; 9) 사업 습관; 10) 에티켓, 올바름, 의식, 의식의 규칙.

전통 사회의 금기와 현대 사회의 법률 위반은 가장 가혹한 처벌을 받습니다. 전통 사회와 신권 사회에서 종교적 계율을 어기고 신을 모욕하는 것은 금기와 법을 위반하는 수준에서 처벌됩니다. 덜 가혹하게 사회는 법의 형태로 공식화되지 않은 도덕적 규범의 위반을 처벌합니다. 관습과 습관은 가장 선택적인 규범이며, 이를 위반할 경우 단순한 사회적 책벌의 형태로 매우 가벼운 제재를 가하거나 전혀 수반하지 않을 수 있습니다.

사회 규범의 변화

규범 체계는 사회의 다른 요소와 마찬가지로 변경될 수 있습니다. 이것은 사회의 진화, 가치 체계의 점진적인 변화와 관련된 현재의 역사적 변화입니다. 이 역시 당국의 규칙 제정과 입법 활동, 쿠데타, 혁명으로 인한 급격한 변화이다. 일반적으로 첫 번째 유형의 변화는 오랜 역사적 기간에 걸쳐 천천히 발생하며 외부 규범과 제재를 순수한 형식으로 점진적으로 축소하는 것으로 시작합니다. 두 번째 유형의 규범적 변경은 권한이 부여된 주체의 자발적인 결정에 의해 의도적으로 수행됩니다. 일반적으로 이 과정에는 새로운 규범에 대한 자발적 또는 강제적인 사회적 수용이 가속화됩니다.

사회적 규범의 자유화 및 지적화와 제재 완화를 향한 일반적인 세계적 추세가 있음을 주목해야 합니다. 이 과정은 사회의 세속화와 일치화, 인종 간 통합 및 그에 따른 가치의 상대화와 관련이 있습니다. 하나의 다양한 세계라는 프리즘을 통해 고립된 사회 집단이 도덕적 절대자로 인식한 것은 이미 규범 체계의 많은 변형 중 하나로 간주됩니다. 규범과 제재가 점점 더 인간화의 흔적을 남기는 하나의 윤리적 공간이 점차 생겨나고 있습니다. 인간의 존재는 관습과 전통의 측면에서 점점 덜 규제되고 있으며, 선진국 사회의 사회적 제재는 주로 국가 법적 성격을 띠고 있습니다. 형사처벌제도가 인간화되고 있는데, 특히 형벌의 수단으로 사형이 존재하지 않는 상황에서 더욱 그러하다.

따라서 현대 사회는 인간 관계를 인간화하고 개인에게 부과되는 규제 요구 사항을 완화하는 방향으로 분명히 발전하고 있습니다. 따라서 개인의 행동 자율성이 증가하는 경향이 발생합니다. 현대 사회는 훨씬 더 많은 특징을 가지고 있습니다. 높은 온도개인의 자유.

관념론

이데올로기 개념

이데올로기는 현실과 서로에 대한 사람들의 태도, 사회적 문제 및 갈등을 인식하고 평가하는 일관된 견해와 아이디어 시스템이며 이러한 사회적 관계를 통합하거나 변화시키는 것을 목표로하는 사회 활동의 목표 (프로그램)도 포함합니다.

현대 사회 과학에서 이데올로기는 사회 관계, 사회 정의, 그가 살고 있는 사회의 역사적 전망 등에 대해 발생하는 질문에 대한 답을 제공하는 일종의 사회적 세계관인 영적 교육으로 이해됩니다. 사회의 영적 삶의 체계에서 이데올로기의 특정 위치는 이 모든 질문에 대한 답을 제공하지만 이데올로기는 과학이 아니며 그 대답은 과학적 검증의 대상이 아니라는 사실에 의해 결정됩니다. 증거. 따라서 이데올로기는 항상 가능한 실수, 과장 및 과장의 여지를 남깁니다. 그럼에도 불구하고 이데올로기는 개념적으로 설계된 시스템, 즉 과학적 지식의 형식을 가지고 있으며, 이러한 형식 덕분에 설득력 있고 효과적입니다. 이데올로기의 또 다른 근본적인 특징은 그것이 자발적으로 발생하는 것이 아니라 특정 계층의 사람들에 의해 의식적으로 의도적으로 개발된다는 것입니다. 그러나 동시에 계급과 국가, 정당과 운동의 이해관계와 사고방식을 실제로 표현하고 있다.

이데올로기는 세계관, 전체론적 성격을 가지고 있습니다. 그런 의미에서 그녀는 신화와 융합되는데, 그녀와 같은 신화만이 깊은 감정적 의미가 부여된 세계의 통합된 그림을 만들기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 이데올로기는 과학적 지식의 요소를 포함하고 실제 사회적 사실에 기초합니다. 그러나 그녀는 이러한 사실을 자신이 표현하는 이익을 보는 사회 집단으로 제시합니다.

일종의 사회정치적 신화인 이데올로기는 이성적 의미가 상징에 의해 코드화되어 특별한 감정적 의미가 부여된 상징적 구조이다. 이 때문에 이데올로기는 실질적인 구체화를 취한다.

현대 연구이데올로기 분야에서 그들은 주로 사회적 기능의 메커니즘에 중점을 둡니다. 실제로 이데올로기는 일상적으로 존재하며 개념적 논의의 차원이 아니라 반성되지 않은 사회적 행동의 차원에서 그 영향력을 행사하고 있다. 언어와 비언어적 상징의 특정 사용 수준에 있는 단순하고 교육을 많이 받지 못한 대중. 또한 이데올로기는 개념적 수준이 아닌 순전히 상징적 수준에서 상대적으로 자율적으로, 때로는 역설적으로 발전할 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

이데올로기의 가치적 성격은 또한 이해 집단이 대중의식을 조작하는 도구로 사용할 가능성을 내포한다.

이데올로기의 사회적 기능

사회 실천적 측면에서 이데올로기를 연구하면 다음과 같은 사회적 기능을 선별할 수 있습니다.

1.인지 - 이데올로기가 사람에게 주변 세계, 사회 및 자신의 위치를 해석하기위한 특정 모델을 제공한다는 사실에서 나타납니다.

2. 평가 - 개인이 일상 생활에서 지침을 받기 위해 사회적 이익에 적합한 가치와 규범을 선택할 수 있습니다.

3. 프로그램 타겟팅 - 이데올로기가 개인에 대한 특정 전략 및 전술 목표를 설정하고 종속성을 설정하고 이를 달성하기 위한 프로그램을 제공하는 것입니다.

4. 미래학적 예측 - 사회가 추구해야 할 더 나은 미래의 모델을 제공하고 그 가능성을 정당화합니다.

5. 통합 - 이데올로기가 공통 목표, 공통 문제 및 공통 행동의 필요성을 기반으로 사회 또는 사회 집단의 응집력에 기여한다는 사실에서 나타납니다.

6. 보호 - 투쟁 또는 공존과 같은 다른 이데올로기와의 상호 작용을 제공합니다.

7. 사회 조직화 - 이데올로기는 사회 조직 및 관리의 원칙을 결정합니다.

이념의 종류

현대 사회는 다이데올로기적이다. 오래전부터 마음을 사로잡아 사회적 실천으로 옮겨온 많은 이념적 개념들이 있다.

보수주의는 사회에서 발전된 전통과 관습을 엄격히 준수한다는 원칙에 기초한 이데올로기입니다. 보수의 관점에서 볼 때 모든 변화는 사회적 악이며 가능한 문제와 재앙으로 가득 차 있습니다. 보수 이데올로기는 과거의 신성함에 대한 생각에 기반을 두고 있습니다. 경제학 분야에서 보수주의는 주어진 사회, 일반적으로 농경 가부장제에 대한 전통적인 관계의 절대화를 전제하고 자유 시장과 산업 현대화의 아이디어에 반대합니다. 보수주의는 국가적 고립, 주어진 사회에 대한 전통적인 형태의 강력한 국가의 원칙에 끌립니다.

자유주의는 전통이 있는 기존 사회와 관련하여 개인의 자유를 우선시하는 이념이다. 개인의 자유는 자유주의의 기본 가치입니다. 사회의 어떤 것도 다른 개인의 자유 의지를 제외하고는 개인의 자유를 제한하지 않습니다. 자유주의는 편견과 편견으로부터 사회와 개인의 의식의 해방, 새롭고 진보적인 모든 것에 대한 개방을 요구하며, 국적, 인본주의, 진보, 민주적 정부에 관계없이 보편적인 인간 통일의 이념에 기초합니다. 자유주의 원칙의 경제적 구현은 자유 시장입니다.

사회주의는 사회 정의와 인간 평등의 원칙이 실제로 실현되는 사회의 고대 보편적 인간 꿈에 뿌리를 둔 이데올로기입니다. 자유주의와 달리 여기에서 평등은 사회의 모든 구성원을 위한 사회적, 경제적 기회의 실질적이고 국가가 보호하는 평등으로 이해됩니다. 사회주의 사상은 개인의 이익이 희생될 수 있다는 명목으로 집단선을 최고의 가치로 여긴다. 그렇기 때문에 사회주의 사상에서는 개인의 자유를 제한하는 것이 가능하고 옳은 것으로 여겨진다. 자유는 의식이 있는 개인이 사회에 복종할 필요가 있는 것으로만 간주됩니다.

민족주의는 자기 민족의 배타성과 우월성을 사죄하고 다른 민족에 대한 적대적이고 불신적인 태도를 취하는 것입니다. 이는 외세의 위협에 대한 소수민족 공동체의 대응으로 볼 수 있다. 민족주의 사상의 핵심은 국가적 자질인격과 정신을 최고의 가치로 끌어 올립니다. 따라서 민족은 신성화의 대상이 되고 일종의 숭배의 대상이 됩니다. 민족주의의 이념은 민족적 차이를 유전적인 것으로 환원시키며, 한 국가의 유전자 풀과 그 외적 발현이 민족적 보전을 구성하는 유일한 요소로 규정된다. 민족주의적 지향의 이념적 개념은 개인의 무의미함, 개인의 원칙에 기초하며 민족의 집합적 이익에 대한 확고부동한 종속을 요구한다.

공산주의는 이데올로기이며 그 본질은 비판적 접근이다. 현대 사회; 주요 개념적 핵심은 공통된 인간 형제애의 아이디어입니다. 공동체주의의 관점에서 볼 때 성격과 그 사회적 역할불가분의 전체, 사회적 인물, 문화에 특징을 부여하고 시대를 의인화하는 안정적인 이미지를 나타냅니다. 민주적 가치와 자유주의적 가치 현대 세계공동체주의의 관점에서 볼 때 그것들은 인간의 행동과 사고를 조작하는 수단으로 작용하는 이데올로기적 구성물이다. 과거의 어떤 이념제도도 누적된 사회문제를 해결하기 위한 새로운 것을 제시할 수 없습니다. 따라서 우리 시대의 사회적 인물들이 활동하는 기존의 폐쇄된 공간의 한계를 넘어 사회를 이끌어갈 수 있는 이념적 개념이 필요하다. 이것은 모든 현대 이데올로기의 기초가 되는 정의의 이데올로기적 개념에 반대되는 인간의 형제애의 개념입니다. 공동체주의의 이해에서 형제애는 자유와 평등으로 환원될 수 없는 완전히 독립적인 현상입니다. 형제애의 개념은 사람들과 그들의 역할의 상호 연결성과 상호 의존성에 대한 이해가 필요하기 때문에 정의를 추구할 필요성을 제거합니다.

인본주의는 인간의 인격과 그 자유, 행복, 무한한 발전과 그 발현을 최고의 가치로 인정하는 이념이다. 독창성... 인간의 복리를 공리적 근거로 삼는 우리 시대의 여타 이데올로기와 달리 인간의 관점(특정 국가, 계급, 사회집단에 대한 자기 긍정, 전통적 사회 질서 또는 그 회복, 기업가적 주도권의 자유와 사유재산의 권리), 인본주의 이념은 인간의 절대적인 공리적 우선순위를 사회의 최고 가치로 옹호합니다. 인본주의 사상의 세계관의 핵심은 지구상의 모든 인류의 안전과 생존을 보장하는 전략적 과업을 주요 규정으로 하는 행성적 인본주의의 개념에 의해 형성된다.

과제 2

Bogomolova T.Yu., Tapilina E.S. 90 년대 러시아 인구의 경제적 계층화 // Sotsis. 2001 No. 6

인구의 경제적 계층화의 본질은 소득과 물질적 부의 불평등한 분배에 있습니다. 본 연구의 목적은 90년대 경제적 계층화의 윤곽과 그 변화의 사회적 궤적을 규명하는 것이다.

연구 방법론

이 연구는 인구의 물질적 복지의 구성 요소 중 하나인 금전적 소득에 대한 분석을 기반으로 했으며 이는 인구의 경제적 계층을 측정하는 데 상당히 수용 가능한 지표로 간주될 수 있습니다.

연구의 정보 기반은 경제 상황 및 인구 건강에 대한 러시아 모니터링(RLMS)의 자료였습니다. 이 연구는 또한 설문 조사의 두 번째 단계인 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째 및 여덟 번째 물결(1994년 12월, 1995년 10월, 1996년 10월, 1998년 11월)의 데이터를 기반으로 하며, 이 기간 동안 4천 가구의 약 11,000명이 매년 인터뷰했다. 또한 조사 시점 이전의 지난 30일 동안 모든 출처로부터 가구가 받은 현재 금전적 소득에 대한 데이터를 사용했습니다.

주요 관찰 기능은 가구의 한 소비자 단위당 현재 화폐 소득의 지표입니다. 다른 지역 거주자 간의 차이를 없애기 위해 금전적 소득은 루블이 아니라 소비자 단위당 최소 생활비로 표시되었습니다.

경제 계층별 인구 분포

경제 계층은 소득 수준에 따라 인구를 그룹화하는 분석 척도를 기반으로 구축되었습니다. 10개의 지층을 갖는 척도가 사용되었다: 1) 0.5 PM/PE까지; 2) 0.5-1.0; 3) 1.0-1.5; 4) 1.5-2.5; 5) 2.5-3.5; 6) 3.5-4.5; 7) 4.5-7.0; 8) 7.0-10.0; 9) 10.0-15.0; 10) 오후 15시 이상 / 체육. 얻은 데이터는 빈곤층과 저소득층의 높은 비율(1, 2, 3)과 1994년 이후 인구의 빈곤층 및 저소득층으로의 눈에 띄는 변화를 보여주었습니다. 관찰 기간이 끝날 때까지 중상층의 수는 초기 수준의 절반 미만이었습니다. 따라서 경제적 계층의 구성을 변경하는 지배적 인 과정은 인구의 대규모 빈곤이었습니다. 이러한 추세는 총 평균 최소 소득의 역학 관계에도 반영됩니다.

경제적 계층화의 윤곽

경제적 계층화는 부의 길로 가는 디딤돌입니다. 이 단계의 인구 분포는 평면으로 묘사될 수 있습니다. 기하학적 모양, 주어진 순간에 이 사다리의 한 단계 또는 다른 단계에 있는 사람들의 수에 따라 윤곽이 달라집니다. 계단을 따라 사람들을 움직이면 이 그림의 모양이 바뀝니다.

경제적 계층 수 비율의 변화의 본질은 경제적 계층화의 변형이 자유주의가 선언한 목표와 반대 방향으로 발생했음을 보여줍니다. 경제 개혁- 새로운 소유자의 넓은 층 형성, 중간 계층의 확장, 인구의 부자 비율 증가와 같은.

경제적 계층화의 "그림"에서 가장 중요한 변화는 1994-1996년에 발생했습니다. 이 기간 동안 사회 생활에 심각한 사회 경제적 대격변이 있습니다. 1995년 이후 경제 계층화는 안정성과 불변성의 특징을 획득했습니다. 그 순간부터 "그림"이 더 나빠지지 않았기 때문에 긍정적 인면을 볼 수 있습니다. 동시에 이것은 90 년대에 발생한 부정적인 변화의 결과를 보존하는 것을 말합니다.

경제계층과 경제계층의 구분

평균값연구 기간 동안 극빈층(1)과 가장 부유한 그룹(10)의 소득은 80배 이상 차이가 났습니다. 전체적으로 부유층의 1%가 전체 소득의 12% 이상을 소유하고 있으며, 이는 화폐 자원의 집중도가 높고 사회 경제적 불평등이 높음을 나타냅니다. 러시아 사회... 경제적 계층의 양적 구성과 관찰 기간 동안의 변화는 <표 1>과 같다.

표 1 - 경제계층별 인구분포(%)

소비자 행동 및 경제 계층

특히 아파트, 집, 자동차와 같은 값 비싼 소비재의 구매는 일정 기간 동안 축적 된 자금을 희생하여 일반적으로 비용을 줄이는 데 다소 엄격합니다. 다른 필요를 충족시키는 것. 중상층과 상층은 "구매" 가능성이 높습니다. 1998년 8월 위기의 결과. 이 수치는 절반으로 줄었습니다.

경제 계층의 사회적 프로필

경제적 계층화의 중요한 측면은 사회적 계층화와의 관계입니다. 연구 결과는 경제적 계층의 다양한 수준에서 사회 집단의 배치를 결정하는 몇 가지 요인의 중요한 역할을 보여주었습니다. 여기에는 거주지 (도시 - 농촌), 교육 수준, 기본 교육 프로필, 인구가 일하는 기업의 소유권 형태가 포함됩니다. 도시와 마을의 거주자, 고학력 및 최소 교육 수준의 전문가 가장 높은 자격다양한 직업군을 대표하는 비숙련 노동자가 모든 경제 계층에 포함됩니다. 따라서 우리는 관찰 기간 동안 모든 계층에 머무르는 안정성뿐만 아니라 하나 또는 다른 계층의 구성에서 이러한 사회 그룹 수의 특정 변화에 대해서만 이야기 할 수 있습니다. 고려된 계층의 사회적 프로필은 요인 분석 결과와 특정 계층의 일부가 될 다양한 사회 및 전문 그룹에 대한 위험 비율(기회)을 기반으로 형성됩니다.

낮은 계층의 안정적인 부분은 인구의 교육 수준이 가장 낮은 부분뿐만 아니라 마을 사람들에 의해 형성됩니다. 변하지 않는 직업적 핵심은 무역과 서비스의 재주꾼입니다. 관찰 기간 말까지 생활 수준의 저하로 인해 계층은 새로운 사회 집단으로 보충되었습니다. 1998년. 가장 낮은 계층은 중등 전문 교육을 받았거나 받지 않은 의료 종사자의 70.9%를 포함합니다. 특수 교육; 고등 및 중등 학교 교사의 56.5%; 과학 및 과학 서비스 종사자의 52.2%.

관찰 기간 동안 중하층의 전형적인 대표자는 의료 종사자, 무역 및 공공 요식업 종사자, 정밀 육체 노동자였습니다. 1998년까지. 무역, 금융, 판매 및 구매, 공급, 관리자, 작은 정부 관리 등을 위한 대리인을 여기로 옮겼습니다.

중상층의 강한 장소는 다음과 같은 작업자가 차지합니다. 고등 교육정확 및 응용 과학 분야, 법률, 경제 및 문화 분야의 전문가, 고등 및 중등 학교 교사. 그러나 이 계층에서 자리를 차지할 수 있는 가장 높은 기회는 경제의 공공 및 민간 부문을 대표하는 고위 관리와 입법자, CEO 및 관리자에게 있습니다.

상층 구성의 작은 크기와 불안정성은 통계적으로 유의미한 수준에서 사회적 프로필을 포착하는 것을 허용하지 않습니다. 가장 높은 수입을 받는 사람들은 공식 직위, 고용 분야, 전문 그룹의 전체 스펙트럼에 흩어져 있습니다.

소득별 인구 이동성

소득수준별 인구이동은 소득분배 규모에서 수혜자를 이동시키는 과정이다. 특징소득 이동성 연구는 동일한 대상을 관찰하는 것이므로 다른 시점에서 경제 공간에서 위치의 변화를 추적할 수 있습니다. 이동성에 대한 연구를 통해 관찰된 대상이 원래 클래스에 남아 있는지 아니면 다른 클래스로 이동되었는지 여부를 결정할 수 있습니다. 다른 계층으로 이동한 사람의 수와 원래 소득 계층에 남아 있던 사람의 수.

아주에서 일반보기이동성 측정에 따르면 1996년까지 인구의 71%가 1994년보다 소득이 더 낮았습니다. 동시에 소득이 하향 이동한 사람들의 35%는 가치가 절반 이상 감소했습니다. 1996년 이후 하향 이동의 규모가 감소했고 1998년까지 관찰된 인구에서 1996년보다 소득이 적은 사람들의 약 50%가 있었습니다. 동시에 소득이 상당히 증가한 인구의 비율이 상당히 증가했습니다. 두 배 이상.

전체 관찰 기간 동안 경제 계층 재생산의 공통된 특징은 하위 계층에서 상위 계층으로 전환함에 따라 일정한 구성의 수가 감소한다는 것입니다. 이 기간 동안 하층은 구성의 약 80%를 유지했다면 중하층은 40%, 상층은 20%, 상층은 1998년까지 구성을 완전히 갱신했습니다.

사회학(그리스 사회 - 사회, 위도 로고 - 단어, 과학에서) - 사회 과학, 기능, 시스템, 인간 상호 작용. 주요 목표는사회적 상호 작용 과정에서 발전하는 사회적 관계의 구조 분석.

이 용어는 프랑스 철학자가 처음으로 사용했습니다. 오귀스트 콩트 1840년. 그러나 훨씬 더 일찍 공자, 인도, 아시리아, 고대 이집트 사상가들이 사회에 관심을 보였습니다. 사회 사상은 플라톤, 아리스토텔레스, 장 자크 루소, 볼테르, 드니 디드로, 로버트 오웬 등의 작품에서도 찾아볼 수 있습니다. 그러나 19 세기에 새로운 발전을 얻었고 과학이되어 사람의 역할에 대한 새로운 이해를 얻었으며 경제, 사회, 정치 및 문화적 변화에 능동적으로 참여하는 사람들의 의식과 행동에 대한 연구를 수행했습니다.

V 철학, 사회학과 대조작동하지 않습니다 높은 레벨커뮤니케이션, 그리고 삶의 모든 모순을 보여주고 본질을 펼칩니다. 인간성현실에서.사회, 사회생활을 추상적인 것이 아니라 현실로 이해하고 자신의 입장에서 표현하려고 한다.

사회학의 특수성은사회는 사회 공동체의 질서 있는 체계로 간주되며, 개인과 개인의 행동은 사회 집단의 관계를 배경으로 연구됩니다. 즉, 개인은 독립적인 대상이 아니라 집단의 일부이며 다른 사회 집단에 대한 태도를 표현한다.

사회학 연구질서 체계가 사회적 실천 과정에서 어떻게 형성되고 재생산되는지, 그러한 사회적 규범, 역할 체계에 어떻게 고정되고 사회적으로 전형적이고 예측 가능하게 되는 방식으로 개인에 의해 동화되는지.

이러한 전형성은 사회학이 과학적 학문으로서 연구하는 객관적인 사회법칙의 존재를 증명한다.

실증주의와 자연주의.
반실증주의(사회학 이해). 주요 개념은 사람이 자신의 가치와 목표를 가지고 행동하기 때문에 사회가 자연과 다르다는 것입니다.

이 영역 외에도 거대한 분류 및 분류 시스템이 있습니다. 사회학은 복잡한 구조입니다.

같이 실용적인 응용 프로그램오늘날의 사회학다음 영역을 구별할 수 있습니다.

정치사회학,
사회질서, 가족, 사회의 척도,
인적 자원 연구,
교육,
응용사회조사(여론조사),
공공 정책,
인구 통계 분석.

또한 사회학자들은성 관계 문제, 환경 평등 문제, 이민, 빈곤, 고립, 조직 연구, 매스컴, 삶의 질 등

사회학에는 단일 이론이 없습니다. 그 안에는 많은 상충되는 계획과 패러다임이 있습니다. 하나 또는 다른 접근 방식이 전면에 나와 이 과학의 발전을 위한 새로운 방향을 제시할 수 있습니다. 이것은 사회 의식 발달의 끊임없는 변화 때문입니다. 그러나 사회학에서 수행한 기본 이론적 접근의 전체 집합은 기본적으로 보존되고 창의적으로 발전합니다. 그들 모두는 사회의 실제 측면, 발전의 실제 요인을 반영하므로 사회학이 현대 과학 지식에서 중요한 위치를 차지할 수 있습니다.

2015년 2월 15일 프랑스의 유명한 사회학자 프레데릭 르바롱은 발트해 연안의 학생과 교사를 대상으로 일련의 강의와 세미나를 진행했습니다. 주립 대학그들을. 임마누엘 칸트. Frederic Lebaron은 칼리닌그라드 시의 IKBFU와 오랜 우호 관계를 유지하고 있습니다. Pierre Bourdieu의 학생이자 추종자인 프랑스 사회학 협회의 부회장은 사회학은 경제학과 불가분의 관계이며 사회의 웰빙 수준을 평가하는 독특한 도구라고 권위 있게 선언합니다.

2008년에 프랑스 대통령인 Nicolas Sarkozy는 사회 발전을 평가하기 위한 이전의 기준 시스템인 산업 생산과 GDP에서 전문가들이 분리될 것을 제안했습니다. 사회에서 인간의 삶. Frederic LeBaron은 프랑스 정부가 정한 임무를 결코 수행하지 못한 위원회의 작업을 면밀히 관찰했습니다.

왜 우리는 사회 복지 수준의 지표로서 GDP에 전적으로 의존할 수 없습니까? 교통 체증은 연비 통계를 증가시킵니다. 결과적으로 교통 혼잡은 석유 제품의 생산 및 소비 비중 증가에 기여합니다. 그러나 교통 체증은 부정적인 현상일 가능성이 높으며 이는 환경 상황 악화에도 기여합니다.

국내 생산에서 차지하는 비중도 GDP에 포함되지 않습니다. dacha 및 보조 플롯의 생산 수준은 상당히 높지만. 600평방미터는 러시아인의 평균적인 가정을 충분히 먹일 수 있습니다. 특히 러시아의 부패 수준을 고려할 때 그림자 경제 부문도 무시할 수 없습니다.

프랑스 연구 그룹은 삶의 질 개념에 어떤 매개변수를 넣었습니까? 우선, 전문가들은 물질적 소득, 인구의 교육 수준 및 의료 서비스의 품질을 고려합니다. 조건이 고려됩니다 환경인구의 물리적 안전 지표. 모든 통계는 사회적 불평등의 지표를 고려해야 합니다. 또한 전문가들은 투자 규모만을 경제 발전의 지표로 간주하기를 거부했습니다. 첫 번째는 투자 수익률을 결정하는 지표가 차지했습니다. 정부위원회에서 도입한 이 지표는 이른바 지속가능성 기준을 가리킨다. 여기에서 자원 사용의 효율성이 중요합니다. 자연적, 지적, 사회적입니다. 모두 재생 가능한 것은 아닙니다. 광물 자원과 수자원은 사용에 대한 책임 있는 접근 이상을 요구합니다.

경제학은 물질적 관점에서 삶의 질 개념을 고려합니다. 그러나 사회학자들은 행복이나 불행을 나타내는 괜찮은 삶의 지표를 정의하는 데 투자합니다. 한 나라에서 행복할 수 있습니까? 이것이 인류가 역사를 통해 추구해 온 것이 아닙니까? 정부가 경제학뿐만 아니라 사회학의 관점에서 삶의 질 수준을 결정했다면 결혼과 아동기의 제도, 장애인과 노인의 생활조건 등 인간의 삶의 측면을 고려해야 할 것이다. 사회 구성원. 예를 들어, 어린이는 오늘날 경제적 소득의 원천이 아니지만 노동 자원 측면에서 국가의 미래 소득을 결정합니다. 프랑스 전문가들은 현재가 아니라 사회 발전에 대한 전망에 의해 결정되는 "만족 또는 불만의 문화적으로 구체적인 입증"의 관점에서 삶의 질 수준을 고려할 것을 제안합니다. 라틴 아메리카 국가의 상황은 "행복한 지표"에 가장 가깝습니다. 사회적 분화가 원활하게 진행되는 과정을 경험하고 있으며 안정적인 경제 성장이 설명됩니다. 사람들은 그것을 느끼고 환호했다. 결과적으로, "만족"의 관점에서 그들은 독일인과 프랑스인보다 나쁘게 느끼지 않습니다.

불행히도 경제 위기는 러시아 사회에서 행복한 사람들의 수를 늘리지 않습니다. 그러나 경제의 순환적 발전에 대한 희망은 위기 이후에 반드시 경제 회복의 시기가 시작될 때입니다. 그리고 그 후에는 삶의 질을 위한 더 나은 조건에 대한 전망과 희망이 있을 것입니다.

벨로루시 공화국 교육부

교육 기관

"VITEBSK 주립 기술 대학"

고급 교육 및 직원 유지 학부

시험

분야에서 "사회학. 경제 사회학 "

VITEBSK 2007

연습 1

문화

문화 개념

문화의 요소

문화의 기능

사회적 가치와 기준

사회적 가치와 규범의 본질

규범의 소셜 방송

사회 규범의 변화

관념론

이데올로기 개념

이데올로기의 사회적 기능

이념의 종류

과제 2

Bogomolova T.Yu., Tapilina E.S. 90년대 러시아 인구의 경제적 계층화 // Sotsis. 2001. 제6호.

과제 1 사회와 문화

문화

문화 개념

문화의 요소

문화에는 몇 가지 구성 요소가 있습니다.

1. 가치는 주어진 문화 내에서 바람직하고 바람직한 것입니다. 그들은 가족과 비가족 양육을 통해 대대로 전달됩니다.

2. 이데올로기는 현실과 서로, 사회적 문제와 갈등에 대한 사람들의 태도가 실현되는 견해, 신념, 가치 및 태도의 체계로 이해되며 통합 또는 변화를 목표로하는 사회 활동의 목표도 포함합니다. 기존의 사회적 관계. 내부 통일성과 무결성을 가지며 상호 배타적이거나 모순되는 조항을 포함하지 않습니다. 이데올로기는 사회적 행동을 조직하고 동원하는 실제적인 힘이다.

6. 의식은 엄격하게 정의된 시간, 엄격하게 정의된 장소 및 엄격하게 정의된 상황에서 수행되고 발음되는 고정된 일련의 행동, 제스처 및 단어입니다. 내용 면에서 의례는 전통과 엄밀히 관련되어 있다. 의식은 성공적인 사냥을 목표로 하는 원시 사회의 원시 의식에서부터 세계 종교의 복잡한 의식과 성사에 이르기까지 매우 다양합니다.

7. 행동 모델은 주어진 상황에서 어떻게 행동해야 하는지에 대한 이상적인 아이디어입니다. 특정 문화가 제공하는 행동 모델은 고유한 가치, 상징 및 전통을 지닌 세계에 대한 고유한 특정 비전을 기반으로 합니다. 우리는 다양한 상황에서 자신의 행동을 그러한 모델에 맞게 조정하고 이를 기반으로 다른 사람과 우리 자신의 행동을 평가합니다. 행동 패턴은 안정적이고 일상 생활의 변화에 거의 영향을 받지 않습니다. 전체 가치 시스템을 변경하지 않고는 변경할 수 없기 때문에 변경되기 위해서는 긴 역사적 간격이 필요합니다.

문화의 기능

문화의 또 다른 기능은 예측입니다. 문화는 행동과 가치의 특정 모델을 전제로 하기 때문에 문화의 요구 사항에 따라 이 문화의 평균 보유자가 특정 생활 상황에서 어떻게 행동할지 예측할 수 있습니다.

마지막으로 네 번째 기능은 적응입니다. 문화는 개인이 자신의 지리적 환경에 적응하도록 하여 생존 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다.

사회적 가치와 기준

사회적 가치와 규범의 본질

사회적 가치는 주어진 사회 집단이 채택한 가치 개념입니다. 이러한 인식은 개인의 가치보다 더 다양합니다. 그들은 민족 심리학, 삶의 방식, 종교, 경제 및 문화 방식의 특성에 의해 결정됩니다. 사람들에 대해 이야기하면 그룹의 직업 및 사회적 지위의 세부 사항에 대해 더 많은 부분 그룹에 대해 이야기하면 .

사람이 하지 않을 수 없는 행동도 규범이 될 수 없다. 규범이 규범이 되려면 반대의 선택이 가능해야 한다.