1	Типични учебни програми за общо средно образование за 2019/2020 учебна година
	Методическо писмо Министерство на образованието на Република Беларус"На организацията в учебната 2019/2020 година на учебния процес при изучаване на образователни предмети и провеждане на избираеми класове в общи институции за средно образование"
3	Приложение 1. Характеристики на организацията на образователния процес на нивото на общото средно образование.
4	Допълнение 2. Характеристики на организацията на образователния процес в проучването на обучителни предмети "Беларус Мода" и "Беларуска литаратура".
5	Допълнение 3. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаване на субектите на руските езици и руската литература.
6	Допълнение 4. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаването на образователната тема "чужд език"
7	Допълнение 5. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаване на учебния предмет "Математика"
8	Допълнение 6. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаването на образователната тема "Информатика"
9	Допълнение 7. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаването на образователната тема "Човек и мир"
10	Допълнение 8. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаването на образователните елементи "Световната история" и "История на Беларус"
11	Допълнение 9. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаване на образователната тема "SoClyment"
12	Допълнение 10. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаване на учебния предмет "География"
13	Допълнение 11. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаването на образователната тема "Биология"
14	Допълнение 12. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаването на образователната тема "Физика"
15	Допълнение 13. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаване на обучението "Астрономия"
16	Допълнение 14. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаване на образователната тема "Химия"
17	Допълнение 15. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаването на образователната тема "изящно изкуство"
18	Допълнение 16. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаване на образователния елемент "музика"
19	Допълнение 17. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаване на учебната тема "Трудово обучение"
20	Допълнение 18. Характеристики на организацията на образователния процес при изучаването на образователната тема "изкуство (вътрешна и световна художествена култура)"	. Характеристики на учениците в основите на безопасността на живота

Metadychnaya racmenhadatsya фармацеврна култура на Vasnaga І Pagemovaga maulennya va stanov aduukatsyi, yakiya raalisutsy adukatsynyy pragrami agulnai syarudnia aduukatsyi. ИЗТЕГЛИ

Поучително-методическо писмо "относно дейностите на общи институции за средно образование, структурни звена на регионални (Минск град) изпълнителни комитети, градски, окръжни изпълнителни комитети, местни администрации на областите в градовете, извършващи държавни мощни правомощия в областта на образованието, в. \\ T 2018/2019 Академична година "

Всеки, който учи в училище, е запознат с работата на учителите. За годините на тяхната работа те успяват да направят много неща: изразходват уроци, да проверяват тетрадки, организират различни поучителни разговори. И това не е целият списък на задълженията на учителите, на които те трябва да следват от година на година. По-голямата част от времето, учителите се изразходват за писане на цяла маса от хартиени документи.

Най-важната и отговорна точка в дейностите на учителя е методологична работа. Така че се използва на правилното ниво тестови методически писма 2017. Благодарение на правилно изразходваното методическа работаУчениците получават достатъчен брой знания и самите учители разбират как правилно да провеждат обучение и какви техники се използват най-добре в този важен бизнес.

Основната цел

Инструктивни методически писма, които се разпространяват в Русия, Казахстан и Беларус са ехо съветски съюзКогато се практикува общият контрол над всички сфери на живота.

Особено контролираната дъска учебен процес И последва учениците в главите само желаните знания. Трудно е да се каже колко добра е тази система е полезна, защото в много отношения е атавизъм. Но е невъзможно напълно да се откажат от препоръките, защото те носят, наистина, благородни цели.

Съвременният образователен процес се движи според строго установен ред, който одобри "върха" на образованата система. Но ако вземете, например, училище, градина или професионално училище, тогава те не спират тук само за изучаването на обекти и прехвърлянето на научни познания.

Най-често в тези институции се практикува повече образователна и извън училище работа. Благодарение на одобрените методологични насоки се регулира националният образователен и образователен процес, а трудът е повдигнат от учителите, които могат да бъдат изпратени до развитието на определени качества от учителите и техните ученици.

Желанията на "върха", като правило, засягат редица проблеми, пред които са изправени модерното общество. Може да е любов към родината, патриотизъм, естетическо образование, хуманизъм, уважение към природата и живите същества и др.

Освен това насоките и методологическите писма помагат да се развие моралното образование на по-младото поколение и да им позволи да покажат следните качества от тях:

• Любов към творческите дейности
• ERRUDIA
• Уважение към по-възрастните
• Военно-патриотично обучение
• Интерес към знанието
• Спазване на всички правила за сигурност

Освен това, методически инструкции Относно проблема за оценка на знанията, дизайна на училищните зони и ъглите, работещи с трудни тийнейджъри, въвеждане и развитие на кръгове и библиотеки. Такива букви идват дори в колония за непълнолетни, защото на тези места има и учебен процес.

Иновации в методическа подкрепа

С пристигането на 2015 г. някои промени се появяват в методологическите придружаващи букви и тези промени се поддържат със заповед. Разпоредбите на този документ казват, че всички учебници трябва да имат собствена електронна версия. Има списък, който е задължителен. Заслужава да се отбележи, че електронната версия трябва да бъде напълно идентична с отпечатаната.

Такова иновация ще помогне на държавните програми на Русия по-бързо да преминат към таблетен начин на обучение. Той е много удобен и практичен, казват длъжностни лица от Mo, защото ученикът по всяко време ще може да синхронизира таблета с интерактивен съвет, учебник по друг предмет или справочник.

Такъв подход ще спомогне не само за ускоряване на учебния процес, но и да спести хартия, а също така ще разработи деца в информационния план. Една таблетка побира стотици книги, така че печалбите на цената се оказват извън цената. Освен това учениците не трябва да носят тежки портфейли, които засягат здравето на детето, включително позата.

Но тази техника има обратната страна на медала. Нищо няма да замени магическата енергия и определена стойност на книга, която за дълго време помага да се помни, че материалът премина. И като цяло, четенето от хартиеното издание е много по-приятно.

Удар на епохата

През последните години тоталитарното възраждане на патриотизма се практикува в Русия. В обществото и медиите активно разпространяват лозунга "Ние спечелихме Хитлер - ние сме най-добрият!". Сега денят на победата е най-важният празник в държавата, жителите отиват в паради, обличам в костюми на онези времена и се опитват да подкрепят ветерани, които вече са останали по всякакъв начин.

В училищата старите традиции също се рерат: ветерани са поканени на уроците, повеждат "zarnitsa", пеят "darkie". В ръководството и методологическите писма за 2017 г. ще бъде определена специална глава тази тема. Военните теми могат да се използват в различни теми: в литературата, в историята, при рисуване, в музика, в география.

Какво чакаме?

Много нови и интересни ще донесат с вас новата 2017 година. Един прост учител ще трябва да се изправи пред редица изисквания и инструкции, които понякога ще преминат в разрез с неговите лични убеждения. Писмата ще изпращат на всички училища, а учителите ще трябва да следват всички освобождаване. По всяко време градът може да бъде поставен на града, който ще изисква разгърнати доклад за извършената работа.

Да внушавате знанията и любовта към децата, не непременно чукайте образователни институции с огромно количество методическа литература. В края на краищата, нито един ред няма да помогне на ученика да стане по-добър, ако не го иска. Страната трябва да насърчава добросъвестните учители, които жертват личния си живот в полза на страната.

Въпреки всички трудности и проблеми, които съществуват образователна системаВсяка година в Русия се появяват все повече и по-първокласни и универсални учители, готови да положат всички усилия, за да направят достойни граждани на родината си от учениците. И всеки от тях се надява, че годините на обучение няма да бъдат напразни и скоро страната ни ще бъде пусната на друг стандарт на живот.

План за обучение - документ, който определя списък, трудолюбивост, последователност и разпределение на обучителни субекти, курсове, дисциплини (модули), практики, други видове учебни дейности и форми на междинно сертифициране на учениците.

Учебната програма е част от образователната програма на Общата образователна организация. Общи образователни организации разработват образователни програми в съответствие с ГЕФ и като се вземат предвид съответните примерни основни образователни програми.

Процедурата за приемане на учебна програма предполага:

• осиновяване от страна на органа на общата образователна институция в съответствие с Хартата на образователната институция;
• одобрение от директора на общото образование, което показва номера и датата на заповедта;
• изследване на одобрената учебна програма от основателя за определени параметри.

Образуване учебна програма За учебната 2019/2020 година

Федерално ниво

Регламенти

1. Федерален закон от 29 декември 2012 г. №273-ФЗ "за образование Руска федерация» (С изменения към 07.06.2016 г.)

2. Федерална база учебна програма, одобрена със заповед на Министерството на образованието на Руската федерация от 09.03.2004 г. №1312

3. Федералният компонент на държавния стандарт на общо образование, одобрен по реда на Министерството на образованието на Руската федерация от 05.03.2004 г. № 1089 "за одобрение на федералния компонент на държавните стандарти на първоначалния общ, основен общ и вторичен (пълно) общо образование "(заV - XI (XII) класове)

4. Федерален държавен образователен стандарт на първичното общо образование, одобрен по реда на Министерството на образованието и науката на Руската федерация от 06.10.2009 г. № 373(с промени)

5. Федерален държавен образователен стандарт на основно общо образование, одобрен по реда на Министерството на образованието и науката за Руската федерация от 17 декември 2010 г. № 1897 (за. \\ TV-VI. класове образователни организации, както и заVII-VIII. класове на общи образователни организации, участващи в апробацията на финансовите средства на Общото общообразователно образование през 2015/2016 г. Академична година)(с промени)

6. Ред на Министерството на образованието и науката на Руската федерация от 13 август 2013 година. №1015 "При одобрение на процедурата за организиране и прилагане образователни дейности Съгласно основните програми за обща образование - образователни програми на първоначалното общо, основно общо и средно общо образование. "(с промени)

Методически писма

1. Писмо от Общото образование на Министерството на образованието и науката на Русия от 12.05.2011. №03-296 "за организиране на извънкласни дейности при въвеждането на федералния държавен образователен стандарт на общо образование"(При прилагане на документа следва да се има предвид, че писмото на Министерството на образованието и науката на Русия от 14 декември 2015 г. N 09-3564 има за цел да предостави методически препоръки относно организацията на извънкласните дейности и прилагането на допълнителни общи действия Образователни програми в. \\ T образователни организации.)

2. Писмо от Министерството на държавната политика в областта на образованието на децата и младите хора на Министерството на образованието и науката на Руската федерация от 14 декември 2015 г. №09-3564 "за извънкласни дейности и прилагане на допълнителни общи образователни програми."

3. Писмо от Министерството на образованието и науката на Русия от 04.03.2010. №03-413 "по методологически препоръки за изпълнение избирателни курсове»

Регионално ниво

Поръчка, насоки и методически писма, препоръки

1. Определение на комисията по образование на Санкт Петербург от 03/23/2016. №846-R "При формирането на учебни програми на образователни институции на Санкт Петербург, прилагане на основните общи образователни програми за учебната 2016/2017 година." ... (Word формат). Адрес за настаняване: (PDF формат).

2. Писмо от комисията по образование на Санкт Петербург от 15 април 2016 г. №03-20-1347 / 16-0-0 "по посока на насоки и методическо писмо" за формиране на учебни програми на образователни организации на Санкт Петербург, прилагане на основните общи образователни програми за учебната 2016/2017 година . " (Формат на думата). Адрес за настаняване: (PDF формат).

3. Писмо от комисията по образование на Санкт Петербург от 05.10.2016. №03-20-1643 / 16-0-0 "по посока на ръководството и методологическото писмо" за формиране на учебни програми на образователни организации на Санкт Петербург, прилагане на адаптираните основни образователни програми, за 2016/2017 учебна година. "Част 1.Част 2.(Формат на думата). Адрес за настаняване: (PDF формат).

4. Писмо от комисията по образование на Санкт Петербург от 02.06.2015 г. № 03-20-2216 / 15-0-0 "по посока на ръководството и методическото писмо" за организацията на работата на образователните организации на СВ , Петербург, изпълняващ основните общи образователни програми на първоначалния генерал, основното общо и средно общо образование, осигуряващо задълбочено проучване на обучителните позиции, тематични области "\\ t

5. Писмо от комисията по образование на Санкт Петербург от 21.05.2015 г. № 03-20-2257 / 15-0-0 "по посока на насоки и методическо писмо" относно организирането на извънкласни дейности при прилагането на федерални \\ t Държава образователни стандарти Първоначално общо и основно общо образование в образователните организации на Санкт Петербург ". (Възможно е да се използват препоръки през учебната 2016/2017 година)

6. Относно избора на избираеми учебни артикули в развитието на учебната програма на образователната организация за учебна година за 2014/2015 година (материали от открито заседание на ENMS UPPA с участието на Общото образование на комисията по образование, персонал на комисията, UPPO регионите на IMC)(Възможно е да се използват препоръки през учебната 2016/2017 година)

База на избираемите курсове Санкт Петербург Appo

7. Писмо от Комитета по образование от 10.06.2014 г. № 03-20-2420 / 14-0-0 "Методически препоръки за организацията на изучаване на преподавателския предмет" Технология "в общите образователни организации през 2014/2015 г. академична година."

8. комитет за етична препоръки по образование от 11.07.2014 г. № 03-20-2913 / 14-0-0 "Методически препоръки за организацията на изследването чужди езици В държавните общи образователни организации, прилагащи основни образователни програми "(евентуално използване през 2016/2017 учебна година).

9. Информационно писмо SPB Apppudis относно учебниците по темата "История и култура на Санкт Петербург"

10. Методични препоръки "относно организирането на извънкласни дейности в образователните организации на Санкт Петербург, прилагане на общи образователни програми за основно общо образование в условията за въвеждане и прилагане на GEF LLC през учебната 2015/2016 година." ...

11. Писмо от комисията по образование от 03/18/2016 n 03-20-859 / 16-0-0
Относно посоката на насоките за прилагане на ICS изискванията по време на прехода към линеен модел на изучаване на историята.

Министерство на образованието на администрацията на област Невски

1. Консултантски материали за формиране на учебни програми за заместник-директори на UTI на общите образователни институции. ..

2. Разпределение на учебната програма за 2016/2017 учебна година. .

3. Поръчка на администрацията на Nevsky област на Санкт Петербург

Регулаторни документи за формиране на UMC на Общата образователна организация

1. Определение на Министерството на образованието и науката от 14 декември 2009 г. № 729 "за одобряване на списък на организациите, ангажирани с публикуването на учебни помагала, които са разрешени да използват в образователния процес в това държавна акредитация и прилагане на образователни програми за образователни образователни институции "(изменено по заповед на Министерството на образованието и науката за Руската федерация от 13 януари 2011 г. № 2, от 16 януари 2012 г. № 16)

2. Определение на Министерството на образованието и науката от 31 март 2014 г. № 253 "относно одобрението на федералния списък на ръководствата, препоръчани за употреба при прилагането на държавната акредитация на образователни програми на първично общото общо и средно общо образование."(с промени)

3. Писмо от Министерството на държавната политика на Общото образование на Министерството на образованието и науката на Русия от 29 април 2014 г. № 08-548 "във Федералния списък на ръководствата" \\ t

4. Писмо на комисията по образование от 11.03.2016 г. N 03-20-758 / 16-0-0
На посоката на насоките за избора на Umk в математиката.

Библиотека
Материали

В подготовка за писане

Крайно есе

През 2016/2017 г. учебна година

За руски учители

И литература

Въведение

Посоката "ум и чувство"

Посоката "чест и безчестник

Посоката "победа и поражение"

Посока "опит и грешки"

Посока "приятелство и вратост"

Литература

Въведение

Окончателно есе 2016-2017 учебна година
Насоки

Като тематични области завършилите се поканаха да обмислят следните полярни концепции:

"Ум и чувство";

"Чест и безчестие";

"Победа и поражение";

"Опит и грешки";

"Приятелство и вражда".

В същия източник, коментари за петте указания, разработени от FGBNU "FIPI" и се съгласиха с председателя на Съвета N.D. Solzhenitsy.

В програмата "Становище" на 30 август 2016 г. по телевизионния канал "Русия 24" () Natalya Solzhenitsyn отбеляза: "Ние предлагаме темите на указанията под формата на сравнение на полярни или поне контрастни концепции. Такива понятия създават по отношение на две точки, между които възниква определено интензивно пространство, което дава възможност да се направи огромен брой теми. Контраст и контраст, "разбъркване", наранен, ангажират ученика в необходимостта да се направи своя избор, да покаже своята позиция и аргументите си за защита. "

Традиционно, комплектът за изследване ще включва пет есета от затворен списък (по една тема от всяка открита тематична посока) и темите ще бъдат изготвени в съответствие с принципите на точността, яснотата и точността на проблема. " литература на крайното есе, Обусловени от традициите на руското училище, в които четенето и изучаването на фантастика винаги е било дадено важно място. " Специален акцент е върху факта, че простото позоваване на един или друг артистичен текст в крайното есе не е достатъчно, завършването трябва да използва примери, свързани с проблемите и темите на творбите, системата от изображения, състав и др., И Разрешено е различно ниво на разбиране на художествения материал: от елементи на семантичен анализ (например, сюжет, герои) до сложен анализ в единството на формата и съдържанието.

Съветът по въпросите на окончателното есе в рамките на Министерството на образованието и науката на Руската федерация, председателствана от Наталия Солженица, президент на руската публична фондация Александър Солженицин, многократно посочва, че есето е метапастено, т.е. позволява да се съди граждански, морален и морален матуритет на ученика, че е резултат от обучение и образование в училище.

"Ум и чувство"

Официален коментар:

Посоката включва медитация за ума и чувството както за най-важните компоненти вътрешен свят Лице, което засяга своите стремежи и действия. Умът и чувството може да се разглежда както в хармонично единство, така и в сложна конфронтация, която представлява вътрешен конфликт на личността.

Темата на ума и чувствата са интересни за писатели на различни култури и епохи: героите на литературните произведения често са пред избора между носителя на чувството и бързата за ума.

Има чувства, които запълват и затъмняват ума и има ум, охлаждащо движението на чувствата.

Mm. Svtain.

Ако чувствата не са верни, тогава целият ни ум ще бъде невярно.

Лукресия

Чувството в плен в груба практическа нужда има само ограничено значение.

Карл Маркс

Никое въображение не измисля такъв набор от противоречиви чувства, които обикновено се разбират в едно човешко сърце.

F. LaRoscope

Да се \u200b\u200bвиди и да се чувства - да бъдеш, мислиш, че живее.

Диалектичното единство на ума и чувството е централният проблем на много произведения на изкуството на световната и руската литература. Писателите, изобразяващи света на човешките намерения, страстите, действията, решенията, един или друг начин засягат тези две категории. Човешката природа е така подредена, че борбата на ума и чувствата неизбежно генерира вътрешния конфликт на личността, което означава, че тя дава плодородна почва на писатели - художници на човешки душ.

Историята на руската литература, представена от променянето на един литературна посока Друг показа различно съотношение на понятията за "ум" и "чувство".

В епохата на просветлението умът става ключова концепция, която определя светозада си на човек от този момент. Това естествено засегна идеите на писателите за литературното творчество, за това, което героите на техните произведения и системата за идентичност трябва да бъдат. Чувствата и личните интереси се преместват на фона, отказвайки шампионата на дълга, честта, обслужването на държавата и обществото. Това не означава, че героите са лишени от страсти, емоции - често е много пламен млад мъж, който може да бъде искрено обичан. За класицизма други са по-важни - доколкото героите могат да преодолеят личните си интереси и със студена причина да изпълнят чувството за дълг пред Отечеството.

Отлични примери ще служат на комедия Di. Фонвизин "Лейди" и А.С. Griboedov "Горко от остроумието". Разговорите на СТОМОДИНА И ПРАДДИНА, Старкодама и Милон по дълга, чест на човек, за най-важните си духовни и морални качества, които са продиктувани от неговите действия, са ангажирани с екзалтацията на усещанията. Или отдаденост на Александър Андреевич Чатски към своите идеали и убеждения, свързани с осъзнаването на необходимостта от изкореняване на старите нареждания на Фамаскоская Москва, с промяна в обществото и съзнанието на по-младото поколение - свидетелството за неговия рационален подход към себе си и заобикалящата реалност.

Така, в ерата на господството на класицизма в литературата, безусловното първенство се дава на ума, действията са продиктувани от спряно решения, жизнения опит, проблемите на социалния звук излизат на преден план.

Сантиментализмът идва за промяна на класицизма и по-късно романтизъм с радикал се обърнете към категорията "чувство".

В историята Пчелен Karamzin " Бедният лиза» Героинята се ръководи от опитни чувства на искрената чиста любов към избрания от нея, която, за съжаление, в крайна сметка води до непоправима трагедия. Измамата води до катастрофата на надеждите, загубата на живот за Лиза.

Чувствата на героя, неговата страст и опит стават ключови аспекти на художествените изследвания от романтични писатели. В.А. Zhukovsky, А.С. Пушкин в ранните си творби, M.YU. Лермонтов и много други руски класики са изобразени силни героиРъководен от желанието за идеала, абсолютната, реализирала вулгарността на заобикалящата реалност и невъзможността да се намери много идеал в този свят. Това доведе до неизбежния конфликт със света, доведе до разширяване, самота, скитане и често на смърт.

Чувство на любов, копнеж за възлюбена тласкаща Светлана от същото име балада В.А. Zhucovsky. За да знаете вашата съдба и да се запознаете с избрания от вас. И неограниченото усещане за страх преживява героиня, влизаща в ужасната, реалност, пълна с демонични сили.

Нямам нищо против, но носителят на сърцето избутва MCSI от поемата със същото име M.yu. Лермонтов Бягство от манастира и се върнете в родината си, за да спечелите къща, приятели или поне "гробовете на роднините". И навигиране на себе си, естеството на неговата вътрешна свобода, героят разбира, че той никога няма да може да стане част от света на манастира, света на "заточването" и затвора, защото той прави избор към смъртта като вечна свобода.

По време на романтизма и идването да го замени с реализъм, много писатели остро смятат, че трябва да отразяват този процес произведение. Една от техниките за прилагане на това става сблъсък в работата на изображенията на героите, символизиращи различни видове Личности - романтици и реалисти. Класически пример Можете да разгледате римлята КАТО. Пушкин Eugene enggin.», В които две противоположности неизбежно се срутват - "вълна и камък, стихотворения и проза, лед и пламък" - Владимир Лелски и Евгенийни. Времето на романтиците със своите мечти и идеали, както показват Пушкин, постепенно оставя, като дава начин на рационално мислене, прагматични личности (в този случай е целесъобразно да се припомни епигора до шестата глава на романа, в който има Дуел между героите - "където дните са замъглени и кратки, // ще се роди племе, което не боли").

Втората половина на XIX век с господство на реализъм в руската литература, много усложнява дихотомия на концепциите за "ум" и "чувство". Изборът на герои между тях става много по-сложен, благодарение на приемането на психологизма, този проблем става по-сложен, често определянето на съдбата на литературния образ.

Великолепен пример за руски класики - римски I.S. Тургенев "бащи и деца"В който авторът умишлено е изправен пред чувства и ум, което води читателя на мисълта, че всяка теория има право да съществува, ако не противоречи на самия живот. Евгени Базаров, поставяне на иновационни идеи за промяна на обществото, старият начин на живот, предпочитан на точни науки, които могат да се възползват от държавата, обществото, човечеството, отказват всички духовни компоненти на човешкия живот - изкуство, любов, красота и естетика на природата. Такава отричаща и несподелена любов към Анна Сергевка води герой на колапса на собствената си теория, разочарование и морално опустошение.

Борбата на ума и чувствата е показана в романа FM. Достоевски "престъпление и наказание". Ясно мисълта теория на Сколник не причинява герой на съмнение в неговата допустимост, която го кара да извърши убийството. Но брашното от съвест, преследване на Родион след свалянето на престъплението, не му позволявай да живее спокойно (специална роля в този аспект се дава на мечтата на герой). Разбира се, не трябва да се пренебрегва, че този проблем е сложен в романа, като прави религиозен контекст на преден план.

В римско-епос L.n. Толстой "война и мир" Категориите "ум" и "чувство" са подложени на преден план. За писателя е важно колко партията е доминирана в героите, отколкото те се ръководят в техните действия. Неизбежното наказание, според автора, заслужават тези, които не се разглеждат с чувствата на други хора, които са изчислени и Koryutn (семейство Курагин, Борис Дръбецка). Същите онези, които се дават на чувствата, веларите на душата и сърцето, дори и да правят грешки, но в крайна сметка могат да ги реализират (не забравяйте, например, опитайте се да бягате с Anatola Kuragin), са способни Прошка, съчувствие. Разбира се, Толстой, като истински писател-философ, призова за хармоничното единство на разумен и чувствен човек.

Интересно въплъщение Вземете две тези категории в творчеството A.p. Чехов. Например, в "Дама с куче"Когато консумирането на любовта на любовта е провъзгласено, е показано колко това чувство може да повлияе на живота на човек, буквално прераждал хората в нов живот. Последните линии на историята са показателни в това отношение, в което героите са разбрали героите като пречки и трудности, но те не се страхуват от тях: "и изглежда, че някои повече - и решението ще бъде намерено, и тогава новият ще започне, чудесен животШпакловка И и ясно беше ясно, че до края все още е далеч и най-трудно и трудно е само началото. " Или обратния пример - историята "Йонч"В който героят замества духовните ценности, а именно желанието да се обича, да има семейство и да бъде щастлив - материалът, изчистването на студ, което неизбежно води до морално и духовно деградация на Startsev. Хармоничното единство на ума и чувствата се демонстрира в историята "Студент"В който Иван Голямата Полша идва на осъзнаването на своята дестинация, като по този начин придобива вътрешна хармония и щастие.

Литературата на ХХ век също представи много творби, в които категориите "причина" и "чувствам" заемат една от първостепенните. В играта "На дъното" М. Горки - Символично изпълнение на концепциите чрез рационално реалистично разбиране атмосферВ който човек обитава (разсъжденията на Сатина) и илюзорни идеи за светлото бъдеще, надеждите в душата на героите скитник Лука. В историята "Съдбата на човека" Шодохов."Горчивото разочарование на Андрей Соколова, която е преминал войната и който е загубил най-скъпата, която е в живота му и ролята на Ванечка в съдбата на главния герой, който му даде нов живот. В римско-епос "Silent Don" M.A. Шодохов.- Морална Торкания Григорий Мелехова по отношение на чувствата към Axier и дълг пред Наталия, диалог при избора на власт. В стихотворението "Vasily terkin" a.t. Tvardovsky - осведоменост от руския войник на необходимостта да победи външния враг, обедини се с чувство за безкрайна любов към родината си. В историята "Един ден Иван Денисович" А.И. Солженицин - безмилостни условия на задържане на затворници, придружени от горчиво осведоменост за обективността на реалността, и вътрешните намерения на Шухов, които са представени в проблема с опазването при такива условия.

"Чест и безчестник"

Официален коментар:

Указанията се основават на полярни концепции, свързани с избора на човек: следват верен глас на съвестта, следвайте морални принципи Или преминете през предателство, лъжи и лицемерие.
Много писатели се фокусираха върху образа на различни прояви на човек: от лоялност към морални правила до различни форми Компромис със съвест, точно до дълбок морален спад лично.

Чест е тази висока духовна сила, която държи човек от пореста, предателство, лъжи и страхливост. Това е пръчка, която укрепва самоличността при избора на акт, това е ситуация, в която съдията е съвест. Животът често преживява хората, като ги поставя преди да избере - да се върши в чест и да си духа за себе си или по-малък и да отиде срещу съвестта, за да получи ползи и да се измъкне от неприятности, може би смърт. Винаги има избор на човек, а моралните му принципи зависят от това как ще дойде. Трудно е да се почитат, но оттеглянето от него, загубата на чест все още е болезнена.

Като съществено, интелигентно и съзнателно създание, човек не може да не мисли как те се отнасят към него, че мислят за него, какви оценки се дават на неговите действия и целия му живот. В същото време той не може да мисли за мястото си сред другите хора. Тази духовна връзка на човек с обществото е изразена в понятията за чест и достойнство. "Чест - животът ми", пише Шекспир, - те са се превърнали в едно и чест да загубят - за мен равен на загубата на живот.

Морално разлагане, падането на морални замъглени води до срутване като специална личности целия народ. Ето защо, значението на голямата руска класическа литература, която е морална основа за много поколения хора.

Афоризми и изявления известни хора:

Нито суета, нито красотата на дрехите или конете, нито декорацията не получават честта, а смелост и мъдрост.

Теофрак.

Всеки мъщия, всеки истински човек носи честта на родината си.

Р.ОЛАНА

Срам и чест - като рокля: колкото повече битки, толкова по-небрежни за тях.

Апулс

Истинската чест не може да понася в лъжа.

Полов акт

Стойността и достойнството на човека е затворена в сърцето му и в своята воля; Тук е в основата на истинската му чест.

Мишел де Монтен.

Не оставяйте дълга и почетните пътища - това е единственото нещо, което се чудим щастие.

Жорж Луи Леклерк

Код на благородна чест на страници литературни произведения

Историята на руския дуел на XI X век е историята на човешките трагедии, високи пориви и страсти. С традиция на дуел, концепцията за чест в благородното общество от онова време е свързана. Имаше дори код на благородна чест. Желанието да платим живота за неприкосновеността на личното му достойнство, поеме рязко осъзнаване на това достойнство. КАТО. Пушкин, "Ръкав на обаждащия се", защитавайки честта на жена си и неговата чест, наречена Дуел Дантес, който може да се съмнява в името на четирите Пушкин. Поетът не може да живее "клекна" и да сложи край на нечестната цена на собствения си живот. M.yu. Лермонтов Също така стана жертва на нечестно и злото завистливо.

Сред дутостите не бяха редки брейкър - хора, които са паднали желанието и способността си да се борят навсякъде и с никого. Рискът от бретър беше случайна природа и убийството на врага беше част от неговите изчисления. Това беше смес от потомство и жестокост.

Такива отрицателни дуел опции са изобразени приказка А.С. Пушкин "изстрел". Герой приказка Силвио"Първият купувач в армията", търсейки предлог за борба за одобряване на шампионата си в хусарния полк. Той идва с Неговото превъзходство и успешност, демонстрира презрение към смъртта, яде сладки череши под пистолета Дон в полза на гордостта му. Неговата цел не е да убива, а да докаже, че той е силен и може да управлява хората. Той е болен от любовта и егоизма. Оставяйки изстрела, героят не убива графиката и беше доволен от факта, че го накара да трепери. Въпросът за честта, тъй като читателят разбира, дори не стои - смелостта на героя също е съмнителна.

Често дуелите стават по най-малък случай. Поради неразумна ревност Ленски причинява дуел на приятеля си Онгина.

В романа M.yu. Лермонтов "герой на нашето време" Печерин убива дуела на Грашница, след като влезе в честта на лъчевата дама. Малодушата и улесняването на Грашница намериха израз в нечестно поведение по отношение на принцесата Мери и на другарите, на които завиждаше.

В драма M.yu. Лермонтова "Маскарада" Арбенин, защитил своята чест, убива собствената си жена, вярвайки в умело тъкана интрига. Егоист и злодей съсипаха невинната душа за амбициите си. Болезнената гордост и лъжата за чест го накараха да играят в ръцете на болезнещите и избутаха злодейя.

Заслужава внимание и дуел Пиер Пурахова с Долохов в римско-епос L.n. Толстой "война и мир" . Пиер искрено се доверява на стария приятел, въведен в къщата му, помогна с пари и Доолов опозолира името си. Героят дойде в неговата чест. Но, разбирайки, че глупавият, "фалшив" Хелън не заслужава убийството заради нея, той е готов да се покае не от страх, а защото е уверен в вината на жена си.

Литературните герои на ерата на XI X век причиняват нарушители на бариерата и понякога отиват на отчаяни действия, защитавайки тяхната чест, цената на която е самата живот.

Чест като въплъщение на духовната сила на героя

За руската литература, много сериозен и по-внимателен поглед към понятието за чест и нечестие. Но разбирането на честта към героите може да бъде различно. Пример за това - "Дъщеря на капитан" А.С. Пушкин.

Петър Андреевич Гринев Разбира честта като действие върху съвестта. Основният компонент на неговата чест е дълг към императрицата, към родината му, към Отечеството, и дълга, който е наложен от любовта на капитан Миронов.

НО Shvabrin.? Той е и руски офицер. Но, нарушавайки военната клетва, минаваше от страната на Пугачева, предаде родината си. Той е кафяв и страхлив, зинич и безразличен. Той е неизвестен благородник.

Напълно различно разбиране на честта Пугачева. Тя държи изключително на нивото на чувствата, най-вече приятелски настроени. Именно това тесно разбиране на честта позволява на Пугачов да вземе в разбойници, завладявани села и крепежни елементи, без да се чувства в същото време в съмнението на съвестта, и в същото време да помогне на Гиннев да спаси Маша, да си спомни милостта си в старото дни. - Кой от моите хора се осмелява да обиди сирото? В разговор с Пугачов, Гринево признава, че има избор между сбогом, предателство и лоялно унищожение, продиктувано от съвестта: "чувството за мито ентусиазъм в мен над слабостта на човечеството." Неговите права ще накарат Pugacheva искрено да се възхищават и да пуснат героя на всичките четири страни.

Друг пример за работа на Пушкин - приказка "Дубровски". Старши Дубровски - наследствения благородник, чиято чест идва от позицията му и историята на рода Thocery.- Това е богатство и сила. W. син Дубровски, Владимир, Като Грийннев, основният аспект на мотива на честта е дълг, преди всичко, пред Отца, което го кара да отмъсти Кирил Петрович. По-късно дългът пред баща му се преразглежда в дълга към обекта на Неговата любов, дъщерята на нивото.

Чест, честност ... има съгласуване на тези думи с "чисто", "чистота", "чест"? Честност, като чистота на душата, способността на репутацията е един от аспектите на разглежданата посока.

- Но аз ще се държа на честта си в честта си и аз трябва да повярвам в себе си: - линиите от писмото на Татяна Ларина от романа КАТО. Пушкин "Юджийн Онгин" Завършване на признаването в любовта, не изразяват просто надеждата за младо момиче на благоприличие и достойнството на избрания. Вярата звучи в тях и че честта на самата героиня няма да бъде претъпкана. За Лариат, понятието за чест, моралната чистота е в основата на световния възмисъл. Водени от идеята си за дълга, тя остава вярна на съпруга си, отхвърляйки любовта на окото. Може да бъдете жертвани с любов, няма чест.

Герой лермонтовски "Героят на нашето време" Пехорин Не типичен характер, но изключителен. Ето защо, честПечорина - Това е честта на друга, изключителна. Всъщност, W.Печорина Няма доверие в традиционното разбиране на тази дума. Спането на благородство и доброта, с понякога есента, са причинени от чувството за изключителност на собствената си дестинация.

Pechorin по някакъв начин е предшественикътСколникова - герой на римски FM . Достоевски "престъпление и наказание" , кое също така, понятието за чест е много лично и своеобразно. Тя не се комбинира с обществено разбиране за чест, а понякога е възпиращо средство.Сколник Не признава законите на обществото и иска да живее само със собствените си. Друго разбиране за честтаСвидригаилова . Тук, напротив, нито една чест не поражда любов, като Пушкин в "капитанската дъщеря" и любовта съживява загубената понятие за чест.

В друг аспект темата на честта се разкрива в романаFM. Dostoevsky "идиот" . При примера на изображениетоНастасия Филиповна авторът показва как човешката и женска чест могат да бъдат претъпкани. Да бъдеш от природата с много морално и чисто същество, героинята започна да презира и мрази себе си, въпреки че нямаше никаква вина във всичко, което се случи. Може да се каже, че, загубил честта си, героинята загуби живота си.

Дълбоко скръб N.v.gogol за смачкани и умиратдуша човек , без чест и съвест: "" и на каква неприемаща, дребни неща, човекът може да оправдае! Може да се промени толкова много! И изглежда като истината? Всичко харесва истината, всичко може да бъде с човек "( "Мъртви души" ) .

И е невъзможно да не си спомняме романа Л.Н. Толстой "война и мир . Бологко - древен аристократичен род. Те с право се гордеят с техните заслуги пред Отечеството. Висока концепция за чест, гордост, независимост, благородство и наклонителност принцът мина покрай наследството и сина си принц Андрей . И двете презират бързането и кариерите като Дръбцк, Курагин, Бергс, за който няма представа за чест. Не мислейки за различен път за сина си, с изключение на пътя на честта, Николай Андреевич Болконски. Болката, която новината ще доведе до смъртта на принц Андрей, той ще приеме. Но новината за безсмисляне ... "Ще се срамувам!" Ние мислим: срамът е по-лош от смъртта. За семейството на категорията на блока, Фондация за морална чистота. Това не е котлет oTA прави изглед към принцесата Мери Лу котлет с?

Друга героиня на Толстой, която живее със сърце, искрено, ясна Наташа Ростов веднъж се намира на една стъпка от безчестие. Страст към Анатола Курагин, подготовка на бягство. Защо тази история е дадена чрез възприятието на Пиер? Той е този, който вижда на Наташа зло и жесток, той вдига писмата си от Анатол и се грижи за запазването на тайната на срамно действие. Той вярва на автора да стане Спасител Наташа. Може да се знае, че самият Петър Кирилдович Духов имаше нещастие да се изправи пред "пионер, безсърдечна скала" и придобива сила в опозицията на това зло и разврат, което сеят около Курагин.

Чест и позор показва Толстой, рисуване на изображения на двама командира - защитник на ОтечествотоКутузов и нашественик Наполеон . Нашественикът на врага не може да бъде честен. Същността на неговия акт е да улови някой друг, той не принадлежи и убий.Наполеон Аз съм изобразен в романа от егоистичен и нарцистичен, арогантен и арогантен. Фигура на НаполеонКутузов . Той е изобразен като лидер на справедлива народна война като човек на чест и висок морал.

В никакъв случай любов към родината (те просто нямат тази любов!)Борис Дръбкека и Шард . Първите проучваха "неписаното подчинение", за да се направи кариера, вторият се опитва да се отличава с връщането на длъжностното заглавие, след това да получат награди и редици. Военен служител Берг в жителите на Москва остави евтините неща. Война, както показва Толстой, сериозно проверява човека.

Антитрипа безчестност в литературата на XX век

В литературата на ХХ век, военно отделение се обръща специално внимание на военната единица. В края на краищата, революционната стебла на Funnye го удари нова. Какво означава да останем честни, как да запазим лоялността към дълга, ако има скелет и хаос? Всеки прави вашия избор. Спестявайки му поверените, които му поверяват, пасва на Наи-екскурзии. Сега разбираме: не е съвпадение, че Алексей Турбин видя полковник в сън под формата на свят рицар. Сякаш се подчинявайки на законите на честта на рицаря, полковник Малишев действа и разделянето се разтваря: "Аз спасих всичките си. Не съм изпратил клане! Не съм изпратил срам! Николай Турбин разглежда задължението си, въпрос на чест да каже на семейството на Най-турнето за героичната смърт на полковник и да му помогне с любимите си хора, за да погребе героя. Колко далеч от тях Талберг ("червен кукла, лишен от най-малка концепция за чест!"), Хетман, служители, които са хвърлили града, и тайно прецакани бикини. Сякаш от тяхно име, той заявява "малкия кошмар в голяма клетка" от сънна турбина: "Руският човек е почитан - само свръх тежест" (М.А. Булгаков "бял охрана") .

Не заобикаля проблема с запазването на честта и литературата за голямата патриотична война. Станете страхливец, направете себе си предаване и продължете да живеете с него - такъв избор прави рибар. Той се съгласява да служи като полицай, изважда подкрепата от крака на бившия един панел и става екзекутор, на когото все още се бори с рамото му. Той остава да живее и внезапно хваща очите си пълни с омраза. Мразя за него, страхливец и предател, нечестен човек. Сега той е враг - както за хората, така и за себе си ... съдбата лишава възможностите на рибарите да се самоубият, той ще живее със своята стигма безчестие (В. БЪЛКОВ "СОТНИКОВ") .

Популярни идеи за чест, истина, достойнството на много векове в магазина руски фолклор. Герои на руските приказки Осъществяване на предателство като по-възрастните братя Иван Царевич, неизменно преживяват прекъсване. Те се движат извън царството. Героят, до края на теста, без да падне достойнството си, в крайна сметка получава награда. От древни времена концепцията за чест в руската култура определя да оцени човек. Невъзможно е да си представим Epic Илия Муромс, Сибияна, Микула Селянинович Извън категорията на честта. Така че в еповете "Илия Муромец и Калин Цар" Иля Муромец, заточена в продължение на три години в мазето върху заповедите на принц Владимир, въпреки че държи престъпление, но за миг бронятата поставя върху опасността и отива да защити родната си земя от врага. Освен това, в татарските плен, той не приема предложения, за да обслужва Калина. В края на краищата това означава да предадете хората си, самите ястия.

Продължаване на фолклорните традиции стара руска литература Обвързва концепцията за чест със защитата на интересите на местната земя, семейството му. Ридание. "Приказка за Ryazan Batym" Антагенсът "чест и безчестие" е въплътен в образите на рицания принц Федор Юревич и "безбожния цар на Батия". Фьодор Юняевич отнема смъртта, отказвайки да даде прилеп от люлеещата се стая чрез agpraction. Смърт мъченичество. Но може ли да се откаже от моралния закон, да обезболяе расата си, да даде жена да изплати? Морален избор Защото героят е очевиден. Почетният подвиг е извършен и вдъхновен от княз на Раязан. Пет дни срещу заместването си, жителите на завоевателите бият жители на града. Не се откажете, не искайте милост. Не търгувайте с вашата чест.

Защитникът на идеите на хората за чест и достойнство е търговецът на Калашников в известния " Песен за търговеца Калашников ... "М.Ю. Лермонтов . Полагане на сюжета на действителното събитие, Лермонтов го изпълва с дълбок морален смисъл. Калашников излиза "за светите неприятности, майката", за семейни ценности, за чест. Кой, ако не, той трябва да спаси жена си от декониерство. Алена Дмитриева е вярна на съпруга си, не крие неприятностите си, пита за защита от срам.

Образът на търговеца Калашников е близо до фолк идеал. Точно като героите на народните еписи и легенди, Stepan борби за чест и справедливост, защитава вечни ценности. Пълнотата на честта ще се разгърне пред всички хора. Чували се обвиненията на търговеца , Кирибайвич беше уплашен. Той излезе да се опита и да се бори до смъртта. Степан Парамонович е спокоен и готов да вземе смърт, защото на Кону - честта на семейството му, чест на рода Калашников. Трябва да се отбележи, че на площада всичките му братя, готови, след като Стеан защитава истината - майка. Нека уведомим, че първият удар прави Кирибайвич. Delob или отново притеснение? .. и тогава борбата свърши. Победителят държи отговора на краля. Отговора на съвестта настройка на ужасната. Степан Парамонович е изпълнил "смъртта на Люто, позор" и я погреба между три пътища, в безименния гроб. Изобщо не като добър християнин. Но Съдът на Carsky отиде на съда на хората. Погребан като разбойник, търговец на Калашников стана наистина фолк герой.

"Победа и поражение"

Официален коментар:

Посоката ви позволява да размишлявате върху победата и поражението в различни аспекти: социално-исторически, морален философски, психологически. Мотивите могат да бъдат свързани както с външни конфликтни събития в живота на човек, държава, мир и с вътрешната борба на човек със себе си, неговите причини и резултати.

В литературни произведения, неяснотата и относителността на концепциите за "победа" и "поражение" в различни исторически условия и ситуации на живот.

Опозицията на концепциите за "победа" и "поражение" вече е поставена в тяхното тълкуване. Ожегова чете: " Победа - В битката, войната, пълна опонента. " Това означава, че победата на човек предполага пълно поражение на другия. Въпреки това, историята и литературата ни дават примери за това как победата се оказва победена, но поражение - победа. Става дума за относителността на тези концепции и е предложено да се ограби за завършилите, въз основа на техния читателски опит.

Разбира се, невъзможно е да се ограничим до концепцията за победа като поражението на врага в битката. Следователно е препоръчително да се разгледа тази тематична посока в различни аспекти.

Афоризми и изявления на известни хора:

Най-голямата победа - победа над себе си.

Възможността да можем да пострадаме в битката, не трябва да се намесваме да се борим за работата, която считаме за справедлив.

А. Линкълн

Човек не е за това, създаден за издържане на поражения ... човек може да бъде унищожен, но не може да бъде победен.

E.Hehmingway.

Бъдете сигурни в тези победи, които искате над себе си.

Волфрам

Социално исторически аспект

Тук ще говорим за външния конфликт на социалните групи, състояния, на военните действия и политическа борба.

Перу А. de Saint-Exapery принадлежи към парадоксалния, на пръв поглед, изявлението: "Победата отслабва хората - поражението събужда нови сили в нея ..." Потвърждение на лоялността на тази мисъл, която намираме в руската литература.

"Дума за полка на Игор" - Известен паметник. На сърце - руски език, организиран от принца. Основната идея е идея. Княжески интернсуви, отслабване на руската земя и водещи до разрухата на враговете си, принуждават автора да се обещават и да се оплакват; Победата над враговете го изпълва с гореща наслада. Въпреки това, за поражението, а не победата казва в тази работа, защото поражението допринася за преосмислянето на предишното поведение, придобивайки нов поглед към света и сам по себе си. Това означава, че поражението стимулира руските воини на победа и подвизи.

Авторът "думите" се обръщат към всички руски князе последователно, сякаш ги призовават да отговорят и искат да им напомнят за дълга си към родината си. Той ги призовава да защитят руската земя, "завъртете портата" с острите си стрели. И следователно, въпреки че авторът и пише за поражението, в "думата" и сянката на отчаянието. "Словото" също е сбито и по-неестото като призивите на Игор към неговия отряд. Това е обаждане преди борбата. Цялата стихотворение е изправена пред бъдещето, проникнала от загриженост за това бъдеще. Стихотворението за победата ще бъде стихотворение за празник и радост. Победата е краят на битката, поражението за автора "дума" е само началото на битката. Битката със степния враг все още не е приключила. Поражението трябва да комбинира руснаците. Не на празника на празника нарича авторът на "думи", но до битката на празника. Това пише за това в статията "Думата за кампанията на Игор Святославич" D.S. Лихачев.

Завършва "думата" радостно - завръщането на Игор към руската земя и пееща слава на входа на Киев. Така че, въпреки факта, че "думата" е посветена на поражението на Игор, тя е пълна с увереност в силата на руснаците, вярата на вярата в славното бъдеще на руската земя, в победата над врага.

Историята на човечеството се състои от победи и поражения във войните. В романа "Война и свят" L.N. Труден Описва участието на Русия и Австрия във войната срещу Наполеон. Събития за рисуване от 1805-1807, Толстой показва, че тази война е наложена на народите. Руските войници, които са далеч от родината си, не разбират целите на тази война, не искат да поставят живота си безсмислено. Кутузов е по-добър от мнозина разбират ненужната кампания за Русия. Той вижда безразличните съюзници, желанието на Австрия да се бори с непознати. Кутузов по всякакъв начин предпазва войските си, забавя тяхната популярност към границите на Франция. Това не е обяснено на военните умения и героизма на руснаците и желанието да ги предпази от безсмислени кланици. Когато битката се оказа неизбежна, руските войници показаха най-добрата готовност да помогнат на съюзниците, приемат основния удар. Например, четири хиляди отряд под командването на багрията под село Шенгграбена се върна на Natisk на врага, "осем пъти". Това даде възможност за напредък на основните сили. Чудесата на героизма показаха разделение на служителя на Тимохин. Тя не само не се е оттеглила, но и причинява ретариатичен удар, който спаси частите на армията. Истинският герой на битката на Шенаграбната битка беше смел, решаващ, но скромен пред ръководителя на капитана Тушин. И в много отношения благодарение руски войски Битката при Шенаграб бе спечелена и тя дава сили и вдъхновение за държавите от Русия и Австрия. Заслепените победи, заемани главно от претрупитание, провеждане на военни прегледи и топки, тези двама души водеха армията си, за да победят с Assterlice. Така се оказа, че една от причините за поражението на руските войски под небето на Аустерица е победата в Шенаграбен, която не позволява да се даде обективна оценка на привеждането в съответствие на силите.

Цялата безсмислие на кампанията се показва от писателя в подготовката на най-висшия генерал за битка под Асстъллц. Така че, военният съвет преди битката Austertlitsky припомня не съветите, но изложбата на суета, всички спорове са били извършени, за да не постигнат най-доброто и правилно решение, но, както пише Толстой, "... очевидно е, че целта е гол ... възраженията се състоят предимно в желанието да оставят генералния вайрутер, толкова самоуверен как учениците-ученици, които четат своето разположение, няма значение с сами глупаци, но с хора, които биха могли и да го научат във военен бизнес. "

И все пак, основната причина за победите и поражението на руските войски в конфронтацията с Наполеон, която виждаме, когато сравняваме Аустърлц и Бородин. Говорейки с Пиер за предстоящата битка Бородино, Андрей Болконски припомня причината за поражението под Асстъллц: "Битката печели този, който твърдо реши да го спечели. Защо загубихме битката близо до Асстъллц? .. ние си казахме много рано, че сме загубили битката и загубихме. И ние го казахме, защото не трябваше да се борим: Исках да напусна бойното поле възможно най-скоро. - Изгубена - добре, така че бягай! Бяхме. Ако бяхме преди вечерта, не казахме това, Бог знае, че ще бъде. И утре не го казваме. L. Tolstoy показва значителна разлика между две кампании: 1805-1807 и 1812. Съдбата на Русия беше решена в областта на Бородино. Тук желанието да се спаси, безразличие към това, което се случва сред руските хора, не е било. Тук, както каза Лермонтов, "и обещахме да умрем, и запазихме клетвата за лоялност към борбата за Бородински."

Друга възможност да се стремим към това как победата в една битка може да се превърне в поражение във войната, дава резултата от битката на Бородино, в която руските войски спечелиха моралната победа над французите. Моралното поражение на войските на Наполеон близо до Москва е началото на поражението на неговата армия.

Гражданската война се оказа толкова значима събитие в историята на Русия, че не може да намери отражения художествена литература. Основата за аргументите на завършилите може да бъде "Дон истории", "Тихо Дон" М.А. Шодохов.

Когато една държава влезе в войната от друга, се появяват ужасни събития: омраза и желание да защитават хората да се убиват като жени и стари хора, остават сами, децата растат сираци, културни и материални ценности се унищожават, градовете са унищожени. Но воюващите партии имат цел - да победят врага на всяка цена. И всяка война има резултат - победа или поражение. Победата на сладката и веднага оправдава всички загуби, поражението е трагично и тъжно, но това е отправна точка за някой друг живот. Но "в гражданската война всяка победа е поражение" (Лукиан).

Историята на централния герой на римската егопея М. Шолохов "Тиха Дон" Григория Мелехова, която отразява драмата на съдията на дон казаците, потвърждава тази мисъл. Война се изкачва отвътре и унищожава най-скъпото нещо, което има хора. Тя принуждава героите по нов начин да разгледа проблемите на дълга и правосъдието, да търси истината и да не го намери в нито един от воюващите лагери. Веднъж в червено, Грегъри вижда все по-същото като бялата, жестокост, непримиримост, жажда за кръвта на враговете. Мелехов се втурва между две воюващи страни. Навсякъде се среща с насилие и жестокост, което не може да бъде взето, затова не може да се вземе една посока. Резултатът е естествен: "Както степната изгорена от Палах, животът на Грегъри стана ...".

Морални и философски и психологически аспекти

Победата не е само успех в битката. Спечелване, според речника на синоними, - преодоляване, маска, преодоляване. И често не толкова враг, колко сами. Разгледайте редица произведения от тази гледна точка.

КАТО. Грибодова "Скръб от ума."Конфликтът на пиесата е единството на двама започнаха: публични и лични. Да бъдеш човек честен, благороден, постепенно мислене, свобода, главният герой Чатски се противопоставя на фамилното общество. Той осъжда нечовечността на крепостта, спомняйки си "Нестор на благородните благородници", която разменя вещите си слуги на три храбчиви кучета; Той свързва липсата на свобода на мисълта в благородното общество: "Да, и на кого в Москва не свари устата на вечерите, вечерите и танците?" Той не разпознава доброта и фахамизъм: "На кого: тези оръжия, те лежат в прах, но онези, които са над, ласкателства, като дантели, разлив." Chatsky пълен с искрен патриотизъм: "Ще се стреля от чужденец мод? Така че интелигентните, енергични хора, въпреки че не ни смятат за език за германците. " Той се стреми да служи на "случая", а не на лица, той ще се радва да служи на гадене. " Обществото е обидена и защитава, декларира Chatsky луд. Неговата драма се утежнява от чувство на пламенност, но несподелена любов към дъщерята на Фамаско Soxier. Чатски не прави опити да разбере София, трудно е за него да разбере защо София не го харесва, защото любовта му към нея ускорява "сърцата на всички", макар че "той има цял свят и шум". Можете да оправдаете Чатски със слепотата на страстта: Той има "сърцето му не в Лада". Психологическият конфликт влиза в конфликт. Обществото единодушно заключава: "луд през целия ...". Лудото общество не се страхува. Чатски взема решение да "търси светлина, където обидата е чувството на ъгъла".

I.А. Гончаров е оценил финала на пиесата: "Чацки е нарушен от броя на старата сила, като я приложим със смъртоносен удар за качеството на силата на новото". Чатски не отказва идеалите си, той е освободен само от илюзии. Престоят на Чатски в Дома на Фамасов разтърсва неприкосновеността на електрическата мрежа на обществото на фама. София казва: "Аз съм се срамувам!"

Затова поражението на Чатски е само временно поражение и само неговата лична драма. В обществения мащаб "победа Чатски е неизбежна." "Векът на последната" промяна ще дойде "век на сегашния", а вижданията на героя на комедията Грибойдов ще спечели.

A.N. Островски "гръмотевична буря".Завършилите могат да обмислят въпроса каква смъртта на Катерина е победа или поражение. Този въпрос е трудно да се даде недвусмислен отговор. Твърде много причини доведоха до ужасния финал. Драйвюратът вижда трагедията на позицията на Катерина във факта, че влезе в конфликта не само с семейните гнезда на Калиновски, но и със себе си. Прав е изоинът е един от произхода на трагедията си. Душата на Катерина Чиста - лъжа и разврат към нейния чужденец и отвратителен. Тя разбира, че е обичал Борис, нарушил моралния закон. - О, готвене - оплаква се тя - имам грях в ума си! Колко съм - беден, извика, което не съм направил нищо за себе си! Не ме оставяйте от този грях. Не никъде. В крайна сметка, не е добре, защото това е ужасен грях, Варшна, какво обичам друг? ". Чрез цялата игра болезнената борба в съзнанието на Катерина между разбирането на неговото греховност и неясно, а все по-силно чувство на правото му на човешки живот. Но пиесата завършва моралната победа на Катерина над тъмните сили, измъчвани от нея. Тя поема незабавно вината си и от плен и унижение оставя единствената пътека, която тя се отвори. Решението й да умре, просто да не остане роб, изразява, според Добролюбов, "необходимостта от движението на руския живот". И това решение идва в Катерина заедно с вътрешната самоуправление. Тя умира, защото смята смъртта единственият достоен резултат, единствената възможност да запазим най-високата, която е живяла в нея. В мисълта, че смъртта на Катерина всъщност е морална победа, празникът на истинската руска душа над силите на "тъмното царство" на дивите и кабани, засилва реакцията на смъртта на други герои на пиесите. Например, Тикхон, съпругът на Катерина, за първи път в живота си, изрази собственото си мнение, за първи път реши да протестира срещу страданието на семейството си, като се присъедини (дори и на мига) в борбата срещу "тъмното" Царство". - Искаш го, ти, ти ... - възкликна той, обръщайки се към майка, пред която през целия си живот трепереше.

I.S. Тургенев "бащи и деца".Писателят показва в романа си борбата на световни визии на две политически тенденции. Парцелът е построен върху противопоставянето на гледките към Павел Петрович Кирсанов и Юджийн Базаров, които са ярки представители Две поколения, които не са взаимно разбирателство. Разпоредбите по различни въпроси винаги съществуват между младите хора и възрастните хора. Така че, тук представителят на по-младото поколение Yevgeny Василевич Базаров не може и не иска да разбира "бащите", техните кредити, принципи. Той е убеден, че техните възгледи по света, за цял живот, връзката между хората безнадеждно остаряла. - Да, ще ги погледам ... В края на краищата всичко е гордост, лъвски навици, привързаност ... ". Според него основната цел на живота е да работи, произвежда нещо материал. Ето защо базар принадлежи неуважително изкуство на науките, които нямат практическа база. Той вярва, че много по-полезно да се отрече фактът, че от негова гледна точка той заслужава отричане, което не се интересува, ако не реши да предприеме нищо. "В момента отричането е най-полезно - отричаме", казва Базаров. А Павел Петрович Кирсанов е уверен, че има неща, в които е невъзможно да се съмнява ("аристокрацията ... либерализъм, напредък, принципи ... изкуство ..."). Той вече оценява навиците и традициите и не иска да забележи промени в обществото.

Базари - Фигура трагична. Невъзможно е да се каже, че той печели Кирсанова в спора. Дори когато Павел Петрович е готов да разпознае поражението си, Базаров изведнъж губи вярата си в своето учение и се съмнява в личната му нужда към обществото. - Имам ли нужда от Русия? Не, може да се види, не е необходимо.- Той отразява.

Разбира се, повечето от всички хора се проявяват не в разговори, а в собствените си дела. Затова Тургенев, както беше, провежда своите герои чрез различни тестове. И най-силните от тях– Тестване на любовта. В края на краищата, тя е влюбена, душата на мъжа се разкрива пълно и искрено.

И тогава горещата и страстна природа на Базаров се осмелява всичките му теории. Той се влюбил в жена, която високо оценяваше. "В разговори с Анна Сергеевна, той дори повече от първото изрази безразличното му презрение към цялото романтично и оставено сам, той е наясно с романтиката в себе си." Героят изпитва силно психично разстройство. - ... Нещо ... това беше в него, което той не позволи нищо, което винаги се удавил, който беше възмутен от цялата му гордост. Анна Сергеевна Одинт го отхвърли. Но Базаров намери силата с чест да вземе поражение, без да загуби достойнството си.

Така че все още - спечели или загубил нихист на базари?
Изглежда, че при тестването на любовта на Базаров толерират поражението. Първо, те отхвърлиха чувствата му и той сам. Второ, той попада в сила, отречена от самия живот, губи почвата под краката си, започва да се съмнява в мненията си за живота. Неговата жизнена позиция е поза, в която, но искрено вярваше. Базаров започва да губи смисъла на живота и скоро губи самия си живот. Но това е победа: любовта принуди Базаров да погледне себе си и по света, той започва да разбира, че той не иска живот да се впише в нихилистичната схема.

А Анна Сергеевна официално остава в победителите. Тя успя да се справи с чувствата си, което засили доверието й. В бъдеще тя добре отлага сестра си и самата тя ще се ожени успешно. Но ще бъде ли щастлива?

"Престъпление и наказание" е идеологически роман, който е изправен пред нечовешка теория с човешки чувства. Достоевски, великият ценител на психологията на хората, чувствителен и внимателен художник, се опита да разбере в съвременната реалност, за да определи мярката за влияние върху дадено лице по време на идеите на революционната реорганизация на живота и индивидуалистическите теории. Когато влизате в противоречия с демократите и социалистите, писателят се стреми да покаже в романа си, как подвеждащите умове водят до убийство, разваляне на кръвта, часовник и счупване на млади животи.

Идеите на Расколскиков се генерират от анормални, унизителни условия на живот. В допълнение, Poreform Broke разруши вековните държави на обществото, затихвайки човешката индивидуалност на комуникацията с дългогодишните културни традиции на обществото, историческата памет. Расколскиков на всяка стъпка вижда нарушение на универсалните морални норми. Достатъчното затруднение е невъзможно да се нахрани семейството, така че малкият служител на мармалалите най-накрая пие, а дъщеря му Сончик е принудена да търгува сам, защото семейството й ще умре с глада. Ако непоносимите условия на живот са принудени да нарушават моралните принципи, това означава, че тези принципи са глупости, т.е. те не могат да бъдат взети под внимание. Тя достига приблизително това заключение, когато теорията е родена в възпаления си мозък, според която разделя цялата човечност на две неравномерни части. От една страна, това са силни личности, "над-хора" като Magomet и Наполеон, а от друга страна, сива, безлична и покорна тълпа, която геройът награждава презрението - "Трепер" и "Антил" .

Коректността на всяка теория трябва да бъде потвърдена от практиката. И Родион Расколник мисли и осъществява убийството, като извади моралната забрана. Животът му след убийството се превръща в истински ада. В Родион болезненото подозрение се развива, което постепенно се превръща в чувство за самота, отхвърляне от всички. Писателят намира изненадващо точен израз, който характеризира вътрешното състояние на Сколник: той ", сякаш ножиците се нарязват от всички и всичко." Героят е разочарован само по себе си, като вярва, че не може да издържи теста за ролята на Господа и следователно, уви, принадлежи на "спокойствието треперене".

Изненадващо, но сплитерите не биха искали да бъдат сега победителя. В края на краищата, да спечели - това означава, че е морално да умреш, да останеш с духовния си хаос завинаги, да бъдеш отстраниш в хората, за себе си и живота си. Поражението на Расколскиков стана победата му - победа над себе си, над неговата теория, над дявола, който завладя душата си, но не успя да премести Бога в нея завинаги.

Ма. Булгаков "майстор и маргарита". Романът това е твърде сложен и многостранен, много теми и проблеми са повлияли на писателя. Един от тях е проблемът с борбата на доброто и злото. В "Учителя и Маргарита" две основни сили на доброто и злото, което в Бургаков трябва да бъде на земята в равновесие, са въплътени в образите на Йешуа Га-Ножри от yerschmal и voland - Сатана в човешкия съд. Очевидно Бугаков да покаже, че доброто и злоът съществуват извън времето и хилядолетия, хората живеят според законите си, поставят Йешуа в началото на новото време, в измисления шедьовър на господаря и Воланда като обрат на жестоко правосъдие - в Москва от 30-те години. ХХ век. Последният дойде на земята, за да възстанови хармонията, където е бил нарушен в полза на злото, което включваше лъжи, глупост, лицемерие и, накрая, предателство, наводнена Москва. Доброто и злото в този свят са изненадващо умело преплетени, особено в човешките души. Когато Волан в сцената в сорта се преживява обществеността върху жестокостта и лишава главата на артиста, а сърцата искат да го поставят на място, казва великият магьосник: "Ами ... те са хора като хора .. , Ами, несериозни ... Е, какво е същото ... и милостта понякога чука върху сърцата им ... обикновените хора ... - и силно заповеди: "Сложете главата ми". И тогава наблюдаваме как хората са борба заради червенците, които поръчват главите си.

Роман "Мастър и Маргарита" - за отговорността на човек за добро и зло, който се изпълнява на Земята, по свой собствен избор животни пътекиводещ до истината и свободата или за робство, предателство и нечовешко отношение. Той е за цялата неспокойна любов и творчество, изкачваща душата на височините на истинското човечество.

Авторът искаше да обяви: победата на злото над доброто не може да стане краен резултат социална и морална конфронтация. Това, в Булгаков, не приема естеството на човешката природа, не трябва да позволява на целия ход на цивилизацията.

Разбира се, кръгът на творбите, в който се разкрива тематичната посока "победа и поражение", е много по-широка. Основното е да се види принципът, да разберем, че победата и поражението - понятията са относителни.

Лесно забравяме грешките си, когато са известни само на нас сами.

Франсоа де Ларучевю

Извличане на полза от всяка грешка.

Лудвиг Витгенщайн

Срамът може да бъде подходящ навсякъде, само не при признаването на техните грешки.

Gothhold eframa, намаляване

По-лесно е да се намери грешка от истината.

Йохан Волфганг Гьоте

Във всички въпроси можем да научим само по метода на изпитанията и грешките, попадащи в подвеждащо и коригиране.

Карл Раймунд Попър

Като подкрепа в техните аргументи можете да се свържете със следните творби.

FM. Dostoevsky "престъпление и наказание".Расколскиков, убивайки Алена Ивановна и признава в делото, не осъзнава цялата трагедия на престъплението, извършено от него, не признава грешността на неговата теория, той е само жалко, че не може да го понесе, че няма да може да го понесе да се припише на броя на предпочитаните. И само в душата на Каторга, героят не е просто да се покаем (той се покае, признаваш убийството), но става труден начин за покаяние. Писателят подчертава, че човек, който признава грешките си, е в състояние да се промени, той е безполезен за прошка и се нуждае от помощ и състрадание. (В романа до героя Соня Мармаладов, който е пример за състрадателен човек).

Ма. Шолохов "съдбата на човека", k.g. Пушаща "телеграма".Героите на такива различни творби правят подобна фатална грешка, съжалявам, че ще бъда цял живот, но вече за съжаление да поправя нищо. Андрей Соколов, оставяйки отпред, отблъсква прегръщането на жена си, герой дразнеше сълзите й, той е ядосан , като се има предвид, че е "погребано изцеление", но се оказва обратното: той се връща и семейството умира. Тази загуба за него е ужасна скръб, а сега той се обвинява за всяка дреболия и с неизразима болка казва: "до самата смърт, до последния ми час, ще умра, и няма да си простя, че тя избута то!" История k.g. Powera е разказ за самотна старост. Загубена баба Дъщеря на Гатерина пише: "Възлюбеният ми, тази зима няма да оцелее. Най-малко един ден. Нека ви погледна, дръжте ръцете си. Но Насти се успокоява с думи: "Тъй като майката пише - следователно, живи." Мислейки за външните лица, организирането на изложбата на млад скулптор, дъщеря забравя за единствения роден човек. И само като чул топлите думи на благодарност "за грижата за човек", героинът припомня, че в нейната чантата е телеграма: "Катя щракне. Тикхон. " Искането идва твърде късно: "Мама! Как може това да се случи? В края на краищата нямам никой в \u200b\u200bживота си. Не и няма да бъде по-относително. Само ако има време, ако само ме видя, просто ми прости. Дъщерята идва, но прошката вече не е никого. Горчивият опит на главните герои учи читателят да бъде внимателен за затваряне "все още не е станал късно."

M.yu. Лермонтов "герой на нашето време."Серия от грешки в живота му правят героя на Роман М.Ю. Лермонтов. GRIGORY Alexandrovich Pechorin принадлежи на младите хора от тяхната епоха, които бяха разочаровани в живота.

Самият Печерин говори за себе си: "двама души живеят в мен: човек живее в пълния смисъл на думата, друг мисли и го съди." Лермонтовски характер - енергичен, умен човекНо той не може да намери приложения в съзнанието му, знанието му. Печерин е жесток и безразличен егоист, защото той боли нещастието на всеки, който комуникира с кого не се интересува от други хора. В.Г. Белински го нарече "страдащ егоист", защото Григорич Александрович се обвинява за действията си, осъзнавайки действията си, притеснения и не му донася удовлетворение.

Грегъри Александрович е много умен и разумен човек, той знае как да признае грешките му, но той иска да научи другите да осъзнават в своя, като например, всички се опита да избута Hushnitsky, за да разпознае вината си и да иска да реши да реши спор в мирен начин. Но тогава другата страна на Печорина също се проявява: след някои опити да се освободи ситуацията на дуел и да се призове гранушница към съвестта, предложи да стреля на опасно място, за да убие някоя от тях. В същото време героят се опитва да привлече всичко в шега, въпреки факта, че има заплаха от живота на младия Pearshnitsky и неговия собствен живот. След убийството на Грушница виждаме , Тъй като настроението на Пехорина се промени: Ако по пътя към дуел той отбелязва колко красив е денят, след това след трагичното събитие, той вижда в черни цветове, има камък на душата си.

Историята на разочарованата и умираща Pechistan душа е изложена в дневника на героя с всякакви безмилостност на самоанализ; Като едновременно както от автора, така и героят на "вестник", Печерин безстрашно говори за идеалните си пориви, и за тъмните страни на душата си и за противоречията на съзнанието. Героят е наясно с грешките му, но нищо не го прави, собственият му опит не го учи нещо. Въпреки факта, че Печорина има абсолютно разбиране за това, което той унищожава човешкия живот ("унищожава живота на мирните контрабандисти", според неговата вина, Бела и т.н.), героят продължава да "играе" съдбите на другите, отколкото да се прави нещастен.

L.n. Толстой "война и мир".Ако героят на Лермонтов, осъзнал грешките си, не може да бъде на пътя на духовното и морално подобрение, тогава любимите герои на Толстой, придобит опит помага да станат по-добри. При разглеждане на темата в този аспект е възможно да се обърнете към анализа на образите на А. Болконски и П. Безухов. Принц Андрей Болконски драстично се откроява от голяма среда на околната среда с неговото образование, географска ширина, мечтите за извършване на подвиг, иска голяма лична слава. Неговия идол - Наполеон. За да постигнеш, Болконски се появява в най-опасните места на битка. Суровите военни събития допринесоха за факта, че принцът е разочарован от мечтите си, той разбира колко горчиво е сбъркал. Тежък ранен, останал на бойното поле, Болконски преживява счупване на душа. В тези моменти, той отваря нов свят, където няма егоистични мисли, лъжи и има само най-чистият, висок, просто. Принц осъзна, че има нещо по-значително в живота, отколкото войната и славата. Сега бившият идол му се струва малък и незначителен. Като преживели по-нататъшни събития - появата на дете и смъртта на съпругата му - Болконски стига до заключението, че той остава да живее за себе си и близките си. Това е само първият етап от еволюцията на героя, не само признаването на техните грешки, но и искат да станат по-добри. Значителна поредица от грешки прави Пиер. Той води развълнуван живот в обществото на Долохов и Курагин, но разбира, че такъв живот не е за него, той не може веднага да оцени хората и поради това често се бърка в тях. Той искрено е тежко. Тези характерни черти са ярко проявени в отношения с покварения Хелън Курагин - Пиер прави друга грешка. Скоро след брака героят разбира, че е измамен и "обработва една от мъката си". След празнина със съпругата си, в състояние на дълбока криза, той се присъединява към масонския живот. Пиер вярва, че е тук "ще намери възраждане на нов живот" и отново разбира, че в нещо, което е погрешно. Натрупаният опит и "гръмотевичната буря от 1812 г." водят герой за стръмна промяна в света. Той разбира, че е необходимо да се живеят в името на хората, необходимо е да се стремим да се възползвате от родината.

Ма. Шолохов "Тилък Дон".Говорейки как опитът на военните битки променя хората, го прави оценка с жизнените си грешки, можете да се обърнете към образа на Григорий Меехов. Борба от страната на белите, после отстрани на червеното, той разбира каква чудовища несправедливост и той сам прави грешки, придобива военния опит и прави най-важните заключения в живота си: "... Имам нужда от да ореш ръцете ми. " Къща, семейство - това е стойността. И всяка идеология, бутане на хората да убиват, е грешка. Вече се стопява от живота на живота Човек разбира, че най-важното в живота не е война, а сина среща в прага. Заслужава да се отбележи, че героят признава, че е грешен. Това е точно това, което е многократно хвърляне от белите до червено.

Ма. Булгаков "Сърце на кучето". Ако говорим за опита като "процедурата за възпроизвеждане на някои феномен експериментално, създавайки нещо ново при определени условия за целите на изследванията", след това практическия опит на Преображенския професор да "изясни въпроса за хиподтютността на хиподтютността, и." В бъдеще и неговото влияние върху подмладяването организмът при хората "едва ли може да се нарече добре напълно.

От научно Той е много успешен. Професор Преображенски провежда уникална операция. Научният резултат се оказа неочакван и впечатляващ, но в ежедневието той доведе до най-планиращите последици. Се появи в Дома на професора в резултат на вид операция, "малък растеж и невидим външен", се държи предизвикателно, арогантно и нагло. Трябва обаче да се отбележи, че хората, които се появяват лесно, се оказват в променения свят, но не се различават в човешките качества и скоро става гръмотевична буря не само за жителите на апартамента, но и за наемателите на цялата къща .

След като анализира грешката си, професорът разбира, че кучето е много по-много "хуманиер" от p.p. Топки. Така ние сме убедени, че хибридът с форма на човека е по-скоро провал, отколкото победата на проф. Преображенски. Самият той разбира това: "Стар магаре ... ето, докторът, който се оказва, когато изследователят е, вместо да се чувства паралелно и да се чувства с природата, принуждава въпроса и подсказва завесата: на, да вземе Шариков и я ядат с овесена каша. " Филип Филипович стига до заключението, че насилствената намеса в природата на човека и обществото води до катастрофални резултати.

В историята на "сърцето на кучето" професорът поправя грешката си - топките отново се превръщат в PSA. Той е доволен от съдбата си и себе си. Но в живота такива експерименти трагично засягат съдбата на хората, предупреждава Булгаков. Действията трябва да се разглеждат и да не носят опустошителен старт.

Основната идея на писателя е, че голият напредък, лишен от морал, носи смърт и подобна грешка ще бъде необратима.

В.Г. Распутин "сбогом на майката".Според грешките, непоправими и страдащи, не само всяка отделна личност, но и хората като цяло, можете да се обърнете и към посочената история на писателя на двадесети век. Това не е просто работа за загубата на родния дом, но и как погрешни решения водят до катастрофа, която определено ще повлияе на живота на обществото като цяло.

Историята се основава на историята истинска история. В изграждането на ВЕЦ на хангара бяха наводнени околните села. Презаселването става болезнено явление за жителите на наводнени райони. В края на краищата, HPP изгражда за голям брой хора. Това е важен икономически проект, за който трябва да се възстановите, не се придържайте към стария. Но възможно ли е да се нарече това решение недвусмислено правилно? Жителите на наводнените майки се преместват в изграденото не в човешкото селище. Групата, с която се изразходва огромни пари, боли душата на писателя. Плодородните земи наводняват, а в селото, построено на северния склон на хълма, на камъните и глината, няма да има какво да расте. Грубаната намеса в природата непременно ще доведе до това екологични проблеми. Но за писателя, не толкова, те са важни като духовния живот на хората.

За Распутин е съвсем ясно, че сривът, дезинтеграция на нацията, хората, страната започва с колапса на семейството. И вината на трагичната грешка, която е, напредъкът е много по-важен от душа от стари хора, които казват сбогом в дома си. И не в сърцата на младите хора.

Животният опит По-възрастното поколение не иска да напусне родния остров, не защото не може да оцени всички ползи от цивилизацията, но преди всичко, защото за тези удобства те изискват да дадат мач, т.е. да предадат миналото си. И страданието на стари хора е опитът, който всеки от нас трябва да научи. Не може да има човек, който да се откаже от корените си.

В разсъждения, по тази тема можете да се обърнете към историята и бедствията, които са причинили "икономическата" човешка дейност.

Историята на Rasputina не е само история за чудесни строителни обекти, това е трагичният опит на предходните поколения в областта на наближаването на нас, хората от XXI век.

"Приятелство и вражда"

Официален коментар:

Насочването има за цел да разсъждава за стойността на човешкото приятелство, за пътищата за постигане на взаимно разбирателство между индивидите, техните общности и дори цели нации, както и за произхода и последиците от враждебността между тях. Съдържанието на много литературни произведения е свързано с топлината на човешките отношения или не харесва хората, с процеса на приятелство в враждебност или обратно, с образа на човек, който е способен да оцени приятелството, което може да преодолее конфликтите или сеитба.

Предложената посока може да се разглежда в различни аспекти:

Приятелство между хората, стойността и стойността на приятелските отношения в човешкия живот;

Приятелство и вражда между човешките общности и поколения;

Приятелство или вражда между народите и последиците от враждебните отношения;

Приятелство на човек и животно и т.н.

Самата концепция за "приятелството" е един от основните в човешкия свят и в системата на ценна човешка стойност. Това потвърждава изобилието на притчи и поговорки, посветени на приятелството, афоризмите и крилатите фрази. Стартиране на мисленето по темата, предложена в тази посока, учениците могат да изградят своето разсъждение, като разчитат на изявленията им и дефиниции. Ето някои от тях:

Притчи:

Нямам сто рубли, но имам сто приятели.

Един стар приятел е по-добър от два нови.

Няма приятел - поглед и намерени - внимавайте.

Приятелят е известен в беда.

Приятелят разберете - заедно за ядене на сол.

Тя трябва да бъде възпалена и приятел да спори.

Новите приятели са включени и старите не губят.

Доброто братство миля богатство.

В истинско приятелство трябва да изчезне себе си и един приятел от неприятностите ще изряза.

Приятелството е силно не ласкателство и истината и честта.

По-лекият приятел губи да намери.

Какво ще бъде приятелството, такъв и животът ще се държи.

Човек без приятели тази птица без крила.

Афоризми и изявления на известни хора:

Само истински приятел може да издържи слабостта на приятеля си.

Всички ще преминат - И надеждите на зърното няма да излязат,
Всичко, което сте натрупали, нито една стотинка няма да изчезне.
Ако не споделяте навреме с приятел -
Целият ви имот ще изчезне.

Омар Хаям

Перфектни задълженията на приятелството са донякъде трудно, отколкото да я възхищават.

. \\ T

Приятелството трябва да е силен човек, който може да оцелее всички температурни промени и всички шокове на неравен път, които са направени от живота и достойни хора.

A.I. Herzmen

Хората на земята трябва да бъдат приятели ... Не мисля, че можете да накарате всички хора да се обичат един друг, но бих искал да унищожа омразата между хората.

Исак Асимов

Приятелството е подобно на Министерството на финансите: Невъзможно е да научите повече от това, отколкото сте инвестирали в нея.

Осип Манделщам

Помощ при мисленето на учениците могат wordwork.. Така, в с.И. Ожегова дава следното тълкуване на думите "приятелство" и "вражда":

Враждебност - отношения и действия, изпълнени с враждебност, омраза (Непримиримо вражда; подхранва враждебност).

Приятелство - близки отношения, основани на взаимно доверие, привързаност, общност на интереси (Дългогодишно приятелство; Приятелство на народите).

В речника на антоними тези думи са представени като антония двойка.

Синонимичните речници са представени от следните синонимични редове:

Синоними на думите - приятелски настроени, приятелски, приятелски, етаж, мир, съгласие, панибриране, кратък познат, педгърса, (добър) гледка, амикошонеизъм, любов, брат, единство, комуникация; Приятелство искрено, лицемерно, куче, затваряне. Направете това в приятелството. Да бъдеш в приятелство, шофиране приятелство, да счупиш приятелство, да донесеш приятелство.

Синоними на думата вражда - антагонизъм, злоба, зле желае, неприязън, омраза, неприязън, неприязън, дребно, неприятелски, нетатински. Имат срещу кого зъби. Настанявам.

Разгледайте различни аспекти на тази посока.

Приятелство между хора, смисъл и стойност на приятелските отношения в човешкия живот

Отразявайки този аспект, ученикът може да постави много въпроси. Какво е истинско приятелство? Кой може да се счита за истински приятел? Какво се проявява приятелството? Каква е ролята на приятелството в живота на човека и е възможно да се направи без него? Приятелство и предателство? Има ли връзка между героите на работата на приятелството или не?

Тази тема е широко представена както в поетични, така и в прозаични произведения на руски и чуждестранна литература.

Древен образ на приятелство в руската литература - надвоен, "кръстосано братство"епични надзиратели .

В "име" или "crosst" братство (ритъмът се закрепва с борсовите кръстове) почти всички епични надзиратели влизат. Братството "кръст" е повдигнато над всички други отношения, дори кръвно родство.

Уоните са направени от обета на взаимно подчинение, но като правило един от разплащанията се смяташе за най-големия: Иля Муромец, по-възрастен от Добрини Никитич, Добрия по-възрастен от Альоша Поопвич и когато се среща с Svyatogor, самият Илиес става по-млад брат. Редица забрани за брак също бяха свързани с остроумието: вдовицата на героя не може да се ожени за "кръстта" на починалия съпруг, човек не може да се ожени за неговата "божествена сестра" и т.н.

Истинският култ на приятелството в Русия, както в Европа, се появява с романтизъм. Почти всички проби от учебници в руската литература и живота на първия половинки XIX. в. (Лицейско приятелство А.С. Пушкин, приятелство a.i. herzen и n.p. ogarev, взаимоотношения v.g. Belinsky и M.A. Bakunina и др.) Имаха явно романтична природа. В същото време нормативния канон на приятелството и индивидуалните преживявания са напълно преплетени, насложени един на друг.

Еволюцията на романтичния канон на приятелството, особено визуално действатворчество и биографии А.С. Пушкин. Темата на приятелството винаги е заемала важно място в работата на поета, но на различни етапи от живота му и творческия път звучи по различен начин.

В произведенията на периода на лицема (например встихотворение "приятели") Приятелството е описано главно в анапрантечни тонове на безразсъдната група забавления, интерпресирани с токсичност и тъга.

В стихотворението на Александър Сергеевич Пушкин, посветен на Лицем ("Спомени в кралското село" ), концепцията за "приятелство", която многократно използва поета, има дори по-широк смисъл от "приятелството". Тази концепция е специален кръг от приятели, който "като душа, неразделна и вечна", това са поети като хора - силата, която, въпреки всичко, е в състояние да подкрепи човек в най-трудното, понякога очевидни неустоими, житейски тестове. Това можем да видим в такива стихове като"I.i. Pushchina "," 19 октомври 1825 г. "до Чадаев", "на езици", "в дълбините на сибирската руда ..." . В тези творби човек, който е част от "поетичното братство" е готов за саможертване, разбиране и прошка във всяка ситуация, но не е ли пример за безкрайно приятелство и преданост? Поетични творения А. С. Пушкин изпълнен с апелати към приятели("От Андре Шнени") :

Съжалявам, за приятели!

Моят неравен прах

Няма да почива в градината, където те нараняват

Ние сме безгрижни дни в науките и в колегите

И мястото на нашата урна е назначена.

Пушкин ни представя света на единството на приятелите с нечупливо братство, силен съюз, в който няма място за малки кавги и обиди, няма местни проблеми и малки неща. В Лицемовия съюз всеки се движи в една посока, което ги води до обща висока цел.

Горчивото усещане за рязко променена настройка, загубата на близки приятели и тежки предчувствия са изпълнени с произведения, написани след това декемврист на въстание. Това може да бъде разбрано: кръгът на приятелите става всичко вече и нищо не може да се направи за това ("19 октомври" ):

Зад мен: Няма приятел с моя приятел

С когото бих съхранил разделение,

Кой може да поклати ръката си

И пожелавам забавно много години.

Лиричният герой води непрекъснат разговор с приятели:

Това, което бях преди, това е сега:

Небрежно, влюбен.

Знаете приятели,

Мога да изглеждам като красота без умирам,

Без плахо чувствителност и тайна вълна.

Александър Сергеевич представя отношението си към партньорството чрез образите на героите на романа"Юджийн Оняга" . Двама "приятели", Оняга и Ленски, в тяхната комуникация ни показват, че един приятел е много неясна и противоречива концепция. В крайна сметка дори започваме да се съмняваме дали приятелите на Юджин и Владимир или те са врагове. В диалога на героите присъствието на автора се усеща, той не е просто мълчалив наблюдател, той е директен член на събитията, ние хващаме отношението му към приятелство в разговорите на героите. Приятелството на Енегин и Лелски се случи, според самия Пушкин: "Няма какво да се прави." Всъщност те бяха напълно противоположни на героите, с различни житейски преживявания, с различни стремежи:

Те се съгласиха. Вълна и камък,

Стихове и проза, лед и пламък.

Не е толкова различно помежду си.

Първите взаимни разлики

Те бяха скучни един друг,

Тогава ми хареса ...

Те бяха комбинирани в селската пустиня. И двамата бяха наложени от невъзможната комуникация от техните съседи, и двете бяха достатъчно умни (по отношение на Lensky е по-правилно да се каже, че е образувано). И двете герои са млади, така че намират общи теми за разговори. Приятели размишляват върху "обществения договор" на Русо, за науката, за моралните проблеми, това е всичко, което заемаше умовете на напредналите хора от онова време. Но Пушкин подчертава сложната взаимовръзка на героя и обществото, която го формира. Случайната кавга (Ексгурирана е ревност в Lensky на вечерта в Ларина) - само причина за дуел. Причината за смъртта на Lensky е много по-дълбока: Lensky с неговия наивен, романтичен поглед към света не може да устои на сблъсъци с живот. Онгина, от своя страна, не е в състояние да устои на общоприетия морал, който казва, че дулът отказва срамно. Възможно ли е да назовем тази връзка с истинско приятелство?

На особена и изключителна отношение към приятелството ни казва и Михаил Юржевич Лермонтов Устата на лиричните герои на техните стихове. Основният мотив на творчеството на този поет е самотата. Не е лесно за героите на текстовете му да осъзнават лишаването си от света, тяхната вечна забравка на самотата в света. Но все пак, героят е готов да изтече със съдбата си, осъзнавайки, че той няма да може да намери хората си сред хората около него:

Свикнах с самота,

Не бих се разбил с приятел

Няма да кажа никого в дълбочината -

Никой няма да ме съжалява!

В стихотворениеСтанс " самота лиричен герой Тя не му се налага светът и те се избират доброволно като единственото възможно състояние на душата.

Темата на приятелството звучи в романа"Герой на нашето време" . Възможно ли е приятелство в живота на Пехорина и как се разбира нейният протестен герой?

"Приятелство, приятелство, - четем във В. Дали в" чувствения речник на живия руски ", - взаимното привързаност на двама или повече хора, близката връзка между тях; В един добър смисъл, незаинтересован, постоянен приятен, базиран на любов и уважение ... "Подобна привързаност, която виждаме в честотната щаба - първият, който ни разказва за Печер. Въпреки факта, че Максим Максимач го смята за странен човек и очевидно не одобрява как Грегъри прави с Бали, той е свързан с Печер и смята приятеля си: "Бяхме приятели", "имаше приятели." Maximysch Maxims не са оправдани. Да, Печерин не го крие от седалището на своя характер и не обещава приятелството: "Аз съм глупак или злодей, не знам; ... в мен душата е разглезена от светлината, въображението неспокойно, сърцето е ненаситно; Всичко не е достатъчно за мен: Аз съм толкова лесно да свикна с тъга, като удоволствие и животът ми става празен ден на ден. " По време на срещата той прави студ от Печерин, така осквернен и разстроен Максим Максимйч, за първи път съм нарушил правилата: "Не съм ли и същото? .. Какво да правя? Всеки по свой собствен начин ... ".

Среща на Пехорин с Печушкицки ще се проведе по съвсем различен начин: "Срещнахме се със стари приятели", но от първите редове на описанието е ясно, че всичко останало е скрито от приятелски отношения. Наистина, Перешница е човек, чието удоволствие е "да произведе ефект" и кой "важен е драперан в необичайни чувства" и играе разочарован. Pechorin - самата разочарование, това е Неговото заболяване и не може да почувства изкуствеността на Юнкер и по тази причина да не го вземе: "Разбрах го и той не ме обича за това."

Може би темата на приятелството в "героя на нашето време" се разкрива по-ярко в отношенията с Вернер. Може би лекарят може да има приятелство с Печерин, те са по много начини. Тъй като в минута, като Вернер и Печерин "се отличават в тълпата един на друг", тяхната връзка за другите е толкова напомняна. "Werner е чудесен", главният герой познава силните и слабите страни на лекаря в съвършенството. Какво носеше заедно две? "Ние сме доста безразлични, с изключение на себе си:" Скоро разбрахме и станахме приятели. " Но са способни на приятелството? Грегъри отрича истинските приятелства, приятелството в живота на Пехорин не съществува, защото изисква самостоятелност, откритост, увереност - всичко това, че главният характер на романа не е. Той казва, че "на двамата приятели винаги има един роб на друг" и съвсем вероятно това не е убеждение, а желанието да се скрие неспособността да започне никого в сърцето ви.

Темата на приятелството е много важнаЛъв Николайевич Толстой . Толстик Описание на младежта приятелства на Николай Иртенев и Дмитрий Нехлудова в неговата психологическа точност е абсолютно перфектно. Герой."Младежта" "Неволно, просто искате да управлявате пустинята и да постигнете тази щастлива порица, когато истинското нежно, благородно чувство за приятелство ярко освети края на тази възраст и бележи началото на ново, изпълнено очарование и поезия, след това на младостта. "

Приятелство с Дмитрий Нехлязов, "Чудесен мит", не само отвори 15-годишното момче "нов поглед към живота, нейната цел и връзка", но също така се появи на символичната граница на началото на младежта. Приятелството това е изключително нежно, поетично, свързано от откровеността– "Разпознаване във всички", и за да не се страхува от чуждестранни (и срам и срамежливи) ", никога с никого и нищо, което да говори един за друг." Момчетата наистина говорят за всичко и най-много за себе си, чувствата и преживявания.

В романа-епич "Война и мир" Приятелството се появява пред нас като едно от най-важните стойности на живота. Виждаме приятелството на Николай Ростов и Денисов, Наташа и принцеса Миря, Андрей Болконски и Пиер Пубрелов. Отношенията на последните две герои са най-дълбоко разследвани от писателя. С разликата в героите и темпераментите виждаме интелектуалната общност на тези хора, тяхното подобно отношение към живота. За принц Андрей и Пиер, вътрешното размисъл се характеризира с вечното търсене на истината, смисъл на живота. Те се подкрепят взаимно в моменти на умствени кризи. Така Болконски се тревожи за Пиер, когато започне да кути в компанията Dogov. Пиер подкрепя принц Андрей след смъртта на жена си и разочарование в "Тюлун". Това е Пиер, който му казва, че "трябва да живееш, трябва да обичаш, трябва да повярваш." Така, приятелството и любовта, според писателя, е, че за какво да живеем.

В романа "Бащи и синове" , публикуван през 1862 г., I.S. Тургенев Разкриват образа на новия герой на руския живот. Базаров - Нихилист, революционен демократ. Това е силен човек, който може да повлияе на други хора. Базаров е уверен в себе си, надарен с естествен ум, оформен. В романа, показан е придружен от по-млад, наивен и невинен приятел - Аркади Кирсанова. Анализът на връзката между два герои дава възможност да се разберат техните герои, силата на вярата и силата на приятелски прикачен файл.

Базаров в тази двойка - лидер. Той се отнася до Аркади, снизходително, покровително. Кирсанов също нарече приятеля си на ментора; Той "е поставил пред учителя си", вярвал е Базаров "един от най-прекрасните хора." Все още не се формира, природата на Аркади е изцяло под влиянието на Базаров, който въпреки това се случва с него, но винаги го държи на втората роли. Arkady не забелязва това и не разбира. Той ни разказва за нейния приятел: "Толкова подробно и с такава наслада, която Одинто се обърна към него и погледна внимателно." В спорове с Базарово Аркадий "обикновено остава победен, въпреки че говори повече от другаря си." Това обаче не е объркано от него, защото вижда човек на пазара на база, който "чака голямо бъдеще".

Отношението на приятели в Павел Петрович Кирсанов и на необоснованото първо даде пукнатина в своето приятелство и тогава изобщо доведоха до разкъсване.

Mighty, активна природа на Базаров поиска не само приятелство, искрени, благородни взаимоотношения, умствена близост, но приятелски степени, пълно подчинение на всички интереси на една обща цел. Като постави точка в отношенията с Аркади, той, може би, единственият път на всичко: проучването говори без ирония и засяга за себе си и заобикаляща, неговата: "... за нашата горчива, проститутка, благоприятен живот, който не сте създадени , Вие не ви нито нито досточност, нито гняв, и има млада смелост и млада тежест; за нашия бизнес не е подходящ. Вашият брат благородник, благородство или благородство, може да дойде, и това не са нищо. Пример, не яжте - и си представете себе си добре, - и ние искаме да се борим. "Нашият прах е очите ви, за да си представите, нашата мръсотия ви прави, да, вие сте за нас, вие неволно се възхищавате на това, вие сте неволно Радвам се да се разтича; и ние сме отегчени за нас. Трябва да счупим другите!

В романа "ОБОМОВ" I.А. Гончаров Той създава образи на двама души, всеки от които до голяма степен е типичен представител на определен кръг от хора, изразяващ идеи, които са били близки до съответните слоеве на съвременното общество. Андрей Столц и Иля Бомов, на пръв поглед, сякаш нямат какво да правят, с изключение на спомените за детските игри. И все пак, без значение колко тези герои са Роман Гончаров, е невъзможно да се отрече, че те са родени от искрено, незаинтересовано приятелство. Какъв е случаят?

Всъщност метлите и галетата са различни от начина на живот на другите. В представянето на галерията, същността на това, е в движение: "Работник - образ, съдържание, елемент и цел на живота, поне мой." Oblobomov, без да се започне нищо, вече мечтае за мир, което също има достатъчно: "... Тогава в почтеното бездействие да се наслаждавате на заслужената почивка ...".

От известно време, ОБОМОВ и stolts се събраха заедно - в училището, което се съдържаше от Андрей. Но те дойдоха в това училище, може да се каже от различни светове: нищо не е било нарушено, веднъж завинаги, главата на живота в раздробяване, подобно на дълъг следобеден сън, и активното обучение на немския бургер, отхвърлено Уроците на майката, които се борят да внуши сина любов и интерес към изкуството.

Важно е да се отбележи как буболечките и галериите се отнасят за живота като цяло. Според собственото чувство на Обломов, все повече и повече за безплодното скитане в гората по-често има по-често: няма пътеки, нито слънчевия лъч ... "някой, сякаш е откраднат и погребан в собствената си душа като дар на света и живота на съкровището. " Тук е една от основните погрешни изчисления на ОБОМОВ - той подсъзнателно се стреми да наложи отговорността, неуспехите му, недостъпността на някой друг: на Закхар, например или на съдбата. И stolz "причината за всяко страдание, което се приписва на себе си, и не се мотае като кафтан, на някой друг нокът," защото той се радваше на радостта си, като цвете беше разкъсан по пътя, докато той избледня в ръцете си, без да довърши купите никога преди тази капчица, която лежи в края на всяко удоволствие. " Въпреки това, горепосоченото не хвърля светлина върху основата на силното приятелство на хората, толкова различно в техните навици и стремежи. Очевидно, тяхното искрено, топло отношение към другите се корени във факта, че и двете, и галериите, и бъгове, в своята същност, прилични хора, надарени с много високи духовни качества. Те са необходими един за друг, защото те толкова добре се допълват, те намират един в друг, който не е в себе си.

Ако се обърнете работи на отвъдморската литература , невъзможно е да не говорим романа А. Дума "три мускетари", героите, от които за много и много поколения читателят стана символ на истинско мъжко приятелство под мотото "един за всички - всичко за едно"

За приятелството казва А. Света Екслапери Веднага на първата страница на вашата приказка "Малък принц" - при всеотдайност. В системата на автора темата за приятелството заема едно от основните места. Само приятелство е в състояние да разтопи леда от самота и отчуждение, тъй като се основава на взаимно разбирателство, взаимно доверие и взаимопомощ. На Земята, малкият принц ще познае истинската истина, която лисмите го отвориха: хората могат да бъдат не само безразлични и отчуждени, но и за един друг, а някой може да бъде единственият свят като цяло и живота на Човек "Точно слънцето ще светне" Ако нещо се напомни за приятел, и това ще бъде и щастие.

Отделно, можете да маркирате темата за приятелство и враждебност във войната.

Имена на много стихотворения К. Симонова. Те говорят за себе си: "ODO-PILOL", "другар", "смърт на приятел", "далечен приятел", "къщата на приятелите", "починал приятелят ми ...", "приятелството не се превръща в реално ...". В творбите на К. Симонов е създаден един вид поетичен образ на приятелството, моралният й код, търсенето на приятелство, но правилно, този, който "от ветровете по време на живота не се люлее, смъртта на един от двата края. " В поемата A. Tvardovsky "Vasily terkin" и в много лирични творби на поета, темата за приятелство звучи, отговорност за другарите, паметта.

Темата за важността на приятелството, инспекцията на приятелството при трудни обстоятелства, нуждите на човек в настоящия приятел звучи в много стихотворения

V. Vysotsky: "В нашия близък кръг, не всички, които са стигнали ...", ", така че пътищата-пътища строги се отклониха:" Ако някъде в непозната нощ на някой друг ... "," песен за приятел "," той го направи не се връщат от борбата ".

Проблемът с предната линия на братството, партньорството, приятелство звучи в публиката Н. Гогол "Тарас Булба", Б. Василева "и зората тук са тихи ...", М. Шолохов "Те се борят за родината си" и други.

Темата на приятелството на човека и животното

Връзката на човек с природата и с нейните обекти може да бъде хармонична, допълваща и може да бъде разрушителна и само човек е вина. В много творби на руски и чуждестранна литература е разгледан темата за приятелството на човека и животното.

Г.н. Тройпол "Бяло бим черно ухо" . BIM - бял шотландски сеттер с черно ухо. Той живее във ветеран на великия Патриотична война Иван Иванович, който някога е бил журналист, но сега се занимава с лов и понякога потопен във философски разсъждения. Той обича своя домашен любимец и често го взема за лов. Нищо не е предшествало неприятности, но внезапно Иван Иванович падна в болницата заради фрагмент в сърцето, оставайки там от войната. Той дава съседите на Бим, но кучето избяга и отива да търси собственика. Той има различни хора, които са описани от кучетата на кучето. Няколко мили и добри, други злини и дори жестоки. Иван Иванович е освободен и стига до приюта, който се оказа Бим. Но да се срещнем с двама приятели не са предназначени.

A.p. Чехов "Kashtanka" . Тази история е позната на мнозина от детството. Packanka е куче, което е загубило господаря си Лука Александрович. Тя се опитва да намери някой, който е предсказан, но избутва от силата си и заспива. Намирането на човек от Кащанка, който се оказва цирк клоун Г -д Джордж. Той вдига куче и се опитва да го укроти и да тренира с различни трикове. Packanka свиква с нова среда, в която г-н Жорж включва, както и обучена гъска, прасе и котка. И тук е кучето в кръговата арена и започва да говори, но изведнъж вижда бившия си собственик сред публиката и се втурва към него. Тук е толкова проста история за преданост и приятелство с щастлив край.

Даниел Пеннак "Очите на Волф". Полярният вълк, който някога е загубил очите си, живее в заключена клетка на зоопарка в Париж. Хората идват при Него, но ги мрази, защото те донесоха само зло. Вълкът провежда монотонни и скучни дни, но един ден момче на име Африка идва в зоопарка. Той има добро сърце и той също така знае как да разказва истории и да слуша внимателно. И този човек не прилича на другите, той ще накара вълк огорчал на всички хора да погледнат света с напълно различни очи. Той ще може да види и да почувства доброто, за което сънува.

A.I. Kuprin "White Poodle" . Историята е, че не е купил всичко в живота. Странно трупа цирк: дядо Мартин, момче Сергей и Ардо Пуер да изкарват препитание по улични изпълнения. Когато аудиторията иска да купи Artso Poodle в собствениците, те получават категоричен отказ, защото приятели не се продават.

Темата за враждебността и нейните последици

Антитеза за тема на приятелството звучи в руската и световната литература темата за враждебност и неговите разрушителни последици. Жената е оздравяваща както за индивидите, така и за целочислени народи. Пиърсинг бележка звучи мисълта за безсмислие и ненужност на враждебността и войната в римско-епопеята L.n. Tolstoy "война и мир", в "Дон истории" и "Тиха Дон" М.А. Шолохов, романа "Roll" A.A. Фадев. Няма нищо безсмислено от вражда сред хората, независимо колко високи идеи ще оправдаят.

Приказка A.I. Попиткин "отвори Тучка златна" Относно ужасните последици от депортирането на жителите на Чечен-Ингушетия в местните земи - в Сибир, Казахстан. Работата е посветена на темата за военното детство, небрежност, депортиране на народи за Сталин. Основната идея е, че щастието на един народ върху нещастния на другия няма да се изгради. Действието се извършва в селото под "кавказките води". Тя беше съвсем наскоро чеченка и сега, след като чеченците бяха изгонени от нея и изпратиха руснаците, украинците (да, всъщност депортирани от родните места като "врагове на хората"), наречени Березовская Стан. Саша Кузмина - един от близнаците - убиват чеченци, които успяха да избегнат сибирската референция и да се скрият в планините. Тези хора отмъщават за онези, които сега ги заемат у дома и култивират земята си. Тази болна тема е трагедията на депортирани народи - вибрира в книгата A.I. Ще бъде специален звук. Но противно на омразата и смъртта прости хора Готови да помогнат и да се поддържат. Така че, в сърцето на Колкин, мястото на мъртвия брат Саша окупил чеченски момче Алхузур. Възрастните се бият между него - децата са счупени! За спасяването, обединяването, помагането да се оцелее в невероятно трудни условия на приятелство, казва на А. Предашин в историята си.

Никога не е имало враждебност, не е позволило лични, нито глобални човешки проблеми. В " Дума за полка на Игор Svyatoslav произнася златна дума", Осъждане на Игор и Виволов, който наруши феодалното послушание, което събуди вражда, доведе до нова атака на Половци на руските земи.

W. КАТО. Пушкин в историята Дубровски Случайната изоставена дума доведе до враждебност и много неприятности за бившите съседи. Враждебна завистска нагласа на субрин повече от веднъж заплашен живот Петър Генева, герой "Дъщеря на капитан" . Шекспир Б. Ромео и Жулиета Женското семейство завърши със смъртта на главните герои.

Обобщаване на анализа на произведените произведения в тази посока, заслужава да се отбележи отново това приятелство - вид устойчив индивидуално избор междуличностна връзкахарактеризиращи се със симпатии и взаимно привързаност. Приятелството включва взаимно разбирателство, откровеност, откритост, доверие, активна взаимна помощ, интерес към дела и преживявания един от друг, искреност и безкористност на чувствата. Силата на приятелството зависи от общността на целите, интересите, идеите, намеренията, ориентацията на стойността. Приятелството е особено характерно за младостта. И въпреки че приятелството е интимна лична система на отношенията, неговото формиране и развитие зависи от редица обективни условия: честотата на контактите, аксесоарите към една социална група, съвместни дейности, пример за поведение и комуникация на други хора. приятелство Характерът е креативен, докато обратното - достатъчно - характерът е разрушителен и разрушителен.

Литература

Статии за помощ:

Беляева n.v. Училищно есе в нов формат // руски език в училище. - 2014. - № 5. - стр. 8-13.

Беляева n.v. Училищно есе за новия завой на модернизацията на образованието // литература в училище. - 2014. - №10. - стр. 20-22.

Павливник М. Крайното есе: тематични насоки, критерии, условия // руски. - 2014. - № 11. - S.59-612.

Добротина I.N. За писанията като форма на окончателно сертифициране. // руски език в училище. - №5. - 2014. - стр.14.

Kalganova TA. Спомняме си как да преподаваме ученици да пишат есета на литературна тема // литература в училище. - 2015 г. - № 1.

Карлов i.v. Струва ли си да напишете есе // Рай. - 2014. - № 12.

Мишлимович М.я. Върнете се, за да завършите собствения си или нов завой на спирала? // литература в училище. - 2015 г. - №2.

Ново старо есе // Литература. - 2014. - № 11.

По стъпките на декемврия състав // литература. - 2015 г. - № 2.

Торопина L.V. Мотивът на пътя в произведенията на руските писатели на XIX век // септември 1. - 2007 г. -№6 .

Учители за крайното есе. Първи впечатления // Руски език. - 2015 г. - № 2.

Hodiakova l.a., Gero IK Подготовка за състава на литературата // руски. - 2015 г. - №2.

Книги за помощ:

Alekseeva t.v. Писане: Теория и практика. - Санкт Петербург., 2003.

Амелина Е.В. Пишем окончателното есе преди изпита. - Ростов-он-Дон, 2015.

Kamenskaya l.ya. Училищно есе в литературата. - M., Просвещение, 1994.

Meshcheryakov v.n. Жанрове на училищни работи: теория и практика на писане. - М., 2001.

Ташликов с.А. Есе: Тайните на жанра. Ръководител. - Иркутск, 2001.

В Shcherbakova o.i. Видове есета в литературата. 10-11 класа. Инструментариум за учител. - М., Просвещение, 2015.

Остави жалба

Намерете материала за всеки урок,