Що ж таке людство? Словник визначає це поняття як збірне, що характеризує спільність народів, що населяють Землю, що об'єднує всіх представників Людини розумної.В історії філософії можливо найбільш древнім було розуміння людства як загальної долі, що бере початок ще в доісторичні часи. Єдність людства проявляється в заповідях універсальних світових релігій (буддизм, християнство, іслам та ін.). Інше розуміння людства ототожнює людство з тих чи інших культурних ареалом (область поширення). Так, в античній культурі існувало розподіл на «еллінів» і «варварів». Нарешті, існує точка зору, згідно з якою історичне розуміння людства як єдності склалося поступово, в певний історичний час. Прихильники цієї точки зору вважають, що народи поступово входять в людство. Ця точка зору була характерна для філософів-просвітителів. З праць філософів-просвітителів склалася традиція розглядати людство як розвивається співтовариство. Ж.-Ж. Руссо як фактор розвитку вважав вдосконалення моральних здібностей людини. І. Кант пропонував співвідносити будь-який вчинок конкретної людини з ідеєю людства як метою самою по собі. Людство має набагато більший потенціал, «задатками більшого досконалості», ніж окрема людина. А на думку російського філософа В. Соловйова (1853-1900 рр.), Підставою для єдності людства стала релігія.

Разом з тим ряд мислителів стверджували, що поняття «людство» взагалі беззмістовно і ніякої реальності не виражає. Навпаки, людський рід розділений численними соціально-культурними бар'єрами. Так, Н. Я. Данилевський (1822-1885 рр.), Російський філософ, стверджував, що сукупність племен, які відчувають внутрішню єдність і говорять на близьких мовах, - історичний тип,т. е. певна ізольована культура з унікальними особенностямі.В цьому культурно-історичному типі Н. Я. Данилевський бачив вище і остаточне вираження соціальної єдності. Досить різко відгукувався про поняття людства німецький філософ О. Шпенглер (1880-1936 рр.). Він стверджував, що народи живуть на Землі, але в різнотривалому просторі. Це пов'язано з тим, що культури живуть і вмирають, причому в різних ареалах. Людство «не має ніякої ідеї, ніякого плану, абсолютно так само, як їх не має який-небудь вид метеликів або орхідей». Замість монотонного способу розтягнутої в лінію всесвітньої історії він пропонував розглядати безліч могутніх культур, кожна з яких «... дає власну форму свого матеріалу - людству. Кожна з них має власну ідею, власні пристрасті, волю, почуття і власну смерть ». Оригінальна точка зору на людство належала російському філософу Н. Н. Трубникову, який пов'язував пошуки сенсу життя окремої людини з загальнолюдської історією. Він вважав, що перемога над кінцівкою і смертністю окремого індивіда знаходиться безсмертям людства, причетністю кожної людини до цієї категорії через реальний внесок в культуру. Отже, якщо узагальнити все багатоголосся думок про людство, в сучасній науковій літературі складається два розуміння терміна «людство». У першому випадку мається на увазі єдина доля народів,населяють земну кулю. Відзначається, що, незважаючи на відмінність етносів, рас, культур, можна говорити про загальнолюдські життєвих інтересах і цінностях. Земля - \u200b\u200bєдиний корабель, людство об'єднується в «колектив землян» (К. Е. Ціолковський (1857-1935 рр.), В. І. Вернадський (1863-1945 рр.). Передбачається, що міжкультурні зв'язки призведуть до вироблення єдиної общепланетарной культури . У другому випадку мова йде про збірному понятті,яке виражає високий ступінь абстракції. Ідея єдиної глобальної культури відкидається. Загальнолюдське єдність мислиться як пов'язана незримими узами мозаїка культур. Однак всі дослідники сходяться в тому, що поняття людства пов'язано не тільки з біологічною природою людини, організм якого сформувався під впливом певних умов проживання. Не менш значущою характеристикою людства є його соціальність і зв'язок з культурою.

1.1. Природне і суспільне в людині. (Людина як результат біологічної та соціокультурної еволюції.)

1.2. Світогляд, його види та форми

1.3. види знань

1.4. Поняття істини, її критерії

1.5. Мислення і діяльність

1.6. Потреби і інтереси

1.7. Свобода і необхідність в людській діяльності

1.8. Системне будова суспільства: елементи і підсистеми

1.9. Основні інститути суспільства

1.10. Поняття культури. Форми і різновиди культури

1.11. Наука. Основні особливості наукового мислення. Природні і соціально-гуманітарні науки

1.12. Освіта, його значення для особистості і суспільства

1.13. релігія

1.14. мистецтво

1.15. мораль

1.16. Поняття суспільного прогресу

1.17. Багатоваріантність суспільного розвитку (типи товариств)

1.18. Загрози XXI століття (глобальні проблеми)

1.1. Природне і суспільне в людині.

( Людина як результат біологічної та соціокультурної еволюції)

антропогенез - процес походження та становлення фізичного типу людини.

Антропосоціогенезу - процес становлення соціальної сутності людини.

Людина - біосоціодуховное істота , Найвищий ступінь розвитку організмів на Землі.

В людині поєднуються два начала, дві природи: біологічна і соціодуховная. Біологічна, природна складова проявляється в пристрої і особливості людського тіла, вроджених (генетичних) задатки, здібності. Однак повноцінною людиною можна стати тільки в суспільстві, взаємодіючи з іншими людьми і соціальними інститутами. Тільки в суспільстві формується свідомість, мислення, навички і знання.

Біологічні відмінності людини від тварин:

прямосотояніе, прямоходіння;

розвинений артикуляційний апарат (органи мови);

відсутність щільного волосяного покриву;

великий обсяг головного мозку (в співвідношенні з тілом);

розвинена кисть руки, здатна до дрібної моторики.

Соціодуховние відмінності людини від тварин:

мислення і членороздільна мова;

свідома творча діяльність;

створення культури;

створення знарядь праці;

духовне життя.

індивід - людина як представник суспільства і людського роду (в першу чергу, біологічна складова).

індивідуальність - специфічні, унікальні, неповторні властивості і якості, властиві тільки цій людині (як вроджені, так і придбані в суспільстві).

особистість - це найвищий ступінь розвитку людини, на якій він виступає як суб'єкт свідомої діяльності і як носій соціально значущих властивостей і якостей.

До соціально значущим якостям особистості відносяться:

активна життєва позиція;

наявність власної думки і вміння її відстоювати;

розвинені комунікативні здібності;

відповідальність;

наявність освіти і т.п.

Структура особистості:

соціальний статус - становище людини в соціальній ієрархії;

соціальна роль - зразок поведінки, очікуваний суспільством від людини з певним статусом;

спрямованість - визначеність поведінки людини вищими цінностями, установками, сенсом життя, світоглядом.

Людина не є особистістю з моменту народження, а стає нею і процесі соціалізації.

Найважливішою соціальною характеристикою людини є наявність у нього свідомості.

Існує кілька основних розумінь терміна свідомість:

сукупність всіх знань людини;

спрямованість на певний об'єкт;

самосвідомість, самозвіт - спостереження розуму за власною діяльністю;

сукупність індивідуальних і колективних ідей.

Оскільки в індивідуальній свідомості велику роль відіграють ідеї, характерні для всього суспільства, говорять про суспільну свідомість.

Суспільна свідомість - свідомість, властиве великим групам людей, що володіє рядом подібних для більшості цих людей ідей, принципів, відносин, звичок, звичаїв, традицій.

Суспільна свідомість формується, по-перше, завдяки зближенню інтересів і діяльності великих груп людей; по-друге, завдяки широкому поширенню ідей, присутніх в суспільній свідомості за допомогою освіти, ЗМІ, діяльності партій.

Суспільна свідомість формується під впливом громадської діяльності і багато в чому відповідає їй. Однак в окремих випадках, розвиток суспільної свідомості може відставати від розвитку соціального буття (пережитки свідомості); а в інших випадках - випереджати (передове свідомість).

Форми суспільної свідомості передаються з покоління в покоління і активно впливають на життя суспільства.

Структура суспільної свідомості:

філософія;

політична свідомість;

правова свідомість;

• естетичне свідомість;

Співвідношення індивідуальної і суспільної свідомості .

Між індивідуальним і суспільною свідомістю немає жорстких кордонів, вони постійно взаємодіють.

Індивідуальна свідомість, з одного боку, формується під впливом суспільної свідомості, а з іншого - відбирає найбільш прийнятне для себе зміст суспільної свідомості.

Суспільна свідомість, з одного боку, існує через індивідуальну свідомість, а з іншого - переймає тільки окремі елементи, досягнення індивідуальної свідомості.

Особливо виділяють масову свідомість - сукупність уявлень, настроїв, ідей, що відображають окремі сторони суспільного життя. Громадська думка - стан масової свідомості, що відбиває ставлення до певних соціальних фактів.

Крім свідомості існує пласт явищ і процесів, не усвідомлював людиною, але впливають на його поведінку. У суспільствознавстві це називається несвідомим (у психології - підсвідомістю).

До прояву сфери несвідомого відносяться:

сновидіння,

фантазії,

творче осяяння,

• застереження,

  афекти,

  забування і т.п.

Відмінності несвідомого від свідомості:

злиття суб'єкта з об'єктом;

відсутність просторово-часових орієнтирів;

відсутність механізму причинно-наслідкових зв'язків.

самосвідомість - визначення людиною себе як особистості, здатної приймати самостійні рішення і нести за них відповідальність.

самопізнання - осягнення людиною своєї індивідуальності у всьому її різноманітті (також і вивчення суспільством самого себе).

рефлексія - роздуми людини про те, що відбувається в його свідомості.

самореалізація - найбільш повне виявлення і здійснення особистістю своїх цілей та ідеалів, прагнення до творчої реалізації.

Самосвідомість і самореалізація є основою соціальної поведінки.

соціальна поведінка - цілеспрямована активність по відношенню до інших людей.

соціальна поведінка стає можливим за умови успішної соціалізації особистості.

соціалізація - триває протягом усього життя процес взаємодії людини з суспільством і його інститутами, в результаті якого він засвоює соціальні норми, освоює соціальні ролі, Набуває навиків спільної діяльності.

Соціалізація особистості проходить в два етапи:

1. первинна соціалізація - неусвідомлюване самою людиною і некритично сприймається вплив суспільства, його норм і інститутів, що приводить до первинного засвоєння норм і навичок соціальної взаємодії. Первинна соціалізація закінчується формуванням особистості.

2. вторинна соціалізація - критичне і вибіркове освоєння особистістю нових норм і зразків поведінки в рамках соціальних інститутів.

Соціалізація в суспільстві відбувається за допомогою інститутів соціалізації.

інститути соціалізації - соціальні інститути, відповідальні за соціалізацію індивіда в суспільстві. Серед таких виділяють:

агенти соціалізації - люди, які здійснюють соціалізацію в рамках певних інститутів (батько, командир (начальник), журналіст).

Розуміння сенсу людської історії, сучасного стану суспільства і перспектив його подальшої еволюції неможливо без проникнення в сутність, природу людини. Людина вивчається різними приватними науками. Серед них біологія, медицина, психологія, етика, юриспруденція та інші. Але жодна з них не визначає сутність людини як особливого представника Природи, Всесвіту. Сутність людини виявляється шляхом узагальнення і аналізу всіх головних сторін, аспектів його існування. Ось чому проблема людини постає як одна з основних, якщо не центральна проблема, у всій історії світової філософської та соціологічної думки. Особливо вона загострюється в переломні періоди розвитку суспільства, коли найбільш гостро постає питання про сенс існування, як суспільства, так і кожної людини. Саме такий період переживає сьогодні вітчизняна та світова історія. Однак за всіх часів людина була і є головним ресурсом для країни будь-якого рівня.

Людина як результат біологічної та соціокультурної еволюції

З давніх-давен і донині уми людей займає питання про те, що таке людина. Мислителі різних епох намагалися знайти відповіді на вічні питання життя про те, хто ми, звідки походимо, куди йдемо.

В даний час філософія шукає варіанти об'єднання зусиль різних філософських поглядів на сутність людини, його зв'язків з природою з метою визначити найбільш ефективні стратегії виживання людства перед лицем глобальних загроз. Найбільш хвилюючими виявляються проблеми космічної, вселенської суті людини і людства. У зв'язку з цим зростає увага до науковим дослідженням антропосоциогенеза - ідей про походження і еволюцію людини і суспільства.

Як же виникла людина? Розрізняють декілька основних підходів до вирішення проблеми виникнення людини і суспільства. Історично першим можна вважати міфологічний підхід, Пов'язаний з уявленнями про створення людей міфічними божествами (Зевс, Юпітер). Безліч богів постійно стежить за поведінкою людей, вимагають від них жертв, поклонінь, втручаються в людські справи, вершать правосуддя за власними законами.

На противагу міфології розвивався теологічний, релігійний підхід (Іудаїзм, християнство, іслам), відповідно до якого людина з'явилася на світ за допомогою акту творення єдиного Бога. Люди підкоряються законам божественного світобудови, існуючи всередині створеної Богом живої та неживої природи. У той же час вони здатні усвідомлювати соціально-моральні вимоги Творця (Не вбивай, не вкради і ін.) І на цій основі виробляти норми моральності і правові норми, виконання яких гарантується авторитетом державної влади. Людина діє згідно з вищими вказівками, але володіє і дарованої йому свободою волі, яка може направляти його на шлях гріха або вести по шляху спасіння душі, оздоровляющего і облагороджує людину і суспільство.

Існують і філософські концепції ангропосоціогенеза.Матеріалістична природничо і філософська думка розвиває ідеї природного походження людини і суспільства внаслідок саморозвитку природи, в основі якого лежить складна діалектична зв'язок різних факторів. Найбільш поширеною є концепція походження видів живих організмів шляхом природного відбору, Висунута англійським дослідником природи Ч.Дарвіном. У ній обґрунтовується походження людини від тварин предків. В сучасних умовах дана теорія, хоча вона зіткнулася з серйозними труднощами, все ж зберігає своє світоглядне значення.

Сучасна антропологія (наука про походження і еволюцію людини) розглядає процес походження людини від вищих мавп. Відповідно до цієї концепції процес виникнення і розвитку людини був підготовлений переходом австралопітеків (найближчих предків людини - копалин мавп, що жили кілька мільйонів років тому) до наземного способу існування, всеїдні харчування і використання спочатку природних предметів, а потім і спеціально виготовлених в якості знарядь праці. Це призвело до систематичного виготовлення кам'яних, кістяних і дерев'яних знарядь, а, отже, до появи зачатків суспільного виробництва. В результаті з'являлися первісні стада ранніх формувалися людей, які спільно полювали на тварин, вміли користуватися вогнем. Їхні нащадки виготовляли вже більш складні за формою і призначенням знаряддя, створювали перші штучні споруди, вміли добувати вогонь. Виник суспільне виробництво зумовило появу свідомості й мови, сформувало тіло людини. Процес становлення суспільства і людини тривав сотні тисяч років і завершився перетворенням первісного стада в первісне суспільство. В даний час вважається, що людина сучасного типу homo sapiens (Людина розумна) виник приблизно 30 тисяч років тому. Незважаючи на те, що біологічно він певною мірою унікальний, його біологічну природу не можна абсолютизувати, вона являє собою лише передумову, матеріальну основу формування власне людських властивостей, які вирізняють їх із сукупності інших живих істот. До таких відносять такі властивості:

• тварина володіє тільки безпосередніми чуттєвими образами навколишнього світу, людина володіє абстрактними поняттями, розумом, здатний подумки відокремити себе від навколишнього світу, осмислити своє ставлення до нього;
• людина навчилася пристосовувати навколишнє середовище до себе, перетворювати її;
• людина здатна існувати в чи не природних для нього областях природи (водна, підводний, підземна, повітряна, космічна);
• деякі тварини епізодично використовують предмети природи, людина ж створив величезний світ штучних предметів, постійно ними користується і виробляє нові;
• тварина підпорядковується тільки фізіологічним потребам, людина може будувати свою поведінку відповідно до духовними цінностями (мораль, релігія, право і т.д.), здатний визначати мету і сенс своїх дій.

Вважати проблему антропогенезу остаточно дозволеної не слід. У міру розвитку науки виникають нові питання. Наприклад, триває пошук біологічних попередників людини, чекає пояснення «надмірність» людського мозку, розглядаються глибинні залежності властивостей свідомості від гарматної активності людини і т.п. Чи не відкидається гіпотеза «занесення» життя і розуму з інших планет.

Однією з фундаментальних виступає проблема співвідношення біологічного і соціального в людині.

Людина- це форма буття, що володіє специфічною сукупністю властивостей, які надають йому якість біосоціальної істоти. Розгляд людини в рамках тільки соціального або тільки біологічного підходу односторонньо і обмежено. Наприклад, є спроби пояснювати всі соціальні процеси суто природними властивостями людини. Деякі концепції при поясненні суспільних процесів відводять виключно важливу роль факторів природного відбору і боротьби за існування (соціал-дарвінізм) або факторів спадковості (соціал-біологізм). Одні дослідники оптимістично стверджують, що спадкова система людини повноцінно відображає підсумки його розвитку як унікального біологічного виду. Інші, навпаки, вважають, ніби людина як біологічний вид хилиться до згасання, причиною чого є тривале існування в штучної (технизированной) середовищі, накопичення мутацій і втрата властивостей біологічного пристосування. Є вчені, які вважають, що людина ще надто близький до тваринного і його природа може бути виправлена \u200b\u200bзавдяки досягненням генетики. При цьому виникають моральні проблеми: як визначити, хто саме з людей володіє генотипом з бажаними рисами і хто повинен вирішувати питання про повноцінність інших людей.

Але розгляд біологічних факторів не можна зводити тільки до обліку генетики. Важливо мати на увазі також тілесні, фізіологічні та психічні особливості окремої людини, можливості для їх вдосконалення в процесі життя. І взагалі, перебільшена оцінка генетичних факторів і селекційних технологій невиправдано применшує роль соціального начала в людині.

Людина народжується як істота, що належить до вищим тваринам. Він з'являється на світ з нерозвиненими фізіологічними властивостями, які можуть розвинутися лише в умовах соціуму, тобто генетично вони закладені саме як людські. Наприклад, людська усмішка носить вроджений характер, але справді людського вона стає лише в процесі його виховання, тобто його соціалізації. Саме суспільство наповнює поведінку людини соціальним змістом. У разі ізоляції від суспільства ні в поведінці, ні в психіці дитини нічого людського не проявиться.

Свідомість перестав бути нашим природним надбанням. Свідомі психічні явища формуються прижиттєво в результаті виховання, навчання, активного оволодіння мовою, світом культури.

громадське вплив перетворює психіку (як елемент біологічної системи) індивіда, перетворюючи його в біосоціальна істота. Саме суспільству людина зобов'язана такими властивостями, як перетворювальна гарматна активність, мова, здатність до творчості.

Природне і соціальне взаємодія людини і суспільства суперечливо. Суспільство таке, які утворюють його люди. Людина суб'єкт суспільного життя: він реалізує себе в суспільстві, формує його своєю активністю, визначає його «обличчя». Однак! Він є і продуктом суспільства, відображає особливості його біологічного і соціального розвитку. Ось чому в центрі уваги суспільства повинні перебувати питання забезпечення здоров'я людей, починаючи з народження і до старості. Біологічне здоров'я людини дозволяє йому брати активну участь в житті суспільства, реалізувати свій творчий потенціал, Створити повноцінну сім'ю, ростити і виховувати дітей. У той же час людина, позбавлена \u200b\u200bнеобхідних соціальних умов життя, або безвідповідально відноситься до свого здоров'я за допомогою деяких сумнівних соціальних «досягнень», втрачає свої біологічні властивості, деградує фізично. Остання обставина, як відомо, може служити причиною антигромадської поведінки.

Тому поряд з біологічними і соціальними чинниками як такими необхідно виділити культуру як фактор розвитку особистості. Цілком очевидно, що людство, яке виникло приблизно 30 тис. Років тому, пройшло з тих пір гігантський шлях культурної еволюції, який накопичив величезний запас матеріальних і духовних цінностей. Сходинки цієї еволюції розглянуті в попередньому розділі.

Таким чином, біологічна і соціальна початку тісно взаємопов'язані в людині. Досягнення біологічної та соціальної гармонії суспільства і людини на кожному історичному етапі виступає як ідеал, прагнення до якого сприяє розвитку, як суспільства, так і людини.

Однією з проблем, яка пов'язана з сутністю людини, є питання про зародження і розвиток духовного життя людини і суспільства. Існування цих явищ в науці прийнято пов'язувати з наявністю у людини свідомості.

Що ж таке свідомість?Свідомість багатьма людьми сприймається як диво. Над таємницею цього чуда думають століттями. З точки зору релігійних концепцій свідомість уявлялося як щось привнесене чимось (або кимось) надприродним ззовні і незмінне. На основі цих уявлень виникло поняття «душа». Такі погляди теоретично обгрунтовувалися і закріплювалися в різних ідеалістичних філософських системах. Проголошення свідомості надприродною сутністю фактично зняло питання про його природу і можливості пізнання його сутності.

Специфічно трактували природу свідомості німецькі натуралісти XIX ст. (К. Фохт, Л. Бюхнер, Я. Молешотт). Вони вважали, що свідомість є суто матеріальний процес: Мозок видає думка так само, як печінка жовч. На їхню думку, зміст свідомості визначається, головним чином, хімічним складом продуктів харчування людини. Дана позиція отримала назву вульгарного матеріалізму.

Позиція діалектичного матеріалізму у вирішенні проблеми сутності свідомості:

• 1. Свідомість є специфічна властивість тільки високоорганізованої форми матерії;
• 2. Не можна ні відривати свідомість від матерії, ні ототожнювати їх;
• 3. Виникнення свідомості обумовлено як біологічними, так і соціальними чинниками.

Одним з найбільш критичних місць даної концепції виступає пояснення, як з матерії неживої, що не відчуває виникає матерія жива, та до того ж ще й мисляча. Тут ця трудність вирішується на основі принципу відображення, відповідно, з яким вся матерія має властивість відображення.

відображення- здатність одних матеріальних об'єктів відтворювати особливості інших - впливають на них об'єктів - шляхом зміни своїх властивостей і структури.

Характер відображення визначається рівнем розвитку і складністю організації матеріальних об'єктів. У зв'язку з цим виділяють наступні стадії розвитку властивості відображення:

• 1. Відображення в неживій природі (Механічне, фізичне, хімічне);
• 2. Відображення в живій природі (Механічне, фізичне, хімічне, біологічне); біологічне відображення розвивається за наступними ступенями:
  • подразливість у рослин і найпростіших організмів;
  • поява нервової системи і її розвиток, ускладнення рефлексів;
  • виникнення і розвиток центральної нервової системи і головного мозку;
• 3. Відображення в розумній природі (Механічне, фізичне, хімічне, біологічне, соціальне).

Таким чином, еволюція форм матерії привела до появи в однієї з її форм специфічної властивості свідомості.

свідомість- це властивість головного мозку людини відображати впливу навколишнього світу у формі абстрактного мислення.

В результаті розвитку самого свідомості людина придбала здатність контролювати свій стан. Наприклад: викликати з пам'яті деякі чуттєві та логічні образи; концентрувати увагу на якомусь предметі або думки; примушувати себе до виконання будь-яких дій або утримання від них; керувати проявом свого душевного стану та ін.

Спираючись на ці міркування, можна назвати елементи свідомості, їх три.

Знання (пам'ять)- стійкий слід від впливу навколишнього світу.

емоції- реакції людини на впливи внутрішніх і зовнішніх подразників. Емоції виявляються у вигляді задоволення або незадоволення. В екстремальних умовах емоції різко зростають, вони можуть «вимкнути» дію розуму, Тобто здатності будувати логічно несуперечливу систему абстрактних понять. Людина може перестати адекватно реагувати на ситуацію, у нього розвиваються афекти - бурхливі короткочасні емоції (збудження, захват, жах і т.п.). В цьому випадку спрацьовує інстинктивний спосіб реагування на таку ситуацію: підвищена активність, агресія, істерика і т.д. Вищий продукт розвитку емоцій людини - почуття. Це сукупність конкретних ситуативних емоцій.

Воля- здатність до вибору мети дій і до внутрішніх зусиллям для її досягнення.

Вищим ступенем розвитку абстрактного мислення є розум. Це здатність людини синтезувати теоретичні знання і практичний досвід, проникати в глибинну сутність досліджуваних об'єктів, робити не очевидні висновки, прогнозувати розвиток речей і їх відносин.

Протягом тривалого часу в науці і філософії панував принцип антропологічного раціоналізму. Поведінка людини розглядалося лише як втілення його свідомості, раціональності. Людина у всіх його проявах представлявся виключно мислячим, свідомим істотою, здатним раціоналізувати як свою власну поведінку, так і суспільне життя. Але, починаючи з Нового часу, в навчаннях про людину все більше місце займає проблема несвідомого.

несвідоме- це сукупність психічних явищ, станів і процесів, що лежать поза сферою людського розуму, несвідомих і не піддаються, по крайней мере, в наразі, Контролю з боку свідомості.

Наприклад, несвідомими є сновидіння, гіпнотичні стани, стану неосудності і т.п. До сфери несвідомих явищ відносяться інстинкти, від яких людина як біологічна істота не вільний. Інстинкти породжують у людини підсвідомі бажання, емоції, вольові імпульси, які пізніше можуть потрапити в сферу свідомості. Так, важливу роль у психічній і соціального життя людини і суспільства відіграють такі інстинкти як інстинкт самозбереження, статевий інстинкт, інстинкт голоду і ін.

Однозначної кордону між свідомими і несвідомими явищами не існує. Так звані автоматизми й інтуїція можуть зароджуватися за допомогою свідомості, але потім занурюватися в сферу несвідомого. Автоматизми - досить складні дії людини, які спочатку діють під контролем свідомості, але в результаті багаторазового повторення набувають несвідомий характер, виходять з-під контролю: навички водіння автомобіля, ігри на музичних інструментах, Користування телефоном і т.д. Завдяки включенню несвідомого, з одного боку, зменшується навантаження на свідомість, з іншого - збільшуються творчі можливості людини, коли знання будуються без впливу стереотипів, звичних схем міркування.

Питання для повторення:

• 1. У чому сенс понять «антропогенез», «соціогенез» і «антропосоціо- генез»?
• 2. Які ознаки, що відрізняють людину від інших істот?
• 3. Яке співвідношення біологічного і соціального в людині?
• 4. Що таке свідомість?
• 5. В чому різниця між розумом і розумом?
• 6. Як охарактеризувати несвідоме?

Матеріал для викладача . заняття №1

Тема: ЛЮДИНА ЯК РЕЗУЛЬТАТ БІОЛОГІЧНОЇ І СОЦІОКУЛЬТУРНОЇ ЕВОЛЮЦІЇ

структура уроку

Очікуваний результат: Учащіхсязнають , Що розуміється під особистістю в суспільстві, розрізняють поняття «людина», «індивідуальність» і «особистість», знають, який вплив на процес становлення особистості надає природа і суспільство,

вміють характеризувати з наукових позицій природне (біологічне) і суспільне (соціальне) в людині; вміють конкретизувати прикладами / розкривати на прикладах біосоціальну сутність людини, вміння застосовувати обществоведческие знання в процесі вирішення пізнавальних завдань з актуальних соціальних проблем.

структура уроку

Привітання. організаційний момент (Підготовка необхідного обладнання, роздаткового матеріалу)

Перевірка домашнього завдання. Обговорення важких питань ЄДІ, робота над помилками.

фаза виклик .- 1 .Мотіваціонний етап. Актуалізація, наявних знань, виявлення труднощів і прогалин в знаннях, формулювання питань, постановка цілей навчальної діяльності і висунення проблеми

(Прийом «Відкриті думки» і «кошик ідей»).

фаза -осмисленіе.2 . Знайомство з новою інформацією, співвіднесення її з наявними знаннями, пошук відповідей на поставлені питання, виявлення труднощів і протиріч (якщо є) коригування цілей.

Теоретичний блок.Лекція- діалог . Введення нових понять (родових і видових). Запам'ятовування ознак і характеристик понять.

Фаза - рефлексія 3. . Підсумовування та систематизація нової інформації, Її оцінка, відповіді на поставлені раніше питання, формулювання питань, постановка нових цілей навчальної діяльності, тобто «новий виклик».Робота з прикладами. (Прийом «імітаційно-рольове моделювання» . Прийом «вірю-не вірю»)

Міні-тест.

Видача домашнього завдання.

Необхідне обладнання (Інтернет, проектор, комп'ютер, суспільствознавство шкільний словник 10-11 кл, роздатковий матеріал)Для того щоб зацікавити учнів, розвинути їх кругозір і націлити на вивчення предмета можна порадити починати заняття з відкриття журналу «ЕКСПЕРТ» і робити акцент на будь-якої інтересностатье, фоторепортажі або фотографії - попросити навчальних вивести судження по даній події)

Прийом «Відкриті думки» - початок заняття:

Як ви думаєте, що означають ці фотографії? [Слайд (портрет) (Кожен має право висловлювати свою точку зору, які навчаються висловлюють свої припущення: погляд, веснянки, дитина , Людина, Джобс)

Гра в асоціації : Я пропоную вам гру зі словом. Запишіть слово «людина»

Які асоціації виникають у вас, дивлячись на це слово?

(Антропогенез, антропосоціогенезу, індивід, індивідуальність, особистість і т.д)

Чим ця дитина на фото1 відрізняється від всіх інших новонароджених дітей? (Відповідь-нічим, він такий же як всі новонароджені, він один з багатьох- він індивід

Чим дитина на фото 2 відрізняється від всіх інших (правильно яскравими індивідуальними рисами! Опишіть їх ...)

Про що ж піде мова сьогодні на уроці?

На уроці будемо вивчати:

Природне (біологічне) і суспільне (соціальне) в людині; поняття «індивід», «індивідуальність», «особистість»; потреби і їх види.

ОСНОВНИЙ ЗМІСТ УРОКУ - теоретичний блок (лекція)

Почнемо вивчення курсу з найвідомішою і суперечливою теми в науці - це Антропогенез (Теорія походження і розвитку людини). Насправді їх кілька. Давайте познайомимось:

(Прийом «Кошик ідей»)

- Що вам відомо по цій темі? Запропонувати учням самим викласти версії даних теорій і обмінятися інформацією. (Кожній парі роздати картки з назвою однієї теорії)

Теорії походження людини як біологічного виду

1. креаціонізм (Від лат.creatio - створення, створення / креатив, креативний / - людину створив Бог, Творець.

2. еволюціонізм / Еволюційна теорія Дарвіна- Уоллеса. дарвінізм /

еволюційна теорія - комплекс знань про загальні закономірності і рушійні сили історичного розвитку живої природи. основою еволюційної теорії є твердження про те, що всі нині існуючі організми походять від раніше існуючих шляхом тривалого їх зміни під впливом зовнішніх і внутрішніх факторів.

біологічна еволюція визначається спадковою мінливістю, боротьбою за існування, природним і штучним отбором3.Теорія зовнішнього втручання (Вважається, що люди є прямими нащадками інопланетян, що висадилися на Землю в доісторичний час).

Отже яку теорію вибрати? Це багато в чому залежить від рівня світогляду людини!

Однією з ключових ідей уроку є ідеябіосоціальних людини.

Людина біосоціальна істота, втілює собою вищий щабель в еволюції життя і є суб'єктом суспільно-історичної діяльності і спілкування.

біологічна природа людини проявляється в (кожну рису конкретизувати прикладом)

анатомо-фізіологічних рисах,

будову різних органів і систем,

інстинктах і рефлексах.

Задатки (які при певних умовах перетворюються в здатності, але «подарунок все-таки підносить нам природа)

Здатність обмінюватися енергією з навколишнім середовищем (їжа дає нам енергію і ми діємо)

Біологічно кожна людина унікальна, тому що отримується від батьків набір генів неповторний.

Всі ці фактори зближують нас з іншими живими істотами.

Біологічні чинники антропогенезу (унікальні, які не властиві іншим живим істотам)

Складну будову мозку - (призводить до формування абстрактного мислення)

Будова щелепи, гортані (Здатність до членороздільної мови, але якщо людина позбавлена \u200b\u200bсуспільства сам по собі він не заговоріт- «Мауглі» може бути тільки в казках!)

Будова кисті руки

Здатність до прямоходіння (Ми платимо радикулітом і іншими неприємними речами)

Суспільне в людині

вчені вважаютьнайбільш важливими такі відмінності людини від інших живих істот:

Свідомість, наявність мислення і словесної мови;

здатність до цілеспрямованої, в тому числі творчої діяльності;

здатність свідомо перетворювати навколишню дійсність,

створювати необхідні блага і цінності;

здатність виготовляти за допомогою інших знарядь складні знаряддя праці і використовувати їх в процесі виробництва необхідних благ.

свідомість - притаманна людині здатність відтворювати дійсність у думках і образах, розуміти те, що відбувається і осмислено цілеспрямовано діяти.

банк завдань - Завдання №1 (№4 ЄДІ) , Завдання №2 (№5 ЄДІ)

«Індивід», «особистість», «індивідуальність».

Спочатку записати слова (на дошці):

Порядність, кмітливість, працьовитість, начитаність, гуманність, законослухняність.

Яке не є соціальним? Чому? Підкресліть.

(відповідь : Сообразітельность- природна якість (є завдатком))

(Навчальні ведуть записи в зошиті, викладач - на дошці)

Для характеристики сутності людини вчені використовують поняття «індивід», «особистість», «індивідуальність».

(Прийом «імітаційно-рольове моделювання») .

Напишіть і зачитайте свою характеристику як індивіда, індивідуальності, особистості. ( наприклад соціальні особливості індивідуальності: розважливий, мужній, обережний, хитрий).

в повісті А.С. Пушкіна "Капітанська дочка "(Знайдіть риси індивідуальності та особистості)

батько Гриньова , Андрій Петрович Гриньов, був справжнім бойовим офіцером, мужнім і хоробрим. Це людина строгий» (Це риси індивідуальності)

Маша Миронова. Тиха боязка капітанська дочка(Як індивідуальність ) Стала переможницею в найскладніших життєвих ситуаціях(Як особистість). Вона перемогла свою гірку долю і знайшла будинок, сім'ю, щастя. Вона подолала все мінливості долі, врятувала майбутнє Петра, його честь, його сім'ю. (Як особистість).

А тепер звернемося до теорії !:

індивід - одиничний представник людства.

поняття «індивідуальність »Використовується для позначення такого поєднання біологічних і соціальних якостей, яке одну людину відрізняє від всіх інших. Можна сказати, що індивідуальність - це своєрідність людини.

особистість - сукупність соціально значущих якостей індивіда, які формуються в процесі суспільного життя. Особистість - це людина як носій свідомості, наділений рядом найважливіших соціальних якостей: здатність вчитися, працювати, спілкуватися з іншими людьми, брати участь в житті суспільства, мати духовні інтереси, оцінювати і контролювати свої вчинки, нести відповідальність за їх наслідки. Особистість людини формується і розвивається протягом усього його життя, в ходісоціалізації (В процесі освоєння соціальних ролей, культурного багатства, накопиченого суспільством).

Складіть кластер: «Фактори формування особистості»

На формуванні особистості впливають соціальне середовище і обставини життя. Сучасні фахівці виділили три види середовища, якої опиняється людина -

1) природно-географічне середовище: (важкі природні умови життя змушують людину розкрити всі свої здібності і навпаки)

2) суспільне середовище - (суспільство або соціум), вулиця, школа, робота і т.д.

3) домашня середовище, виховання в сім'ї, ставлення родичів, і обставини життя.

4) спадковість: від батьків люди отримують генетично певні задатки: фізіологічні особливості (Статура), особливості нервової системи -Сила, витривалість), темперамент, здоров'я або схильність до захворювань.

5) самовдосконалення.

Лист соціологічне дослідження.

Ось фото відомих особистостей (з історії та сучасності). Хто вони? Які фактори вплинули на їх розвиток і формування? Які соціальні якості характерні для них?

відповідь - зріла особистість характеризується:

Особистість - це людина як носій свідомості, наділений рядом найважливіших соціальних якостей: здатність вчитися, працювати,

спілкуватися з іншими людьми,

брати участь в житті суспільства,

мати духовні інтереси,

оцінювати і контролювати свої вчинки, нести відповідальність за їх наслідки.

(Можуть бути названі і інші якості)

2) Потреби людини

потреби - це усвідомлення і переживання людиною потреби в тому, що необхідно для підтримки життя і розвитку особистості (людині необхідні вода і повітря, їжа і тепло, різні предмети матеріальної і духовної культури та ін

Які групи потреб виділяють вчені? (Відповіді учнів)

(Прийом «імітаційно-рольове моделювання» .)

Наведіть свої приклади, потреб кожної групи.

природні (Біологічні; фізіологічні, матеріальні та т. П.)(Повітря для дихання, вода, їжа, одяг і житло, продовження роду і т. П.)

духовні (Ідеальні)(В пізнанні навколишнього світу, досягненні гармонії і краси; релігійної віри, художній творчості)

соціальні (В спілкуванні, у праці, життєвому успіху, занятті певної позиції в суспільстві)

(Дивитися Класифікацію потреб (піраміда) А. Маслоу.)

справжні потреби пов'язані з тим, що дійсно необхідно людині, а задоволенняуявних потреб може завдати шкоди здоров'ю, інтелектуальному і моральному розвитку особистості.

Прийом «Вірю-не вірю»

Проаналізуйте судження про людину. Ті, що навчаються повинні або погодитися з цим твердженням, або ні. Поставте значок «! »У відповідному стовпчику таблиці.

судження

вірю

Не вірю

До природним (біологічним) потребам людини відносять потребу в спілкуванні з іншими людьми.

Людина має мисленням і словесною мовою.

Соціальна сутність людини проявляється в його анатомії і фізіології.

Неповторні, оригінальні якості людини називають індивідуальністю.

Особистість формується у взаємодії людини з іншими людьми.

Процес становлення особистості називається стратифікацією.

Індивід - одиничний представник людства.

Індивідуальні потреби проявляються у окремої людини і пов'язані з конкретними умовами його життя, його особистістю.

Особистість - це людина як носій свідомості, наділений рядом соціальних якостей.

банк завдань - завдання №3 (Завдання №28 ЄДІ)

міні-тест

Людина як результат біологічної та соціокультурної еволюції

Кожен навчається виконує завдання 1-2 а потім здійснюється фронтальна перевірка з роз'ясненням навчаються вибору кожної позиціїі аналізом невірних відповідей.

Завдання 1 (ЄДІ № 1)

потреби

людини

характеристика

У пізнанні навколишнього світу, досягненні гармонії і краси; релігійної віри, художній творчості.

соціальні

У спілкуванні, у праці, життєвому успіху, занятті певної позиції в суспільстві.

Відповідь: духовні

завдання 2 (ЄДІ № 4)

Оберіть вірні судження про людину і запишіть цифри, під якими вони вказані.

1) Потреба - це нужда людини в тому, що становить необхідна умова його існування.

2) Тільки людина здатна свідомо перетворювати навколишню дійсність, створювати необхідні йому блага і цінності.

3) Діяльність - це специфічний спосіб існування людини.

4) Духовна природа людини проявляється в анатомо-фізіологічних рисах, будову різних систем і органів, інстинктах і рефлексах.

5) До природних (біологічних) потреб людини відносять потреби в пізнанні навколишнього світу, досягненні гармонії і краси; релігійної віри, художній творчості і т. п.

Відповідь: 123

завдання 3 (ЄДІ №20)

Прочитайте наведений нижче текст, в якому пропущений ряд слів.

Виберіть із запропонованого списку слова, які необхідно вставити на місце пропусків.

«Мотивом __________ (А) називається те, що спонукає її, заради чого вона здійснюється. Як спонукача зазвичай виступає конкретна __________ (Б), яка задовольняється в ході і за допомогою діяльності. Це певна форма зв'язку живих організмів з зовнішнім світом, Необхідна для існування __________ (В), соціальної групи, загально ства в цілому.

__________ (Г) потреби викликані біологічною природою людини. Це потребно- сті людей у \u200b\u200bвсьому, що необхідно для їх існування, розвитку і відтворення. __________ (Д) потреби пов'язані з тим, що людина належить до суспільства, займає в ньому певне місце, бере участь у трудовій діяльності, в спілкуванні з іншими людьми. __________ (Е) потреби пов'язані з пізнанням людиною навколишнього світу, свого місця в ньому і сенсу свого існування. Кожна з груп потреб викликає відповідні види діяльності ».

Слова в списку дані в називному відмінку. Кожне слово може бути використано тільки один раз.

Список термінів:

1) потреба

2) діяльність

3) природа

4) соціальний

5) природний

6) справжній (розумний)

7) індивідуальність

8) індивід

9) ідеальний (духовний)

У даній нижче таблиці наведені літери, які позначають пропущені слова. Запишіть в таблицю під кожною буквою номер обраного вами слова.

Після виконання завдання - обов'язково ознайомтесь із наведеною інформацією разом з вставленими термінами !!!.

відповідь:

» — загальне поняття, Що означає належність до людського роду, природа якого, як зазначалося вище, поєднує біологічні та соціальні якості. Інакше кажучи, людина постає у своїй сутності як біосоціальна істота.

Сучасна людина з самого народження є біосоціальна єдність. Він з'являється на світ з неповністю сформованими анатомофизиологических якостями, які доразвиваются при його житті в соціумі. У той же час спадковість дає дитині не тільки суто біологічними властивостями і інстинктами. Він спочатку виявляється володарем власне людських якостей: розвиненої здатності до наслідування дорослим, цікавості, здатності засмучуватися і радіти. Його усмішка ( «привілей» людини) має вроджений характер. Але повністю в цей світ вводить людину саме суспільство, яке наповнює його поводження соціальним змістом.

Свідомість перестав бути нашим природним надбанням, хоча природа створює фізіологічну основу для. Свідомі психічні явища формуються протягом життя в результаті, активного оволодіння мовою, культурою. Саме суспільству людина зобов'язана такими якостями, як перетворювальна гарматна діяльність, спілкування за допомогою мови, здатність до духовної творчості.

Набуття соціальних якостей людиною відбувається в процесі соціалізації: Те, що притаманне конкретної особистості, є результат освоєння культурних цінностей, Які є в конкретному суспільстві. Одночасно це і вираження, втілення внутрішніх можливостей особистості.

Природне і соціальне взаємодія людини і суспільства суперечливо. Людина - суб'єкт суспільного життя, він реалізує себе тільки в суспільстві. Однак він є і продуктом середовища, відображає особливості розвитку біологічних і соціальних аспектів суспільного життя. Досягнення біологічної та соціальної гармонії суспільства і людини на кожному історичному етапі виступає як ідеал, прагнення до якого сприяє розвитку як суспільства, так і людини.

Суспільство і людина невіддільні одна від одної і в біологічному, і в соціальному плані. Суспільство таке, які утворюють його люди, воно виступає в якості вираження, оформлення, закріплення внутрішньої сутності людини, способу його життєдіяльності. Людина вийшла з природи, але існує як людина тільки завдяки суспільству, формується в ньому і формує його своєю діяльністю.

Суспільство визначає умови не тільки соціального, а й біологічного вдосконалення людини. Ось чому в центрі уваги суспільства повинні перебувати питання забезпечення здоров'я людей з їх народження і до старості. Біологічне здоров'я людини дозволяє йому брати активну участь в житті суспільства, реалізувати свої творчі потенції, створювати повноцінну сім'ю, ростити і виховувати дітей. У той же час людина, позбавлена \u200b\u200bнеобхідних соціальних умов життєдіяльності, втрачає свою «біологічну форму», опускається не тільки морально, а й фізично, що може служити причиною антисоціальної поведінки і злочинів.

У суспільстві людина реалізує свою природу, а й сам змушений підкорятися вимогам і обмеженням суспільства, бути відповідальним перед ним. Адже суспільство - це все люди, включаючи кожної людини, і, підкоряючись суспільству, він стверджує в собі вимоги своєю суттю. Виступаючи проти суспільства, людина не просто підриває основи загального благополуччя, а й деформує власну природу, порушує в собі гармонію біологічного і соціального начал.

Біологічні і соціальні чинники

Що дозволило людині виділитися з тваринного світу? Основні чинники антропогенезу можна поділити наступним чином:

• біологічні фактори - прямоходіння, розвиток руки, великий і розвинений мозок, здатність до членороздільної мови;

• основні соціальні фактори - праця і колективна діяльність, мислення, мова і, моральність.

З перерахованих вище факторів відіграв провідну роль в процесі становлення людини; на його прикладі проявляється взаємозв'язок інших біологічних і соціальних факторів. Так, прямоходіння звільнив руки для використання і виготовлення знарядь, а будова руки (віддалений великий палець, Гнучкість) дозволило ефективно використовувати ці знаряддя. У процесі спільної праці складалися тісні відносини між членами колективу, які привели до налагодження групової взаємодії, турботі про членів племені (моральність), до необхідності спілкування (поява мови). Мова сприяв, висловлюючи все більш складні поняття; розвиток мислення в свою чергу збагачувало мову новими словами. Мова також дозволив передавати досвід з покоління в покоління, зберігаючи і примножуючи знання людства.

Таким чином, сучасна людина - продукт взаємодії біологічних і соціальних факторів.

під його біологічними особливостями розуміють те, що зближує людей і тварин (за винятком факторів антропогенезу, які стали підставою для виділення людини з царства природи), - спадкові ознаки; наявність інстинктів (самозбереження, статевого та ін.); емоції; біологічні потреби (дихати, харчуватися, спати і т.д.); подібні з іншими ссавцями фізіологічні особливості (наявність однакових внутрішніх органів, гормонів, постійна температура тіла); можливість використовувати природні предмети; пристосування до навколишнього середовища, продовження роду.

соціальні особливості характерні виключно для людини - здатність виробляти знаряддя праці; членороздільна мова; мова; соціальні потреби (спілкування, прихильність, дружба, любов); духовні потреби (,); усвідомлення своїх потреб; діяльність (трудова, художня тощо) як здатність перетворювати світ; свідомість; здатність мислити; творчість; творення; цілепокладання.

Людину не можна зводити виключно до громадських якостей, оскільки для його розвитку необхідні біологічні передумови. Але не можна звести його і до біологічних особливостей, так як особистістю можна стати тільки в суспільстві. Біологічне і соціальне нероздільні злито в людині, що робить його особливим біосоціальним істотою.

Біологічне і соціальне в людині і їх єдність

Ідеї \u200b\u200bпро єдність біологічного і соціального в становленні людини сформувалися не відразу.

Аби не заглиблюватися в далеку давнину, нагадаємо, що в епоху Просвітництва багато мислителів, диференціюючи природне і суспільне, розглядали останнім як "штучно" створене людиною, включаючи сюди практично всі атрибути суспільного життя - духовні потреби, соціальні інститути, моральність, традиції і звичаї. Саме в цей період широкого поширення набувають такі поняття, як "Природне право", "природна рівність", "природна мораль".

Природне, або природне розглядалося як фундамент, підстави правильності суспільного устрою. Немає необхідності підкреслювати, що соціальне виконувало як би другорядну роль і знаходилося в прямій залежності від природного середовища. У другій половині XIX ст. значного поширення набувають різні теорії соціального дарвінізму, Суть яких полягає в спробах поширити на суспільне життя принципи природного відбору і боротьби за існування в живій природі, сформульовані англійським натуралістом Чарльзом Дарвіном. Виникнення суспільства, його розвиток розглядалися тільки в рамках еволюційних змін, що відбуваються незалежно від волі людей. Природно, що все, що відбувається в суспільстві, в тому числі соціальну нерівність, жорсткі закони соціальної боротьби, колись розглядали як необхідні, корисні як для суспільства в цілому, так і для його окремих індивідів.

У XX ст. спроби биологизаторского "пояснення" сутності людини і його соціальних якостей не припиняються. Як приклад можна привести феноменологію людини відомого французького мислителя і натураліста, до речі, священнослужителя П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Згідно Тейяру, людина втілює і концентрує в собі всі розвиток світу. Природа в процесі свого історичного розвитку отримує свій сенс в людині. У ньому вона досягає як би свого вищого біологічного розвитку і одночасно він же виступає своєрідним початком її свідомого, а, отже, соціального розвитку.

В даний час в науці утвердилася думка про биосоциальной природі людини. При цьому соціальне не тільки не принижується, але відзначається його вирішальна роль у виділенні Homo sapiens зі світу тварин і його перетворення в соціальна істота. Зараз навряд чи хто-небудь наважиться заперечувати біологічні передумови виникнення людини. Навіть не звертаючись до науковим доказам, А керуючись найпростішими спостереженнями й узагальненнями, неважко виявити величезну залежність людини від природних змін - магнітних бурь в атмосфері, сонячної активності, земних стихій і лих.

У становленні, існування людини, і про це вже було сказано раніше, величезна роль належить соціальним факторам, таким, як праця, взаємовідносини між людьми, їх політичними і соціальними інститутами. Жоден з них сам по собі, окремо не міг би привести до виникнення людини, його виділення зі світу тварин.

Кожна людина унікальна і це теж зумовлено його природою, зокрема, неповторною сукупністю генів, успадкованих ним від батьків. Необхідно також сказати і про те, що фізичні відмінності, які існують між людьми, в першу чергу зумовлені біологічними відмінностями. Це перш за все відмінності між двома статями - чоловіками і жінками, які можна віднести до числа найбільш істотних відмінностей між людьми. Існують і інші фізичні відмінності - колір шкіри, очей, будова тіла, які обумовлені, головним чином, географічними і кліматичними факторами. Саме цими факторами, а також нерівними умовами історичного розвитку, системою виховання в значній мірі пояснюються відмінності в побуті, психології, соціальний стан народів різних країн. І тим не менше, не дивлячись на ці досить фундаментальні відмінності по своїй біології, фізіології та розумовою потенцій люди нашої планети в цілому рівні. Досягнення сучасної науки переконливо свідчать, що немає ніяких підстав стверджувати про перевагу будь-якої раси над іншою.

Соціальне в людині - це перш за все гарматно-виробнича діяльність, колективістські форми життя з розподілом обов'язків між індивідами, мова, мислення, громадська та політична діяльність. Відомо, що Homo sapiens як людина і особистість не може існувати поза людських спільнот. Описані випадки, коли маленькі діти в силу різних причин потрапляли під опіку тварин, "виховувалися" ними і коли вони після кількох років перебування в тваринному світі поверталися до людей, їм були потрібні роки, щоб адаптуватися до нового соціального середовища. нарешті, соціальне життя людини неможливо уявити без його громадської і політичної активності. Власне кажучи, як уже зазначалося раніше, сама по собі життя людини є соціальною, оскільки він постійно взаємодіє з людьми - в побуті, на роботі, під час дозвілля. Як же співвідноситься біологічне і соціальне при визначенні сутності і природи людини? сучасна наука однозначно відповідає на це - тільки в єдності. Дійсно, без біологічних передумов важко було б собі уявити появу гомінідів, але без соціальних умов неможливо було становлення людини. Вже ні для кого не секрет, що забруднення довкілля, Середовища проживання людини створює загрозу біологічного існування Homo sapiens. Підсумовуючи, можна сказати, що зараз, як і багато мільйонів років тому, фізичний стан людини, його існування у визначальній мірі залежать від стану природи. В цілому ж можна стверджувати, що зараз, як і при появі Homo sapiens, його існування забезпечується єдністю біологічного і соціального.