Формування навчальних планів освітніх установ. Формування навчальних планів освітніх установ Рекомендації до нового навчального року
| 1 | Типові навчальні плани загальної середньої освіти на 2019/2020 навчальний рік | ||
|
Інструктивно-методичні ЛИСТ МІНІСТЕРСТВА ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ«Про організацію в 2019/2020 навчальному році освітнього процесу при вивченні навчальних предметів та проведенні факультативних занять в закладах загальної середньої освіти» |
|||
| 3 | Додаток 1 . Особливості організації освітнього процесу НА I СТУПЕНЯ ЗАГАЛЬНОЇ СЕРЕДНЬОЇ ОСВІТИ. | ||
| 4 | Додаток 2 . Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчальних предметів "Беларуская МОВА" і "Білоруська літаратура". | ||
| 5 | Додаток 3. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчальних предметів "РОСІЙСКA МОВА" і "РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА". | ||
| 6 | Додаток 4. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "ІНОЗЕМНА МОВА" | ||
| 7 | Додаток 5. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "МАТЕМАТИКА" | ||
| 8 | Додаток 6. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "Інформатика" | ||
| 9 | Додаток 7. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "ЛЮДИНА І СВІТ" | ||
| 10 | Додаток 8. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчальних предметів "СВІТОВА ІСТОРІЯ" і "ІСТОРІЯ БІЛОРУСІ" | ||
| 11 | Додаток 9. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "Суспільствознавство" | ||
| 12 | Додаток 10. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "ГЕОГРАФІЯ" | ||
| 13 | Додаток 11. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "БІОЛОГІЯ" | ||
| 14 | Додаток 12. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "ФІЗИКА" | ||
| 15 | Додаток 13. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "АСТРОНОМІЯ" | ||
| 16 | Додаток 14. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "ХІМІЯ" | ||
| 17 | Додаток 15. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "Образотворче мистецтво" | ||
| 18 | Додаток 16. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "МУЗИКА" | ||
| 19 | Додаток 17. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "ТРУДОВЕ НАВЧАННЯ" | ||
| 20 | Додаток 18. Особливості організації освітнього процесу при вивченні навчального предмета "МИСТЕЦТВО (ВІТЧИЗНЯНА І СВІТОВА ХУДОЖНЯ КУЛЬТУРА)" | . Особливості навчання учнів основам безпеки життєдіяльності |
МЕТАДИЧНИЯ РЕКАМЕНДАЦИІ па фарміраванні культури вуснага и пісьмовага маўлення ва ўстановах адукациі, якія реалізуюць адукацийния праграми агульнай сяредняй адукациі. ЗАВАНТАЖИТИ
Інструктивно-методичні ЛИСТ «Про діяльність установ загальної середньої освіти, структурних підрозділів обласних (Мінського міського) виконавчих комітетів, міських, районних виконавчих комітетів, місцевих адміністрацій районів в містах, які здійснюють державно-владні повноваження в сфері освіти, в 2018/2019 навчальному році»
Кожен, хто навчався в школі, знайомий з працею вчителів. Вони за роки своєї роботи встигають зробити масу речей: провести уроки, перевірити зошити, організувати різні повчальні бесіди. І це далеко не весь список обов'язків вчителів, яким вони повинні слідувати з року в рік. Велику частину часу педагоги проводять за написанням цілої маси паперових документів.
Найбільш важливим і відповідальним моментом в діяльності вчителя є методична робота. Щоб вона проходила на належному рівні, використовуються інструктивно-методичні листи 2017. Завдяки правильно проведеної методичної роботи, Учні отримують достатню кількість знань, а самі вчителі розуміють, як правильно проводити навчання і які прийоми найкраще використовувати в цій важливій справі.
Головна мета
Інструктивно-методичні листи, які поширюються на території Росії, Казахстану і Білорусі є відгомонами Радянського Союзу, Коли практикувався тотальний контроль над усіма сферами життя.
Особливо правління контролювало навчальний процес і стежило, щоб вкладали в голову учнів тільки потрібні знання. Важко сказати, наскільки корисна ця система, адже багато в чому вона є атавізмом. Але повністю відмовитися від рекомендацій неможливо, адже вони несуть, дійсно, благородні цілі.
Сучасний навчальний процес рухається по строго встановленим порядком, які затвердила "верхівка" утвореної системи. Але, якщо взяти, наприклад, школу, сад або ПТУ, то тут не зупиняються тільки на вивченні предметів і передачі наукових знань.
Найчастіше в цих установах практикується ще виховна та позашкільна робота. Завдяки затвердженим методичних вказівок регулюється загальнонаціональний навчальний і виховний процес, а також підвищується трудової запал вчителів, який можна направити на розвиток певних якостей у вчителів і їх учнів.
Побажання "зверху", як правило, стосуються ряду проблем, з якими стикається сучасне суспільство. Це може бути любов до Батьківщини, патріотизм, естетичне виховання, гуманізм, повага природи і живих істот і т.д.
Крім того, інструктивно-методичні листи допомагають розвивати моральне виховання молодого покоління і дозволяють виявити у них такі якості:
- Любов до творчої діяльності
- ерудицію
- повага старших
- Військово-патріотичну підготовку
- Інтерес до знань
- Дотримання всіх правил безпеки
Крім цього, методичні вказівки стосуються проблеми оцінки знань, оформлення шкільної території і куточків, роботи з важкими підлітками, впровадження і розвитку гуртків і бібліотек. Такі листи надходять навіть в колонії для неповнолітніх, адже в цих місцях також ведеться навчальний процес.
Нововведення в методичному забезпеченні
З приходом 2015 з'являться деякі зміни в методичних супровідних листах, і ці зміни підкріплені наказом. Положення цього документа свідчать, що всі підручники повинні мати свою електронну версію. Існує встановлений перелік, який є обов'язковим. Варто відзначити, що електронна версія повинна бути повністю ідентична друкованої.
Таке нововведення допоможе державним програмам Росії швидше перейти на планшетний спосіб навчання. Це дуже зручно і практично, стверджують чиновники з МО, адже учень в будь-який момент зможе синхронізувати планшет з інтерактивною дошкою, підручником з іншого предмета або довідником.
Подібний підхід допоможе не тільки прискорити процес навчання, а й заощадить папір, а також сильніше розвине дітей в інформаційному плані. Один планшет вміщує в себе сотню книг, тому виграш в ціні виходить відмінний. До того ж, учням не доведеться носити за спиною важезні портфелі, які впливають на здоров'я дитини, в тому числі на поставу.
Але така методика має і зворотну сторону медалі. Ніщо не замінить чарівну енергетику і особливе значення книги, яка допомагає надовго запам'ятати пройдений матеріал. Та й взагалі, читання з паперового видання набагато приємніше.
подих епохи
Останні роки в Росії практикується тоталітарне відродження патріотизму. У суспільстві і засобах масової інформації активно поширюється гасло "Ми перемогли Гітлера - ми кращі!". Тепер День Перемоги - це найважливіше свято в державі, жителі ходять на паради, вбираються в костюми тих часів і всіляко намагаються підтримати ветеранів, яких уже залишилося мало.
У школах також відроджуються старі традиції: ветеранів запрошують на уроки, проводять "Зірниці", співають "Смуглянку". В інструктивно-методичних листах за 2017 цій темі буде відведена особлива глава. Військову тематику можна буде використовувати в різних предметах: в літературі, в історії, в малюванні, в музиці, в географії.
Чого ж нам чекати?
Багато нового і цікавого принесе з собою новий 2017 рік. Простому вчителю доведеться зіткнутися з низкою вимог і вказівок, які іноді будуть йти в розріз з його особистими переконаннями. Листи направлять у всі школи, і педагоги повинні будуть дотримуватися всіх разнарядкам. У будь-який час в місто може нагрянути перевірка, яка зажадає розгорнутого звіту про проведену роботу.
Щоб прищепити дітям знання і любов до Батьківщини, не обов'язково нагромаджувати освітні установи величезною кількістю методичної літератури. Адже ніякі накази не допоможуть учневі стати краще, якщо він цього не бажає. Країна повинна заохочувати сумлінних педагогів, які жертвують своїм особистим життів на благо країни.
Незважаючи на всі труднощі і проблеми, що існують в освітній системі, З кожним роком в Росії з'являється все більше першокласних і різнобічних вчителів, готових докласти всіх зусиль, щоб з учнів вийшли гідні громадяни своєї Батьківщини. І кожен з них сподівається, що роки навчання пройдуть не дарма і незабаром наша країна вийде на свершено інший рівень життя.
Навчальний план - документ, який визначає перелік, трудомісткість, послідовність і розподіл по періодам навчання навчальних предметів, курсів, дисциплін (модулів), практики, інших видів навчальної діяльності і форми проміжної атестації учнів.
Навчальний план є частиною освітньої програми загальноосвітньої організації. Загальноосвітні організації розробляють освітні програми відповідно до ФГОС і з урахуванням відповідних зразкових основних освітніх програм.
Процедура прийняття навчального плану передбачає:
- прийняття органом самоврядування загальноосвітньої установи відповідно до Статуту навчального закладу;
- твердження директором загальноосвітнього закладу із зазначенням номера та дати наказу;
- експертизу затвердженого навчального плану засновником за певними параметрами.
формування навчальних планів на 2019/2020 навчальний рік
Федеральний рівень
Нормативні документи
1. Федеральний закон від 29.12.2012 №273-ФЗ «Про освіту в Російської Федерації» (Зі змінами станом на 07.06.2016г.)
2. Федеральний базового навчального плану, затвердженого наказом Міністерства освіти Російської Федерації від 09.03.2004 №1312
3. Федеральний компонент державного стандарту загальної освіти, затвердженого наказом Міністерства освіти Російської Федерації від 05.03.2004 №1089 «Про затвердження федерального компонента державних стандартів початкової загальної, основної загальної та середньої (повної) загальної освіти» (дляV - XI (XII) класів)
4. Федеральний державний освітній стандарт початкової загальної освіти, затвердженого наказом Міністерства освіти і науки Російської Федерації від 06.10.2009 №373(зі змінами)
5. Федеральний державний освітній стандарт основної загальної освіти, затвердженого наказом Міністерства освіти і науки Російської Федерації від 17.12.2010 №1897 (дляV-VI класів освітніх організацій, а також дляVII-VIII класів загальноосвітніх організацій, що беруть участь в апробації ФГОС основної загальної освіти в 2015/2016 навчальному році)(зі змінами)
6. Наказ Міністерства освіти і науки РФ від 13.08.2013г. №1015 "Про затвердження порядку організації та здійснення освітньої діяльності за основними загальноосвітніми програмами - освітніми програмами початкової загальної, основної загальної та середньої загальної освіти ".(зі змінами)
методичні листи
1. Лист Департаменту загальної освіти Міністерства освіти та науки Росії від 12.05.2011р. №03-296 «Про організацію позаурочної діяльності при введенні федерального державного освітнього стандарту загальної освіти»(При застосуванні документа слід враховувати, що листом Міністерства освіти та науки Росії від 14.12.2015 N 09-3564 направлені Методичні рекомендації щодо організації позаурочної діяльності і реалізації додаткових загальноосвітніх програм в освітніх організаціях.)
2. Лист Департаменту державної політики в сфері виховання дітей та молоді Міністерства освіти і науки РФ від 14.12.2015г. №09-3564 «Про позаурочної діяльності і реалізації додаткових загальноосвітніх програм".
3. Лист Міністерства освіти та науки Росії від 04.03.2010г. №03-413 «Про методичні рекомендації щодо реалізації курсів за вибором»
регіональний рівень
Розпорядження, інструктивно-методичні листи, рекомендації
1. Розпорядження Комітету з освіти Санкт-Петербурга від 23.03.2016г. №846-р «Про формування навчальних планів освітніх установ Санкт-Петербурга, що реалізують основні загальноосвітні програми, на 2016/2017 навчальний рік». ... (формат Word). Адреса розміщення: (формат pdf).
2. Лист Комітету з освіти Санкт-Петербурга від 15.04.2016г. №03-20-1347 / 16-0-0 «Про направлення інструктивно-методичного листа« Про формування навчальних планів освітніх організацій Санкт-Петербурга, що реалізують основні загальноосвітні програми, на 2016/2017 навчальний рік ». (Формат Word). Адреса розміщення: (формат pdf).
3. Лист Комітету з освіти Санкт-Петербурга від 10.05.2016г. №03-20-1643 / 16-0-0 "Про направлення інструктивно-методичного листа" Про формування навчальних планів освітніх організацій Санкт-Петербурга, що реалізують адаптовані основні загальноосвітні програми, на 2016/2017 навчальний рік ".Частина 1.Частина 2.(Формат Word). Адреса розміщення: (формат pdf).
4. Лист Комітету з освіти Санкт-Петербурга від 02.06.2015 №03-20-2216 / 15-0-0 "Про направлення інструктивно-методичного листа" Про організацію роботи освітніх організацій Санкт-Петербурга, що реалізують основні загальноосвітні програми початкової загальної, основної загальної та середньої загальної освіти, що забезпечують поглиблене вивчення навчальних предметів, предметних областей "
5. Лист Комітету з освіти Санкт-Петербурга від 21.05.2015 №03-20-2257 / 15-0-0 "Про направлення інструктивно-методичного листа" Про організацію позаурочної діяльності при реалізації федеральних державних освітніх стандартів початкової загальної і основної загальної освіти в освітніх організаціях Санкт-Петербурга "". (Можливе використання рекомендацій у 2016/2017 навчальному році)
6. Про вибір елективних навчальних предметів при розробці при розробці навчального плану освітньої організації на 2014/2015 навчальний рік (матеріали відкритого засідання ЕНМС АППО за участю Відділу загальної освіти Комітету з освіти, співробітників АППО і ІМЦ районів)(Можливе використання рекомендацій у 2016/2017 навчальному році)
База курсів за вибором СПб АППО
7. Лист Комітету освітні послуги від 10.06.2014 №03-20-2420 / 14-0-0 «Методичні рекомендації щодо організації вивчення навчального предмета« Технологія »в загальноосвітніх організаціях в 2014/2015 навчальному році».
8.М етодіческіе рекомендації Комітету за освітою від 11.07.2014 №03-20-2913 / 14-0-0 «Методичні рекомендації щодо організації вивчення іноземних мов в державних загальноосвітніх організаціях, що реалізують основні освітні програми »(Можливе використання в 2016/2017 навчальному році).
9. Інформаційний лист СПб АППО про підручники з предмету "Історія і культура Санкт-Петербурга"
10. Методичні рекомендації "Про організацію позаурочної діяльності в освітніх організаціях Санкт-Петербурга, що реалізують загальноосвітні програми основної загальної освіти в умовах запровадження та реалізації ФГОС ТОВ в 2015/2016 навчальному році". ...
11. Лист Комітету освітні послуги від 18.03.2016 N 03-20-859 / 16-0-0
Про направлення методичних рекомендацій щодо реалізації вимог ІКС при переході на лінійну модель вивчення історії.
Відділ освіти адміністрації Невського району
1. Матеріали консультації по формуванню навчальних планів для заступників директорів з навчально-виховної загальноосвітніх установ. ..
2. Макет навчального плану на 2016/2017 навчальний рік. .
3. Розпорядження адміністрації Невського району Санкт-Петербурга
Нормативні документи для формування УМК загальноосвітньої організації
1. Наказ Міністерства освіти та науки від 14.12.2009 №729 «Про затвердження переліку організацій, які здійснюють видання навчальних посібників, які допускаються до використання в освітньому процесі в мають державну акредитацію і реалізують освітні програми загальної освіти освітніх установах »(в ред. Наказів Міністерства освіти та науки РФ від 13.01.2011 N 2, від 16.01.2012 N 16)
2. Наказ Міністерства освіти та науки від 31.03.2014 №253 «Про затвердження федерального переліку підручників, рекомендованих до використання при реалізації мають державну акредитацію освітніх програм початкової загальної, основної загальної та середньої загальної освіти».(зі змінами)
3. Лист Департаменту державної політики в сфері загальної освіти Міністерства освіти та науки Росії від 29.04.2014 №08-548 «Про федеральному переліку підручників»
4. Лист Комітету освітні послуги від 11.03.2016 N 03-20-758 / 16-0-0
Про направлення методичних рекомендацій щодо вибору УМК з математики.
бібліотека
матеріалів
З ПІДГОТОВКИ ДО НАПИСАННЯ
підсумкового ТВОРИ
У 2016/2017 НАВЧАЛЬНОМУ РОЦІ
ДЛЯ ВЧИТЕЛІВ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ
І ЛІТЕРАТУРИ
ВступНапрямок «Розум і почуття»
Напрямок «Честь і безчестя»
Напрямок «Перемога і поразка»
Напрямок «Досвід і помилки»
Напрямок «Дружба і ворожнеча»
література
ВСТУП
Підсумкове твір 2016-2017 навчального року
Методичні рекомендації
Як тематичних напрямків випускникам пропонується поміркувати над наступними полярними поняттями:
«Розум і почуття»;
«Честь і безчестя»;
«Перемога і поразка»;
«Досвід і помилки»;
«Дружба і ворожнеча».
У тому ж джерелі наведено Коментарі до п'яти напрямках, розроблені фахівцями ФГБНУ «ФІПІ» і узгоджені з головою Ради Н.Д. Солженіцин.
У програмі «Думка» 30 серпня 2016 року у телеканалі «Росія 24» () Наталія Солженіцина відзначила: «Теми напрямків ми пропонуємо у вигляді зіставлення полярних або, по крайней мере, контрастних понять. Такі поняття створюють як би дві точки, між якими виникає якесь напружене простір, що дає можливість скласти величезну кількість тем. Контраст і протиставлення, «розворушує», зачіпають, втягують учня в необхідності зробити власний вибір, проявити свою позицію і її аргументовано захищати ».
Традиційно екзаменаційний комплект буде включати п'ять тем творів з закритого переліку (по одній темі від кожного відкритого тематичного спрямування), причому теми будуть складені відповідно до принципів посильності, ясності і точності постановки проблеми. відзначається « літературоцентричність підсумкового твори, обумовлена \u200b\u200bтрадиціями російської школи, в якій читання і вивчення художньої літератури завжди відводилося важливе місце ». Особливий акцент зроблений на тому, що простий посилання на той чи інший художній текст в підсумковому творі мало, випускник повинен використовувати приклади, пов'язані з проблематикою і тематикою творів, системою образів, композицією і т.п., причому допускається різний рівень осмислення матеріалу художнього твори: від елементів смислового аналізу (наприклад, сюжет, характери) до комплексного аналізу в єдності форми і змісту.
Рада з питань проведення підсумкового твори при Міністерстві освіти і науки Російської Федерації під головуванням Наталії Солженіцина, президента Російського громадського фонду Олександра Солженіцина, неодноразово вказував на те, що твір носить метапредметний характер, тобто дозволяє судити про громадянську, морально-етичної зрілості учня, що є підсумком навчання і виховання в школі.
«Розум і почуття»
Офіційний коментар:
Напрямок передбачає роздуми про розум і почуття як двох найважливіших складових внутрішнього світу людини, які впливають на його устремління і вчинки. Розум і почуття можуть бути розглянуті як в гармонійній єдності, так і в складному протиборстві, що становить внутрішній конфлікт особистості.
Тема розуму і почуття цікава для письменників різних культур і епох: герої літературних творів нерідко опиняються перед вибором між велінням почуття і підказкою розуму.
Є почуття, що заповнюють і затемняють розум, і є розум, що охолоджує рух почуттів.
М.М. Пришвін
Якщо почуття будуть не істинні, то і весь наш розум виявиться помилковим.
Лукрецій
Почуття, що знаходиться в полоні у грубій практичної потреби, володіє лише обмеженим змістом.
Карл Маркс
Ніякому уяві не придумати такого безлічі суперечливих почуттів, які зазвичай уживаються в одному людському серці.
Ф.Ларошфуко
Бачити і відчувати - це бути, міркувати, це жити.
Діалектичну єдність розуму і почуття - центральна проблема широкому творчому доробку світової та російської літератури. Письменники, зображуючи світ людських інтенцій, пристрастей, вчинків, суджень, так чи інакше стосуються цих двох категорій. Людська натура так влаштована, що боротьба розуму і почуття неминуче породжує внутрішній конфлікт особистості, а значить, і дає родючий грунт для роботи письменників - художників душ людських.
Історія російської літератури, представлена \u200b\u200bзміною одного літературного напряму іншим, показала різне співвідношення понять «розум» і «почуття».
В епоху Просвітництва розум стає ключовим поняттям, що визначає світогляд людини того часу. Це природним чином відбилося і на уявленнях письменників про літературну творчість, про те, якими мають бути герої їхніх творів і система цінностей особистості. Почуття і особисті інтереси відсувалися на другий план, поступаючись першістю боргу, честі, служіння державі і суспільству. Це не означало, що герої позбавлені пристрастей, емоцій - найчастіше це вельми палкі юнаки, здатні щиро любити. Для класицизму важливіше інше - наскільки герої здатні побороти свої особисті інтереси і з холодним розумом виконати почуття обов'язку перед Вітчизною.
Прекрасними прикладами будуть служити комедії Д.І. Фонвізіна «Недоросль» і А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму». Бесіди Стародумов і Правдіна, Стародума і Милона про борг, честі людини, про його найважливіших духовних і моральних якостях, які диктують його вчинки, зводяться в кінцевому підсумку до превознесению розуму над почуттями. Або ж відданість Олександра Андрійовича Чацького своїм ідеалам і переконанням, пов'язаним з усвідомленням необхідності викорінення старих порядків фамусовское Москви, зі зміною суспільства і свідомості молодого покоління - свідоцтво його раціонального підходу до себе і навколишньої дійсності.
Таким чином, в епоху панування класицизму в літературі безумовне першість віддається розуму, вчинки продиктовані зваженими рішеннями, життєвим досвідом, на перший план виходять проблеми соціального звучання.
На зміну класицизму приходить сентименталізм, а пізніше і романтизм з кардинальним поворотом до категорії «почуття».
У повісті Н.М. Карамзіна « Бідна Ліза» героїня керується випробовуються почуттями щирої чистої любові до свого обранця Ераст, що, на жаль, в кінцевому підсумку призводить до непоправної трагедії. Обман призводить до краху надій, втрати сенсу життя для Лізи.
Почуття героя, його пристрасті і переживання стають ключовими аспектами художнього дослідження письменниками-романтиками. В.А. Жуковський, А.С. Пушкін в своїх ранніх творах, М.Ю. Лермонтов і багато інших російських класиків зображували сильні характери, Які керувалися прагненням до ідеалу, абсолюту, усвідомлювали вульгарність навколишньої дійсності і неможливість знайти той самий ідеал в цьому світі. Це породжувало неминучий конфлікт їх з миром, призводило до вигнанства, самотності, поневірянь, а часто і зовсім до смерті.
Почуття любові, туги за улюбленим штовхають Світлану з однойменної балади В.А. Жуковського заглянути в потойбічний світ, щоб пізнати свою долю і зустріти свого обранця. І безмежне відчуття страху відчуває героїня, потрапляючи в ту страшну, наповнену демонічними силами реальність.
Чи не розум, а веління серця штовхають Мцирі з однойменної поеми М.Ю. Лермонтова втекти з монастиря і повернутися на батьківщину, щоб знайти будинок, друзів або хоча б «могили рідних». А пізнавши себе, природу своєї внутрішньої свободи, герой розумом розуміє, що ніколи не зможе стати частиною світу монастирського, світу «ув'язнення» і в'язниці, тому і робить вибір у бік смерті як вічного свободи.
У період згасання романтизму і приходу на зміну йому реалізму багато письменників гостро відчували необхідність відбити цей процес в художніх творах. Одним із прийомів реалізації цього стає зіткнення в творі образів героїв, які символізують собою різні типи особистостей - романтиків і реалістів. класичним прикладом можна вважати роман А.С. Пушкіна « Євгеній Онєгін», в якому неминуче стикаються дві протилежності - «хвиля і камінь, вірші і проза, лід і полум'я» - Володимир Ленський і Євгеній Онєгін. Час романтиків з їх мріями та ідеалами, як показує Пушкін, поступово йде, поступаючись місцем раціонально мислячим, прагматичним особистостям (в даному випадку доречно згадати епіграф до шостому розділі роману, в якій і відбувається дуель між героями - «Там, де дні хмари, і короткі , // Чи народиться плем'я, якому помирати не боляче »).
Друга половина XIX століття з пануванням реалізму в російській літературі набагато ускладнила дихотомію понять «розум» і «почуття». Вибір героїв між ними стає набагато складніше, завдяки прийому психологізму дана проблема ускладнюється, найчастіше визначаючи долю літературного образу.
Чудовий приклад російської класики - роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти», В якому автор навмисно зіштовхує почуття і розум, приводячи читача до думки, що будь-яка теорія має право на існування, якщо вона не суперечить самого життя. Євген Базаров, висуваючи раціоналізаторські ідеї зі зміни суспільства, старого укладу життя, віддавав перевагу точним наукам, здатним приносити користь державі, суспільству, людству, заперечуючи при цьому всі духовні складові людської життєдіяльності - мистецтво, любов, красу і естетику природи. Подібне заперечення і нерозділене кохання до Анни Сергіївни призводить героя до краху власної теорії, розчарування і морального спустошення.
Боротьба розуму і почуттів показана в романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара». Чітко продумана теорія Раскольникова не викликає у героя сумнівів у своїй правомочності, що і призводить його до скоєння вбивства. Але муки совісті, що переслідують Родіона після звершення злочину, не дають йому жити спокійно (особлива роль в даному аспекті відводиться снам героя). Безумовно, не варто випускати з уваги, що дана проблема ускладнюється в романі за рахунок винесення на перший план релігійного контексту.
У романі-епопеї Л.Н. Толстого «Війна і мир» категорії «розум» і «почуття» винесені на перший план. Для письменника важливо, наскільки переважають в героях та чи інша сторона, чим вони керуються в своїх вчинках. Неминучого покарання, на думку автора, заслуговують ті, хто не зважає на почуття інших людей, хто розважливий і корислива (сім'я Курагиних, Борис Друбецкой). Ті ж, хто віддається почуттям, велінням душі і серця, нехай і вчиняє тим самим помилки, але здатний в кінцевому підсумку їх усвідомити (згадаємо, наприклад, спробу Наташі Ростової бігти з Анатолем Курагіним), здатні на прощення, співчуття. Безумовно, Толстой, як істинний письменник-філософ, закликав до гармонійного єдності розумного і чуттєвого в людині.
Цікаве втілення отримують дві ці категорії у творчості А.П. Чехова. Наприклад, в «Дамі з собачкою», Де проголошується всепоглинаюча сила любові, показано, наскільки сильно це почуття може вплинути на життя людини, буквально перероджуючись людей до нового життя. Показовими в цьому плані фінальні рядки розповіді, в яких констатується, що розумом герої розуміли, скільки попереду їх чекає перешкод і труднощів, але їх це не лякало: «І здавалося, що ще трохи - і рішення буде знайдено, і тоді почнеться нова, чудове життя; і обом було ясно, що до кінця ще далеко-далеко і що саме складний і важкий тільки ще починається ». Або протилежний приклад - розповідь «Іонич», В якому герой замінює духовні цінності - а саме бажання любити, мати сім'ю і бути щасливим - матеріальними, холодним розрахунком, що неминуче призводить до моральної і духовної деградації Старцева. Гармонійне єдність розуму і почуття продемонстровано в оповіданні «Студент», В якому Іван Великопольський приходить до усвідомлення свого призначення, знаходячи тим самим внутрішню гармонію і щастя.
Література ХХ століття представила також безліч творів, в яких категорії «розум» і «почуття» є одним з першорядних місць. У п'єсі «На дні» М. Горького - символічне втілення понять через раціональне реалістичне осмислення довкілля, В якій перебуває людина (міркування Сатіна), і ілюзорні уявлення про світле майбутнє, вселяють надію в душі героїв мандрівником Лукою. В оповіданні «Доля людини» М.А. Шолохова- гірке розчарування Андрія Соколова, що пройшов війну і втратив все найдорожче, що було в його житті, і роль Ванечки в долі головного героя, який подарував йому нове життя. У романі-епопеї «Тихий Дон» М.А. Шолохова- моральні муки Григорія Мелехова щодо почуттів до Ксенії і боргу перед Наталею, диалогизм у виборі влади. У поемі «Василь Тьоркін» А.Т. Твардовського - усвідомлення російським солдатом необхідності перемогти зовнішнього ворога, злите при цьому з почуттям безмежної любові до батьківщини. В оповіданні «Один день Івана Денисовича» А.І. Солженіцина - нещадні умови утримання ув'язнених, супроводжувані гірким усвідомленням об'єктивності реальності, і внутрішні інтенції Шухова, що виводять на проблему збереження в подібних умовах у собі людського.
«Честь і безчестя»
Офіційний коментар:
В основі напрямки лежать полярні поняття, пов'язані з вибором людини: бути вірним голосу совісті, слідувати моральним принципам або йти шляхом зради, брехні і лицемірства.
Багато письменників зосереджували увагу на зображенні різних проявів людини: від вірності моральним правилам до різних форм компромісу з совістю, аж до глибокого морального падіння особистості.
Честь - це та висока духовна сила, яка утримує людину від підлості, зради, брехні і боягузтво. Це стрижень, який зміцнює особистість у виборі вчинку, це ситуація, коли суддею є совість. Життя часто відчуває людей, ставлячи їх перед вибором - вчинити по честі і прийняти удар на себе або смалодушнічал і піти проти совісті, щоб отримати вигоду і піти від неприємностей, можливо, смерті. Вибір у людини є завжди, і від його моральних принципів залежить, як він буде надходити. Важкий шлях честі, але відступ від нього, втрата честі ще болісніше.
Будучи істотою суспільною, розумним і свідомим, людина не може не замислюватися над тим, як ставляться до нього навколишні, що вони про нього думають, які оцінки даються його вчинків і всього його життя. У той же час він не може не думати і про своє місце серед інших людей. Цей духовний зв'язок людини з суспільством і виражається в поняттях Честі і Гідності. «Честь - життя моя, - писав Шекспір, - вони зрослися в одне, і честь втратити - для мене так само втрати життя».
Моральне розкладання, падіння моральних підвалин веде до краху як окремої особистості, Так і цілого народу. Тому таке велике значення великої російської класичної літератури, що є моральним фундаментом для багатьох поколінь людей.
Афоризми і висловлювання відомих людей:
Ні марнославством, ні красою одягу або коней, ні окрасою не здобувай честі, але мужністю і мудрістю.
Теофраст
Всякий мужній, всякий правдива людина приносить честь своєї батьківщини.
Р.Роллан
Сором і честь - як сукня: чим більше пошарпані, тим безпечніше до них ставишся.
Апулей
Справжня честь не може терпіти неправду.
Г. Філдінг
Цінність і гідність людини укладено в його серці і в його волі; саме тут - основа його справжньої честі.
Мішель де Монтень
Чи не покидайте ніколи дороги боргу і честі - це єдине, в чому ми почерпнемо щастя.
Жорж Луї Леклерк
Кодекс дворянської честі на сторінках літературних творів
Історія російської дуелі ХI Х століття - це історія людських трагедій, високих поривів і пристрастей. З дуельної традицією пов'язано поняття честі в дворянському суспільстві того часу. Існував навіть кодекс дворянської честі. Готовність платити життям за недоторканність своєї особистої гідності припускала гостре усвідомлення цієї гідності. А.С. Пушкін, «Невільник честі», захищаючи честь своєї дружини і свою честь, викликав на дуель Дантеса, який сумнівним поведінкою міг спаплюжити ім'я подружжя Пушкіних. Поет не міг жити «обмовлений мовив» і поклав кінець безчестя ціною власного життя. М.Ю. Лермонтов теж став жертвою безчесних і злісних заздрісників.
Серед дуелянтів були не рідкі бретери - люди й пишалися свій готовністю і здатністю битися де б то не було і з ким би то не було. Ризик у бретера носив показний характер, а вбивство супротивника входило в його розрахунки. Це була суміш позерства і жорстокості.
Такі негативні варіанти дуелі зображені в повісті А.С. Пушкіна «Постріл». герой повісті Сільвіо, «Перший забіяка по армії», шукає привід для бійки, щоб затвердити свою першість в гусарському полку. Він хизується своєю перевагою і удачливістю, демонструє зневагу до смерті, їсть черешні під дулом пістолета на догоду своєму самолюбству. Його мета не вбити, а довести, що він сильний і може панувати над людьми. Він хворий самозакоханістю і егоїзмом. Залишивши за собою постріл, герой не став вбивати графа, а задовольнився тим, що змусив його тремтіти. Питання про честь, як розуміє читач, навіть не варто - хоробрість героя викликає також сумнів.
Часто дуелі виникали з найменшого приводу. Через необґрунтованих ревнощів Ленський викликає на дуель свого друга Онєгіна.
У романі М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу» Печорін вбиває на дуелі Грушницкого, заступивши за честь оклеветанной дами. Боягузтво і легкодухість Грушницького знайшли вираз в його безчесному поведінці по відношенню до княжни Мері і до товариша, з яким він заздрив.
У драмі М.Ю. Лермонтова «Маскарад» Арбенин, захищаючи свою честь, вбиває власну дружину, повіривши в майстерно сплетену інтригу. Егоїст і лиходій занапастив невинну душу заради своїх амбіцій. Хворобливе самолюбство і хибне уявлення про честь зробили його іграшкою в руках недоброзичливців і штовхнули на лиходійство.
Заслуговує на увагу і дуель П'єра Безухова з Долоховим в романі-епопеї Л.Н. Толстого «Війна і мир» . П'єр щиро довіряв старому другові, ввів в свій будинок, допоміг з грошима, а Долохов зганьбив його ім'я. Герой заступився за свою честь. Але, розуміючи, що дурна, «фальшива» Елен не заслуговує того, щоб через неї сталося вбивство, готовий покаятися не зі страху, а тому, що впевнений у винності дружини.
Літературні герої епохи ХI Х століття викликали кривдників до бар'єра і часом йшли на відчайдушні вчинки, захищаючи свою честь, ціною якої була саме життя.
Честь як втілення духовної сили героя
Для російської літератури характерний дуже серйозний і пильний погляд на поняття честі і безчестя. Але розуміння честі героями може бути різним. Приклад тому - «Капітанська дочка» А.С. Пушкіна.
Петро Андрійович Гриньов розуміє честь як дія по совісті. Основна складова його честі - це борг по відношенню до імператриці, до Батьківщини, до Батьківщини, і борг, який на нього накладає любов до дочки капітана Миронова.
А Швабрин? Він теж російський офіцер. Але, порушивши військову присягу, перейшов на сторону Пугачова, зрадив Батьківщину. Він корислива і боягузливий, цинічний і байдужий. Йому невідомо благородство.
Зовсім інше розуміння честі у Пугачова. Воно тримається виключно на рівні почуттів, здебільшого дружніх. Саме це вузьке розуміння честі дозволяє Пугачову звірствувати в пограбованих завойованих селищах і фортецях, не чуючи при цьому докорів сумління, і в той же час допомагати Гриньова рятувати Машу, пам'ятаючи його доброту в минулі часи. «Хто з моїх людей сміє кривдити сироту?». У розмові з Пугачовим Гриньов зізнається сам собі, що між малодушністю, зрадою і вірною погибеллю робить вибір, продиктований совістю: «Почуття обов'язку перемогло в мені над людську слабкість». Його прямодушність змусить Пугачова щиро захопитися і відпустити героя на всі чотири сторони.
Ще один приклад пушкінського твори - повість «Дубровский». старший Дубровський - потомствений дворянин, честь якого виходить з його положення та історії роду, для Троекурова- це багатство і влада. У сина ж Дубровського, Володимира, Як і у Гриньова, головний аспект мотиву честі - це борг, в першу чергу, перед батьком, що змушує його мстити Кириле Петровичу. Пізніше борг перед батьком перероджується в борг по відношенню до об'єкта його любові, дочки Троекурова.
Честь, чесність ... Чи випадково співзвуччя цих слів з «чисто», «чистота», «шанувати»? Чесність, як чистота душі, незаплямованість репутації - один з аспектів розглянутого напрямку.
«Але мені порукою Ваша честь, і сміливо їй себе довіряю», - рядки з листа Тетяни Ларіної з роману А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» , Завершальні визнання в любові, не просто висловлюють надію юної дівчини на порядність і гідність обранця. У них звучить віра і в те, що честь самої героїні не буде зневажено. Для Ларіної поняття честі, моральної чистоти - основа світосприйняття. Керуючись своїм поданням про борг, вона залишається вірна чоловікові, відкидаючи любов Онєгіна. Пожертвувати любов'ю можливо, пожертвувати честю немає.
герой лермонтовського «Героя нашого часу» Печорін нетиповий персонаж, а винятковий. Тому і честьПечоріна - це честь інша, виняткова. фактично уПечоріна немає честі в традиційному розумінні цього слова. Проблиски благородства і доброти, часом його осіняють, викликаються відчуттям винятковості свого призначення.
Печорін в деякому роді є предтечеюРаскольникова - героя роману Ф.М. . Достоєвського «Злочин і кара» , у якого теж поняття честі дуже особистісно і своєрідно. Воно ніяк не поєднується з громадським розумінням честі, а іноді є і стримуючим фактором.Раскольников не визнає законів суспільства і хоче жити лише за власними. Інше розуміння честі уСвидригайлова . Тут, навпаки, не честь народжує любов, як у Пушкіна в «Капітанської дочці», а любов відроджує втрачену раніше поняття честі.
В іншому аспекті тема честі розкривається в романіФ.М. Достоєвського «Ідіот» . На прикладі образуНастасії Пилипівни автор показує, як може бути зневажена людська і жіноча честь. Будучи від природи високоморальним і чистим істотою, героїня стала зневажати і ненавидіти себе, хоча у всьому те, що трапилося не було її провини. Можна сказати, що, втративши свою честь, героїня втратила своє життя.
глибоко сумує Н.В.Гоголь про покаліченою і гинедуші людини , Без честі і совісті: "" І до якої нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина! Міг так змінитися! І схоже це на правду? Все схоже на правду, все може статися з людиною »( "Мертві душі" ) .
І неможливо не згадати роман Л. М. Толстого «Війна і мир . Болконские - старовинний аристократичний рід. Вони по праву пишаються своїми заслугами перед Вітчизною. Високе поняття про честь, гордість, незалежність, шляхетність і гостроту розуму старий князь передав у спадок і своєму синові князю Андрію . Обидва зневажають вискочок і кар'єристів на кшталт Друбецкого, Курагиних, Бергов, для яких не існує поняття честі. Чи не мислить іншого шляху для свого сина, крім шляху честі, Микола Андрійович Болконський. Біль, яку принесе звістку про смерть князя Андрія, він прийме. Але звістка про безчесті ... «Мені буде ... соромно!» Замислимося: сором страшніше смерті. Для сім'ї Болконских категорія честі, моральної чистоти основоположна. Чи не ця чистий ота робить погляд княжни Марії лу чистий им?
Інша героїня Толстого, що живе серцем, щира, прямодушному Наташа Ростова одного разу виявляється в кроці від безчестя. Захоплення Анатолем Курагіним, підготовка втечі. Чому ця історія дана через сприйняття П'єра? Саме він бачить Наташу злий і жорстокої, він же забирає у Анатоля її листи і піклується про збереження таємниці ганебного вчинку. Йому довіряє автор стати рятівником Наташі. Може бути тому, що Петро Кирилович Безухов сам мав нещастя зіткнутися з «підлої, безсердечний породою» і знайшов силу в протистоянні тому злу і розпусті, що сіють навколо себе Курагіни.
Честь і безчестя показує Толстой, малюючи образи двох полководців - захисника ВітчизниКутузова і загарбника Наполеона . Вторгся ворог не може бути чесний. Суть його вчинку - захоплення чужого, йому не належить, і вбивство.Наполеон зображений в романі егоїстичним і самозакоханим, гордовитим і самовпевненим. Протилежна Наполеону фігураКутузова . Він зображений як вождь справедливої \u200b\u200bнародної війни, як людина честі і високої моральності.
Аж ніяк не любов'ю до Батьківщини (у них просто немає цієї любові!) КеруютьсяБорис Друбецкой і Долохов . Перший вивчає «неписане субординацію», щоб зробити кар'єру, другий намагається відзначитися, щоб повернути собі офіцерське звання, потім отримувати нагороди і чини. військовий чиновник Берг в залишеної жителями Москві скуповує за безцінь речі. Війна, як показує це Толстой, суворо перевіряє людини.
Антитеза честь-безчестя в літературі XX століття
У літературі ХХ століття особлива увага приділяється військового стану. Адже лихоліття революційних заколотів вдарило по ньому з розмаху. Що значить залишитися чесним, як зберегти вірність обов'язку, якщо навколо сум'яття і хаос? Кожен робить свій вибір. Рятуючи ввірених йому юнкерів, гине Най-Турс. Тепер ми розуміємо: не випадково Олексій Турбін бачив полковника уві сні в образі Святозарного лицаря. Немов підкоряючись законам лицарської честі, діє і полковник Малишев, розпустив дивізіон: «Своїх я всіх врятував. На забій не послав! На ганьба не послав! » Микола Турбін вважає своїм обов'язком, справою честі розповісти сім'ї Най-Турса про героїчну смерть полковника і допомогти його близьким гідно поховати героя. Як же далекі від них Тальберг ( «чортова лялька, позбавлена \u200b\u200bнайменшого поняття про честь!»), Гетьман, штабні офіцери, що кинули Місто, і таємно втекли труси. Немов від їх імені заявляє «маленький кошмар у велику клітку» зі сну Турбіна: «Російській людині честь - тільки зайвий тягар» (М.А. Булгаков «Біла гвардія») .
Чи не обходить стороною проблему збереження честі і література про Велику Вітчизняну війну. Стати боягузом, збезчестити себе зрадою і продовжувати з цим жити - такий вибір робить Рибак. Він погоджується служити поліцаєм, вибиває опору з-під ніг колишнього однополчанина і стає катом того, з ким ще вчора бився пліч-о-пліч. Він залишається жити і раптом ловить на собі погляд, повний ненависті. Ненависті до нього, трусу і зраднику, безчесному людині. Тепер він ворог - і для людей, і для себе теж ... Доля позбавляє Рибака можливості накласти на себе руки, він буде жити зі своїм клеймом безчестя (В. Биков «Сотников») .
Народні уявлення про честь, правду, гідність багато століть зберігає російський фольклор. Герої російських казок , Які вчиняють зрада, як старші брати Івана-Царевича, незмінно відчувають сором викриття. Їх проганяють за межі царства. Герой, до кінця пройшов випробування, не впустивши своєї гідності, в результаті отримує нагороду. З давніх часів поняття честь в російській культурі є визначальним для оцінки людини. Неможливо уявити билинних Іллю Муромця, Святогора, Микулу Селяниновича поза категорії честі. Так, в билині «Ілля Муромець і Калин цар» Ілля Муромець, заточений на три роки в погребі за наказом князя Володимира, хоч і ображається, але в хвилину небезпеки надягає збрую і йде захищати рідну землю від ворога. Більш того, опинившись в татарському полоні, він не приймає пропозиції служити Калину. Адже це означає зрадити свій народ, зганьбити себе.
Продовжуючи фольклорні традиції, давньоруська література пов'язує поняття честі з захистом інтересів рідної землі, своєї родини, свого роду. Так, в «Повісті про розорення Рязані Батиєм» антитеза «честь і безчестя» втілюється в образах рязанського князя Федора Юрійовича і «безбожного царя Батия». Федір Юрійович приймає смерть, відмовившись віддати Батия княгиню Євпраксії. Смерть мученицьку. Але хіба міг він переступити моральний закон, збезчестити свій рід, віддати на поталу дружину? моральний вибір для героя очевидний. Подвиг честі роблять і натхненні князем Рязанцев. П'ять днів проти змінюють один одного загонів завойовників б'ються жителі міста. Чи не здаються, не просять пощади. Чи не торгують своєю честю.
Захисником народних уявлень про честь і гідність є купець Калашников в знаменитій « Пісні про купця Калашникова ... »М.Ю. Лермонтова . Поклавши в основу сюжету дійсне подія, Лермонтов наповнює його глибоким моральним змістом. Калашников виходить битися «за святу правду-матінку», за сімейні цінності, за честь. Хто, як не він, повинен врятувати від безчестя свою дружину. Олена Дмитрівна вірна своєму чоловікові, що не приховує своєї біди, у нього просить захисту від ганьби.
Образ купця Калашникова близький до народного ідеалу. Так само, як герої народних билин і сказань, Степан бореться за честь і справедливість, відстоює вічні цінності. Поєдинок честі розгорнеться перед усім народом. Почувши звинувачення купця , Кірібеевіч злякався. Он-то вийшов потішитися, а чекає бій на смерть. Степан Парамонович спокійний і готовий прийняти смерть, адже на кону - честь його родини, честь роду Калашніковим. Примітно, що на площі всі його брати, готові слідом за Степаном захищати правду-матінку. Звернемо увагу, що перший удар завдає Кірібеевіч. Завзятість або знову підлість? .. І ось бій закінчено. Переможець тримає відповідь перед царем. Відповідь ПО СОВІСТІ торкнув Грозного. Стратили Степана Парамоновича «смертю лютою, ганебною» і поховали переможе трьох доріг, в безіменній могилі. Зовсім не як доброго християнина. Але суд царський розійшовся з судом народним. Похований як розбійник, купець Калашников став воістину народним героєм.
«Перемога і поразка»
Офіційний коментар:
Напрямок дозволяє міркувати про перемогу і поразку в різних аспектах: соціально-історичному, морально-філософському, психологічному. Міркування може бути пов'язано як із зовнішніми конфліктними подіями в житті людини, країни, світу, так і з внутрішньою боротьбою людини з самим собою, її причинами і результатами.
У літературних творах нерідко показана неоднозначність і відносність понять «перемога» і «поразки» в різних історичних умовах і життєвих ситуаціях.
Протиставлення понять «перемога» і «поразки» закладено вже в їх тлумаченні. У Ожегова читаємо: « перемога - в битві, війні, повне противника ». Тобто перемога одного передбачає повну поразку іншого. Однак і історія, і література дають нам приклади того, як перемога виявляється поразкою, а поразка - перемогою. Саме про відносність даних понять і пропонується поміркувати випускникам, спираючись на свій читацький досвід.
Звичайно ж, обмежитися поняттям про перемогу як розгромі ворога в битві неможливо. Тому доцільно розглянути дане тематичне спрямування в різних аспектах.
Афоризми і вислови відомих людей:
найбільша перемога - перемога над самим собою.
Можливість того, що ми можемо зазнати поразки в бою, не повинна заважати нам боротися за справу, яку ми вважаємо справедливим.
А.Лінкольн
Людина не для того створена, щоб терпіти поразки ... Людину можна знищити, але її не можна перемогти.
Е. Хемінгуей
Пишайся лише тими перемогами, які ти здобув над самим собою.
вольфрам
Соціально-історичний аспект
Тут мова піде про зовнішньому конфлікті соціальних груп, держав, про військові дії і політичній боротьбі.
Перу А. де Сент-Екзюпері належить парадоксальне, на перший погляд, твердження: «Перемога послаблює народ - поразка пробуджує в ньому нові сили ...» Підтвердження вірності цієї думки ми знаходимо в російській літературі.
"Слово о полку Ігоревім" - відомий пам'ятник. В основі - росіян на, організований князем в. Головна ідея - ідея. Князівські міжусобиці, що ослабляють російську землю і ведуть до руйнування її ворогами, змушують автора гірко засмучуватися і нарікати; перемога над ворогами наповнює його душу гарячим захопленням. Однак про поразку, а не про перемогу розповідається в цьому творі, адже саме поразка сприяє переосмисленню колишнього поведінки, набуття нового погляду на світ і на себе. Тобто поразку стимулює російських воїнів на перемоги і подвиги.
Автор «Слова» звертається до всіх руських князів по черзі, як би закликаючи їх до відповіді і вимогливо нагадуючи їм про їх обов'язок перед батьківщиною. Він кличе їх захистити Руську землю, «загородити полю ворота» своїми гострими стрілами. І тому, хоча автор і пише про поразку, в «Слові» немає і тіні смутку. «Слово» так само лаконічно і небагатослівно, як звернення Ігоря до своєї дружини. Це поклик перед боєм. Вся поема як би звернена до майбутнього, пронизана турботою про це майбутньому. Поема про перемогу була б поемою торжества і радості. Перемога - це кінець бою, поразки ж для автора «Слова» - це тільки початок битви. Битва зі степовим ворогом ще не скінчилася. Поразка має об'єднати росіян. Чи не до бенкеті торжества кличе автор «Слова», а до бенкеті-битві. Про це пише в статті «Слово про похід Ігоря Святославича» Д.С. Лихачов.
Закінчується «Слово» радісно - поверненням Ігоря в Російську землю і співом йому слави при в'їзді в Київ. Отже, незважаючи на те що «Слово» присвячено поразки Ігоря, воно повно впевненості в могутність російських, виконано віри у славне майбутнє Руської землі, в перемогу над ворогом.
Історія людства складається з перемог і поразок у війнах. У романі «Війна і мир» Л. Н. Толстой описує участь Росії і Австрії у війні проти Наполеона. Малюючи події 1805-1807 років, Толстой показує, що народам ця війна була нав'язана. Російські солдати, перебуваючи далеко від батьківщини, не розуміють мети цієї війни, не хочуть безглуздо класти свої життя. Кутузов краще багатьох розуміє непотрібність цієї кампанії для Росії. Він бачить байдужість союзників, бажання Австрії воювати чужими руками. Кутузов всіляко оберігає свої війська, затримує їх просування до кордонів Франції. Це пояснюється не недовірою до військового майстерності і героїзму російських, а бажанням уберегти їх від безглуздої бійні. Коли ж бій виявилося неминучим, то російські солдати показали свою повсякчасну готовність допомогти союзникам, прийняти на себе головний удар. Наприклад, чотирьохтисячний загін під командуванням Багратіона під селом Шенграбен стримував натиск ворога, "у вісім разів" перевершує його чисельністю. Це дало можливість просунутися основним силам. Чудеса героїзму показало підрозділ офіцера Тимохіна. Воно не тільки не відступило, але завдало удару у відповідь, що врятувало флангові частини армії. Справжнім героєм Шенграбенского битви виявився мужній, рішучий, але скромний перед начальством капітан Тушін.Ітак, багато в чому завдяки російським військам була виграна битва при Шенграбене, і це додало сил і наснаги государям Росії та Австрії. Засліплені перемогами, зайняті в основному самозамилуванням, проводячи військові огляди і бали, ці дві людини привели свої армії до поразки під Аустерліцем. Ось і вийшло, що однією з причин поразки російських військ під небом Аустерліца стала перемога при Шенграбене, що не дозволила дати об'єктивну оцінку розстановки сил.
Вся безглуздість кампанії показана письменником при підготовці вищого генералітету до бою під Аустерліцем. Так, військова рада перед Аустерліцкім боєм нагадує не рада, а виставку марнославства, всі суперечки велися не з метою досягти кращого і правильного рішення, а, як пише Толстой, «... було очевидно, що мета ... заперечень полягала переважно в бажанні дати відчути генералу Вейротер , настільки самовпевнено, як школярам-учням, що читав свою диспозицію, що він мав справу не з одними дурнями, а з людьми, які могли і його повчити у військовій справі ».
І все ж головну причину перемог і поразок російських військ в протистоянні з Наполеоном ми бачимо при зіставленні Аустерліца і Бородіна. Говорячи з П'єром про майбутній Бородінській битві, Андрій Болконский згадує причину поразки під Аустерліцем: "Битва виграє той, хто твердо вирішив його виграти. Чому ми під Аустерліцем програли війну? .. Ми сказали собі дуже рано, що ми програли бій, - і програли. А сказали ми це тому, що нам нема чого було битися: скоріше хотілося піти з поля бою. "Програли - ну так бігти!" Ми і побігли. Якщо б до вечора ми не говорили цього, Бог знає, що б було. А завтра ми цього не скажемо ". Л. Толстой показує істотну різницю між двома кампаніями: 1805-1807 і 1812 років. На Бородінському полі вирішувалася доля Росії. Тут бажання врятувати себе, байдужості до подій у російських людей не було. Тут, як сказано у Лермонтова, "і вмирати ми обіцяли, і клятву вірності стримали ми в Бородінський бій".
Ще одну можливість поміркувати про те, як перемога в одній битві може перетворитися на поразку у війні, дає результат Бородінської битви, в якому російські війська беруть моральну перемогу над французами. Моральну поразку військ Наполеона під Москвою - початок розгрому його армії.
Громадянська війна виявилася настільки значущою подією в історії Росії, що вона не могла не знайти відображення в художній літературі. Основою для міркування випускників можуть бути «Донські розповіді», «Тихий Дон» М.А. Шолохова.
Коли одна країна вступає у війну з іншого, відбуваються страшні події: ненависть і прагнення захиститися змушує людей вбивати собі подібних, жінки і люди похилого віку залишаються одні, діти виростають сиротами, знищуються культурні та матеріальні цінності, руйнуються міста. Але у ворогуючих сторін є мета - перемогти супротивника за всяку ціну. І у будь-яку війну є результат - перемога чи поразка. Перемога солодка і відразу ж виправдовує всі втрати, поразки трагічно і сумно, але воно є відправною точкою для якоїсь іншої життя. Але "в громадянській війні всяка перемога є поразка" (Лукіан).
Історія життя центрального героя роману-епопеї М. Шолохова «Тихий Дон» Григорія Мелехова, що відбила драматизм доль донського козацтва, підтверджує цю думку. Війна калічить зсередини і знищує все найдорожче, що є у людей. Вона змушує героїв по-новому подивитися на проблеми боргу і справедливості, шукати правду і не знаходити її ні в одному з ворогуючих таборів. Опинившись у червоних, Григорій бачить все ту ж, що у білих, жорстокість, непримиренність, спрагу крові ворогів. Мелехов метається між двома воюючими сторонами. Скрізь він наштовхується на насильство і жорстокість, які не може прийняти, тому і не може прийняти одну сторону. Закономірним є підсумок: «Як випалена Палами степ, чорна стало життя Григорія ...».
Морально-філософський та психологічний аспекти
Перемога - це не тільки успіх в битві. Здобути перемогу, відповідно до словника синонімів, - здолати, подужати, побороти. Причому часто не так супротивника, скільки себе. Розглянемо ряд творів з цієї точки зору.
А.С. Грибоєдов «Горе від розуму».Конфлікт п'єси є єдність двох начал: громадського і особистого. Будучи людиною чесною, благородною, прогресивно мислячим, волелюбним, головний герой Чацкий протистоїть фамусовское суспільству. Він засуджує жорстокість кріпосного права, згадуючи про «Нестора негідників знатних», обмінялися своїх вірних слуг на трьох хортів; йому не до вподоби відсутність свободи думки в дворянському суспільстві: «Та й кому в Москві не затикали роти обіди, вечері і танці?». Він не визнає чиношанування і підлабузництва: «Кому нужда: тим пиха, лежи вони в пилу, а тим, хто вище, лестощі, як мереживо, плели». Чацький сповнений щирого патріотизму: «Воскреснем чи коли від чужевластья мод? Щоб розумний, бадьорий наш народ хоча з мови нас не вважав за німців ». Він прагне служити «справі», а не особам, він «служити би радий, прислужувати тошно». Суспільство ображено і, захищаючись, оголошує Чацького божевільним. Його драма ускладнюється почуттям палкої, але нерозділене кохання до дочки Фамусова Софії. Чацький робить спроби зрозуміти Софію, йому важко усвідомити, чому Софія його не любить, адже його любов до неї прискорює «серця кожне биенье», хоча «йому світ цілий здавався прах і метушня». Виправдати Чацького може його засліплення пристрастю: у нього «розум із серцем не в ладу». Психологічний конфлікт переходить в конфлікт громадський. Суспільство одноголосно дійшов висновку: «божевільний по всьому ...». Божевільний суспільству не страшний. Чацкий приймає рішення «шукати світом, де ображеному є почуттю куточок».
І.А. Гончаров так оцінив фінал п'єси: «Чацький зломлений кількістю старої сили, завдавши їй у свою чергу смертельний удар якістю сили нової». Чацкий не відмовляється від своїх ідеалів, він лише звільняється від ілюзій. Перебування Чацького в будинку Фамусова похитнуло непорушність підвалин фамусовского суспільства. Софія вимовляє: «Себе я, стін соромлюся!»
Тому поразка Чацького - лише тимчасова поразка і тільки його особиста драма. У громадському ж масштабі «перемога Чацких неминуча». На зміну «століттю минулому» прийде «століття нинішній», і погляди героя комедії Грибоєдова здобудуть перемогу.
А.Н. Островський «Гроза».Випускники можуть поміркувати над питанням про те, чим є смерть Катерини - перемогою або поразкою. На це питання важко дати однозначну відповідь. Занадто багато причин призвело до страшного фіналу. Драматург бачить трагізм становища Катерини в тому, що вона вступає в конфлікт не тільки з калиновскими сімейними звичаями, а й з самою собою. Прямодушність героїні Островського - один з витоків її трагедії. Катерина чиста душею - брехня і розпуста їй чужі і огидні. Вона розуміє, що, полюбивши Бориса, порушила моральний закон. «Ах, Варя, - скаржиться вона, - гріх у мене на думці! Скільки я, бідна, плакала, чого вже я над собою не робила! Чи не піти мені від цього гріха. Нікуди дітися. Адже це недобре, адже це страшний гріх, Варенька, що я іншого люблю? ». Через всю п'єсу проходить болісна боротьба в свідомості Катерини між розумінням своєї неправоти, своєї гріховності і невиразним, але все більш владним відчуттям свого права на людське життя. Але п'єса завершується моральної перемогою Катерини над темними силами, мучать її. Свою вину вона спокутує безмірно, а від неволі і приниження йде єдиним шляхом, який їй відкрився. Її рішення померти, аби не залишитися рабою, виражає, за словами Добролюбова, «потреба виникла руху російського життя». І це рішення приходить до Катерини разом з внутрішнім самовиправданням. Вона помирає тому, що вважає смерть єдиним гідним результатом, єдиною можливістю зберегти те вища, що жило в ній. В думки, що смерть Катерини насправді є моральної перемогою, торжеством справжньої російської душі над силами «темного царства» Диких і Кабанова, зміцнює також реакція на її смерть інших героїв п'єси. Наприклад, Тихон, чоловік Катерини, вперше в житті висловив свою власну думку, вперше зважився на протест проти задушливих підвалин своєї сім'ї, вступивши (нехай усього на мить) в боротьбу з «темним царством». «Ви її погубили, ви, ви ...», - вигукує він, звертаючись до матінки, перед якою все життя тремтів.
І.С. Тургенєв «Батьки і діти».Письменник показує в своєму романі боротьбу світоглядів двох політичних напрямів. Сюжет роману побудований на протиставленні поглядів Павла Петровича Кірсанова і Євгенія Базарова, які і є яскравими представниками двох поколінь, що не знаходять взаєморозуміння. Розбіжності з різних питань завжди існували між молоддю та старшими. Так і тут, представник молодшого покоління Євген Васильович Базаров не може, та й не хоче зрозуміти «батьків», їх життєве кредо, принципи. Він переконаний, що їхні погляди на світ, на життя, на відносини між людьми безнадійно застаріли. «Нехай стану я їх балувати ... Адже це все самолюбство, левові звички, фатівство ...». На його думку, основна мета життя полягає в тому, щоб працювати, виробляти щось матеріальне. Саме тому Базаров нешанобливо ставиться до мистецтва, до наук, які не мають практичної бази. Він вважає, що набагато корисніше заперечувати те, що, з його точки зору, заслуговує заперечення, ніж байдуже спостерігати з боку, нічого не наважуючись зробити. «У теперішній час найбільш корисними заперечення - ми заперечуємо», - говорить Базаров. А Павло Петрович Кірсанов впевнений, що існують речі, в яких не можна поставити під сумнів ( «Аристократизм ... лібералізм, прогрес, принципи ... мистецтво ...»). Він більше цінує звички і традиції і не хоче помічати змін, що відбуваються в суспільстві.
Базаров - фігура трагічна. Не можна сказати, що він перемагає Кірсанова в суперечці. Навіть коли Павло Петрович готовий визнати свою поразку, Базаров раптом втрачає віру в своє вчення і сумнівається в своїй особистій необхідності суспільству. "Чи потрібен я Росії? Ні, видно, не потрібний",- розмірковує він.
Звичайно, найбільше людей проявляється не в розмовах, а в справах і в своєму житті. Тому Тургенєв як би проводить своїх героїв через різні випробування. І сильне з них– випробування любов'ю. Адже саме в любові душа людини розкривається повно і щиро.
І тут гаряча і пристрасна натура Базарова змела все його теорії. Він закохався в жінку, яку високо цінував. «У розмовах з Ганною Сергіївною він ще більше колишнього висловлював своє байдуже презирство до всього романтичного, а залишившись наодинці, він з обуренням усвідомлював романтика в самому собі». Герой переживає сильний душевний розлад. «... Щось ... в нього вселилася, чого він ніяк не допускав, з чого завжди жартував, що обурювало всю його гордість». Анна Сергіївна Одинцова відкинула його. Але Базаров знайшов в собі сили з честю прийняти поразку, не втрачаючи своєї гідності.
Так все ж - переміг чи програв нігіліст Базаров?
Здається, що в випробуванні любов'ю Базаров зазнає поразки. По-перше, відкинуті його почуття і він сам. По-друге, він потрапляє під владу заперечуються їм самим сторін життя, втрачає грунт під ногами, починає сумніватися в своїх поглядах на життя. Його життєва позиція виявляється позою, в яку, правда, він щиро вірив. Базаров починає втрачати сенс життя, а незабаром втрачає і саме життя. Але це і перемога: любов змусила Базарова інакше поглянути на себе і на світ, він починає розуміти, що ні в чому життя не бажає вкладатися в нігілістичну схему.
А Анна Сергіївна формально залишається в переможцях. Вона зуміла впоратися зі своїми почуттями, що зміцнило її впевненість в собі. Надалі вона непогано прибудує сестру, та й сама вдало вийде заміж. Але чи буде вона щаслива?
«Злочин і кара» - це ідеологічний роман, в якому зіштовхується нелюдська теорія з людськими почуттями. Достоєвський, великий знавець психології людей, чуйний і уважний художник, намагався розібратися в сучасній дійсності, визначити міру впливу на людину популярних в той час ідей революційного перебудови життя і індивідуалістичних теорій. Вступаючи в полеміку з демократами і соціалістами, письменник прагнув показати в своєму романі, як оману незміцнілих умів призводить до вбивства, пролиття крові, калічачи і ламаючи молоді життя.
Ідеї \u200b\u200bРаскольникова породжені ненормальними, принизливими умовами життя. Крім того, пореформенная ломка зруйнувала вікові підвалини суспільства, позбавляючи людську індивідуальність зв'язку з давніми культурними традиціями суспільства, історичної пам'яті. Раскольников на кожному кроці бачить порушення загальнолюдських моральних норм. Чесною працею неможливо прогодувати сім'ю, тому дрібний чиновник Мармеладов остаточно спивається, а його дочка Сонечка змушена торгувати собою, адже інакше загине з голоду її сім'я. Якщо нестерпні умови життя штовхають людину на порушення моральних принципів, значить, ці принципи є нісенітницею, тобто їх можна не брати до уваги. Приблизно до такого висновку приходить Раскольников, коли в його запаленому мозку народжується теорія, згідно з якою він ділить все людство на дві нерівні частини. З одного боку, це сильні особистості, "над-люди" типу Магомета і Наполеона, а з іншого - сіра, безлика і покірна натовп, яку герой нагороджує презирливим найменуванням - "тварина тремтяча" і "мурашник".
Правильність всякої теорії повинна підтверджуватися практикою. І Родіон Раскольников задумує і здійснює вбивство, знімаючи з себе моральний заборона. Його життя після вбивства перетворюється на справжнє пекло. У Родіон розвивається хвороблива підозрілість, яка поступово перетворюється на почуття самотності, відторгнення від всіх. Письменник знаходить напрочуд влучний вислів, що характеризує внутрішній стан Раскольникова: він "як ніби ножицями відрізав себе сам від всіх і всього". Герой розчаровується в собі самому, вважаючи, що не витримав випробування на роль володаря, а значить, на жаль, відноситься до "тварям тремтячим".
Дивно, але Раскольников і сам не бажав би опинитися тепер переможцем. Адже перемогти - значить морально загинути, залишитися зі своїм душевним хаосом назавжди, извериться в людях, собі і життя. Поразка Раскольникова стало його перемогою - перемогою над собою, над своєю теорією, над Дияволом, який заволодів його душею, але не зумів назавжди витіснити в ній Бога.
М.А. Булгаков «Майстер і Маргарита». Роман цей занадто складний і багатогранний, безліч тим і проблем торкнувся в ньому письменник. Одна з них - проблема боротьби добра і зла. У «Майстрі і Маргариті» дві головні сили добра і зла, які, по Булгакову, повинні перебувати на Землі в рівновазі, втілюються в образах Ієшуа Га-Ноцрі з Ершалаима і Воланда - Сатани в людській подобі. Мабуть, Булгаков, щоб показати, що добро і зло існують поза часом і тисячоліттями люди живуть за їхніми законами, помістив Ієшуа в початок нового часу, в вигаданий шедевр Майстра, а Воланда як вершителя жорстокого правосуддя - в Москву 30-х рр. XX століття. Останній прийшов на Землю, щоб відновити гармонію там, де вона була порушена на користь зла, яке включало в себе брехню, дурість, лицемірство і, нарешті, зрада, що заполонили Москву. Добро і зло в цьому світі дивно тісно переплелися, особливо в людських душах. Коли Воланд у сцені у вар'єте випробовує публіку на жорстокість і позбавляє голови конферансьє, а жалісливі жінки вимагають поставити її на місце, великий маг говорить: "Ну що ж ... вони - люди як люди ... Ну легковажні ... ну що ж ... і милосердя іноді стукається в їхні серця ... звичайні люди ... - і голосно наказує: "Надягніть голову". і тут же ми спостерігаємо, як люди б'ються через червінців, посипалися на їхні голови.
Роман «Майстер і Маргарита» - про відповідальність людини за добро і зло, яке відбувається на землі, за власний вибір життєвих шляхів, Що ведуть до істини і волі або до рабства, зради і нелюдяності. Він - про всеперемагаючу любов і творчість, що підносять душу до висот щирої людяності.
Автору захотілося проголосити: перемога зла над добром не може стати кінцевим результатом суспільно-морального протиборства. Цього, за Булгаковим, не сприймає сама природа людська, не повинен дозволити весь хід цивілізації.
Звичайно ж, коло творів, в яких розкривається тематичне спрямування «Перемога і поразка», значно ширше. Головне - побачити принцип, усвідомити, що перемога і поразка - поняття відносні.
Ми легко забуваємо свої помилки, коли вони відомі лише нам одним.
Франсуа де Ларошфуко
Витягай користь з кожної помилки.
Людвіг Вітгенштейн
Сором'язливість може бути доречна скрізь, тільки не в справі визнання своїх помилок.
Готхольд Ефраїм Лессінг
Легше знайти помилку, ніж істину.
Йоганн Вольфганг Гете
У всіх справах ми можемо навчатися тільки методом проб і помилок, впадаючи в оману і виправляючись.
Карл Поппер
В якості опори в своїх міркуваннях можна звернутися до наступних творів.
Ф.М. Достоєвський «Злочин і кара».Раскольников, вбиваючи Олену Іванівну і признався в скоєному, не усвідомлює в повній мірі весь трагізм вчиненого ним злочину, не визнає помилковість своєї теорії, йому лише шкода, що не зміг переступити, що не зможе віднести тепер себе до числа обраних. І лише на каторзі душею ізмаялісь герой не просто кається (розкаявся він, зізнавшись у вбивстві), а стає на важкий шлях покаяння. Письменник підкреслює, що людина, який визнає свої помилки, здатний змінитися, він гідний пробачення і потребує допомоги і співчуття. (В романі поряд з героєм Соня Мармеладова, яка являє собою приклад людини жалісливого).
М.А. Шолохов «Доля людини», К.Г. Паустовський «Телеграма».Герої настільки різних творів здійснюють подібну фатальну помилку, шкодувати про яку буду все життя, але виправити вже, на жаль, нічого не зможуть. Андрій Соколов, їдучи на фронт, відштовхує обіймає його дружину, героя дратують її сльози, він злиться , вважаючи, що вона його "живцем ховає", а виходить все навпаки: він повертається, а сім'я гине. Ця втрата для нього - страшне горе, і зараз він звинувачує себе за кожну дрібницю і з невимовним болем говорить: "До самої смерті, до останнього мого години, помирати буду, а не пробачу собі, що тоді її відштовхнув!" Розповідь К.Г. Паустовського - це розповідь про самотню старість. Кинута власною дочкою бабка Катерина пише: «Ненаглядна моя, зиму цю не переживу. Приїжджай хоч на день. Дай подивитися на тебе, потримати твої руки ». Але Настя заспокоює себе словами: «Раз мати пише - значить, жива». Думаючи про сторонніх людей, організовуючи виставку молодого скульптора, дочка забуває про єдиний рідну людину. І лише почувши теплі слова подяки «за турботу про людину», героїня згадує, що у неї в сумочці лежить телеграма: «Катя помирає. Тихон ». Каяття настає занадто пізно: «Мама! Як же це могло статися? Адже нікого в мене в житті немає. Немає і не буде рідніше. Аби встигнути, аби вона мене побачила, аби простила ». Дочка приїжджає, але прощення просити вже немає в кого. Гіркий досвід головних героїв вчить читача бути уважним до близьких «поки не стало пізно».
М.Ю. Лермонтов «Герой нашого часу».Низку помилок у своєму житті робить і герой роману М.Ю. Лермонтова. Григорій Олександрович Печорін належить до молодих людей своєї епохи, які розчарувалися в житті.
Печорін сам говорить про себе: "У мені живуть дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його". Лермонтовський персонаж - енергійний, розумна людина, Але він не може знайти застосування своєму розуму, своїм знанням. Печорін - жорстокий і байдужий егоїст, тому що він заподіює нещастя всім, з ким спілкується, і його не хвилює стан інших людей. В.Г. Бєлінський називав його "страждають егоїстом", тому що Григорій Олександрович звинувачує себе за свої вчинки, він усвідомлює свої дії, переживає і нічого не приносить йому задоволення.
Григорій Олександрович - дуже розумний і розважливий чоловік, він вміє визнавати свої помилки, але хоче при цьому навчити інших зізнаватися в своїх, як, наприклад, він все намагався наштовхнути Грушницкого на визнання своєї провини і хотів дозволити їх спір мирним шляхом. Але тут же проявляється й інша сторона Печоріна: після деяких спроб розрядити обстановку на дуелі і закликати Грушницкого до совісті сам же пропонує стрілятися на небезпечному місці, щоб хтось із них загинув. При цьому герой намагається звернути все в жарт, не дивлячись на те, що існує загроза як життя молодого Грушницкого, так і його власного життя. Після вбивства Грушницкого ми бачимо , як змінилося настрій Печоріна: якщо по дорозі на дуель він зауважує, наскільки день прекрасний, то після трагічної події день він бачить в чорних кольорах, на душі його - камінь.
Історія розчарованою і гине печоринской душі викладена в щоденникових записах героя з усією нещадністю самоаналізу; будучи одночасно і автором, і героєм "журналу", Печорін безстрашно говорить і про свої ідеальних поривах, і про темні сторони своєї душі, і про суперечності свідомості. Герой усвідомлює свої помилки, але нічого не робить для того, щоб їх виправити, свій власний досвід його нічому не вчить. Не дивлячись на те, що у Печоріна є абсолютне розуміння того, що він руйнує людські життя ( «руйнує життя мирних контрабандистів», з його вини гине Бела і т.д.), герой продовжує «грати» долями інших, ніж робить себе нещасним .
Л.Н. Толстой «Війна і мир».Якщо герой Лермонтова, усвідомлюючи свої помилки, не зміг стати на шлях духовного і морального вдосконалення, то улюбленим героям Толстого, набутий досвід допомагає стати краще. При розгляді теми в цьому аспекті можна звернутися до аналізу образів А. Болконського і П. Безухова. Князь Андрій Болконський різко виділяється з великосвітської середовища своєю освіченістю, широтою інтересів, мріє зробити подвиг, бажає великої особистої слави. Його кумир - Наполеон. Щоб домогтися свого, Болконський з'являється в найнебезпечніших місцях битви. Суворі військові події сприяли тому, що князь розчаровується в своїх мріях, розуміє, як гірко він помилявся. Тяжко поранений, залишаючись на полі бою, Болконський переживає душевний перелом. У ці хвилини перед ним відкривається новий світ, де немає егоїстичних думок, брехні, а є тільки найчистіше, високе, справедливе. Князь зрозумів, що є в житті щось більш значне, ніж війна і слава. Тепер уже колишній кумир здається йому дрібним і нікчемним. Переживши подальші події - поява дитини і смерть дружини - Болконский приходить до висновку, що йому залишається жити для себе і своїх близьких. Це лише перший етап еволюції героя, не тільки визнає свої помилки, але і прагне стати краще. Чималу низку помилок робить і П'єр. Він веде розгульне життя в суспільстві Долохова і Курагіна, але розуміє, що таке життя не для нього, він не може відразу правильно оцінити людей і тому часто помиляється в них. Він щирий, довірливий, слабовілля. Ці риси характеру яскраво проявляються у взаєминах з розбещеної Елен Курагиной - П'єр робить чергову помилку. Незабаром після шлюбу герой розуміє, що був обманутий, і "переробляє один в собі своє горе". Після розриву з дружиною, перебуваючи в стані глибокої кризи, він вступає в масонську ложу. П'єр вірить, що саме тут він "знайде відродження до нового життя", і знову розуміє, що в чомусь головному знову помиляється. Отриманий досвід і «гроза 1812 року» приводять героя до крутих змін у світогляді. Він розуміє, що жити треба заради людей, треба прагнути приносити користь Батьківщині.
М.А. Шолохов «Тихий Дон».Говорячи про те, як досвід військових битв змінює людей, змушує дати оцінку своїм життєвим помилок, можна звернутися до образу Григорія Мелехова. Борючись то на стороні білих, то на боці червоних, він розуміє, яка жахлива несправедливість навколо, та й сам робить помилки, набуває військового досвіду і робить найважливіші висновки в своєму житті: «... моїх рук орати треба». Будинок, сім'я - ось цінність. А будь-яка ідеологія, що штовхає людей вбивати, - помилка. Вже навчений життєвим досвідом людина розуміє, що головне в житті не війна, а зустрічає біля порога будинку син. Варто відзначити, що герой визнає, що був не правий. Саме цим обумовлені його неодноразові метання від білих до червоних.
М.А. Булгаков «Собаче серце». Якщо говорити про досвід як «процедурі відтворення якого-небудь явища експериментальним шляхом, створення чогось нового в певних умовах з метою дослідження», то практичний досвід професора Преображенського для «з'ясування питання про приживлюваності гіпофіза, а в подальшому і про його вплив на омолодження організму у людей »навряд чи можна назвати вдалим в повній мірі.
З наукової точки зору він дуже успішний. Професор Преображенський проводить унікальну операцію. Науковий результат вийшов несподіваним і вражаючим, але в побутовому, життєвому плані він привів до самих сумних наслідків. З'явився в будинку професора в результаті операції тип, "маленького росту і несимпатичний зовнішності", веде себе зухвало, самовпевнено і нахабно. Втім, слід зазначити, що з'явилося людиноподібна істота легко знаходить себе в світі, що змінився, але людськими якостями не відрізняється і незабаром стає грозою не тільки для мешканців квартири, але і для мешканців всього будинку.
Проаналізувавши свою помилку, професор розуміє, що собака була набагато «людяніше», ніж П.П. Шариков. Таким чином, ми переконуємося, що людиноподібний гібрид Шариков - це скоріше невдача, ніж перемога професора Преображенського. Він і сам розуміє це: "Старий осел ... Ось, доктор, що виходить, коли дослідник замість того, щоб йти паралельно і навпомацки з природою, форсує питання і піднімає завісу: на, отримуй Шарикова і їж його з кашею". Пилип Пилипович приходить до висновку, що насильницьке втручання в природу людини і суспільства призводить до катастрофічних результатів.
У повісті "Собаче серце" професор виправляє свою помилку - Шариков знову перетворюється в пса. Він задоволений своєю долею і самим собою. Але в житті подібні експерименти трагічно позначаються на долях людей, попереджає Булгаков. Вчинки повинні бути обдумані і не нести руйнівного початку.
Головна думка письменника в тому, що голий прогрес, позбавлений моральності, несе людям загибель і подібна помилка буде незворотна.
В.Г. Распутін «Прощання із Запеклої».Розмірковуючи про помилки, непоправних і приносять страждання не тільки кожної окремо взятої особистості, а й народу в цілому, можна звернутися і до зазначеної повісті письменника ХХ століття. Це не просто твір про втрату рідної домівки, а й про те, як помилкові рішення тягнуть за собою катастрофи, які обов'язково позначаться на житті суспільства в цілому.
В основі сюжету повісті лежить реальна історія. В процесі будівництва ГЕС на Ангарі були затоплені навколишні села. Переселення стало болючим явищем для жителів затоплюваних районів. Адже ГЕС будують для великої кількості людей. Це важливий господарський проект, заради якого треба перебудовуватися, не триматися за старе. Але чи можна назвати це рішення однозначно вірним? Жителі затоплюваної Матері переїжджають в побудований не по-людськи селище. Безгосподарність, з якої витрачаються величезні гроші, боляче ранить душу письменника. Родючі землі затоплять, а в селищі, побудованому на північному схилі сопки, на каменях та глині, рости нічого не буде. Грубе втручання в природу обов'язково спричинить за собою екологічні проблеми. Але для письменника важливі не стільки вони, скільки духовне життя людей.
Для Распутіна абсолютно ясно, що крах, розпад нації, народу, країни починається з розпаду сім'ї. А виною тому трагічна помилка, яка полягає в тому, що прогрес набагато важливіше душ людей похилого віку, що прощаються зі своїм будинком. І немає в серцях молоді каяття.
Навчені життєвим досвідом старше покоління не бажає залишати рідний острів не тому, що не може оцінити всіх благ цивілізації, а перш за все тому, що за ці зручності вимагають віддати Матері, тобто зрадити своє минуле. І страждання людей похилого віку - це той досвід, який повинен засвоїти кожен з нас. Не може, не повинен людина відмовлятися від своїх коренів.
У міркуваннях на цю тему можна звернутися до історії і тим катастроф, які спричинила за собою «господарська» діяльність людини.
Повість Распутіна - це не просто розповідь про великих будовах, це трагічний досвід попередніх поколінь для науки нам, людям XXI століття.
«ДРУЖБА І ВОРОЖНЕЧА»
Офіційний коментар:
Напрямок націлює на міркування про цінність людського дружби, про шляхи досягнення взаєморозуміння між окремими людьми, їх спільнотами та навіть цілими народами, а також про джерела і наслідки ворожнечі між ними. Зміст багатьох літературних творів пов'язано з теплотою людських відносин або неприязню людей, з переростанням дружби у ворожнечу або навпаки, із зображенням людини, здатного або нездатного цінувати дружбу, вміє долати конфлікти або сіє ворожнечу.
Запропоноване напрямок можна розглядати в різних аспектах:
Дружба між людьми, значення і цінність дружніх відносин в людському житті;
Дружба і ворожнеча між людськими спільнотами і поколіннями;
Дружба або ворожнеча між народами і наслідки ворожих відносин;
Дружба людини і тварини і т.д.
Саме поняття «дружба» є одним з основоположних в людському світовідчутті і в системі ціннісних орієнтирів людини. Це підтверджує велика кількість прислів'їв і приказок, присвячених дружбі, афоризмів і крилатих фраз. Починаючи роздум над запропонованою в даному напрямку темою, учні можуть будувати свої міркування, спираючись на відомі їм висловлювання і визначення. Ось тільки деякі з них:
прислів'я:
Не май сто рублів, а май сто друзів.
Старий друг краще нових двох.
Ні одного - шукай, а знайшов - бережи.
Друг пізнається в біді.
Друга дізнатися - разом пуд солі з'їсти.
Недруг підтакує, а друг сперечається.
Нових друзів наживай, а старих не втрачається.
Добре братство миліше багатства.
У справжню дружбу так - сам пропадай, а друга з біди виручай.
Дружба дуже недоброму лестощами, а правдою і честю.
Легше одного втратити, ніж знайти.
Які дружбу заведеш, такову і життя поведеш.
Людина без друзів, що птах без крил.
Афоризми і вислови відомих людей:
Тільки справжній друг може терпіти слабкості свого друга.
Все пройде - і надії зерно не зійде,
Все, що ти накопичив, ні за гріш пропаде.
Якщо ти не поділишся вчасно з одним -
Все твоє надбання ворогові відійде.
Омар Хайям
Виконувати обов'язки дружби кілька важче, ніж захоплюватися нею.
Лессінг
Дружба повинна бути міцною штукою, здатною пережити всі зміни температури і всі поштовхи тієї вибоїстій дороги, по якій здійснюють свою життєву подорож слушні і порядні люди.
А.І. Герцен
Люди на землі повинні дружити ... Не думаю, що можна змусити всіх людей любити один одного, але я хотів би знищити ненависть між людьми.
Айзек Азімов
Дружба подібна скарбниці: з неї неможливо почерпнути більше, ніж ти в неї вклав.
Осип Мандельштам
Надати допомогу в роздумах учням може словникова робота. Так, в словнику С.І. Ожегова дається таке тлумачення слів «дружба» і «ворожнеча»:
ВОРОЖНЕЧА - відносини і дії, пройняті ворожістю, ненавистю (Непримиренна ворожнеча; живити ворожнечу).
ДРУЖБА - близькі стосунки, засновані на взаємній довірі, прихильності, спільності інтересів (Давня дружба; Дружба народів).
У словнику антонімів ці слова представлені як антоніміческая пара.
Словники синонімів представлені наступні синонімічні ряди:
Синоніми слова ДРУЖБА - дружба, дружелюбність, доброзичливість, лад, мир, злагоду, панібратство, коротке знайомство, побратимство, (благо) приязнь, амікошонство, любов, братання, єднання, спілкування; дружба щира, лицемірна, собача, тісний. Зробити що по дружбі. Бути в дружбі, водити дружбу, розірвати дружбу, зводити дружбу.
Синоніми слова ВОРОЖНЕЧА - антагонізм, злість, недоброзичливість, нелюбов, ненависть, ворожість, неприязно, ворожнечу, недружелюбність, негаразди. Мати проти кого зуб. Живити ворожнечу.
Розглянемо різні аспекти даного напрямку.
Дружба між людьми, значення і цінність дружніх відносин в людському житті
Розмірковуючи над цим аспектом, учень може поставити перед собою безліч питань. Що таке справжня дружба? Кого можна вважати справжнім другом? У чому проявляється дружба? Яка роль дружби в житті людини і чи можна обійтися без неї? Дружба і зрада? А чи були відносини між героями твору дружбою чи ні?
Дана тема широко представлена \u200b\u200bяк в поетичних, так і прозових творах російської та зарубіжної літератури.
Найдавніший образ дружби в російській літературі - побратимство, «хрестовий братство»билинних богатирів .
У «назване» або «хрестовий» братство (обряд скріплюється обміном натільними хрестами) вступають практично всі билинні богатирі. «Хрестовий» братство ставилося вище всіх інших відносин, навіть кровної спорідненості.
Побратими приймають обітницю взаємного слухняності, але, як правило, один з побратимів вважався старшим: Ілля Муромець старше Добрині Микитовича, Добриня старше Альоші Пoпoвіча, а при зустрічі зі Святогоров сам Ілля стає його молодшим братом. З побратимством був пов'язаний також ряд шлюбних заборон: вдова богатиря не може вийти заміж за «хрестового брата» покійного чоловіка, чоловік не може одружитися зі своєю «хрещеною сестрі» і т.д.
Справжній культ дружби в Росії, як і в Європі, з'являється разом з романтизмом. Майже всі хрестоматійні зразки дружби в російській літературі і життя першої половини XIX в. (Ліцейські дружби О. С. Пушкіна, дружба А.І. Герцена і Н.П. Огарьова, взаємини В.Г. Бєлінського і М.А. Бакуніна і т. Д.) Мали чітко романтичний характер. При цьому нормативний канон дружби і індивідуальні переживання часто-густо переплітаються, накладаються один на одного.
Еволюція романтичного канону дружби особливо наочно виступає втворчості та біографії А.С. Пушкіна. Тема дружби завжди займала важливе місце в творчості поета, але на різних етапах його життя і творчого шляху вона звучить по-різному.
У творах ліцейського періоду (наприклад, ввірші «Друзям») дружба описується переважно в анакреонтовскіх тонах відчайдушного групового веселощів, перемежованого настроями елегійного туги і смутку.
У вірші Олександра Сергійовича Пушкіна, присвяченому Ліцею («Спогади в Царському Селі» ), Поняття «дружба», яке неодноразово використовує поет, має навіть більш широкий зміст, ніж «дружба». Це поняття є особливе коло друзів, який, «як душа, нероздільний і вічний», це поети однодумці - та сила, яка, незважаючи ні на що, здатна підтримати людину в найважчих, часом здаються непереборними, життєвих випробуваннях. Це ми можемо побачити в таких віршах, як«І.І. Пущино »,« 19 Жовтень 1825 року »,« До Чаадаєва »,« До Язикову »,« У глибині сибірських руд ... » . У цих творах людина, що є частиною «поетичного братства», готовий на самопожертву, розуміння і прощення в будь-якій ситуації, а хіба не це приклад безмежної дружби і відданості? Поетичні твори А. С. Пушкіна наповнені зверненнями до друзів( «З Андре Шеньє») :
Вибачте, про друзі!
Мій безпритульний прах
Чи не буде спочивати в саду, де супроводжуючих
Ми дні безтурботні в науках і в бенкетах
І місце наших урн зарані призначали.
Пушкін представляє нам світ єдності друзів непорушним братством, міцним союзом, в якому немає місця дрібним сварок і образ, немає побутових негараздів і незначних речей. У лицейском союзі все рухаються в одному напрямку, яке веде їх до загальної високої мети.
Горьким відчуттям різко змінилася обстановки, втрати близьких друзів і важкими передчуттями наповнені твори, написані після декабристського повстання. Це можна зрозуміти: коло друзів стає все вже, і з цим нічого не можна вдіяти ("19 жовтня" ):
Сумний я: зі мною друга немає,
З ким довгу запив би я розлуку,
Кому б міг потиснути від серця руку
І побажати веселих багато років.
Ліричний герой веде безперервний розмову з друзями:
Який я колись був, такий і нині я:
Безтурботний, влюблива.
Ви знаєте, друзі,
Можу ль на красу виглядаю без розчулення,
Без боязкою ніжності і таємного хвилювання.
Своє ставлення до товариства Олександр Сергійович представляє читачеві через образи героїв роману"Євгеній Онєгін" . Два «друга», Онєгін і Ленський, в своєму спілкуванні показують нам, що друг - це поняття дуже неоднозначне і суперечливе. Зрештою, ми навіть починаємо сумніватися, друзі чи Євген і Володимир або вони вороги. У діалогах героїв відчувається присутність автора, він не простий безмовний спостерігач, він безпосередній учасник подій, його ставлення до дружби ми вловлюємо в розмовах героїв. Дружба Онєгіна і Ленського відбулася, за словами самого Пушкіна, «від робити нічого». Дійсно, вони були абсолютно протилежні за характерами, з різним життєвим досвідом, з різними прагненнями:
Вони зійшлися. Хвиля і камінь,
Вірші і проза, лід і полум'я.
Не настільки різні між собою.
Спершу взаємної разнотой
Вони один одному були нудні,
Потім сподобалися ...
Їх об'єднало положення в сільській глушині. Обидва вони були обтяжені нав'язуються спілкуванням з боку їхніх сусідів, обидва були досить розумні (щодо Ленського правильніше сказати, що він був утворений). Обидва героя молоді, тому вони знаходять спільні теми для розмов. Друзі розмірковують про «суспільний договір» Руссо, про науку, про моральні проблеми, тобто про все, що займало уми передових людей того часу. Але Пушкін підкреслює складну взаємозв'язок героя і суспільства, яке його сформувало. Випадкова сварка (Онєгін викликав ревнощі в Ленський на вечорі у Ларіним) - тільки привід для дуелі. Причина загибелі Ленського набагато глибше: Ленський з його наївним, романтичним поглядом на світ не може витримати зіткнення з життям. Онєгін, в свою чергу, не в силах протистояти загальноприйнятої моралі, яка говорить, що від дуелі відмовитися ганебно. Чи можна такі стосунки назвати справжньою дружбою?
Про своєрідному і винятковому відносно до дружби говорить нам і Михайло Юрійович Лермонтов устами ліричних героїв своїх віршів. Головний мотив творчості цього поета - самотність. Нелегко персонажам його лірики усвідомлювати свою відчуженість від світу, своє вічне забуття в світі самотності. Але все ж герой готовий змиритися зі своєю долею, розуміючи, що він не зможе знайти свого однодумця серед оточуючих його людей:
Я звик до самоти,
Я б не вмів ужитися з одним,
Ні з ким у вітчизні не простіше -
Ніхто про мене не пошкодує! ..
У вірші «Станси » самотність ліричного героя чи не нав'язане йому світом, а обрано їм добровільно як єдино можливий стан душі.
Тема дружби звучить і в романі"Герой нашого часу" . Чи можлива дружба в житті Печоріна, і як розуміє її головний герой?
«Дружба, дружба, - читаємо у В. Даля в« Тлумачному словнику живої великоросійської мови », - взаємна прихильність двох або більше людей, тісний зв'язок їх; в доброму сенсі, безкорислива, стійка приязнь, заснована на любові і повазі ... »Подібну прихильність бачимо ми в нехитрому штабс-капітана - першому, хто розповідає нам про Печоріна. Незважаючи на те, що Максим Максимович вважає його дивним людиною і явно не схвалює того, як надходить Григорій з Белою, він прив'язаний до Печоріна і вважає того своїм другом: «Ми були приятелі», «були друзі нерозлучні». Уявлення Максима Максимович не виправдовуються. Так Печорін і не приховує від штабс-капітана свого характеру і не обіцяє дружби: «Дурень я або лиходій, не знаю; ... в мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне; мені все мало: до печалі я так само легко звикаю, як до насолоди, і життя моє стає Нехай з кожним днем \u200b\u200b». Під час зустрічі так віє холодом від Печоріна, так ображений і засмучений Максим Максимович, заради зустрічі вперше порушив правила: «Невже я не той же? .. Що робити? всякому своя дорога ... ».
Зовсім по-іншому відбудеться зустріч Печоріна з Грушницького: «Ми зустрілися старими приятелями», але вже з перших рядків опису зрозуміло, що під дружніми відносинами приховані зовсім інші. І дійсно, Грушницкий - людина, чиє головне насолоду - «справляти враження» і хто «важливо драпірується в незвичайні почуття» і грає в розчарованого. Печорін ж - саме розчарування, це його хвороба, і він не може не відчувати штучності юнкера і з цієї причини не приймати його: «Я його зрозумів, і він за це мене не любить».
Мабуть, найяскравіше розкривається тема дружби в «Герої нашого часу» у відносинах з Вернером. Можливо, з доктором у Печоріна могла б скластися дружба, вони багато в чому так схожі. З тієї хвилини, як Вернер і Печорін «розпізнали в натовпі один одного», відносини їх для інших так її нагадують. «Вернер людина чудова», головний герой знає сильні і слабкі сторони доктора досконало. Що ж звело разом двох? «Ми до всього досить байдужі, крім самих себе», «ми один одного скоро зрозуміли і стали приятелями». Але чи здатні вони до дружби? Григорій заперечує справжні дружні стосунки, дружба в житті Печоріна не існує, оскільки вимагає самозабуття, відкритості, довіри - всього того, чого у головного героя роману немає. Він каже, що «з двох друзів завжди один раб іншого», і, цілком ймовірно, це не переконання, а бажання приховати нездатність пустити кого б то не було в своє серце.
Тема дружби дуже важлива і дляЛьва Миколайовича Толстого . Толстовське опис юнацької дружби Миколи Іртеньєва і Дмитра Нехлюдова за своєю психологічною точності абсолютно бездоганно. герою«Юності» «Мимоволі хочеться пробігти швидше пустелю отроцтва і досягти тієї щасливої \u200b\u200bпори, коли знову істинно ніжне, благородне почуття дружби яскравим світлом осяяло кінець цього віку і поклало початок нової, виконаної принади і поезії, порі юності».
Дружба з Дмитром Нехлюдовим, «чудесним Митею», не тільки відкрила 15-річному хлопчикові «новий погляд на життя, її мета і відносини», а й стала символічним кордоном початку юності. Дружба ця виключно ніжна, поетична, скріплена пактом відвертості– «Визнаватися в усьому один одному», а щоб не боятися сторонніх (обидва сором'язливі і сором'язливі), «ніколи ні з ким і нічого не говорити один про одного». Юнаки дійсно говорять про все і найбільше про самих себе, свої почуття і переживання.
У романі- епопеї "Війна і мир" дружба постає перед нами як одна з найголовніших життєвих цінностей. Ми бачимо дружбу Миколи Ростова і Денисова, Наташі і княжни Марії, Андрія Болконського і П'єра Безухова. Відносини двох останніх героїв найглибше досліджені письменником. При відмінності характерів і темпераментів ми бачимо інтелектуальну спільність цих людей, їх подібне ставлення до життя. Для князя Андрія і П'єра характерна внутрішня рефлексія, вічні пошуки істини, сенсу життя. Вони підтримують один одного в хвилини душевних криз. Так, Болконський турбується за П'єра, коли той починає гуляти в компанії Долохова. П'єр ж підтримує князя Андрія після смерті дружини і розчарування його в «свій Тулон». Саме П'єр говорить йому, що «треба жити, треба любити, треба вірити». Таким чином, дружба і любов, на думку письменника, - це те, заради чого варто жити.
У романі "Батьки і діти" , Опублікованому в 1862 році, І.С. Тургенєв розкрив образ нового героя російського життя. Базаров - нігіліст, революціонер-демократ. Це сильна особистість, здатна впливати на інших людей. Базаров упевнений в собі, наділений природним розумом, освічений. У романі він показаний в супроводі молодшого, наївного і простодушного одного - Аркадія Кірсанова. Аналіз взаємин двох героїв дозволяє зрозуміти їх характери, силу переконань і силу дружній прихильності.
Базаров в цій парі - лідер. До Аркадію він ставиться поблажливо, зверхньо. Кірсанов же називав свого друга наставником; він «обожнював своїм учителем», вважав Базарова «одним з найбільш чудових людей». Чи не сформувалася ще натура Аркадія цілком перебуває під впливом Базарова, який хоча і буває з ним відвертий, проте ж тримає його завжди на других ролях. Аркадій цього не помічає і не розуміє. Про свого друга він розповідає Одинцовій «так докладно і з таким захопленням, що Одинцова обернулася до нього і уважно подивилася». У суперечках з Базаровим Аркадій «звичайно залишався переможеним, хоча говорив більше свого товариша». Втім, це його анітрохи не бентежить, оскільки він бачить в Базарова людини, якого «чекає велике майбутнє».
Ставлення друзів до Павлу Петровичу Кірсанова і до Одинцовій спочатку дало в їх дружбу тріщину, а потім і зовсім призвело до розриву.
Могутня, діяльна натура Базарова вимагала не просто дружби, щирих, благородних відносин, душевної близькості, але дружби-соратнічества, повного підпорядкування всіх інтересів однієї спільної мети. Ставлячи крапку в стосунках з Аркадієм, він, мабуть, єдиний раз на всьому: протягом дії говорить без іронії, і афектації про себе і оточуючих, його: "... Для нашої гіркої, терпкою, бобильной життя ти не створений. В тобі немає ні зухвалості, ні злості, а є молода сміливість так молодий запал; для нашої справи це не годиться. Ваш брат дворянин, далі благородного упокорювання або благородного кипіння дійти не може, а це дрібниці. Ви, наприклад, не б'єтеся - і вже уявляєте себе молодцями, - а ми битися хочемо. Так що! Наша пил тобі очі виїсть, наша бруд тебе забруднить, так ти і не доріс до нас, ти мимоволі милуєшся собою, тобі приємно самого себе лаяти, а нам це нудно - нам інших подавай! нам інших ламати треба! "
У романі «Обломов» І. А. Гончаров створив образи двох людей, кожен з яких багато в чому є типовим представником певного кола людей, виразником ідей, які були близькі відповідним верствам сучасного їм суспільства. Андрій Штольц і Ілля Обломов, на перший погляд, ніби й не мають нічого спільного, за винятком спогадів про дитячі ігри. І все ж, як би не оцінювали цих персонажів роману Гончарова, неможливо заперечувати, що їх пов'язує щира, безкорислива дружба. У чому тут справа?
Дійсно Обломов і Штольц разюче відрізняються один від одного способом життя. У поданні Штольца сутність буття полягає в русі: «Праця - образ, зміст, стихія і мета життя, принаймні, моєї». Обломов ж, ще не почавши ніякого діла, вже мріє про спокій, якого у нього і так предостатньо: «... Потім в почесному бездіяльності насолоджуватися заслуженим відпочинком ...».
Якийсь час Обломов і Штольц виховувалися разом - в школі, яку містив батько Андрія. Але в цю школу вони прийшли, можна сказати, з різних світів: нічим не порушується, одного разу і назавжди заведений порядок життя в Обломовке, схожий на довгий післяобідній сон, і активне трудове виховання німецького бюргера, що чергується з уроками матері, щосили прагнула прищепити синові любов і інтерес до мистецтва.
Важливо відзначити і те, як Обломов і Штольц відносяться до життя в цілому. За власним відчуттям Обломова, існування його все більше схожа на безплідне блукання в лісовій гущавині: ні стежки, ні променя сонця ... «Хтось ніби вкрав і закопав у власній його душі принесені йому в дар світом і життям скарби». Ось один з головних прорахунків Обломова - він підсвідомо прагне покласти відповідальність, свої невдачі, свою бездіяльність на когось іншого: на Захара, наприклад, або на долю. А Штольц «причину всякого страждання приписував самому собі, а не вішав, як каптан, на чужій цвях», тому «і радістю він насолоджувався, як зірваним по дорозі квіткою, поки він не зів'яв в руках, не допиваючи чаші ніколи до тієї крапельки гіркоти , яка лежить в кінці будь-якого насолоди ». Однак все вище сказане ще не проливає світло на основи міцної дружби людей, настільки різних за своїм звичкам і прагненням. Мабуть, їх щире, тепле ставлення один одному корениться в тому, що обидва, і Штольц, і Обломов, за своєю суттю люди гідні, наділені багатьма високими духовними якостями. Вони потрібні одне одному, тому що так вдало доповнюють один одного, знаходять один в іншому те, чого немає в самому собі.
Якщо звернутися до творам зарубіжної літератури , То неможливо не згадати роман А. Дюма «Три мушкетери», герої якого для багатьох і багатьох поколінь читача стали символом справжньої чоловічої дружби під девізом «Один за всіх - всі за одного»
Про дружбу говорить А. Сент-Екзюпері відразу на першій сторінці своєї казки "Маленький принц" - в посвяченні. В авторській системі цінностей тема дружби займає одне з головних місць. Тільки дружба здатна розтопити лід самотності і відчуженості, так як вона грунтується на взаєморозумінні, взаимодоверии і взаємодопомоги. На землі Маленький принц пізнає справжню істину, яку відкрив йому Лис: люди можуть бути не тільки байдужими і відчуженими, але і потрібними один одному, і хтось для когось може бути єдиним в цілому світі, і життя людини «точно сонцем осяяне », якщо щось буде нагадувати про одного, і це теж буде щастям.
Окремо можна виділити тему дружби і ворожнечі на війні.
Назви багатьох віршів К. Симонова говорять самі за себе: «Однополчани», «Товариш», «Смерть друга», «Далекому одному», «Будинок друзів», «Помер один у мене ...», «Дружба теперішнє не старіє ...». У творах К. Симонова створений свого роду поетичний образ дружби, її моральний кодекс, дружби вимогливою, але вірною, тієї, що «від вітрів при житті не гойдається, смертю одного з двох закінчується». У поемі А. Твардовського «Василь Тьоркін» і в багатьох ліричних творах поета звучить тема дружби, відповідальності за товаришів, пам'яті.
Тема важливості дружби, перевірки дружби у важких обставинах, потреби людини в справжнього друга звучать у багатьох віршах
В. Висоцького: «У наш тісне коло не кожен потрапляв ...», «От і розійшлися шляхи-дороги раптом», «Якщо десь в чужій незнайомій ночі ...», «Пісня про друга», «Він не повернувся з бою» .
Проблема фронтового братства, товариства, дружби звучить в повістях М. Гоголя «Тарас Бульба», Б. Васильєва «А зорі тут тихі ...», М. Шолохова «Вони билися за Батьківщину» і ін.
Тема дружби людини і тварини
Відносини людини з природою і з її об'єктами можуть бути гармонійними, взаємодоповнюючими, а можуть бути руйнівними, і виною цьому тільки людина. У багатьох творах російської та зарубіжної літератури зачіпається тема дружби людини і тварини.
Г.Н. Троепольскій «Білий Бім Чорне вухо» . Бім - білий шотландський сетер з чорним вухом. Він живе у ветерана Великої Вітчизняної війни Івана Івановича, який колись був журналістом, але тепер займається полюванням і іноді занурюється у філософські роздуми. Він любить свого вихованця і часто бере його на полювання. Ніщо не віщувало біди, але раптово Іван Іванович потрапив до лікарні через осколка в серці, що залишився там з війни. Він віддає Біма сусідці, але пес тікає і відправляється на пошуки господаря. На його шляху зустрічаються різні люди, які описуються очима собаки. Одні милі і добрі, інші злі і навіть жорстокі. Іван Іванович виписується і приїжджає в притулок, в якому опинився Бім. Але зустрітися двом друзям не судилося.
А.П. Чехов «Каштанка» . Ця історія знайома багатьом з дитинства. Каштанка - собака, яка втратила свого господаря Луку Олександровича. Вона намагається знайти того, кому така віддана, але вибивається з сил і засинає. Знаходить Каштанку чоловік, який виявляється цирковим клоуном містером Жоржем. Він забирає собаку і намагається її приручити і навчити різним трюкам. Каштанка звикає до нового оточення, в яке входять містер Жорж, а також дресировані гусак, свиня і кіт. І ось собака виявляється на арені цирку і починає виступати, але раптово серед глядачів бачить свого колишнього господаря і спрямовується до нього. Ось така проста історія відданості і дружби зі щасливим кінцем.
Даніель Пеннак «Око Вовка». Полярний вовк, який колись позбувся ока, мешкає в замкненій клітці паризького зоопарку. На нього приходять дивитися люди, але він ненавидить їх, адже вони приносили тільки зло. Вовк проводить одноманітні і нудні дні, але одного разу в зоопарк приходить хлопчик на ім'я Африка. У нього добре серце, а ще він вміє розповідати історії і уважно слухати. І ця людина не схожий на інших, він змусить озлобленого на всіх людей вовка поглянути на світ зовсім іншими очима. Він зможе побачити і відчути добро, про який так мріяв.
А.І. Купрін «Білий пудель» . Історія про те, що не все в житті можна купити. Бродячий трупа циркачів: дід Мартин, хлопчик Сергій і пудель Арто заробляють на життя вуличними виступами. Коли глядачі хочуть купити пуделя Арто у господарів, то отримують категоричну відмову, адже друзів не продають.
Тема ворожнечі і її наслідки
Антитезою до теми дружби звучить в російській та світовій літературі тема ворожнечі і її руйнівних наслідків. Ворожнеча руйнівна як для окремих людей, так і для цілих народів. Пронизливої \u200b\u200bнотою звучить думка про безглуздість і непотрібність ворожнечі і війни в романі-епопеї Л.Н. Толстого «Війна і мир», в «Донських оповіданнях» і «Тихому Доні» М.А. Шолохова, романі «Розгром» А.А. Фадєєва. Немає нічого безглуздіше, ніж ворожнеча між людьми, якими б високими ідеями вона ні виправдовувалася б.
повість А.І. Приставкина «Ночувала хмаринка золота» про страшні наслідки сталінської депортації жителів Чечено-Інгушетії в чужі землі - в Сибір, Казахстан. Твір присвячений темі військового дитинства, безпритульності, депортації народів при Сталіна. Основна думка полягає в тому, що щастя одного народу на нещасті іншого не побудуєш. Дія відбувається в селі під «Кавказькими водами». Вона зовсім недавно була чеченської, а тепер, після того як з неї виселили чеченців і в спорожнілі будинки переселили росіян, українців (та теж, власне, депортованих з рідних місць як «вороги народу»), називають станицею Березовського. Сашку Кузьміна - одного з близнюків - вбивають чеченці, яким вдалося уникнути сибірського заслання і сховатися в горах. Ці люди мстять тим, хто нині зайняв їх будинку і обробляє їх землю. Ця хвора тема - трагедія депортованих народів - вібрує в книзі А.І. Приставкина особливим звуком. Але всупереч ненависті і смерті прості люди готові допомагати і підтримувати один одного. Так, в Колькіном серце місце вбитого брата Сашка зайняв чеченський хлопчик Алхузур. Дорослі воюють між собою - діти братаються! Про рятує, що об'єднує, допомагає вижити в неймовірно важких умовах дружбу розповідає А. Приставкін в своїй повісті.
Ніколи ворожнеча була творчою, не дозволяла ні особистих, ні глобальних людських проблем. У « Слові о полку Ігоревім » Святослав виголошує " золоте слово", Засуджуючи Ігоря і Всеволода, які порушили феодальне послух, що розбудило ворожнечу, привело до нового нападу половців на руські землі.
У А.С. Пушкіна в повісті «Дубровський» побіжно кинуте слово привело до ворожнечі і багатьох бід для колишніх сусідів. Вороже зневажливу ставлення Швабрина не раз загрожувало життю Петра Гриньова, героя «Капітанської дочки» . У Шекспіра в «Ромео і Джульєтті» ворожнеча сімейств закінчилася смертю головних героїв.
Підводячи підсумок аналізу представлених в даному напрямку творів, варто ще раз відзначити, що дружба - вид стійких індивідуально-виборчих міжособистісних відносин, Що характеризуються симпатіями і взаємної прихильністю. Дружба передбачає взаєморозуміння, відвертість, відкритість, довірливість, активну взаємодопомогу, інтерес до справ і переживань один одного, щирість і безкорисливість почуттів. Міцність дружби залежить від спільності цілей, інтересів, ідеалів, намірів, ціннісних орієнтацій. Дружба особливо характерна для юнацького віку. І хоча дружба є інтимно-особистісної системою відносин, її формування і розвиток залежить від ряду об'єктивних умов: частоти контактів, приладдя до однієї соціальної групи, спільної діяльності, приклад поведінки і спілкування інших людей. Дружба носить характер творчий, тоді як її протилежність - ворожнеча - характер руйнівний і згубний.
література
Статті в допомогу:
Бєляєва Н.В. Шкільний твір в новому форматі // Російська мова в школі. - 2014. - № 5. - С. 8-13.
Бєляєва Н.В. Шкільний твір на новому витку модернізації освіти // Література в школі. - 2014. - №10. - С. 20-22.
Павловець М. Підсумкове твір: тематичні напрямки, критерії, умови // Російську мову. - 2014. - № 11. - С.59-612.
Добротін І.М. Про творах як формі підсумкової атестації. // Російську мову в школі. - №5. - 2014. - С.14.
Калганова Т.А. Згадуємо, як навчити школяра самостійно писати твори на літературну тему // Література в школі. - 2015. - № 1.
Карлов І.В. Чи варто складати твір // РЯ.- 2014. - № 12.
Мішлімовіч М.Я. Повернення на круги своя, або Новий виток спіралі? // Література в школі. - 2015. - №2.
Нове старе твір // Література. - 2014. - № 11.
Слідами грудневого твори // література.- 2015. - № 2.
Торопчина Л.В. Мотив дороги в творчості російських письменників XIX століття // 1 вересня. - 2007. -№6 .
Вчителі про підсумковому творі. Перші враження // Руський мова. - 2015.- № 2.
Ходякова Л.А., Геро І.К. Підготовка до твору по літературі // Російську мову. - 2015. - №2.
Книги в допомогу:
Алексєєва Т.В. Твір: теорія і практика. - Спб., 2003.
Амеліна Є.В. Пишемо підсумкове твір перед ЄДІ. - Ростов-на-Дону, 2015.
Каменська Л.Я. Шкільний твір по літературі. - М., Просвітництво, 1994.
Мещеряков В.М. Жанри шкільних творів: Теорія і практика написання. - М., 2001..
Ташликов С.А. Твір: секрети жанру. Навчальний посібник. - Іркутськ, 2001.
У Щербакова О.І. Види творів з літератури. 10-11 класи. Методичний посібник для вчителя. - М., Просвітництво, 2015.
Залишити скаргу на матеріал
Знайдіть матеріал до будь-якого уроку,
